Genèse 6:1-8

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 6:2 . Fils de Dieu.]—Qu'il s'agisse d'anges, c'est une opinion qui, c'est bien connu, a été soutenue depuis les temps anciens, à la fois par les Juifs et les Chrétiens. De cette dernière classe peuvent être nommés Justin et Tertullien parmi les anciens, et Luther, Stier, Baumgarten, Kurtz et Delitzsch parmi les modernes. Malgré le poids de ces noms, nous devons, de préférence, nous ranger du côté de ceux qui s'opposent résolument à cette interprétation ; et ce, pour les raisons suivantes, entre autres.

(1.) Nous n'avons pas besoin de quitter la famille humaine pour trouver ces « fils de Dieu », ayant déjà une base pour ce noble titre dans la proximité spirituelle des Séthites à Dieu (cf. Deutéronome 14:1 ; Deutéronome 32:5 ; Psaume 73:15 : Psaume 73:15 ; Proverbes 14:26, Psaume 73:15 : Proverbes 14:26 ; Luc 3:38 : Luc 3:38 .)

(2.) On interrompt la « genèse » du livre, si on va plus loin que l'homme : c'est, physiquement, un pur développement humain jusqu'ici.

(3.) Nous mettons de côté les générateurs naturels de la race, les pères, pour faire place aux anges et aux femmes !

(4.) Nous détruisons le caractère représentatif de cette apostasie, la mettant hors de rapport avec ceux nommés dans Nombres 25 , Jude 1:3 , 1 Rois 11:16 , Apocalypse 2 .

(5.) L'histoire ne sert plus à « notre remontrance » 1 Corinthiens 10:6 .) Elle importe gratuitement ce que, avec notre lumière actuelle, nous devons appeler une monstruosité ( Matthieu 22:30 ). Le fait qu'en certains endroits (Job 1, 38) les anges soient appelés «fils de Dieu», montre simplement à quel point la famille divine est étendue (cf.

Éphésiens 3:15 , πᾶσα πατριὰ, « chaque famille », ou mieux peut-être, « toute une famille »).

Genèse 6:3 . Efforcez-vous avec. ] Ou, « juger » ; ou « plaider avec : » « régner sur » (Fürst, Davies) ; « être humilié » (Gesenius) ; « Demeurez, demeurez dedans » (sept., vulg., arabe, etc.) — Ils sont aussi chair. ] Certains rendent : « Dans leur erreur : ils sont chair.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 6:1

UN MONDE DÉGÉNÉRÉ

Le péché ne tarde pas à se répandre. Il y a quelques siècles et il n'existait que dans un ou deux cœurs ; mais maintenant il est presque universel dans sa prévalence. Il y a peu de temps, le monde était nouveau et pur, demeurant dans la joie ; maintenant il est vieux dans le péché, contaminé par la méchanceté et fronçant les sourcils de malheur. Il y a une terrible contagion dans le mal moral. Elle s'étend bientôt de l'individu à la communauté, du centre à la circonférence de la vie sociale.

1. L'unité organique de la société est favorable à la propagation du mal moral. La vie domestique de l'homme offre une grande opportunité pour le progrès du bien ou du mal. Si un mauvais tempérament ou une mauvaise habitude s'empare d'un membre de la famille, il est très probable que cela influence les autres. Cette communauté intime de la vie quotidienne rend les habitants de la maison puissants en influences qui formeront le caractère et le destin de l'autre.

Le lien familial est intime et sensible, et une touche de bien ou de mal le traverse avec force dans l'âme humaine. Et dans la société commune elle-même, il existe des connexions nombreuses et variées qui sont lourdes d'influences puissantes sur l'esprit et le cœur de l'homme. Le maître influence son serviteur ; le gestionnaire influence ceux qui sont sous son contrôle ; et les rapports occasionnels de la vie quotidienne influent sur la détermination du caractère moral des multitudes.

Ainsi un message flashé sur les fils de notre être domestique et social, atteint des destins connus et inconnus. Les paroles que nous prononçons aujourd'hui peuvent déterminer demain l'état mental et spirituel de nombreuses personnes. Les conditions de notre existence sociale sont donc favorables à la terrible contagion du mal.

2. La volonté native de l'âme humaine de faire le mal est favorable à la contagion du mal moral. Il est rare que les hommes aient besoin d'être motivés dans les mauvaises poursuites de la conduite, et s'ils le font, un argument fallacieux est suffisant pour les convaincre. Ils n'ont même pas besoin d'être sollicités ou invités à tort, ils sont prêts, voire désireux, de trouver des compagnons qui les rejoindront dans leurs plaisirs charnels.

