Genèse 7:1-10

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 7:1 . Juste.] La notion radicale de ce mot important en hébreu est, par Gesenius et Davies, affirmée comme étant celle de « rectitude », la qualité d'aller uniformément et directement à la fin visée ; mais, par Fürst, est considéré comme « fermeté, dureté, donc force, victoire ». L'une ou l'autre conception est intéressante et bien adaptée pour donner matière à réflexion. Il est peut-être encore plus significatif que Fürst considère l'adjectif tzad-diq comme dérivé de la conjugaison PIEL de tza-dhaq à savoir.

tzid-dêq , qui signifie « justifier, faire paraître juste, déclarer juste » ; et, par conséquent, donne à l'adjectif quelque chose de la même force médico-légale, "justifié". L'importance évangélique de cela peut à peine être surestimée. Et il y a d'autres raisons critiques et générales qui peuvent être avancées à l'appui de ce récit de la formation du mot tsaddiq . 1.) L'utilisation du « verbe de devenir » (ha-yah) au ch.

Genèse 6:9 , il faut remarquer : « Noé était devenu un homme juste et complet. » Il était devenu si… comment ? 2) L'écrivain aux Hébreux (ch. Genèse 11:7 ) dit que Noé « est devenu héritier de la justice qui est par la foi.

” Manifestement, Noé était donc justifié par la foi. De ce point de vue, on peut saluer le commentaire de Murphy : « Être juste, c'est avoir raison en droit, et ainsi avoir droit à toutes les bénédictions des acquittés et des justifiés. Appliquée aux coupables, cette épithète implique le pardon du péché, entre autres bienfaits de la grâce. Elle présuppose aussi ce changement spirituel par lequel l'âme revient de l'éloignement à la réconciliation avec Dieu.

Par conséquent, Noé n'est pas seulement juste, mais parfait : » – peut-être pourrions-nous dire plus exactement « terminé », « prêt ». Il était prêt pour l'avenir, prêt pour le déluge ; il fallait qu'il échappe au déluge et devienne l'ancêtre d'un monde nouveau. De ce point de vue, on peut apprécier les dicta de ceux qui prétendent tenter de dresser la Bible contre elle-même en affirmant que cette histoire de Noé ne connaît rien d'une chute !

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 7:1

L'ARCHE TERMINÉE ; OU, LA RÉSILIATION DU SERVICE MORAL DÉFINI

L'arche était maintenant terminée et Noé reçut l'ordre d'y entrer. A moins que le bon homme n'eût obéi à l'appel divin et n'eût allé avec sa famille dans l'arche, tout son travail aurait été vain, il aurait péri dans le déluge. Le service chrétien demande de nombreuses exigences, et échouer dans une, c'est souvent échouer dans toutes, il faut une grande fidélité et un grand soin depuis le moment où la première planche de l'arche est placée, jusqu'à ce que le dernier clou soit frappé et que la porte soit fermée par paradis.

Il ne suffit pas au salut de l'homme d'y pourvoir, il doit, par un effort pratique et personnel, s'en prévaloir, ou il périra à sa portée. L'achèvement de l'arche était :

I. La fin d'un travail pénible. Depuis maintenant près de cent vingt ans, Noé s'était occupé de la construction de ce merveilleux coffre flottant dans lequel lui et sa famille devaient être abrités pendant le déluge imminent :

1. Cette terminaison serait un soulagement pour ses énergies physiques. Il ne fait aucun doute que la construction de cette arche était une grande taxe sur l'énergie physique de Noé, cela impliquait la mise en œuvre de toutes les activités musculaires en lui, et jour après jour, il rentrait chez lui fatigué de son labeur. Et cela s'était répété jour après jour pendant plus d'un siècle. Alors sûrement, la fin de l'entreprise serait accueillie avec plaisir par lui comme un soulagement d'un travail aussi constant et ardu.

Et fréquemment, le service de Dieu exige une grande énergie physique de la part de ceux à qui il est confié, il exige souvent un corps fort ainsi qu'une âme forte pour faire l'œuvre de Dieu efficacement, et par conséquent sa fin triomphale est la bienvenue dans le la virilité fatiguée. Car la divinité du service n'est pas une garantie contre la fatigue éprouvée dans le règne le plus bas du travail. Les activités des hommes se fatiguent dans le service spirituel comme dans les devoirs les plus matériels de la vie.

Le service moral a un côté matériel, car s'il exige la foi en Dieu comme condition première, il exige aussi la construction de l'arche, et c'est ici que la fatigue s'empare de l'homme bon. C'est une conséquence nécessaire de nos circonstances mortelles, et dans le ciel sera remplacée par une endurance qui ne se lassera jamais.

