Hébreux 11:23-29

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Hébreux 11:23 . Bon enfant. — Bien mon enfant ; inhabituel pour la beauté et les signes d'intelligence; ἀστεῖον, beau, beau, beau ( Actes 7:20 , "juste à Dieu").

Hébreux 11:24 . A refusé d'être appelé. — Ceci est entièrement basé sur des légendes juives.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Hébreux 11:23

La foi de Moïse.—Ces versets couvrent et comprennent toutes les références que cet écrivain juge nécessaire de faire à Moïse. En comparaison avec les avis d'autres grands hommes, la référence à Moïse est longue et variée, et cela serait considéré comme digne par ceux qui tenaient Moïse dans un honneur presque suprême. Il existe des illustrations du pouvoir pratique de la foi dans quatre ensembles distincts de relations.

I. La foi qui peut être désobéissante. — Non pas à Dieu, mais à l'homme, par fidélité à Dieu. Souvent dans la vie, l'expédient devient une tentation pour nous. La volonté de ceux qui ont autorité sur nous peut entrer en conflit avec la volonté de Dieu. Alors l'expédient est de rester droit avec l'autorité humaine et de risquer d'offenser Dieu. En présence de ce conflit, la foi donne à l'homme le pouvoir de désobéir à l'autorité locale pour obéir à l'Autorité suprême. Ce conflit apparaît—

1. Dans le cas des parents de Moïse. La foi leur a permis de désobéir au commandement du Pharaon et de planifier pour protéger la vie de leur enfant. Il est clair qu'il y avait plus que l'amour parental pour guider leur conduite. Il y avait un témoignage intérieur, une parole de Dieu qu'ils reconnaissaient comme telle, indiquant que l'enfant était envoyé pour une mission divine. Seule la foi maternelle pouvait avec persévérance, et sans se soucier de tout péril, mener à bien un tel plan de désobéissance.

2. Dans le cas de la désobéissance de Moïse à sa mère adoptive. « Il refusa d'être appelé fils de la fille de Pharaon. » Quoi d'autre que la foi en la mission de Dieu pour lui aurait pu conduire à une telle résolution – une résolution qui, de tous les points de vue humains, était tout à fait déraisonnable ! Il en coûte beaucoup à un homme de rompre avec le destin qui lui est réservé ; il ne peut le faire que parce qu'il croit en un autre destin que Dieu a pour lui.

Pourquoi il faut dire que Moïse « estimait l'opprobre de Christ » n'apparaît pas facilement. Ce que l'écrivain avait en tête est difficile à retracer. Peut-être voulait-il dire « le même reproche que le Christ a enduré » – le reproche qui vient quand un homme persiste à faire la volonté de Dieu telle qu'il la connaît. C'était certainement l'esprit de Moïse à cette époque. Il était bien sûr que ce n'était pas la volonté de Dieu qu'il devienne un prince égyptien, et sa foi lui permettait de supporter l'opprobre de la désobéissance. Ce peut être un pouvoir pour nous aider dans certaines des graves perplexités de la vie de nous rappeler que la foi en Dieu peut être – elle a été – une inspiration de désobéissance à l'homme. Illustrer les martyrs.

II. Une foi qui peut durer. — Il n'est guère possible de concevoir une vie plus chargée et plus anxieuse que celle que vécut Moïse. Il a connu des périodes de péril personnel, mais elles sont bien moins importantes que la tension constante de se sentir impliqué dans la conduite du peuple et la médiation entre eux et Dieu. Le mot « endurer » est admirablement choisi. La foi a permis à Moïse de continuer, d'aller jusqu'au bout et de tout supporter – la foi l'inspiration de « la persévérance patiente dans le bien-être ».

III. Une foi qui peut répondre aux grandes occasions. — La vie est surtout banale et routinière ; mais chaque vie a ses surprises et ses occasions où les exigences suprêmes lui sont imposées. De tels moments sont arrivés à Moïse au buisson ardent, le mont Sinaï, et lorsqu'il a frappé le rocher pour obtenir de l'eau. La foi a aidé; la foi perdue signifiait l'échec. L'auteur mentionne ici le point culminant de la visite en Égypte, quand avec la foi inconditionnelle d'une délivrance immédiate, Moïse a fait que le peuple «gardait la Pâque».