L'âme non régénérée part à la recherche du mal et le travaillera avec avidité. Il a une tendance native au péché. Par conséquent, nous ne sommes pas surpris de trouver le monde en émeute dans le mal moral, alors qu'il est totalement dépourvu de cet amour pour Dieu, qui seul peut le garder juste. Nous avons là le triste tableau d'un monde dégénéré :

I. C'est un monde dans lequel le mariage est maltraité. « Et il arriva, lorsque les hommes commencèrent à se multiplier sur la surface de la terre, et que des filles leur naquirent, que les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles ; et ils leur prirent pour femmes toutes celles qu'ils choisirent. Ainsi nous trouvons que la longévité des hommes dans ces âges était productrice de mal. Alors une vie pécheresse s'étendrait beaucoup plus longtemps qu'aujourd'hui, et par conséquent donnerait un plus grand encouragement et un exemple plus trompeur aux malfaiteurs. La peur de la mort a été en grande partie supprimée, et les hommes ont poursuivi leurs mauvais plaisirs sans crainte de la tombe.

1. Nous constatons que le mariage a été commencé sur un mauvais principe. Il y a eu une très longue discussion sur le sens des expressions utilisées ici « les fils de Dieu » et « les filles des hommes ». Les premiers ont été considérés comme les fils des princes, des anges et des Sethites ou hommes pieux ; et ces derniers en tant que personnes des ordres inférieurs de l'humanité en général, et des Caïnites, ou du reste de l'humanité par opposition aux pieux.

Il est clair que les anges ne peuvent pas être désignés par « les fils de Dieu » dans ce contexte, car ils ne se marient pas et ne sont pas donnés en mariage. Il est évident que les hommes ont été punis pour le crime, comme la terre et non le ciel a été inondée d'eau ; nous pouvons donc conclure que l'homme était le coupable. D'ailleurs, les anges sont tombés bien avant ces âges, probablement avant la création du globe terrestre.

Aussi les hommes, et non les anges, étaient soumis aux efforts du Saint-Esprit, d'où nous concluons qu'ils étaient seuls dans leur culpabilité. Il est tout à fait mal pour les fils de Dieu d'épouser les filles des hommes. Il est vrai que d'abord les arts utiles et les embellissements de la vie sociale commencèrent à fleurir dans la maison de Caïn. L'agriculture, le commerce, la musique et la poésie étaient cultivés parmi ses descendants.

Les enfants de Seth allaient-ils renoncer au bénéfice de participer à ces avantages ainsi introduits dans le système social ? Certainement pas. En tant qu'enfants de Dieu, ils étaient libres de poursuivre toute entreprise louable dans ce sens, mais n'auraient-ils pas pu le faire sans alliances impies ? Il vaut mieux renoncer aux raffinements du monde que d'abandonner le bon caractère moral dans l'effort de les atteindre.

Il ne peut y avoir aucune excuse valable pour une alliance dans le mariage entre l'église et le monde. L'église ne doit jamais s'allier dans le mariage avec le monde. Quelle sympathie les moralement purs et bons peuvent-ils avoir avec les moralement impies. L'été ne peut s'allier à l'hiver. Le génie ne peut s'allier à l'ignorance. La vie ne peut s'allier à la mort. La lumière morale du Seigneur ne doit pas non plus s'allier avec la noirceur morale de Satan.

Ne soyez pas inégalement attelés aux incroyants, est une injonction dont l'église doit se souvenir. Nous constatons également que la beauté physique a été faite à la base de la sélection matrimoniale. « Les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles. » Ainsi la passion était la base de la vie matrimoniale de l'époque. Un homme ne peut pas être animé par un motif plus méchant que celui-ci en cherchant une femme. Il a besoin de relations mentales, d'élévation morale et de sympathie de la part de celle qui sera la compagne de sa vie, et celles-ci ne sont pas toujours associées à la beauté physique, et la beauté physique ne compensera pas leur absence.

La beauté du visage va bientôt s'estomper. La beauté morale de l'âme n'est pas ternie par le temps, est rendue plus belle par la fuite des années. Il sera recherché par le vrai homme, qui se souciera plus de l'excellence féminine que de la beauté artistique. Une grande partie de la pollution morale de l'époque dans laquelle nous vivons est due à des mariages non sanctifiés et peu judicieux. Beaucoup de gens sont unis dans le mariage avant d'atteindre l'âge adulte et féminin, et doivent souvent lutter tout au long de la vie avec une pauvreté tristement propice au crime.