2. Cette résiliation serait un soulagement pour ses angoisses mentales. Vraiment, la construction de l'arche à de tels moments, dans de telles conditions et avec les pensées qui doivent avoir été suprêmement puissantes dans l'esprit de Noé, serait pour lui une grande anxiété mentale. Il n'envisagerait pas la simple construction de l'arche en elle-même, mais dans sa relation avec le monde qui allait bientôt être détruit. L'état moral de ceux qui l'entouraient serait une douleur continue pour lui.

Ensuite, dans la construction de l'arche, il aurait besoin de toutes ses énergies mentales, afin qu'il puisse élaborer le dessein qui lui a été donné par Dieu, qu'il puisse faire le meilleur usage de ses matériaux, et qu'il puisse ainsi contrôler ceux qui se sont joints à eux. lui dans son travail afin qu'ils puissent continuer à le faire jusqu'à la fin. Il ne serait pas facile d'obtenir des compagnons d'aide dans une tâche aussi impopulaire, d'où son souci de retenir ceux qu'il avait.

En effet, il nous est impossible aujourd'hui d'estimer l'angoisse mentale par laquelle ce brave homme passa pendant ces années de service extraordinaire ; par conséquent, nous pouvons imaginer que l'achèvement de l'arche serait un soulagement bienvenu. Le service de la vie chrétienne comporte beaucoup d'inquiétude quant à la rectitude de la conscience et à la portée de son issue sur notre destinée éternelle, et surtout lorsqu'elle est liée aux rétributions de Dieu. Son achèvement dans le ciel sera un soulagement heureux pour l'âme anxieuse.

3. Sa fin inspirerait une fierté triste mais sainte dans son cœur. Quand Noé a vu l'arche achevée devant lui dans sa force grossière, nous pouvons imaginer qu'un sentiment de fierté sacrée s'élèverait dans son cœur, mais bientôt la tristesse s'y mêlerait en pensant au destin si proche, qui balayerait le multitudes impies, et, parmi eux, certains de ses propres parents, dans une tombe d'eau.

Ainsi, le service chrétien passe souvent en revue son travail, sa foi calme, son énergie patiente et son résultat palpable, avec une joie sacrée, mais lorsqu'il est associé aux jugements du ciel sur les impies, la joie se fond dans le chagrin et la prière. Le meilleur ouvrier moral ne peut rester insensible à son arche, lorsqu'il contemple le déluge qui va bientôt rattraper les foules dégénérées alentour, qu'il voudrait persuader de participer au refuge qu'il a construit. Ainsi, nous voyons que l'achèvement du service est la fin d'un travail ardu, et est suivi par le reste de l'arche.

Mais ce repos n'est que comparatif et temporaire. La Providence ne permet jamais à une grande âme de rester longtemps inactive. Il y a trop de choses dans le monde pour qu'il puisse le faire, et il y en a peu pour le faire. Il n'y a qu'un seul Noé dans une foule.

II. L'indication de la miséricorde abondante. « Pendant encore sept jours, et je ferai pleuvoir sur la terre quarante jours et quarante nuits, etc., ( Genèse 5:4 ). Ici, nous constatons que Dieu n'a pas envoyé le déluge sur le monde ancien et dégénéré immédiatement l'arche a été construite, mais a donné un intervalle de sept jours entre l'achèvement de l'arche et l'effusion du dernier et terrible destin ; en cela, nous voyons un modèle magnifique et gagnant de la miséricorde divine.

Les pécheurs du siècle avaient déjà reçu un avertissement de cent vingt ans et n'y avaient pas prêté attention, pourtant Dieu s'attarde sur eux avec une tendre compassion, comme s'il préférait encore leur salut. Même maintenant, ils auraient pu entrer dans l'arche s'ils avaient été ainsi disposés. Ainsi l'achèvement de l'arche fut l'occasion d'une sublime manifestation de la compassion de Dieu envers le pécheur. Ainsi le service moral du bien, quand il est de caractère rétributif, est généralement le moment où la miséricorde divine lance son dernier appel à ceux qui sont au seuil de la seconde mort.

1. Cette indication de miséricorde était unique. Son occasion était unique. Ni avant ni depuis, le monde n'a été menacé par une calamité semblable. Et la compassion elle-même était seule dans sa beauté et sa signification.

2. Cette indication de miséricorde était pathétique.

3. Cette indication de miséricorde a été rejetée. Le peuple ne considérait pas l'achèvement de l'arche, il ne faisait pas attention à la miséricorde qui l'aurait sauvé à la onzième heure.

