Hébreux 10:11-18

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Hébreux 10:12 . Cet homme. — L'expression est destinée à nous rappeler sa relation avec nous en tant que chef fédéral. Pour toujours. — Ou comme nous utilisons le mot « enfin ». Plus jamais à répéter. Assis. — Sous-entendu deux choses :

(1) la reconnaissance de l'acceptation de son sacrifice; et
(2) la délégation à Lui du droit et du pouvoir d'appliquer aux hommes les bénéfices acquis par le sacrifice.

Hébreux 10:14 . Perfectionné pour toujours. -Comme ci-dessus, "enfin". Pas « tout de suite », « entièrement », « dès qu'ils croient ». Le mot se rapporte à la "répétition" évoquée ci-dessus.

Hébreux 10:15 . Fantôme sacré. — En tant que sceau et témoin. La rédemption opérée par Christ altère, une fois pour toutes, notre position auprès de Dieu. Mais cet écrivain est évidemment suprêmement soucieux d'impressionner la valeur morale et la sphère de l'œuvre rédemptrice. Nos relations vitales et salvatrices de foi et d'amour, avec Christ, nous apportent un nouveau principe d'obéissance et une inspiration pour la justice.

Avec ceux-ci établis en nous, tout le passé de nos péchés peut être librement et pleinement pardonné. Ceci conclut la partie doctrinale de l'épître, et l'auteur continue de donner d'autres exhortations, ainsi que de nouveaux appels et encouragements, laissant clairement entendre que son objectif principal n'était pas spéculatif ou théologique, mais pratique et moral. En effet, l'écrivain est plutôt un rhéteur qu'un théologien, avec un œil plus attentif sur le cadre de la vérité qui dit que sur la valeur abstraite ou la justesse argumentative du cadre.

Sous l'influence de l'école alexandrine, il est constamment tenté d'exagérer la signification de mots isolés. Et, dans l'ensemble, son argumentation doit être considérée comme bien mieux adaptée à l'esprit mystique de l'Orient qu'à l'esprit logique de l'Occident.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Hébreux 10:11

Le pouvoir du sacrifice spirituel.—La nature du sacrifice de notre Seigneur, en tant que sacrifice d'une volonté obéissante, est présentée à maintes reprises. Il est venu pour « faire la volonté de Dieu » parfaitement, au nom de l'homme, et se sacrifier en le faisant. Nous connaissons la puissance d'un vieux sacrifice juif formel de taureau ou de bouc. Cela pourrait nettoyer l'offrant de la souillure cérémonielle et le restaurer à nouveau dans les relations du tabernacle.

Dans ce paragraphe, nous sommes aidés à réaliser quelle est la puissance du sacrifice spirituel d'une volonté obéissante. « Par la quelle volonté nous avons été sanctifiés par l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes. » « Car, par une seule offrande, il a perfectionné à jamais ceux qui sont sanctifiés. » Le mot « sanctifié » ici n'est pas utilisé pour une sanctification progressive, mais pour « une consécration à l'état pur au service de Dieu ».

I. Pouvoir sur l'homme l'esprit. — George Macdonald fait parler ainsi l'un de ses personnages : « Nous ne devrions pas dire : Nous sommes des corps et avons des âmes ; nous devrions dire : Nous sommes des âmes et avons des corps. Le sacrifice spirituel a d'abord sa portée dans l'esprit de l'homme. Le sacrifice de la volonté obéissante a son pouvoir et sa persuasion sur la volonté humaine. L'essence de la rédemption est la régénération .

Les sacrifices formels ont le pouvoir de changer les relations des hommes. Le sacrifice de Christ a le pouvoir de changer les hommes eux-mêmes. Ils deviennent de « nouvelles créatures en Jésus-Christ », par le renouvellement de leurs volontés dans la sainte contrainte de son amour sacrifiant. Christ nous gagne à lui-même, et cela nous gagne à sa filiation obéissante.

II. Pouvoir sur l'homme l'humain. — Car l'homme n'est pas pur esprit ; il est mis dans un corps humain et limité par celui-ci ; et cela a créé un ensemble spécial de conditions, auxquelles les anges n'ont pas le pouvoir de s'adapter. Il n'a de pouvoir que sur l'homme humain qui, lui-même, bien qu'esprit, s'est fait homme : « a pris sur lui la nature d'Abraham, a été fait à la ressemblance de l'homme ». Il est en fait dans notre portée et notre sphère, en fait dans nos limites humaines. Son sacrifice a du pouvoir sur nous car il est le nôtre, il est humain. Nous sommes « sanctifiés par l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes ».