Ils sombrent sous la vague sociale et ne s'élèvent peut-être jamais à la vraie jouissance. Si les jeunes gens du pays faisaient des mariages plus réfléchis et sanctifiés, cherchant des partenaires de conviction pieuse, d'esprit cordial, de pensée cultivée et d'habitude économe, le paupérisme, les affaires de nos tribunaux criminels, et les influences avilissantes de la société serait presque entièrement balayée. Les alliances conjugales des hommes déterminent en grande partie le caractère moral d'une communauté.

2. Nous constatons que le lien du mariage a été violé par l'impureté. Voici le mal des mariages mixtes sans égard au caractère spirituel. La première entrée du péché prépare la voie aux écluses de l'iniquité. Il semblerait que les hommes d'alors eussent autant de femmes que leur passion le désirait ; ils leur ont pris des femmes de tout ce qu'ils ont choisi. Quand une nation perd la pureté de sa vie domestique, sa gloire nationale s'en va bientôt.

Le tribunal du divorce est un indice vrai mais triste de la valeur de notre caractère national. Dans ces conditions de vie familiale, il est facile d'imaginer la prévalence rapide du péché enregistrée dans ces versets. Les parents et non les législateurs sont les véritables gardiens de la pureté morale du monde.

II. C'est un monde où règne la violence. — « Il y avait des géants sur la terre en ce temps-là ; et aussi après cela, quand les fils de Dieu entrèrent vers les filles des hommes, et qu'ils leur donnèrent des enfants, ceux-là devinrent des hommes puissants qui étaient autrefois, des hommes de renom.

1. Les hommes de force physique sont devenus les dirigeants du peuple. Ces géants étaient des hommes d'une grande énergie physique, ils étaient probablement des Caïnites, et étaient beaucoup plus violents que les Fils de Dieu et leurs descendants. Par conséquent, le guerrier était le maître de l'âge. La simple force brute, plutôt que le droit légal ou l'aptitude morale, était la qualification pour le gouvernement. Les récits inspirés ne nous donnent que peu de renseignements sur les principes et la méthode de gouvernement qui prévalaient dans ces premiers âges du monde, mais il est probable que Dieu lui-même était reconnu comme le vrai Gouverneur des hommes ; on lui apportait des offrandes, et l'obéissance devait lui être rendue.

C'est pourquoi nous constatons que les hommes forts de l'époque, dans leur autorité qu'ils s'étaient eux-mêmes imposée, étaient en rébellion directe contre Jéhovah. Assurément, nous ne pouvons pas imaginer un état de choses plus dégénéré et plus lamentable que celui-ci, lorsque tous les hommes les plus en vue de l'époque étaient en antagonisme avec le souverain suprême de l'univers. Mais les gens qui cherchent à détrôner l'autorité divine travailleront rapidement à leur propre ruine ; ce n'était pas non plus une exception à la règle, et le déluge destructeur montre à quel point la force physique est totalement impuissante dans tout conflit avec Dieu.

2. Les hommes de force physique étaient les favoris populaires de la journée. C'étaient des hommes célèbres. La renommée n'était pas acquise durant ces siècles par l'équité rectorale et la pureté morale du caractère, mais par des actes d'audace et de sang. Ces géants étaient fiers et hautains. Ils étaient impies. Les descendants de ces mariages impies étaient les dirigeants de l'âge avancé, et leur entraînement pervers les préparerait bien à perpétuer la violence et la méchanceté de leurs pères.

3. Les hommes de force physique étaient la terreur du jour . Ils n'avaient aucune considération pour les droits des pauvres ; les faibles étaient méprisés et blessés ; les bons, s'il y en avait, étaient persécutés ; la rectitude légale était ignorée par eux. La force était la loi suprême de l'époque. C'était en effet un règne de terreur. Des multitudes voudraient qu'il finisse. La force est l'essence même du péché. Le péché entraîne toujours les nations dans l'anarchie. Un gouvernement violent est une garantie sûre pour la propagation de la souillure morale.

III . C'est un monde dans lequel les influences spirituelles sont rejetées . « Et le Seigneur dit : Mon Esprit ne luttera pas toujours avec l'homme, car lui aussi est chair ; pourtant ses jours seront de cent vingt ans. »

1. Ce monde dégénéré n'avait pas été entièrement abandonné à sa propre inclination. Le monde ne s'était pas entièrement livré à l'impureté de sa vie domestique, à la brutalité de ses mesures violentes, sans que fussent données les convictions profondes du ciel, propres à retenir son péché. Ce n'est pas l'économie du ciel de laisser le mal à lui-même jusqu'à ce qu'il se plonge dans son propre enfer.

