Genèse 8:1-5

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 8:4 . Ararat] « Une région presque au milieu de l'Arménie, entre l'Araxe et les lacs de Van et d'Urumia ( 2 Rois 19:37, Ésaïe 37:38 , Ésaïe 37:38 : ['terre d'Arménie', lit.

'd'Ararat'], encore aujourd'hui appelé par les Arméniens Ararat, sur les montagnes desquelles reposait l'Arche de Noé ; parfois utilisé dans un sens plus large de l'ensemble de l'Arménie ( Jérémie 51:27 ) elle-même. (Gesenius.) « C'est surtout l'actuel Aghri Dagh ou le grand Ararat (Pers. Kuhi Nuch, i.

e. La montagne de Noé, dans les classiques Ἄβος, Armen. massis ) et Kutshuk Dagh ou le petit Ararat. (Furst.) « Comme le vent desséchant venait très probablement de l'est ou du nord, il est probable que l'arche a dérivé vers l'Asie Mineure et a pris terre sur une colline au bord de l'Euphrate. On ne peut pas supposer qu'il reposait sur l'un ou l'autre des sommets appelés aujourd'hui Ararat, car Ararat était un pays, pas une montagne, et ces sommets ne semblent pas adaptés à l'objectif. (Murphy.)—

Genèse 8:5 . Et les eaux diminuèrent ] Dans l'Héb. la construction ici change de manière à conférer une vie et une variété dramatiques à la composition. Suivant l'idiome de l'original, nous pouvons rendreGenèse 8:4 ainsi : « Alors l'arche se repose, au septième mois, le dix-septième jour du mois, sur les montagnes d'Ararat.

Mais les EAUX sont arrivées à continuer et à diminuer jusqu'au dixième mois ; au dixième mois, le premier jour du mois, sont apparus les sommets des montagnes. Notez l'accent mis sur « LES EAUX » et le contraste qu'elle implique : autant dire : « L'arche devient stationnaire ; non. LES EAUX — ILS continuent à décroître pendant plus de deux mois encore.

« Comme la nature a horreur du vide, l'histoire sacrée a horreur de la monotonie. Au fur et à mesure qu'il progresse, le sentiment change, les lumières et les ombres sont altérées ; des sous-tons sont entendus, des aperçus de nouveaux points de vue sont capturés. La manière toujours changeante de l'original devrait ravir l'étudiant et avertir le lecteur public et le prédicateur.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 8:1

LA CESSATION PROGRESSIVE DE LA RETRIBUTION DIVINE

I. Qu'elle est marquée par une riche manifestation de la miséricorde divine envers ceux qui ont survécu au terrible châtiment. « Et Dieu se souvint de Noé, de tous les êtres vivants et de tout le bétail qui était avec lui dans l'arche. » Nous ne devons pas imaginer à partir de ce verset, que Dieu, à un moment quelconque pendant le déluge, n'avait pas pensé à l'arche et à ses habitants privilégiés, mais simplement qu'il les a maintenant en souvenir particulier, étant sur le point de les délivrer de leur confinement temporaire. .

La miséricorde divine est toujours riche envers l'homme, mais surtout envers les bons, dans les moments critiques de leur histoire. Noé était en effet en mesure d'apprécier les attentions aimantes du ciel. Le souvenir divin n'était pas non plus limité à Noé et à ses proches, mais il s'étendait aux animaux dont il avait la garde ; ainsi vaste et tout compris est la providence de Dieu dans son dessein bienfaisant envers le vaste univers.

1. Le souvenir de Dieu de ses créatures pendant la cessation du châtiment est miséricordieux. Certes, Noé était un homme bon, et, en entrant dans l'arche, obéissait à un ordre divin, mais quel droit intrinsèque avait-il à une protection aussi distinguée, et au souvenir spécial du ciel ? Il ne pouvait le recevoir que comme un don immérité de Dieu. Dieu se souvient du bien dans leurs afflictions, et qu'il le fasse est le résultat de sa propre disposition miséricordieuse envers eux. Les hommes n'obtiendraient leur désert que s'ils devaient périr dans l'arche, sur les vastes étendues d'eau sur lesquelles elle navigue. Tout ce qui est en deçà de cela relève de l'abondante compassion de Dieu.