IV. La foi qui peut faire ce qui semble impossible. — Moïse crut à la parole de Dieu qui lui ordonnait de quitter la route de Canaan et de descendre par les bords de la mer Rouge. C'était une commande étrange, complètement au-delà de la compréhension de l'homme. De cette façon, ils ne pouvaient ni se rendre à Canaan, ni se rendre dans le désert du Sinaï. Chaque pas mettait une étendue d'eau plus large entre eux et la terre où ils seraient.

La foi a triomphé jusqu'à l'obéissance, et la foi a été justifiée par une délivrance divine si glorieuse qu'estampillée une fois pour toutes les relations suprêmes de Jéhovah en tant que Dieu du peuple d'Israël. Ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu ; et cela devient possible pour l'homme lorsqu'il a une foi en Dieu comme celle de Moïse.

NOTES SUGGESTIVES ET CROQUIS DE SERMON

Hébreux 11:24 . Choix révélateur de caractère. —Il n'y a pas de meilleur signe de caractère que la manière dont un homme prend une décision sérieuse. C'est quelque chose qui

(1) il estime la gravité;
(2) qu'il considère avant de décider;
(3) qu'il est capable de juger de la valeur des considérations ;
(4) qu'il juge à la lumière du devoir plutôt que du plaisir, et du futur plutôt que du présent.

Hébreux 11:24 . Le choix de Moïse . — On a dit : « La biographie est une lutte faible contre la mort. C'est une tentative de conserver quelque chose de l'homme, de son esprit et de sa manière de penser et de ressentir, afin qu'il puisse encore parler, étant mort. Dans ce temple des dignes juifs, dont la foi est enregistrée pour notre exemple, Moïse occupe une niche bien en vue.

I. Le choix de Moïse. — Le monde a placé devant lui ce qu'il y a de meilleur, et la religion a placé devant lui son pire ; et entre le meilleur du monde et la pire des religions, il était appelé à faire son choix.

1. Ce que le monde a placé devant lui.
(1) Honneur—celui d'être le fils de la fille de Pharaon.
(2) Plaisirs—les plaisirs du péché, l'excitation mentale sensationnelle et malsaine. De tels plaisirs du péché ne sont cependant que pour un temps ; et il y a des peines du péché aussi bien que des plaisirs.
(3) La richesse—les trésors de l'Egypte. Les trois choses que les hommes poursuivent avec tant d'ardeur, dont chacune est considérée par le monde comme un grand héritage, ont toutes été placées aux pieds de Jésus.

2. Quelle religion a mis devant lui. Elle lui vint sous sa forme la plus douce et la plus triste, et placée devant lui : ( a ) Affliction. Si Moïse a épousé la cause du peuple de Dieu, il doit être prêt à partager ses fardeaux et à endurer ses épreuves. ( b ) L'opprobre du Christ; ou tel reproche que le Christ a enduré, tel qu'il s'attache toujours à la religion spirituelle.

II. Il y a un sens dans lequel nous devrons peut-être faire un choix comme Moïse l'a fait. -

1. Par rapport à notre position dans la vie.
2. Par rapport aux compagnons et à la société.
3. Par rapport aux préoccupations et à certains des actes les plus infimes de notre vie quotidienne. Qu'est-ce qui a influencé Moïse à faire son bon choix : la foi. Un tel choix a sa récompense dans ce monde. "Un esprit conscient de la rectitude est sa propre récompense." Notre religion nous apporte maintenant sa propre récompense. Et il a aussi une récompense dans le monde à venir. — Absalom Clark .

Hébreux 11:27 . L'« endurance » de la foi. —Ce verset donne la clé de la vie longue, anxieuse et héroïque que vécut Moïse. « Enduré » est le mot approprié. Sa vie était pleine de difficultés. Les circonstances semblaient toujours être contre lui, et il ne pouvait pas faire les choses qu'il ferait. Il était toujours soumis à des limitations ; et à cause de la constante « portance » et « d'endurance » de sa vie quotidienne, il est devenu l'homme le plus doux, le plus renonçant à lui-même et le moins personnellement ambitieux de tous les hommes qui aient jamais vécu.

Le secret de son merveilleux pouvoir d'endurance était sa « vue de l'invisible » – une vision qui, à ses débuts, était simplement la vue des yeux de l'âme que nous appelons « la foi ». Par la suite, il a obtenu une aide surprenante à travers des symboles et le son d'une voix céleste. Mais, mieux que toutes les visions, il y avait une réalisation du cœur, une vision de l'âme, qui gardait toujours près le Dieu invisible et lui faisait considérer comme une agonie indicible la simple possibilité que la présence de Dieu ne l'accompagne pas. Que pouvons-nous apprendre du secret de Moïse ?