Dieu s'efforce avec miséricorde de nettoyer l'impureté et de soumettre la violence du mal par la conviction et les influences restrictives de son Saint-Esprit. D'où la culpabilité accrue et le malheur du malfaiteur persistant. Quelle serait la condition morale du monde sans ce ministère correctif, aucun esprit humain ne pourrait le concevoir. Dieu était en effet miséricordieux envers la race apostate en envoyant ainsi son Esprit pour irradier l'esprit obscurci, pour dénoncer avec la conscience des violents, pour inciter et renforcer la sainte résolution, et pour ramener à Lui le cœur du monde.

Mais hélas! ce résultat heureux n'a pas été atteint. La chair a prévalu. La vie est une lutte constante entre ces deux forces, la chair de l'homme et l'Esprit de Dieu, et mais trop souvent l'issue est celle des temps dégénérés dont nous écrivons.

2. Le monde dégénéré a rejeté les saintes influences du ciel. L'impureté domestique du siècle n'a pas cédé à son saint toucher. Les géants de l'âge ont résisté au contrôle approprié qu'il mettrait sur leurs énergies violentes. L'âge a rejeté l'Esprit de Dieu. Ses individus ne le cherchaient pas. C'est une possibilité terrible. L'homme est un agent libre. On ne peut l'obliger à obéir à la rectitude. Il doit être une partie consentante.

L'âge qui rejette l'Esprit de Dieu est vraiment dans un état dégénéré et désespéré. Il n'a pas de lumière pour soulager ses ténèbres. Combien d'âges historiques depuis ces temps primitifs ont été caractérisés par une absence totale d'impulsion et d'énergie spirituelles. Ils ont été sans Dieu. Ils ont été témoins d'une étrange croissance du mal moral dans les nations.

3. Le monde dégénéré risquait de perdre les influences saintes et correctrices du ciel. « Et le Seigneur dit : Mon Esprit ne luttera pas toujours avec l'homme. » Le ciel peut se permettre de laisser les hommes impurs et violents tranquilles, car ceux-ci aboutiront rapidement à leur propre perte. La violence de la terre ne peut blesser les habitants des cieux. Elle n'est restreinte que pour le bien de l'homme. S'il est finalement débridé, le Saint-Esprit laissera à lui-même l'âge rebelle, jusqu'à ce que son impureté et sa violence soient lavées et subjuguées par un grand déluge d'eaux.

Une punition irréparable suit certainement le retrait des influences saintes de l'âme de l'homme. C'est un gage de l'obstination humaine et du déplaisir divin. Notre prière constante devrait être : « Ne me retire pas ton Saint-Esprit.

IV. C'est un monde sous l'inspection immédiate de Dieu . « Et Dieu vit que la méchanceté de l'homme était grande sur la terre, et que chaque imagination des pensées de son cœur n'était que mal continuellement. »

1. Ainsi Dieu vit la méchanceté de ce monde antique. Toute l'impureté et le mal de ce monde antique passaient jour après jour sous l'œil de Dieu. Et non seulement il a vu ses phases extérieures, mais aussi ses phases intérieures ; Il ne vit pas seulement la violence dont la terre était remplie, mais aussi le mal moral dont le cœur était pollué. Il a vu l'imagination de la pensée du cœur. Il voit la fontaine du péché.

Quel spectacle cela a dû être pour la pureté infinie à contempler ! Dieu voit le cœur de l'homme. Si la pureté ne règne pas dans la pensée et l'âme de l'homme, quelque excellent qu'il soit par ailleurs, il est dépourvu du premier principe du bien. Les hommes ne lisent que les journaux du monde. Dieu lit dans le cœur du monde. Une pensée solennelle. Devrait calmer la passion du monde.

2. Ainsi Dieu se repentit d'avoir fait l'homme. L'Écriture est franche et sans réserve, diraient certains, imprudente ou sans interprétation erronée de ses déclarations de vérité. La repentance attribuée au Seigneur semble impliquer une hésitation ou un changement de but dans l'éternel éternel. Mais le sublime diktat de la parole inspirée est « Dieu n'est pas un homme », etc. ( Nombres 23:19 ).

En somme, chaque acte enregistré ici, l'observation, la résolution, l'exception, semble également avec le repentir se heurter à l'immuabilité de Dieu. Pour aller à la racine du problème, tout acte de la volonté divine, du pouvoir créateur, ou d'interférence avec l'ordre de la nature, semble en contradiction avec l'inflexibilité du dessein. Mais, en premier lieu, l'homme a un esprit fini et une sphère d'observation limitée, et n'est donc pas capable de concevoir ou d'exprimer des pensées ou des actes exactement tels qu'ils sont en Dieu, mais seulement tels qu'ils sont en lui-même.