2. Le souvenir de Dieu de ses créatures pendant la cessation du châtiment est le bienvenu. On peut aisément imaginer que l'arche ne serait pas la demeure la plus confortable pour Noé et ses camarades, elle serait confinée dans son espace, et certainement pas sur le choix dans ses compagnons ou sélect dans sa cargaison. Et tandis qu'il était admirablement adapté à l'usage immédiat pour lequel il a été construit, pourtant nous ne doutons pas que ses occupants seraient heureux d'échapper à son emprisonnement.

Le souvenir divin d'eux à cette époque était le héraut de leur liberté ; maintenant, ils fouleront bientôt à nouveau la terre solide mais silencieuse. Le souvenir de Dieu de ses créatures après les temps de jugement est généralement le signe du bien à leur égard, le gage d'une plus grande liberté et d'une joie accrue, même dans le domaine séculier de la vie.

3. Le souvenir de Dieu de ses créatures pendant la cessation du châtiment est condescendant. Que le divin Roi des cieux accorde même une pensée passagère à quelques individus et animaux, naviguant sur une mer large, dans une arche de construction grossière, est en effet un mystère aussi grand que la condescendance, et est la preuve du soin qu'il accorde à toutes ses œuvres. Et c'est ainsi que Dieu s'adapte au caractère moral de l'homme et à la condition de toutes les créatures humaines, en ce qu'il noie les méchants dans le jugement, mais se souvient de ses serviteurs dans l'amour. Ainsi, il fait connaître ses attributs à la race.

II. Qu'elle soit marquée par la sortie et le fonctionnement d'agences physiques appropriées. « Et Dieu fit passer un vent sur la terre, et les eaux se calmèrent. » Il y a eu beaucoup de conjectures en référence à la nature et au fonctionnement de ce vent ; certains auteurs disent que c'était l'Esprit Divin se déplaçant sur les eaux, et d'autres, que c'était la chaleur du soleil par laquelle les eaux s'asséchaient.

Nous pensons que la controverse sur cette question est tout à fait inutile, car il ne fait guère de doute que le vent était miraculeux, envoyé par Dieu pour le but qu'il a accompli. Il contrôle les vents. Jonas dans la tempête. Les disciples dans la tempête. Et il enverrait ainsi un grand vent pour agiter les eaux afin qu'elles cessent de couvrir la terre. Dieu envoie souvent ses messagers ordinaires pour des courses extraordinaires.

Il n'a pas à créer ou à engendrer de nouvelles forces pour accomplir de nouvelles tâches, Il peut adapter la condition existante de la nature à toutes les exigences de la vie. Et ainsi il arrive que les vents froids et amers qui anéantissent nos espérances, soient parfois chargés d'apaiser nos peines ; une agence peut être employée dans un service multiple. Par conséquent, nous ne pouvons pas estimer les résultats par antécédent par les agences employées. L'Être Divin agit généralement par voie instrumentale.

1. Approprié.

2. Efficace.

3. Naturel. Et c'est ainsi que se produit la cessation du châtiment divin.

III. Qu'elle est marquée par le maintien et l'élimination des agents destructeurs qui ont prévalu jusqu'à présent. « Les fontaines du grand abîme et les écluses du ciel furent fermées, et la pluie du ciel fut retenue ; et les eaux revenaient continuellement de la terre; et après la fin des cent cinquante jours, les eaux diminuèrent. Et ainsi, lorsque les éléments destructeurs ont fait leur travail, ils sont retenus par l'autorité qui leur a confié la mission d'aller de l'avant.

Il y a peut-être peu de nations sur la surface du globe mais qui ont connu des périodes de famine et de peste, et combien heureux ont été les indications que ces agences destructrices sont restées en rage. Ces agents féroces de l'univers matériel, lorsqu'ils se déchaînent sur l'homme, font des ravages terribles ; sont presque irrésistibles ; ne cédera ni à la prière ni à l'habileté. Ils ont leur temps, et quand leur mission est accomplie, ils retrouvent leur tranquillité originelle. On voit ici :—

1. Que les agents destructeurs de l'univers sont réveillés par le péché.

2. Que les agents destructeurs de l'univers sont maîtrisés par la puissance et la grâce de Dieu.

3. Que les agences destructrices de l'univers sont occasionnelles et non habituelles dans leur règle. Le déluge des eaux n'était pas le phénomène fréquent de la nature. mais était un miracle forgé pour les buts de l'âge dégénéré. Les agences féroces de l'univers sont sous le contrôle divin, elles ne sont pas suprêmes, mais sont les émissaires de la sainte justice. Les plus terribles châtiments de Dieu prennent fin et éclatent à nouveau dans le brillant éclat de sa miséricorde.