III. Le signal d'un phénomène merveilleux. — "Des bêtes pures, et des bêtes qui ne sont pas pures, et des oiseaux, et de tout ce qui rampe sur la terre, il y en a deux et deux pour Noé dans l'arche." ( Genèse 7:8 ). Peu de temps après l'achèvement de l'arche, les animaux qui doivent être préservés des ravages du déluge, sont guidés par une main invisible mais divine, vers l'arche.

Un instinct puissant et semblable s'empare de tous et les guide vers la scène de leur sécurité prévue. Certains critiques sont incapables d'expliquer ce phénomène étrange, ils sont incapables de comprendre comment des animaux de dispositions et d'habitudes variées devraient être ainsi réunis. C'était le dessein de Dieu, et cela fut sans aucun doute accompli par sa puissance. Et ainsi l'achèvement du service chrétien est souvent suivi des événements les plus merveilleux et les plus inexplicables, étrangers aux hommes, compris par le bien, arrangés par Dieu.

Qui peut prédire les phénomènes mystérieux qui suivront l'achèvement de tout le service chrétien de la vie ; alors les éléments fondront avec une chaleur ardente, et les rochers couvriront le monde de leurs ruines !

IV. La prophétie d'un avenir important. — L'achèvement de l'arche, et l'entrée de Noé et de sa famille dans celle-ci, est une prophétie de choses importantes à venir, quand l'arche du salut du monde sera terminée, quand la dernière âme sera entrée, et quand l'éternité sera prendre la place du temps. Alors Christ cédera les marques de son office de médiateur au Père de l'univers, les bons entreront dans leur sécurité éternelle, et le châtiment menacé s'abattra sur les méchants. COURS:

1. Que les bons anticipent le moment où toutes les fatigues et toutes les inquiétudes du service moral seront terminées.

2. Laissez-les contempler la joie d'un service réussi pour Dieu.

3. Qu'ils entrent dans tout le sens et les phénomènes du service chrétien.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

INVITATION DE DIEU AUX FAMILLES DU BIEN

Genèse 7:1.

I. Que les familles des bons sont exposées au danger moral. Ils vivent dans un monde dégénéré qui est menacé par les rétributions de Dieu ; ils sont entourés, dans toutes les entreprises et relations de la vie, de compagnons impies ; ils sont charmés par les plaisirs du monde ; ils sont tentés par les choses qu'ils voient, et leur bien-être moral est mis en péril par le tumulte des circonstances malheureuses. Surtout les jeunes membres des familles du bien sont exposés au danger moral, par les publications viles de la presse, les corruptions de l'époque, et par les élans passionnés de leurs propres cœurs.

1. Ce danger est imminent.

2. C'est alarmant.

3. Il doit être pleinement reconnu.

4. Il doit être prévu contre. Dieu voit les périls auxquels les familles des bons sont exposées par les conditions de leur vie terrestre et les circonstances temporelles.

II. Que les familles des bons soient invitées au salut moral.

1. Ils sont invités à cette sécurité après leur propre effort, en harmonie avec le dessein divin les concernant. Noé et sa famille avaient construit l'arche de sécurité dans laquelle ils étaient invités à entrer. Ils n'étaient pas indolents dans leur désir d'être sauvés de la tempête à venir. Et ainsi, il y a une part que toutes les familles pieuses doivent prendre, un plan avec lequel elles doivent coopérer avant d'avoir le droit d'anticiper l'aide divine.

Le parent qui ne cherche pas, par tous les moyens en son pouvoir, la sécurité morale de ses enfants, par une surveillance judicieuse et par des instructions priantes, ne peut pas s'attendre à ce que Dieu leur ouvre une porte dans une arche de sécurité. Il ne peut que s'attendre à ce qu'ils soient parmi les perdus du déluge à venir.

1. Le but les concernant était l'autorité divine.

2. Il était miséricordieux dans son intention.

3. Il suffisait à sa conception. Ce dessein de salut envers Noé et sa famille venait du ciel ; les hommes ne peuvent protéger leurs familles du mal du monde que s'ils sont divinement instruits. Il était plein de miséricorde pour tout le cercle familial et montrait la merveilleuse providence de Dieu dans son souci des familles des bons.

III. Que les familles des bons soient immédiates dans leur réponse à la considération divine pour leur sécurité. Combien de fois voyons-nous parmi les enfants des meilleurs parents un mépris total de toutes les prétentions religieuses ; il se peut que les parents n'aient pas cherché à tourner les pieds de leurs enfants vers l'arche.

LA MAISON DANS L'ARCHE

I. Une exposition de soins divins. C'était entièrement une démonstration de soins divins que l'arche a été construite et prête pour cette terrible urgence, car Noé ne l'aurait jamais construite sans l'ordre de Dieu. Ainsi, lorsque nous voyons toute une famille marcher dans les sentiers et profiter de la sécurité morale de la religion, nous ne pouvons que contempler et admirer la miséricorde et les soins multiples de Dieu.