Deuxièmement, Dieu est un esprit et a donc les attributs de la personnalité, de la liberté et de la sainteté ; et le passage dont nous sommes saisis est destiné à les exposer dans toute la réalité de leur action, et par conséquent à distinguer la liberté de l'esprit éternel du fatalisme de la matière inerte. Par conséquent, troisièmement, ces déclarations représentent des processus réels de l'Esprit divin, analogues au moins à ceux de l'humain.

Et enfin, pour vérifier cette représentation, il n'est pas nécessaire que nous soyons capables de comprendre ou de nous représenter dans tous ses détails pratiques cette sublime harmonie qui subsiste entre la liberté et l'immuabilité de Dieu. Ce changement d'état, qui est essentiel à la volonté, à la liberté et à l'activité, peut être, pour tout ce que nous savons, et d'après ce que nous savons doit être, en profonde unisson avec l'éternité du dessein divin. ( Dr Murphy. ) Cette expression montre clairement l'horreur avec laquelle Dieu considérait les péchés du monde primitif mais dégénéré, et était le prélude d'un destin imminent.

3. Ainsi Dieu était attristé d'avoir fait l'homme.

V. C'est un monde menacé de destruction par Dieu. La résolution est maintenant formée de balayer l'homme de la surface de la terre. Jusqu'alors des hommes étaient morts ; maintenant ils doivent être noyés. Ce sera un monument permanent de la colère de Dieu contre le péché à tous les âges à venir.

1. Cette menace était punitive.

2. Cette menace était globale. Il comprenait «l'homme et la bête et la chose rampante, et les oiseaux du ciel». L'homme est le chef de la création, et donc tout ce qui est en dessous de lui est inclus dans son destin. Si la tête est retirée du corps humain, tous les membres deviennent morts. Donc dans la création. Ces créatures inférieures de l'univers ne sont pas morales, et donc la fin violente de leur vie n'est pas pénale.

3. Cette menace était mêlée de miséricorde. De nombreuses années devaient s'écouler avant son apparition, par conséquent, toutes les occasions seraient données pour s'y préparer. Nous ne lisons pas que le monde dégénéré cherchait sa suppression ; il semblerait plutôt qu'ils ne croyaient pas qu'il serait exécuté. Telle est l'incrédulité, la folie et la hardiesse du pécheur. Cours:-

1. Sanctifier une longue vie par une vraie piété de peur qu'elle ne devienne un moyen d'impureté.

2. Pour éviter les alliances impies.

3. Pour coïncider avec les convictions de l'Esprit de Dieu.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 6:1 . La pire des femmes peut être caractérisée par la beauté extérieure.

Une forte augmentation de la population est souvent associée à la corruption morale.
Les femmes corrompues sont de grands pièges pour l'église.
Fils de Dieu différents des filles des hommes :

1. En disposition.
2. Dans la profession.
3. En caractère moral.
4. Dans le destin éternel.

Les Fils éminents de Dieu de profession peuvent être influencés par la convoitise des yeux, alors ils deviennent :

1. Corrompu.
2. Dégradé.
3. Violente.
4. Rebelle.

La convoitise des yeux dispose à toute sensualité et adultère.
Une progéniture nombreuse n'est pas un signe certain de la faveur spéciale de Dieu.
La beauté est un appât dangereux et la luxure est perspicace. Il n'est pas prudent de regarder une femme blonde. Combien sont morts de la blessure à l'œil ! Personne ne veut dire que l'enfer a autant enrichi que les beaux visages. Prenez garde que nos yeux ne soient pas des fenêtres de méchanceté et des failles de la luxure [ Trapp ].

Que l'église soit consciente d'être mêlée au monde. La société des hommes du monde peut avoir bien des avantages à tenir. Leurs filles peuvent être belles, elles peuvent avoir le pouvoir et la politique de la terre à leur disposition, et elles peuvent exceller dans les arts de la vie et dans son commerce occupé ; et sur tous ces terrains peuvent être construits bien des raisons spécieuses de cultiver des relations avec eux. Il y a ces trois modes d'alliance avec les impies, dans les relations familiales, dans l'autodéfense et l'opposition à un ennemi commun, et dans la transaction des affaires communes de la vie, auxquelles, à cette époque primitive, la famille de Seth pouvait être tenté; et ce sont les pièges mêmes dans lesquels le peuple de Dieu est toujours susceptible de tomber.