IV. Qu'elle soit marquée par un retour progressif aux choses et au mode de vie ordinaires. « Et les eaux diminuèrent continuellement jusqu'au dixième mois : au dixième mois, le premier jour du mois, on aperçut les sommets des montagnes. » Ainsi, les sommets des montagnes étaient visibles, bien qu'ils ne soient pas vus par les occupants de l'arche, car la fenêtre n'était pas dans une position commode pour l'admettre, et ils ne pourraient pas ouvrir la porte.

Et ainsi les jugements punitifs de Dieu reviennent aux modes de vie ordinaires, ils ne mettent pas de côté de façon permanente le but originel de la création. Ce retour à l'état ordinaire de la nature est :

1. Continu.

2. Rapide.

3. Une chronique minutieuse. Le monde prend soin de noter le jour où est apparu le premier signe d'un retour de la joie, lorsqu'après une longue période de tristesse les sommets des montagnes de l'espoir étaient de nouveau visibles. Il est fixé dans la mémoire. C'est écrit dans le livre. Il est célébré comme une fête. COURS:

1. Que les jugements de Dieu, bien que longs et sévères, prendront fin.

2. Que la cessation du jugement divin est un temps d'espérance pour le bien.

3. Que la cessation du jugement divin est le commencement d'une nouvelle ère dans la vie de l'homme.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 8:1 . Les bienveillants de Dieu peuvent être considérés comme abandonnés par le Seigneur. ( Psaume 13:1 ).

La grâce gratuite de Dieu garde ses saints à l'esprit quand ils semblent être oubliés.
La manifestation de l'attention et de l'aide de Dieu à ses êtres désolés est jointe à son souvenir d'eux.
Dieu prend soin des créatures inférieures pour l'amour de son Église.
La grâce peut créer des moyens et les rendre efficaces pour le salut.
À l'appel de Dieu, ce qui, autrement, enragerait les eaux, les apaisera.

Dieu abroge son jugement par des moyens, aussi bien qu'il les impose.
« Et Dieu se souvint de Noé. » Il pourrait commencer à penser que Dieu l'avait oublié, n'ayant pas eu de nouvelles de Dieu depuis cinq mois ensemble, et ne voyant pas encore comment il pourrait s'échapper. Il avait passé une année entière dans l'arche ; et maintenant était prêt à gémir ce triste Usquequo Domine : As-tu oublié d'être miséricordieux ? etc.

Mais l'oubli n'arrive pas au Tout-Puissant. Le majordome peut oublier Joseph, la maison de son père ; Assuérus peut oublier Mardochée ; et la ville délivrée le pauvre qui par sa sagesse l'a préservée ( Ecclésiaste 9:15 ). Les Sichémites peuvent oublier Gédéon ; mais « Dieu n'est pas infidèle pour oublier votre œuvre et votre travail d'amour », dit l'Apôtre ( Hébreux 6:10 ).

Et il y a un « livre de souvenir écrit devant lui », dit le prophète, « pour ceux qui craignent le Seigneur ». ( Malachie 3:16 .) Une métaphore des rois qui tiennent généralement un calendrier ou une chronique de ceux qui leur ont rendu de bons services: comme Assuérus ( Esther 6:1 ), et Talmerlan, qui avaient un catalogue de leurs noms et de leurs bons mérites, qu'il parcourait quotidiennement, disant souvent que ce jour était perdu où il ne leur avait pas donné quelque chose.

On dit aussi que Dieu a un tel livre de souvenir. Non qu'il l'ait ou qu'il ait besoin d'avoir ; car toutes les choses, passées et futures, sont présentes avec lui : il en a l'idée en lui, et chaque pensée est devant ses yeux, de sorte qu'il ne peut pas oublier. Mais on dit qu'il se souvient de son peuple (il est donc heureux de parler à notre capacité) lorsqu'il a montré qu'il prenait soin de nous et qu'il a tenu sa promesse envers nous.