III. Pouvoir sur les ennemis de l'homme. — La déclaration d' Hébreux 10:13 : Hébreux 10:13 , « à partir de Hébreux 10:13 jusqu'à ce que ses ennemis soient Hébreux 10:13 le marchepied de ses pieds », peut être simplement rhétorique, l'esprit de l'écrivain étant plein des psaumes qu'il avait cités, et ainsi de suite à compléter sa référence. Mais il peut y avoir une suggestion intentionnelle qui n'apparaît pas immédiatement.

Celui qui a offert le sacrifice de la volonté obéissante, et ainsi obtenu le pouvoir de sauver, aura sûrement des ennemis qui résisteront à son œuvre et essaieront d'empêcher les hommes de sortir de leurs systèmes matériels pour accepter un salut spirituel. Mais ces ennemis ne le vaincraront pas. Il finira par les contraindre, et ils se soumettront et deviendront comme le marchepied de son trône éternel. Et ceux qui l'acceptent comme leur Sauveur auront les mêmes ennemis à combattre.

Mais ceux qui « souffrent avec lui régneront aussi avec lui ». Leurs ennemis — les ennemis du spirituel — sont à lui, et leur soumission est garantie dans le saint triomphe qu'il est sûr de remporter.

IV. Pouvoir sur les motivations des hommes. — C'est l'idée de l'alliance qui promet que Dieu, dans et par le Christ, entrera directement dans le cœur des hommes, et les contraindra ainsi avec Son amour — qu'ils voudront obéir, décideront d'obéir, s'efforceront d'obéir et jouiront obéissant. La crainte de Dieu est le motif habituel de l'homme, et elle n'a encore jamais inspiré une vie noble. L'amour est le nouveau motif du Christ, et il a inspiré sa noble vie, et il peut inspirer la nôtre.

V. Pouvoir sur les péchés des hommes. — Le prophète Ézéchiel a annoncé la dispensation de l'Évangile d'une manière qui n'a pas été suffisamment remarquée. Il dit que si seulement Dieu peut redresser un homme lui-même, il peut immédiatement, entièrement et librement, pardonner tous ses péchés. « Si le méchant se détourne de tous ses péchés qu'il a commis, et garde tous mes statuts, et fait ce qui est licite et juste, il vivra certainement, il ne mourra pas » ( Ézéchiel 18:21 ).

C'est une partie de la nouvelle alliance, que chaque fois que nous, en Christ, redevenons fils, avec les lois de Dieu dans notre amour, et la volonté de Dieu notre plaisir, nos " péchés et iniquités ne seront plus rappelés ".

NOTES SUGGESTIVES ET CROQUIS DE SERMON

Hébreux 10:14 . Le pouvoir sanctifiant d'un sacrifice spirituel . — « Car, par une seule offrande, il a perfectionné à jamais ceux qui sont sanctifiés. « Sont sanctifiés » devrait être rendu « sont en train d'être sanctifiés ». Pour comprendre ce verset, il faut se rappeler que la purification effectuée au moyen des anciens sacrifices lévitiques était, du point de vue juif, une sanctification .

L'homme purifié et restauré était un homme sanctifié. Mais une telle sanctification, une telle purification rituelle n'étaient que l'ombre et la suggestion de la véritable sanctification, la purification spirituelle. Un homme dont le cœur est purifié, dont la conscience est purifiée, et ainsi restauré à ses justes relations avec Dieu, est l'homme vraiment sanctifié. Et ce qu'il faut montrer, c'est que l'unique offrande spirituelle que le Christ a faite de toute sa vie humaine, dans une obéissance sublime et parfaite à la volonté de Dieu, a un pouvoir efficace pour un tel sacrifice spirituel.

Par «parfait pour toujours», on entend clairement, prouvé entièrement efficace, de sorte qu'aucune autre agence supplémentaire ne peut jamais être nécessaire. Comment alors ce sacrifice unique que le Christ a offert agit-il de manière à sanctifier nos cœurs et nos vies.