De ces trois manières, ils sont continuellement conduits à faire des concessions tendant à la conformité mondaine, et à compromettre leur haute réputation et leur saint témoignage, du côté du Seigneur et de sa vérité [ Dr . Chandelle. ]

Le mélange de ce qui est de Dieu avec ce qui est de l'homme, est une forme spéciale de mal, et un moteur très efficace, dans la main de Satan, pour entacher le témoignage de Christ sur terre. Ce mélange peut fréquemment porter l'apparence de quelque chose de très désirable ; cela peut souvent ressembler à une promulgation plus large de ce qui est de Dieu. Telle n'est pas la méthode divine de promulguer ou de faire avancer les intérêts de ceux qui devraient occuper la place de ses témoins sur la terre. La séparation de tout mal est le principe de Dieu ; et ce principe ne peut jamais être enfreint sans porter gravement atteinte à la vérité [ CHM ]

Genèse 6:3 .

I. Que l'Esprit de Dieu exerce une influence sur l'homme dans le but d'assurer son meilleur intérêt. Avis-

1. Que cette influence spirituelle est universelle . Sans doute en respectant sa possibilité. Celui qui a fait l'homme peut l'influencer.

2. Que cette influence spirituelle est essentielle à la production du bien. La nature humaine est dépravée, et donc incapable d'elle-même de produire quoi que ce soit de bon. Comme chaque goutte de pluie qui tombe des nuages, et chaque source qui sort des montagnes rocheuses, vient des puissants océans ; comme la lumière qui fait briller chaque planète et chaque satellite dans le vide obscur de l'espace vient du soleil ; de même tout bien dans l'homme procède de l'Esprit de Dieu.

3. Que cette influence spirituelle est, dans tous les cas, limitée par les conditions du libre arbitre de l'homme. Rien d'obligatoire dans sa nature. Si la religion est vertu, l'homme en devenant religieux doit agir par choix et non par nécessité.

4. Que cette influence spirituelle est efficace en proportion de l'adaptation des moyens par lesquels elle agit sur l'esprit des hommes. La nature. Providence. Surtout l'évangile.

II. Afin que l'Esprit de Dieu cesse d'influencer les hommes pour le bien. Cela est prouvé par les faits. Saül ( 1 Samuel 28:15 ); Belschatsar ( Daniel 5 ); Juifs au temps de Jérémie ( Jérémie 15:1 ).

III. Que l'Esprit de Dieu cesse d'influencer l'homme pour de bon à cause de la rébellion continue de l'homme. «Pour cela, il est aussi chair.» Le mot « chair » est souvent utilisé dans les Écritures pour désigner le péché de l'homme. Cet arrêt de l'effort peut ne pas être le résultat d'un acte positif de retrait des influences célestes, autant que celui de la loi de la nature qui détermine que l'élan de tout corps en mouvement est diminué par une résistance constante. Dans l'univers moral comme dans le physique, cette loi opère.

IV. Que la bienveillance de Dieu se manifeste dans la manière dont les influences spirituelles sont retirées de l'homme. « Pourtant ses jours seront de cent vingt ans. »

1. Le retrait n'arrive jamais qu'après une longue période d'existence.

2. Cela n'arrive jamais soudainement, mais progressivement.

3. Cela n'arrive jamais sans avertissement suffisant. —( Evan Lewis dans Homiliste. )

I. Un fait merveilleux impliqué. Le Saint-Esprit brille avec l'homme.

1. Puissance remarquable. L'homme peut refuser d'obéir au Créateur.

2. Incroyable condescendance divine.

3. Une obstination humaine étonnante.

4. Une raison miséricordieuse. Pourquoi ne pas abandonner l'homme. Amour de Dieu.

5. Le but bienveillant. Cet homme peut abandonner le péché.

6. La méthode mystérieuse .

II. Un fait alarmant déclaré.

1. Une calamité d'une ampleur terrible.

2. La plus mélancolique. —( Homiliste ).

Dieu peut se taire pendant longtemps devant l'impureté lascive des pécheurs, mais il finira par parler avec terreur.
C'est la parole de menace de Dieu qui se fait par révélation, qui est déclarée par Ses prédicateurs.
L'Esprit de Dieu lutte pour, avec et dans les hommes par le ministère pour leur salut.
Dieu peut encore interdire à son Esprit de travailler avec des âmes rebelles.
Tolérance divine :—

1. Longtemps manifesté.
2. Craintivement maltraité.
3. Finalement retiré.
4. Doit aboutir au salut ou à la ruine.

Genèse 6:4 . Les géants en puissance et en puissance naturelles peuvent aussi être des géants dans le péché.