II. Une manifestation de l'amour parental. Les parents disent parfois qu'ils aiment leurs enfants, et certainement ils s'efforcent de les entourer de tous les conforts temporels de la vie, tout en négligeant leur bien-être éternel. Comment une telle négligence est-elle compatible avec le véritable amour ? Un parent dont l'amour pour ses enfants est vrai et digne, le manifestera par un effort suprême pour éveiller en eux des désirs et des pensées après Dieu et la pureté.

III. L'idéal et la joie de la vie domestique. Lorsque toute la famille et le ménage sont dans l'arche de la sécurité morale, alors la vie domestique atteint sa plus haute dignité, sa plus vraie beauté et sa plus grande joie. Votre maison est-elle dans l'arche ?

VRAIE RECTITUDE MORALE

« Car j'ai vu des justes devant moi dans cette génération. "

I. La vraie droiture morale maintenue dans les temps dégénérés. Noé avait conservé son intégrité d'âme quand le monde à côté de lui était impur. Une âme pure peut maintenir son intégrité contre la multitude qui va faire le mal. Les compagnons pécheurs et les temps dégénérés ne sont pas une excuse pour faire vaciller la bonté morale. La bonté de Noé était

(1) Réel.

(2) Unique.

(3) fidèle.

II. La vraie droiture morale observée par Dieu.

1. Il est personnellement observé par Dieu. « Pour toi ai - je vu juste devant moi. » Bien que l'Être divin ait les vastes préoccupations du grand univers à surveiller, il a néanmoins la disposition et le temps d'observer la bonté morale solitaire. L'œil de Dieu est toujours sur le bien, pour marquer le brillant déroulement de leur vie quotidienne.

2. Il a été observé par Dieu dans sa relation avec l'époque où vivait l'homme bon. "Dans cette génération." L'obscurité de l'âge a renforcé l'éclat de la rectitude de Noé. La vie de tout homme bon a un certain rapport avec l'âge et la communauté dans laquelle son sort est tombé. Aucun homme ne vit pour lui-même. Nous devons servir notre génération par la volonté de Dieu.

III. La vraie droiture morale récompensée par Dieu.

1. Récompensé par une mention élogieuse distincte. Dieu appelle Noé un homme juste. Et être désigné tel par le Juge infaillible était certainement le plus grand honneur pour l'âme humaine.

2. Récompensé par la sécurité domestique. La rectitude morale du bien exerce une influence salvatrice et protectrice sur toutes leurs relations domestiques. Il entoure la maison avec l'amour du ciel. Es-tu un homme juste, non devant les hommes, mais devant Dieu ?

1. Dieu parle au bien.
2. À propos de leurs familles.
3. À propos de leur sécurité.

Un homme juste :—

1. Un modèle.
2. Une possibilité.
3. Une prophétie.
4. Une bénédiction.

Un homme juste :—

1. Représentant du ciel.
2. Le héros du monde.
3. La sécurité de la maison.

L'appel lui-même est très aimable, comme celui d'un tendre père envers ses enfants, de rentrer quand il voit venir la nuit ou un orage, viens toi et toute ta maison, cette petite famille que tu as, dans l'arche. Remarquez que Noé n'est pas entré dans l'arche jusqu'à ce que Dieu le lui ait ordonné ; bien qu'il sût qu'il était conçu pour son lieu de refuge, il attendit un nouvel ordre et l'obtint. Il est très confortable de suivre les appels de la Providence et de voir Dieu nous devancer à chaque pas que nous faisons.—( Henry et Scott. )

Commandes pour le devoir que Jéhovah donne, afin que ses serviteurs voient l'accomplissement de sa promesse.
L'utilisation des moyens doit être, ainsi que d'avoir des moyens, pour le salut.
Toutes les âmes destinées au salut doivent entrer dans l'arche.
La providence de la grâce rend les âmes justes en les regardant. Il donne ce qu'il voit.
C'est vraiment la justice qui se tient devant la face de Dieu.

Genèse 7:2 . C'est la prérogative de Dieu seulement de juger les créatures pures ou impures.

La distinction du pur et de l'impur parmi les créatures provient d'un usage spécial, non de la nature.
Les créatures pures et impures sont préservées de la parole de Dieu.
Le certain nombre de créatures est donné par Dieu dans leur conservation.
Le but de Dieu est dans sept contre deux, qu'il fasse en sorte que la pureté dépasse l'impureté.
Les bêtes et les oiseaux du ciel sont aux soins de Dieu, pour les garder pour l'homme.