On dit aussi que nous sommes ses "souvenirs" ( Ésaïe 62:6 ) quand nous plaidons sa promesse, et le Ésaïe 62:6 à l'exécution. Non pas que nous le persuadions ainsi de nous faire du bien, mais nous persuadons nos propres cœurs à plus de foi, d'amour, d'obéissance, etc., par lesquels nous devenons plus capables de ce bien. — ( Trapp ).

Genèse 8:2 . « Et la pluie du ciel fut retenue. « Ces quatre clefs, disent les Rabbins, Dieu les garde sous sa propre ceinture :

1. De l'utérus;
2. De la tombe ;
3. De la pluie ;

4. Du cœur. « Il ouvre, et personne ne ferme ; il ferme, et personne n'ouvre. ( Apocalypse 3:7 .)—( Trapp ).

La méthode de guérison de Dieu est contraire à celle de la blessure. Le vent, les fontaines des profondeurs et les fenêtres du ciel sont à la disposition de Dieu.
Toutes les créatures se meuvent avec agilité et constance à la parole de Dieu pour la délivrance de l'Église.
Dieu a son temps fixé, et à ce moment les jugements doivent cesser, et le salut apparaît à ses saints.

Genèse 8:4 . Aucun hasard n'empêchera les moyens mis en place pour la sûreté de l'Église de la perfectionner. Le brassage des eaux ne mettra pas l'arche en danger, tant que Dieu la dirigera.

Dieu garantit un repos partiel à son Église d'en bas, comme gage du plein.
Le temps et le lieu sont fixés par Dieu pour faire miséricorde à son Église.
Les eaux doivent aller et tomber pour le confort de l'Église, sous le commandement de Dieu.
Les mercis se mesurent en mois et en jours.
Dieu fait miséricorde à Son Église, et de le voir.
Or cette montagne d'Ararat a au moins, d'après les déclarations des visiteurs les plus récents, 17 000 pieds de hauteur, c'est-à-dire un peu plus de trois fois la hauteur de la plus haute montagne d'Ecosse, eh bien, si les eaux du déluge a atteint une telle hauteur qu'ils ont couvert son sommet, et en s'affaissant, ont permis à l'arche de se reposer tranquillement sur ce sommet, je ne vois pas comment il est possible d'échapper à la conclusion, ce que Hitchcock dans son travail sur la géologie nie, cependant , que les eaux couvraient tout le globe habitable, rond et rond.

Les assertions de l'Écriture sont si larges et si fortes, que je ne vois pas comment échapper à leur force. Et puis, le langage est répété : « retiré de dessus la terre ». – « Les eaux ont régné sur la terre ». Maintenant, que tout lecteur honnête et impartial de ce chapitre dise quelle serait l'impression sur son esprit ; et je suis sûr qu'il serait, que le déluge décrit ici était universel. Et, comme je l'ai déjà dit, si le déluge n'était pas universel, s'il était d'actualité, pourquoi Noé a-t-il emporté dans l'arche des créatures trouvées dans tous les climats de la terre ? Par exemple, le corbeau, je crois, existe presque partout ; la colombe se trouve certainement dans les latitudes est, ouest, nord et sud.

A quoi bon conserver un oiseau qui a dû vivre partout ? Et, quand la colombe est sortie de l'arche, pourquoi y est-elle retournée ? Si vous laissez sortir une colombe entre ceci et Boulogne, vous verrez qu'elle s'envolera vers la terre ferme la plus proche, probablement vers son propre pigeonnier, comme le font les pigeons voyageurs, c'est bien connu. Si ce déluge n'avait pas été universel, quand la colombe fut lâchée, avec son immense rapidité d'aile, elle aurait bientôt atteint cette partie du globe qui n'était pas couverte par le déluge ; mais elle « n'a pas trouvé de repos pour la plante de son pied : » et la présomption, par conséquent, est que toute la face de la terre a été couverte par ce déluge. — ( Dr Cumming. )

1. La première difficulté à supposer que le déluge ait été littéralement universel, c'est la grande quantité d'eau qui aurait été requise.
2. Une seconde objection à une telle universalité est la difficulté de pourvoir aux animaux dans l'arche.
3. La troisième et la plus importante objection à cette universalité du déluge provient des faits mis en lumière par la science moderne, concernant la distribution des animaux et des plantes sur le globe.-( Hitchcock. )

ILLUSTRATIONS
DU
RÉV. MW. ADAMSON

Désirs ! Genèse 8:1 . Comme les prisonniers des châteaux regardent par leurs fenêtres grillagées le paysage souriant, où le soleil va et vient ; comme nous, de cette vie, comme des barreaux des donjons, regardons vers la terre céleste, et sommes rafraîchis par de douces visions de la maison qui sera la nôtre quand nous serons libres. Et sans aucun doute, les aspirations de Noé et de sa famille étaient intensément profondes pour l'heure où une fois de plus ils pourraient quitter leur prison flottante pour se reposer sous un ciel ensoleillé et se promener au milieu des champs verdoyants.