I. La vie pour nous tous est durable. — C'est pour tous ceux qui se sentent nobles, qui ne peuvent considérer la vie comme l'heure du jeu de l'homme, qui comprennent que l'homme est placé au milieu de l'incapacité, parce que le dessein suprême de Dieu le concernant est sa culture morale. C'est pour tous ceux qui se sentent au-dessus des circonstances et refusent d'être de simples abandons et vagabonds, poussés çà et là par tous les vents, et ballottés.

Dans les perspectives matinales de la vie, tout semble profiter. Merveilleux est l'espoir de la jeunesse. Mais au fil des années, la réalité s'avère autre que notre rêve. Bientôt, nous devons dire que la vie n'est pas que de plaisir ; c'est durable . Les choses ne seront pas selon notre esprit. Les circonstances sont contre nous. Les relations sont éprouvantes. Et pourtant, nous savons que nous sommes plus grands que nature.

1. Pouvons-nous endurer les choses telles qu'elles sont exactement ?
2. Pouvons-nous endurer ce que nous sommes nous-mêmes ?
3. Pouvons-nous endurer ces conditions précises dans lesquelles Dieu traite avec nous ? Ce n'est pas le cas, pouvons-nous nous soumettre ? C'est, Pouvons-nous endurer? Pouvons-nous continuer à travers tout cela, avoir une foi ferme, ne jamais faiblir, espérer, travailler, faire en sorte que l'amour et la loyauté maîtrisent tous les désastres, tous les handicaps et gagnent la vertu du malheur. L'endurance de Moïse était la retenue pour gagner le pouvoir de servir Dieu et l'homme.

II. La vie pour nous tous peut avoir une présence divine. — L'homme, et Dieu avec lui, est le grand mystère de la Création. C'est l'idée de la théocratie : une nation et Dieu avec elle. Les prophètes parlaient avec autorité, parce qu'ils étaient des hommes ayant Dieu avec eux. Jésus-Christ est Emmanuel, Dieu avec nous. Le Saint-Esprit, c'est Dieu qui fait sa demeure dans l'homme.

1. Il y a la présence de Dieu comme providence .

2. Il y a la pensée de la sollicitude paternelle de Dieu.
3. Mais il y a quelque chose de plus élevé et de meilleur : le sens de la présence de Dieu, qui est une révélation spéciale pour le cœur chrétien. Les hommes disent-ils du chrétien : « Il n'est qu'un homme » ? Il doit leur faire savoir, il doit leur faire sentir qu'il n'est pas seulement un homme, mais un homme ayant Dieu avec lui, un homme qui a l'Invisible si près qu'il peut toujours Le voir.

III. La vie pour nous tous peut être glorifiée par cette présence divine. -

1. Cela rend la vie très sérieuse. C'est une influence solennelle. Nous avons Un avec nous partout qui est affligé du mal, qui veut que tout porte le sceau du saint.
2. Elle garde devant nous des buts élevés : non pas simplement humains, mais ceux que Dieu a pour nous, tels que Dieu peut nous inspirer à atteindre.
3. Elle apporte une conscience de capacité, de sorte que nous disons avec saint Paul : « Je peux tout par celui qui me fortifie.

”
4. Et cela nous satisfait pour l'avenir. C'est assez; ici Dieu est avec nous ; alors sûrement nous serons là avec Dieu. Ce verset a été rendu : « Il était inébranlable envers Celui qui est invisible, comme s'il Le voyait.

Le Dieu Invisible. —Note—

1. Le Dieu avec qui nous avons affaire est un Dieu invisible. Il l'est à nos sens, à l'œil du corps ; et cela montre la folie de ceux qui prétendent faire des images de Dieu, que personne n'a vu ni ne peut voir.
2. Par la foi, nous pouvons voir le Dieu invisible. Nous pouvons être pleinement assurés de son existence, de sa providence et de sa gracieuse et puissante présence parmi nous.
3. Un tel spectacle permettra aux croyants d'endurer jusqu'à la fin tout ce qu'ils peuvent rencontrer sur leur chemin. — Matthew Henry .

Voir le Dieu Invisible.