Ce n'est manifestement pas le premier rendez-vous d'une différence entre les bêtes pures et impures. La distinction est mentionnée comme, avant cette époque, connue et reconnue familièrement. Et quel était le fondement de cette distinction ? Cela ne pouvait certainement pas être quelque chose dans la nature des bêtes elles-mêmes, car nous les considérons maintenant toutes indistinctement comme sur le même pied, et nous avons sans aucun doute la garantie divine de le faire.

Cela ne pouvait pas non plus être quelque chose dans leur aptitude relative à être utilisés comme nourriture, car la nourriture pour animaux n'était pas encore autorisée. La distinction ne pouvait avoir rapport qu'au rite du sacrifice. De là surgit un autre argument irrésistible pour l'origine divine et l'autorité divine de ce rite, et une preuve aussi de l'identité substantielle des institutions patriarcales et mosaïques. La même ordonnance permanente du sacrifice d'animaux - et la même séparation de certaines classes d'animaux des autres comme étant seul à être propre et propre à cette fin - prévalait dans les deux.

La religion, en effet, dans sa foi et dans son culte était exactement la même. Dans le cas présent, dans l'ordre donné pour sauver tant de ces bêtes pures, on a peut-être tenu compte de la liberté qui devait être accordée à l'homme après le déluge de les utiliser pour se nourrir, ainsi que de la nécessité de ils sont une provision de sacrifices. Et en général, les bêtes pures, et en particulier les volailles, étaient celles qu'il était le plus important pour le prompt remplissage et l'accélération de la terre, de maintenir en vie le plus grand nombre.—( Dr Candlish. )

La propagation naturelle par les sexes est l'ordonnance de Dieu.
Dieu donne le pouvoir vivifiant à toutes les créatures de la terre.
Dieu avertit en temps opportun qui il entend sauver.

LA MENACE DIVINE DE DESTRUCTION

Genèse 7:4 .

I. Bientôt exécuté. « Encore sept jours », etc. Le déluge, qui avait été prédit depuis près de cent vingt ans, était proche. Les préparatifs immédiats étaient en train de s'achever. Les menaces de jugement de Dieu sur le péché de l'homme sont fréquentes et répétées à des intervalles importants. En une brève période, le monde deviendrait silencieux comme un tombeau. Pourtant, il était temps pour la sécurité.

II. Très miséricordieux dans son commencement. « Je ferai pleuvoir sur la terre. » Ainsi, les fontaines du grand abîme ne devaient pas être brisées au début, il devait y avoir un progrès dans le destin imminent. Les jugements de Dieu sont graduels dans leur sévérité. Même pendant la durée de la pluie, il serait temps de se repentir. Comment les hommes rejettent la miséricorde de Dieu.

III. Très terrible dans sa destruction. "Et toute substance vivante que j'ai créée, je la détruirai de la surface de la terre."

1. La destruction a été déterminée.

2. La destruction était universelle.

3. La destruction était pitoyable. Si nous avions pu observer la ruine universelle, avec quelle force aurions-nous dû voir la providence rétributive de Dieu et la terrible destinée du péché.

IV. Très significatif dans son indication. Les hommes font appel à la paternité de Dieu comme raison pour laquelle les méchants ne devraient pas subir une punition continue à l'avenir; que disent-ils du châtiment qui fut infligé au monde dans les temps anciens ? Les hommes auraient pu argumenter qu'une telle destruction répugnerait à la paternité divine. Pourtant, cela s'est produit. Et si la poursuite du châtiment des finalement impénitents s'avérait finalement un fait ?

L'OBÉISSANCE DE NOÉ AUX COMMANDEMENTS DE DIEU

Genèse 7:5 .

I. C'était l'obéissance rendue dans les circonstances les plus difficiles. Noé était maintenant au seuil du destin menacé sur le monde dégénéré. Il le savait. Dieu le lui avait dit. Le cœur du brave homme était triste. Il était plein d'émerveillement en référence à ce que seraient ses expériences futures. Il n'avait pas réussi comme prédicateur. Il n'avait pas de convertis pour partager la sécurité de son arche. Mais ces sentiments de chagrin et d'émerveillement n'ont pas interrompu sa fidèle obéissance aux commandements de Dieu. Ses travaux sérieux lui laissaient peu de temps pour se livrer aux sentiments de son cœur. Il marchait par la foi et non par le sentiment ou la vue.

II. C'était l'obéissance rendue dans le travail le plus ardu. Ce n'était pas une tâche facile dans laquelle l'obéissance de Noé était remarquable. Ce n'était pas simplement l'obéissance de la vie chrétienne ordinaire ; mais c'était l'obéissance d'un saint héros à un devoir spécial et divinement donné. Il avait obéi à Dieu en construisant l'arche ; il lui fallait maintenant lui obéir en le pourvoyant aux exigences de l'avenir. Son obéissance allait de pair avec son devoir.

