COMMENTAIRE homilétique complet du prédicateur
SUR LES LIVRES DES
PETITS PROPHÈTES
Par le REV. JAMES WOLFENDALE
Auteur des Commentaires sur le Deutéronome et les Chroniques
NEW YORK
FUNK & WAGNALS COMPANY
LONDRES ET TORONTO
1892
LE COMMENTAIRE
HOMILETIQUE COMPLET DU PREDICATEUR SUR LES LIVRES DE LA BIBLE AVEC DES NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES, DES INDEX , ETC., PAR DIFFERENTS AUTEURS SUR HABAKKUK
INTRODUCTION
LE PROPHÈTE. Nous n'avons rien de certain, mais bien des apocryphes, concernant la vie d'Habacuc. Delitzsch pense qu'il était lié au service du temple et appartenait à la tribu de Lévi. Dans ses écrits, nous trouvons son nom et la mention qu'il était prophète.
LA DATE. Il y a des divergences d'opinion considérables sur ce point. Certains disent que dans les premières années de Manassé, et d'autres qu'il a prophétisé sous le règne de Jojakin, vers 608-604 av.
C. Delitzsch fixe le douzième ou treizième année du règne de Josias, BC 630 ou 629. « Il est évident de l'utilisation constante de l' avenir tendue en parlant des chaldéens désolations ( Habacuc 1:5 ; Habacuc 1:12 ), que le prophète a dû écrire avant l'invasion de Nabuchodonosor, qui rendit Jojakim tributaire du roi de Babylone ( 2 Rois 24:1 ), B.
C. 606, mais il ressort également clairement du ch. Habacuc 2:3 , que la prophétie ne Habacuc 2:3 pas longtemps l'accomplissement; et comme il ne semble pas y avoir de références aux règnes de Josias ou de Joachaz (BC 609), et comme les avis de la corruption de la période concordent avec le début du règne de Jojakim, nous ne pouvons pas nous tromper en attribuant BC 608 comme la date appropriée de ce Livre.
LES CONTENUS. « La prophétie d'Habacuc est revêtue d'une forme dramatique, l'homme interroge et se plaint, Dieu répondant par une menace. Il annonce, comme le plus proche de tous, le jugement effrayant imminent par l'instrument des Chaldéens sur la théocratie en raison de sa corruption morale dominante (ch. 1); et à côté de cela, dans un quintuple malheur, la chute de ce délinquant arrogant, violent, oubliant Dieu et idolâtre (ch.
2); et il se termine par la réponse de l'Église croyante à cette double révélation divine, c'est-à-dire par un écho prophético-lyrique des impressions et des sentiments produits dans l'esprit du prophète » [ Keil ]. « Les vices proéminents du caractère chaldéen, tels qu'ils sont délimités dans Habacuc 1:5 , font l'objet de dénonciations distinctes : leur ambition insatiable ( Habacuc 2:6 ), leur convoitise ( Habacuc 2:9 ), cruauté ( Habacuc 2:12 ), ivresse ( Habacuc 2:15 ) et idolâtrie ( Habacuc 2:18 ).
Le tout se termine par un magnifique psaume au ch. 3, « Habakkuk's Pindaric Ode » (Ewald), une composition sans égal pour l'audace de la conception, la sublimité de la pensée et la majesté de la diction. »
LE STYLE. Au point de vue du style général, Habacuc est universellement admis à occuper une place très distinguée parmi les prophètes hébreux, et n'est surpassé par aucun d'eux en dignité et en sublimité. Tout ce qu'il peut parfois avoir en commun avec les écrivains précédents, il le travaille à sa manière, et n'est évidemment pas un copiste ou un imitateur servile. Ses figures sont bien choisies, et parfaitement réalisées. Ses expressions sont audacieuses et animées ; ses descriptions graphiques et pointues.
Les parallélismes sont pour la plupart réguliers et complets. L'ode lyrique contenue dans le chapitre 3 est à juste titre considérée comme l'une des plus splendides et des plus magnifiques de toute l'étendue de la poésie hébraïque [ Henderson ]. « Ses figures sont grandes, dit l'un, heureusement choisies et bien dessinées. Ses dénonciations sont terribles, sa dérision amère, ses acclamations de consolation. Des exemples se produisent d'idées empruntées ( Habacuc 3:19 ; comp.
Psaume 18:34 ; Psaume 2:6 ; comp. Ésaïe 14:7 ; Ésaïe 2:14 ; comp. Ésaïe 11:9 ) ; mais il les fait siennes en les dessinant à sa manière particulière.
Avec toute l'audace et la ferveur de son imagination, son langage est pur et ses vers mélodieux. Le Livre complète la série d'écrits menaçant de jugements sur des pays et des villes particuliers opposés à Dieu et à son peuple. Abdias prophétisa contre Édom, Jonas et Nahum contre Ninive et Habacuc contre Babylone. Le prophète revient sur les victoires de l'Égypte, en retire de l'espoir pour l'avenir et termine par une sublime expression de foi en Dieu. « Même si le figuier ne fleurira pas », le croyant peut « se réjouir dans le Seigneur ». Plus les circonstances extérieures sont sombres, plus le secours de Dieu est grand.