La terre de Dieu est devenue l'habitation de toute impiété et méchanceté par de puissants pécheurs.
La plus grande puissance des pécheurs n'est que terrestre.
Les géants dans le péché sont plus violents avec Dieu quand Il s'efforce de les sauver.
Des alliances impies entre l'Église et le monde font naître ces géants.
Le péché s'empare d'un grand pouvoir :

1. Renommée.
2. Antiquité.
3. Valeur.
4. Domination.

Ce n'est qu'un nom et un pouvoir méprisables auprès de Dieu qu'ont le plus puissant des pécheurs.
Les noms des pécheurs sont enregistrés dans la parole de Dieu afin qu'ils soient abhorrés.

ÉTENDUE DE LA MÉCHANCE DE L'HOMME

Genèse 6:5 . L'étendue de la méchanceté de l'homme est bien plus grande que la généralité de l'humanité n'en a la moindre idée. Pas seulement des mots blâmables, mais aussi son cœur. Dieu regarde principalement au cœur. Le cœur de tout homme naturellement méchant. Dans ce verset, Dieu donne sa raison de détruire le monde entier par un déluge universel.

I. Le témoignage de Dieu sur l'homme. Il parle plus immédiatement en respectant le monde antédiluvien. En général, la méchanceté de l'homme était grande sur la terre. Chaque espèce de méchanceté a été commise de la manière la plus éhontée. Mais plus particulièrement, « le cœur » des hommes était mauvais ; « les pensées » de leurs cœurs étaient mauvaises ; « les imaginations » des pensées étaient mauvaises, et cela aussi sans exception, sans mélange, sans entracte ; car toute imagination était mauvaise, et « seulement » mauvaise, et cela continuellement.

Quelle affreuse déclaration. Mais comment s'en assurer ? Seulement par Dieu ( Proverbes 16:2 ). C'est Son témoignage, après une inspection minutieuse de chaque être humain. Il faut en dire autant de l'homme aujourd'hui. Prouvé par l'observation. Quel a été l'état de vos cœurs ? L'orgueil, la colère, des pensées impures ont surgi en eux.

Si de temps en temps une pensée passagère de bien a surgi, combien froidement a-t-elle été entretenue, combien faiblement a-t-elle opéré, combien de temps a-t-elle été perdue. Comparé à ce que la loi exige et à ce que Dieu et Son Christ méritent de vos mains, ne manquons-nous pas à notre devoir ?

II. Quel effet cela devrait-il produire sur vous.

1. L' humiliation. Après examen de nos paroles et de nos actions, nous avons toutes les raisons d'avoir honte. Qui parmi nous pourrait supporter que toutes ses pensées soient dévoilées ? Pourtant Dieu voit tout ; et a un souvenir parfait de tout ce qui s'est passé dans nos esprits depuis l'enfance. Nous devons être humbles. Nos pensées religieuses, comparées à ce qu'elles auraient dû être en nombre et en intensité, ne sont pas moins un terrain d'humiliation que celles qui sont sorties d'une source plus impure ; car ils prouvent combien nos conceptions de l'excellence de Dieu sont défectueuses et combien faible notre sens de l'amour du Rédempteur.

2. Remerciements. Dieu a envoyé son Fils afin que par lui toutes nos iniquités soient pardonnées. La gratitude n'est-elle pas due à Lui en retour ?

3. Peur. Bien que vos cœurs soient renouvelés par la grâce divine, ce n'est qu'en partie ; vous avez encore la chair en vous, ainsi que l'esprit. Je n'ai pas besoin de vous dire quelles précautions les gens prennent lorsqu'ils portent une lumière au milieu de combustibles qui, s'ils sont allumés, répandront la destruction tout autour. Sachez que vous transportez de tels combustibles autour de vous, et vous ne savez pas dans combien de temps vous pouvez entrer en contact avec quelque chose qui peut provoquer une explosion. David : « Ne soyez donc pas orgueilleux ; mais craignez.”—( Siméon. )

Dieu voit autrement que l'homme, tels que sont les hommes de nom ici sont des hommes de honte avec Dieu.
L'augmentation du péché après l'avertissement de Dieu est pleine de provocation.
Mal moral :—

1. Universel.
2. Amer.
3. Multiplié.
4. Aggravé.
5. Déploiement.
6. Condamné.

L'œil de Dieu voit la méchanceté intérieure et extérieure de l'homme. Aucun n'est caché.
La connaissance de Dieu de la vie intérieure de l'homme :

1. minutieux.
2. Certain.
3. Solennel.
4. Ne peut pas être évité.
5. Ne peut pas se tromper.