III. C'était l'obéissance rendue de la manière la plus héroïque . Noé était un homme capable d'une longue et courageuse endurance ; les énergies de son âme étaient à la hauteur des tâches du ciel. Il fallait un homme courageux pour agir dans ces circonstances.

VIEILLESSE

Genèse 7:6 .

I. Sublime dans sa rectitude. Noé avançait maintenant dans la vieillesse. Pourtant, à mesure que son énergie physique diminue, la force morale de sa nature augmente. Il était juste devant Dieu. Il était un modèle pour les hommes dans les temps mauvais. Il était un serviteur obéissant de l'Éternel. La pureté, la force et la noblesse de son caractère ont été mises en évidence par les circonstances merveilleuses dans lesquelles il a été appelé à être l'acteur principal.

II. Actif dans sa foi. Noé croyait Dieu. Croyait Sa parole concernant le sort menacé. Il s'appuyait sur le caractère et les perfections de Dieu. Ainsi la foi était le principe de soutien de son âme énergique. Et sans cela, son âge avancé n'aurait pas été aussi grandiose et digne qu'il l'était. La foi en Dieu est la dignité des personnes âgées.

III. Événement mouvementé dans son histoire. La vie entière, mais surtout l'âge avancé de Noé, fut mouvementée. La construction de l'arche. Les occurrences de l'inondation. Les hommes deviennent parfois des héros dans leur vieillesse. Les plus grands événements leur arrivent tard dans la vie. C'était donc avec Noah.

IV. Regal dans sa bénédiction. Noé a été béni avec la faveur du ciel, avec l'éloge de Dieu, et avec la sécurité dans les temps merveilleux de péril. La vieillesse, lorsqu'elle obéit au commandement de Dieu, est sûre d'être riche en bénédiction. Il ne manquera jamais de récompense due à l'approbation du ciel.

RAISONS POPULAIRES POUR UNE VIE RELIGIEUSE

Genèse 7:7 . « A cause des eaux du déluge. ” Il existe de nombreux motifs qui poussent les hommes à rechercher la sécurité de leur âme.

I. Parce que la religion est commandée. Certains hommes sont bons, parce que Dieu exige la rectitude morale de toutes ses créatures, ils estiment qu'il est juste d'être pur. Ils souhaitent être heureux, et ils trouvent que le plus vrai bonheur est le résultat de la bonté.

II. Parce que d'autres sont religieux. Des multitudes sont animées du désir de cultiver une bonne vie parce que leurs camarades le font. Ils entrent dans l'arche à cause de la foule que l'on voit se diriger vers sa porte.

III. Parce que la religion est une sécurité. On nous dit que la famille de Noé est entrée dans l'arche « à cause des eaux du déluge ». Beaucoup ne deviennent religieux que lorsqu'ils voient venir les ennuis de la vie ; ils regardent la piété comme un refuge contre le péril.

Genèse 7:8 . Les temps de tolérance et de vengeance sont sûrement et distinctement indiqués par Dieu.

Le temps de patience de Dieu étant expiré, la vengeance viendra. « Ils entrèrent deux et deux », d'eux-mêmes par instinct divin. Noé n'a pas été mis à la peine de les chasser ou de les faire entrer. Seulement, il semble avoir mis six jours à les recevoir et à les disposer dans leurs différentes cellules, et à chercher de la nourriture. Lorsque Dieu nous ordonne de faire ceci ou cela, ne vous exposez jamais à des périls ; mais mettez-vous à l'œuvre, abandonnez « l'obéissance de la foi » et ne craignez rien. Les créatures sont venues à Noé sans ses soins et sans frais. Il n'avait plus à faire que de les prendre et de les placer [ Trapp ].

Menaces divines :—

1. Qu'ils seront sûrement exécutés.
2. À l'heure annoncée.
3. De la manière prévue.
4. Avec le résultat indiqué

ILLUSTRATIONS
DU
RÉV. MW. ADAMSON

Soumission! Genèse 7:1 . Les chênes peuvent tomber lorsque les roseaux bravent le vent. Ces géants ont combattu les vents du Jugement divin et sont tombés ; tandis que Noé, comme le roseau si léger et si frêle, échappait à la tempête :

« Et chaque tort et chaque malheur, lorsqu'ils sont placés sous nos pieds,
Comme des tremplins peuvent nous aider à accéder à son haut propitiatoire.

sérieux ! Genèse 7:1 . Robert Hall, dans ses Dialogues de village, fait référence à un M. Merriman, un prédicateur, qui avait l'habitude d'être vu à chaque foire et fête, mais était rarement trouvé en chaire. Quand il s'est converti, il a commencé à prêcher avec des larmes coulant sur ses joues. Il ne pouvait pas contempler sans émotion l'état pitoyable de nombre de ses auditeurs – non préparés à mourir.