De même la nouvelle créature gémit et travaille dans la douleur au moment où elle sera libérée de ce corps de mort et reposera sur les pentes ensoleillées de la nouvelle terre où habite la justice. Mais patience ! et tes yeux verront, non pas d'un coup d'œil rapide, mais pour l'éternité, le pays qui est au loin :

"Oui! bien que la terre soit très loin,

Un pas, un moment, termine le labeur, pour toi ;

Puis changeant le chagrin pour la joie, la nuit pour le jour,

Tes yeux verront. » — Havergal.

Jugements ! Genèse 8:5 . Après que les coups aient cessé, la fenêtre s'ouvre et les sommets des montagnes sont visibles. Sa lumière brille du nouveau monde. Ce que l'on voit d'abord apparaît isolé. Les eaux ne permettent encore que des aperçus, des aperçus non connectés de la nouvelle terre à venir. C'est pourtant le cas ; et les sommets des collines sont des gages de scènes indicibles et inconnues de joie future.

Pendant de nombreux jours, Noé, l'homme spirituel, a été enfermé; mais maintenant les flots du jugement régénérant s'apaisent, et la lumière fait irruption. Maintenant, l'homme nouveau appartient à la nouvelle création ; car le vieil homme et sa monstrueuse progéniture sont détruits, et—

« La voix de Mercy

Est maintenant entendu plaider à l'oreille de Dieu.

Sécurité! Genèse 8:1 . Un navire naviguait dans la mer du Nord, avec le vent, la marée et le courant de surface contre lui. Elle n'a pas pu se frayer un chemin. Dans cette situation d'urgence, le capitaine a observé un iceberg majestueux se déplaçant lentement et régulièrement dans la direction même qu'il souhaitait prendre. Percevant qu'il y avait un courant sous-jacent bien au-dessous de la surface, et agissant sur la base étendue de l'iceberg, il a attaché son navire à la masse de glace, et a été transporté sûrement et en toute sécurité sur sa route contre le vent et les vagues.

Noé a ancré son arche à la Providence de Dieu. Aucune voile n'a été déployée à la brise, aucune rame n'a été détachée pour déplacer l'arche de bois, aucun gouvernail n'a été utilisé pour diriger. La Providence de Dieu était plus profonde que les vents, les vagues et les courants contraires ; et à cela, il attacha sa barque avec le fort câble de la foi. D'où la sécurité de l'arche avec son fret vivant :

« Laissez Borée à la bouche froide, ou l'Est à la bouche chaude,

Soufflez jusqu'à ce qu'ils éclatent de dépit ;

Tout cela peut bien se confronter, tout cela ne me confondra jamais. » — Quarles.

Protection! Genèse 8:4 . Il y a des années, une de nos flottes a été terriblement brisée par un violent coup de vent. Il a été constaté que l'un des navires n'avait pas été affecté par le tumulte et l'agitation féroces. Pourquoi? Car c'était dans ce que les marins désignent avec tant de force « l'œil du cyclone ». Noé était tellement situé. Alors que tout était désolation, il était en sécurité.

La tempête de vent, de pluie et d'inondations aquatiques pourrait s'agiter, rugir et bondir ; L'arche de Noé était au repos, en sécurité dans « l'œil de la tempête ». Et de même que la boussole du navire est réglée de manière à maintenir son niveau au milieu de tous les soulèvements de la mer ; ainsi la structure céleste était calme au milieu des vagues encerclant. Au milieu des fluctuations de la mer de la vie, l'âme chrétienne reste tranquille - calme au milieu d'un mouvement tumultueux - dans "l'œil de la tempête".

« Laisse donc tes folles étendues,

Car personne ne peut t'assurer

Mais Celui qui ne change jamais,

Ton Dieu, ta vie, ta guérison.