I. Considérez l'invisibilité de Dieu. — C'est l'un des attributs négatifs de Dieu. L'immuabilité, l'insondabilité, l'irrésistibilité, l'invisibilité, sont tous des attributs négatifs de Dieu. Et nous avons besoin de telles conceptions négatives pour soutenir notre idée d'un Être absolu, infini et tout-parfait. Les paroles familières de Job signifient vraiment ceci : « Je ne peux en aucun cas pénétrer le manteau sombre de son invisibilité » ( Job 11:7 ).

Voir aussi Deutéronome 4:12 ; Deutéronome 4:15 ; 1 Timothée 6:15 . La même vérité est implicite lorsque notre Sauveur enseigne que « Dieu est un esprit.

« Nous sommes parfaits, dans la perfection relative des créatures, avec nos corps, pas sans eux. Mais la perfection d'une créature doit être, en certains points (et celui-ci en est un), en contraste direct avec la perfection du Créateur. Il n'est pas vu, parce qu'il est parfait. Parce qu'il sera toujours parfait, il ne sera jamais vu. Dix mille âmes heureuses voient en effet son visage jour après jour. Mais quelle âme a jamais vu sa forme ? Sous quelle forme doit-il être vu ? Les fruits et les traces de ses perfections sont visibles dans toutes ses œuvres, mais lui-même n'est vu nulle part.

En disant cela, nous nous souvenons bien sûr de « Dieu manifesté dans la chair » et de l'élévation de l'humanité visible dans les cieux en la personne de Jésus-Christ. Mais s'il faut que notre Seigneur retienne toujours, à travers l'éternité, son humanité glorifiée dans le ciel, et soit vu en cela, et aimé et adoré en cela, la question est toujours : Que verra- t -on ? L'essence spirituelle, la puissance infinie et la présence de Dieu, seront toujours profondément en dedans, bien au-delà, bien au-dessus, très loin.

Ce que je peux voir ne peut jamais être une portion de mon âme immortelle ; une substance spirituelle requiert une portion spirituelle ; les enfants-esprits ont besoin du Père des esprits. C'est la grande découverte des Écritures, et le bon message du salut, que Dieu seul est assez bon pour l'homme. Esprit pour esprit — Créateur pour créature — l'Invisible pour le visible. Nous n'avons jamais vu nos propres âmes ; nous ne verrons jamais leur part.

II. La vision du Dieu invisible. — Moïse a vraiment vu Dieu par la vue de l'âme, ou, comme on dit, par la foi. Il croyait en sa présence réelle dans le monde, dans la vie humaine, dans les affaires humaines. Il croyait qu'il serait avec lui , selon sa promesse expresse, pour réconforter son cœur, guider son chemin et confirmer son œuvre jusqu'au bout. Il croyait non seulement en la présence de Dieu avec lui, mais il comptait sur sa force.

La présence de Dieu était pour lui une puissance réelle, sur laquelle il pouvait s'appuyer. Cet exemple de Moïse ne nous sert à rien s'il est exceptionnel. Ses devoirs et toute sa carrière étaient élevés et singuliers, mais sa vue du Dieu invisible était le même acte de l'âme par lequel tous les fidèles du camp, même humbles, étaient soutenus, par lequel les fidèles de tous les âges ont vécu et triomphé. Et aujourd'hui, ce que nous avons à faire, c'est simplement d'observer la Présence qui est toujours proche, et de nous appuyer sur le bras qui ne faiblit jamais. Alors nous « endurerons ».

(1) Nous supporterons quand tout ce qui est visible menace ;

(2) quand tout ce qui est visible séduit ;

(3) quand tout ce qui est visible se désintègre, change, disparaît.— Alexander Raleigh, DD

La manière chrétienne de voir Dieu.—C'est une définition complète et exhaustive du salut du Christ pour le désigner—la manière chrétienne de voir Dieu. Car qu'est-ce que le salut religieux sinon la vision parfaite de Dieu, la restauration parfaite de l'homme à Dieu, la jouissance parfaite par l'homme de Dieu ? Nous viendrons à lui, et ferons Notre demeure avec lui. Pas un lointain aperçu de Dieu, une touche tremblante, une pause fortuite dans le firmament sombre de la vie ; mais une manifestation pleine et sans nuages, un Divin Plérome, le vrai Panthéisme.