Fleming mentionne un John Welsh, que l'on a souvent trouvé pendant les nuits d'hiver les plus froides, pleurant sur le sol et luttant avec le Seigneur à cause de son peuple. Lorsque sa femme le pressa de s'expliquer sur sa détresse, il dit : « J'ai à répondre des âmes de trois mille personnes ; tandis que je ne sais pas comment il est avec beaucoup d'entre eux. Nul doute que Noé avait ses milliers de personnes sur qui il pleurait – avec qui il suppliait – pour qui il priait, afin qu'ils puissent être persuadés de participer à l'Arche-Refuge.

« Il s'est étendu devant eux, et avec le ton le plus doux,
Les a poussés à l'abri de cette arche
Qui chevauche le déluge courroucé. » — Sigourney.

Antédiluviens ! Genèse 7:4 . Ces hommes s'inquiétaient beaucoup du corps, mais s'inquiétaient peu de l'âme. Quelle folie pour un homme, qui a reçu de l'étranger une statue richement sculptée et précieuse, de se préoccuper beaucoup de la caisse dans laquelle elle était emballée, et de laisser la statue rouler dans le caniveau.

Chaque homme s'est fait confier une statue modelée par le plus ancien des sculpteurs, Dieu. Quelle folie donc pour lui de se soucier du cas où Dieu l'a emballé, je veux dire le corps, et de laisser l'âme se rouler dans la fange du péché et de la mort ? Est-il sage,

"Ou bien, ou en sécurité, pour quelques gains de chance aujourd'hui,
Pour oser la vengeance des cieux de demain?"

Evangile-Lumière ! Genèse 7:6 . Cet événement passionnant perd à peu près tout son intérêt pour nous en dehors du Christ. Il est dans cet incident comme la lumière du soleil dans la chambre autrement sombre ; et cet incident est en Lui brillant comme la bûche verte et froide, qui est jetée dans la fournaise enflammée, brille de part en part d'une chaleur vermeille et transformante :

"Et il vivra et brillera quand tout à côté aura
péri dans le naufrage des choses terrestres."

Piété parentale ! Genèse 7:7 . Parmi ceux qui se sont levés pour prier un soir lors d'une réunion d'école, il y avait trois enfants adultes d'un père âgé. Le cœur du vieil homme fut profondément ému en les voyant se lever. Il allait maintenant récolter le fruit de toutes ses années à semer des principes de piété dans leurs jeunes esprits. quand il se leva pour parler, la pièce était silencieuse, et de nombreuses joues humides de larmes.

D'un cœur plein et d'une voix tremblante, le père âgé exhorta une fois de plus sa progéniture, avec un sérieux simple qui ravissait tous les cœurs, à donner leur cœur au Seigneur. Et tandis qu'ils rentraient chez eux la nuit le long des pentes de la prairie sous le beau clair de lune, on pouvait encore entendre sa voix tremblante proclamant les bénédictions du Christ à ses enfants : - Le son était un baume,

« Un murmure de séraphin à leur cœur blessé,
berçant la tempête de douleur vers un calme. » – Edmeston.

Vertueux! Genèse 7:1 . François de Sales remarque que de même que le poisson nacre vit dans la mer sans recevoir une goutte d'eau salée, de même les pieux vivent dans un monde impie sans devenir impies. De même que vers les îles Chélidoniennes se trouvent des sources d'eau douce au milieu de la mer, et comme la luciole traverse la flamme sans se brûler l'aile, de même un chrétien vigoureux peut vivre dans le monde sans être affecté d'aucune de ses humeurs.

« Certaines âmes sont des serfs parmi les libres,

Tandis que d'autres prospèrent noblement. »— Procter.

La piété à la maison ! Genèse 7:7 . Au moment de la récente épidémie indienne, le missionnaire parmi eux a été informé de son danger, tout comme sa famille s'engageait dans la prière. Ils firent leurs dévotions unies comme d'habitude ; et avant d'avoir terminé, les sauvages étaient dans la maison. Emportant quelques affaires, ils se hâtèrent de se cacher.

Bien que souvent en vue des Indiens et des bâtiments en feu, ils échappèrent à toute blessure et firent un long voyage en rase campagne sans se blesser. Sans doute le Dieu qu'ils honoraient envoya un ange-gardien pour les défendre contre tous leurs ennemis. Et un tel garde avait la famille dévote de Noé. Bien des fois ses paroles irritèrent et irritèrent les ouvriers et les voisins, jusqu'à ce qu'ils fussent presque prêts à le lapider ; mais comme Dieu a préservé Enoch d'une manière, et David d'une autre, ainsi il a protégé cette pieuse maison en fermant la gueule des lions.