Genèse 6:6 . La fureur de Dieu à cause du péché de l'homme :

1. Parce que l'homme en tant que pécheur n'incarne pas l'idéal de vie morale que Dieu avait à l'origine voulu manifester en lui.
2. Parce que l'homme en tant que pécheur n'accomplit pas le but pour lequel il a été créé.
3. Parce que l'homme pécheur abaisse continuellement ses facultés et ses pouvoirs.
4. Parce que l'homme en tant que pécheur manque le destin sublime qui lui est destiné.

Le péché éveillera toujours la fureur dans le cœur des hommes qui sont en sympathie morale avec Dieu.
Le fait que le pécheur soit l'ouvrage de Dieu ne l'exemptera pas de la destruction.
Dieu ne permettra pas à la terre de réconforter les pécheurs.

Genèse 6:7 . La destruction amère et totale est déterminée sur un monde impie.

Toute la création soumise à la vengeance pour le péché de l'homme.
La bonté créatrice de Dieu est une profonde aggravation du péché de ceux qui s'élèvent contre lui.
Le péché est une influence destructrice :

1. Destructeur de la vie humaine.
2. Destructeur de la vie de la brute.
3. Destructeur de la beauté de la terre.
4. Destructeur des desseins immédiats de Dieu.

BONTÉ MORALE SOLITAIRE

Genèse 6:8 . Nous venons de nous représenter la triste condition du monde primitif ; et maintenant, dans un contraste magnifique mais solitaire, nous sommes favorisés par la mention d'un homme dont la vie était pure et pieuse.

I. L'homme chrétien est parfois solitaire dans ses compagnons. C'était le cas avec Noah. Bien que le monde fût encombré d'hommes âgés et renommés, il y était seul ; il n'y avait personne autour de qui les personnages les conviendraient pour être ses compagnons quotidiens. Il ne pouvait pas trouver la compagnie des hommes violents de l'époque où il vivait. L'étoile de sa piété éclairait solitairement le grand firmament moral des temps.

Il n'y avait aucun satellite pour le rejoindre dans sa mission de lumière. L'obscurité était tout autour de lui. Sa solitude n'était pas imaginaire. À un moment donné, Élie se croyait le seul adorateur du vrai Dieu, il ignorait les milliers de personnes qui n'avaient pas fléchi le genou devant Baal. Dieu affirme la solitude morale de Noé, et il ne pouvait être trompé à ce sujet. Son œil n'aurait que trop volontiers contemplé une autre vie pure au milieu de cette masse de corruption.

Sa solitude n'était pas le résultat d'un esprit exclusif. Il ne se tenait pas à l'écart de la vie sociale du monde ; il ne considérait pas la vie ordinaire avec un mépris sublime comme une activité pour les hommes d'un esprit inférieur. Il n'était pas au-dessus du monde. Il était dans le monde surpeuplé. Il était seul.

II. L'homme chrétien est parfois solitaire dans son caractère. Le monde était universellement méchant. Noé était le seul homme qui a trouvé grâce aux yeux du Seigneur. Il était seul dans sa bonté morale. Il était animé de motifs différents, inspiré par de plus nobles ambitions, et engagé dans de plus grandes poursuites que ceux dont il était quotidiennement entouré. Il était calme et pur au milieu de la passion de l'époque. Il était le vrai roi de l'époque.

Son sceptre était sa vie sainte. Le ciel l'a reconnu tel. Ces esprits royaux sont généralement seuls dans ce monde. Ils ne le seront pas dans le prochain. Là, ils auront des camaraderies agréables. Les expériences sublimes de la bonté morale doivent rendre un homme plus ou moins solitaire dans sa vie intérieure.

III. L'homme chrétien est parfois solitaire dans son travail. Noah était seul dans son travail. Il a dû construire une arche. C'était un chrétien solitaire. Il devait à l'avenir être un héros solitaire. Dieu donne aux hommes chrétiens un travail à accomplir, dont l'accomplissement peut les rendre solitaires, mais la solitude n'est pas toujours la solitude, comme Dieu est toujours avec l'esprit du bien solitaire. Parfois, un membre du cercle familial a une tâche solitaire à accomplir dans son foyer ; l'enseignant dans la classe ; et le ministre dans le sanctuaire. Soyons courageux dans son exécution.

Les états et la nature des bienveillants s'opposent au monde impie.
C'est la grâce de Dieu qui fait des hommes bons ce qu'ils sont.
L'œil bienveillant de Dieu distingue les âmes qu'il délivre de la destruction du monde.
La foi doit être le découvreur de la grâce auprès de Dieu, et aucun travail ni prix de l'homme.