1. Elle nous présente le modèle de ce qu'est une vie sanctifiée pour l'humanité ?
2. Il agit de manière persuasive sur nous, nous exhortant à faire la même soumission à Dieu.
3. Il met dans un état de séparation à Dieu tous ceux qui par la foi sont liés avec lui. Christ et son peuple sont ensemble sanctifiés.
4. En tant que sacrifice spirituel, il est influent dans nos relations spirituelles ; mais ce sont nos relations permanentes et éternelles, et quel que soit le travail de sanctification qui y est accompli, il n'est jamais nécessaire de le refaire.

Sanctifie la volonté d'un homme, et tu as sanctifié la vie de l'homme, et sanctifié l'homme pour toujours. Nous pouvons obtenir une certaine illustration du pouvoir sanctifiant d'une volonté abandonnée en considérant l'influence morale sur nous de malades sévères, de longue date et désespérés, qui sont entrés dans la paix parfaite de céder entièrement leur volonté à Dieu.

Hébreux 10:17 . Le sacrifice de soi, le chemin du bonheur. —Le chemin du bonheur est le chemin des principes, et les principes directeurs de la vie, qui conduisent à la noblesse de caractère, sont liés au salut du Christ. La vie humaine, même sous civilisation, est confrontée aux éléments de danger.

I. La vie la plus élevée, la plus heureuse et la plus noble est une vie d'abnégation dans des conditions communes. — Dans notre cercle tranquille, nous pouvons vaincre l'égoïsme qui nous entoure ; et si nous ne pouvons pas défaire l'égoïsme de la civilisation, nous pouvons le défaire en nous-mêmes, et dans certains qui sont autour de notre chemin de vie.

1. Que personne ne dise que Dieu nous a placés dans une position telle qu'être égoïste, avare, lubrique, mondain, ne peut être aidé . La théorie du « je n'y peux rien » est odieuse, car elle est totalement lâche et entièrement fausse. « Je n'y peux rien » est la réponse du matérialisme ; c'est une philosophie de base.

2. L'utilitarisme ne nous aidera pas . Il n'y a pas de morale sans Dieu.

II. Faire la volonté de Dieu est un motif d'abnégation. — Dieu est la sanction de la vie morale. Dans nos moments calmes et dans nos moments de terreur, le grand motif pour nous maintenir constamment dans la grande lutte de la vie est Dieu. Nous pouvons faire le bien, non pas parce qu'il y a une loi, mais parce que la loi exprime la loi du Législateur, le grand, le beau, le Dieu saint.

III. Dieu en Christ est l'expression de l'amour suprême. — Ressentir l'amour de la femme, de la mère, de la sœur, de l'enfant, de l'ami, nous fait sentir la dignité de la vie ; ressentir l'amour de Jésus, Dieu dans l'humanité, nous fait sentir que l'abnégation est possible, que nous ferions mieux de périr que d'être égoïstes, que notre amour de Dieu a accru le grand motif de notre amour des hommes.

IV. Le pouvoir de faire ce qu'il y a un motif à appliquer nous est soumis à tous. — La grâce est offerte en réponse à la prière, pour nous aider à faire sa volonté, à dire sa volonté, à dire sa parole, à se contenter de le faire, avec sa loi en nous. Son amour est sur nous ; Il ne nous abandonnera pas. — Le chanoine Knox-Little .

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 10

Hébreux 10:18 . Rémission des péchés . — Une jeune française de quatorze ans se présenta un jour devant Napoléon et se jeta à ses pieds en criant : « Pardon Sire ! pardon pour mon père ! « Et qui est ton père ? demanda Napoléon ; "et qui êtes-vous?" « Je m'appelle Lajolia, dit-elle ; et avec des larmes qui coulaient, ajouta : « Mais sire, mon père est voué à la mort.

« Ah ! jeune fille, répondit Napoléon, je ne puis rien pour vous. C'est la deuxième fois que votre père est reconnu coupable de trahison contre l'État. "Hélas!" s'écria la pauvre fille, je le sais, Sire ; mais je ne demande pas justice ; J'implore le pardon . Je t'en supplie, pardonne, oh, pardonne à mon père ! Après un moment d'émotion, Napoléon prit doucement la main de la jeune fille et dit : « Eh bien, mon enfant, à cause de toi, je pardonne à ton père. C'est assez; maintenant laisse-moi.