Abstention! Genèse 7:4 . Comme un vieux voleur qui a longtemps échappé à la détection et au châtiment s'enhardit à commettre un crime plus grave, pensant qu'il échappera toujours ; ainsi, beaucoup d'impénitents continuent dans le péché, pensant que, parce que Dieu ne les punit pas tout de suite, ils s'échapperont donc complètement.

"Malheur! Malheur! au pécheur ; ses espoirs, brillants mais vains,
Tourneront au désespoir, et ses plaisirs à la douleur ;
Vers qui au jour de la détresse volera-t-il ? — Hunter.

Instruction! Genèse 7:5 . Quant aux pécheurs antédiluviens, les 120 ans ont été conçus comme un temps de respiration pour la repentance, donc Dieu en a fait une période d'instruction pour Noé. Pendant tout ce temps, il apprenait – en apprenait davantage sur Dieu, sur sa sainteté et sa grâce – sur, peut-être, son sublime plan de rédemption en Christ.

Noé, comme tous les saints, devait être scolarisé. Il lui fallait de nouvelles lueurs de sagesse pratique tout au long de ces années, des lueurs qui allaient éclairer l'obscurité du séjour las et monotone dans l'arche. Sans doute, comme nous, il n'a pas apprécié la scolarité. Peut-être était-il en colère plutôt que pensif lorsqu'une nouvelle pensée lui vint à l'esprit, ou qu'une nouvelle vérité lui lança son regard de cible ; tout comme lorsqu'on reçoit un nouveau meuble, tous les autres meubles doivent être rangés et réarrangés afin de le rendre droit. Noé a eu une longue éducation pour la vie d'arche ; et sans doute en apprécia-t-il les avantages tandis que l'énorme pile grossière flottait au milieu des averses et des mers, et chantait le grand hymne :

« C'est glorieux de souffrir, c'est
majesté d'attendre. »

Endurance! Genèse 7:5 . Une personne vertueuse et bien disposée est comme un bon métal : plus il est tiré, plus il est mis à l'amende. Plus Noé était opposé, plus il était approuvé. Les torts pouvaient bien essayer de le toucher, mais ils ne pouvaient lui imprimer aucune fausse empreinte.

« Contentez-vous de tout honneur de renoncer,

Mais ce qui vient de Dieu. »— Kelly.

Obéissance! Genèse 7:5 . N'y a-t-il pas une force qui va loin pour abattre les sombres barrières qui séparent l'homme de l'homme et l'homme de la femme - une émotion puissante, dont le souffle les fait fondre comme de la cire, et les âmes se mélangent, et ne font qu'un dans la pensée et la volonté - dans le but et l'espoir? Et quand cette force unificatrice de la société humaine - l'amour bâti sur la confiance - est détournée des pauvres créatures finies, et transférée les unes aux autres à Lui, alors l'âme s'attache à Dieu comme des vrilles de lierre au chêne, et l'âme ne connaît pas plus haut délice - pas d'extase suprême que de faire sa volonté.

Comme le dit Bishop Hall, il n'y a pas de parfum aussi doux que la sainte obéissance des fidèles. Quelle tranquille sécurité, quelle paix céleste opère-t-elle dans l'âme, au milieu de toutes les inondations du mal.

"Je ne cours aucun risque, car advienne que sera,

Tu as toujours ton chemin.

Vie animale! Genèse 7:9 . Le matin, écrit Spurgeon, lorsque la porte de l'arche était ouverte, on pouvait voir dans le ciel une paire d'aigles et une paire de moineaux, une paire de vautours et une paire de colibris, une paire de toutes sortes de des oiseaux qui ont jamais coupé l'azur, qui ont jamais flotté sur l'aile, ou qui ont jamais chuchoté leur chanson aux coups de vent du soir.

Les escargots sont venus ramper. Ici un couple de serpents, là un couple de souris se présentait, derrière eux un couple de lézards ou de sauterelles. Donc, il y en a qui volent si haut dans la connaissance que peu sont jamais capables de scruter leur grande et vaste sagesse ; tandis qu'il y en a d'autres si ignorants qu'ils peuvent à peine lire leur Bible. Pourtant, les deux doivent venir à la porte UNIQUE – Jésus-Christ, qui dit : « Je suis la porte.

« Bienheureux Sauveur, alors, dans l'amour,

La peur et la détresse disparaissent ;

porte-moi en sécurité là-haut,

Une âme rachetée. »— Palmer.