Pas le vieux Nirvâna oriental, notre personnalité humaine perdue dans la Déité, éteinte comme une flamme à la lumière du soleil méridien ; mais notre véritable et parfaite individualité spirituelle, remplie de la lumière, de la vie, de l'inspiration de Dieu. — H. Allon, DD

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 11

Hébreux 11:24 . Décision de caractère . — L'homme ne réexaminera pas ses conclusions avec une répétition sans fin, et il ne tardera pas longtemps à consulter d'autres personnes, après avoir cessé de se consulter lui-même. Il ne supporte pas de rester assis parmi des décisions non exécutées et des projets non tentés. Nous attendons de connaître ses réalisations et sommes convaincus que nous n'attendrons pas longtemps.

La possibilité ou les moyens peuvent ne pas être évidents pour nous, mais nous savons que tout sera tenté, et qu'un esprit d'une telle volonté déterminée est comme un fleuve qui, de quelque manière qu'il soit obstrué, fera son chemin quelque part. Cela a dû coûter à César de nombreuses heures de délibérations anxieuses avant de se décider à passer le Rubicon ; mais il est probable qu'il ne souffrit que peu de temps entre la décision et l'exécution.

Et n'importe lequel de ses amis qui aurait dû être informé de sa détermination, et compris son caractère, aurait souri avec mépris en entendant insinuer que, bien que César eût résolu, César n'oserait pas ; ou que, bien qu'il pût traverser le Rubicon, dont la rive opposée ne lui présentait aucune légion ennemie, il pût arriver à d'autres rivières qu'il ne franchirait pas ; ou que des rivières ou tout autre obstacle le dissuaderait de poursuivre sa détermination depuis ce début inquiétant jusqu'à sa toute dernière conséquence. — John Foster .

Hébreux 11:26 . Le reproche du Christ . — Une curieuse découverte a été faite à Rome. C'est une caricature grossière gravée sur le mur en ruine de la caserne prétorienne, représentant un homme adorant un autre homme pendu à une croix , la figure crucifiée étant dessinée avec une tête d'âne , et les mots grossièrement écrits en dessous, "Alexamenos adore Dieu, " je.

e. en effet, « Voyez quel dieu Alexamenos vénère ! » Aussi révoltante et hideuse que soit cette caricature, elle est profondément intéressante en tant que spécimen des plaisanteries sordides auxquelles un soldat chrétien a été exposé, et aussi très précieuse en tant que preuve que l'Église primitive croyait en la divinité du Christ. On trouvera une copie gravée sur bois de cet étrange dessin dans St. Paul at Rome de Macduff , p. 225. La foi authentique nous pousse à renoncer à nous-mêmes, à renoncer au monde, à chérir la sainteté, à porter l'opprobre et à regarder au-delà de la scène actuelle vers le monde de lumière et de gloire éternelle.

Un tel effet se produira plus ou moins sur tous ceux qui possèdent cette grâce divine. Le marquis de Vico, en Italie, lorsqu'il fut vieux et à la connaissance de Jésus-Christ, refusa d'être appelé fils et héritier d'un marquis, échanson d'un empereur et neveu d'un pape, et choisit plutôt souffrir d'affliction, de persécution, de bannissement, de perte de terres, de vie, d'épouse, d'enfants, d'honneurs et d'avantages, que de jouir des plaisirs pécheurs de l'Italie pendant un certain temps ; estimant l'opprobre de Christ plus riche que tous les honneurs de la plus brillante relation, et toutes les jouissances de la plus ample fortune ; car il avait du respect pour la récompense de la récompense.

Les vraies richesses. —Elizabeth Christina, reine de Prusse, parlait un jour à la petite fille de son jardinier, et était très satisfaite de la sagesse et de la douceur de l'enfant. Quelque temps après, comme la reine allait s'asseoir avec ses dames à table, on fit entrer l'enfant, et la reine lui ordonna de s'asseoir à côté d'elle. La reine était curieuse de voir quelle impression l'or et l'argent et les ornements brillants feraient sur la petite fille. Elle regarda autour d'elle en silence et en étonnement ; enfin elle croisa ses petites mains et dit d'une voix claire :

« Jésus, ton sang et ta justice sont
ma beauté et ma robe glorieuse ;
Au milieu de ces mondes enflammés,
je lèverai la tête avec joie.

Les dames étaient profondément émues. « Oh l'enfant heureux ! » l'un d'eux s'écria à la reine : « qu'elle est haute au-dessus de nous !