Hébreux 11:32-40

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Hébreux 11:37 . Scié en morceaux. —Le mode traditionnel de la mort d'Isaïe. Tenté. — C'est-à- dire mis à rude épreuve. Une conjecture a été faite que le mot devrait être ἐπρήσθησαν, ils ont été brûlés, au lieu de ἐπειράσθησαν. Mais cela peut signifier que tous les efforts ont été faits pour les amener à apostasier. Illustrez les efforts pour amener le dernier des sept frères Maccabéens à apostasier. Voir 2 Maccabées 7.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Hébreux 11:32

Résumé des triomphes de la foi.—La liste donnée illustre abondamment comment la foi peut être manifestée dans

(1) faire;
(2) roulement; et
(3) la souffrance. Mais la foi que l'écrivain présente dans tous les cas a trouvé son expression dans les sphères matérielles, dans les relations extérieures et terrestres. Il est vrai que nous pouvons apprendre d'eux et être inspirés par eux pour montrer une foi similaire dans ces sphères terrestres similaires dans lesquelles nous aussi devons prendre notre place et participer. Et pourtant, il faut voir qu'une foi tout à fait supérieure, une foi spirituelle ayant un rapport avec les choses spirituelles, est exigée de nous.

Et dans son application à nous, la persuasion de l'écrivain est la suivante : si la foi dans ces rangs inférieurs leur a valu de si splendides triomphes, quels triomphes notre foi supérieure, dans les rangs supérieurs, devrait-elle nous gagner ? » Les anciens dignes persévéraient dans leur foi, bien que le Messie ne leur fût connu que par promesse . Nous avons de plus grandes obligations de persévérer ; car Dieu a accompli sa promesse concernant le Messie, et nous a ainsi placés dans une condition mieux adaptée à la persévérance que la leur.

Tant notre condition est préférable à la leur, que l'on peut même dire, sans la bénédiction dont nous jouissons, leur bonheur ne pourrait être complet » ( Hébreux 11:40 ).

I. La sublime décision des croyants persécutés aux temps primitifs. -

1. Les dangers dont ils étaient menacés.
2. La détermination avec laquelle ils ont été soutenus.

II. Les diverses considérations que suggère cet héroïsme. -

1. Reconnaissance pour la liberté religieuse qui nous est offerte.
2. Excitation ; leur foi et leur constance doivent nous stimuler.
3. Attente.

NOTES SUGGESTIVES ET CROQUIS DE SERMON

Hébreux 11:32 . Que trouver dans les Écritures et l'histoire chrétienne.-L'apôtre nous ayant donné une classis de nombreux croyants éminents, dont les noms sont mentionnés, et les épreuves et les actes particuliers de leur foi enregistrés, conclut maintenant son récit avec un compte rendu plus sommaire d'un autre groupe de croyants, où les actes particuliers sont non attribué à des personnes particulières par leur nom, mais laissé à l'usage de ceux qui connaissent bien l'histoire sacrée ; et, comme un orateur divin, il fait précéder cette partie de son récit d'une élégante remontrance : « Que dirai-je de plus ? Le temps me ferait défaut » : comme s'il avait dit : « C'est en vain d'essayer d'épuiser ce sujet. Si je ne retenais pas ma plume, elle dépasserait bientôt les limites d'une épître ; et c'est pourquoi je n'en mentionnerai que quelques-uns de plus, et vous laisserai les développer. Observer-

1. Après toutes nos recherches sur les Écritures, il y a encore plus à apprendre d'elles.
2. Nous devons bien considérer en matière divine ce que nous devons dire, et l'adapter bien au temps.
3. Nous serions heureux de penser à quel point le nombre de croyants était grand sous l'Ancien Testament, et à quel point leur foi était forte, bien que les objets de celle-ci n'aient pas été alors si complètement révélés.
4. Et nous devrions déplorer qu'aujourd'hui, à l'époque de l'Évangile, lorsque la règle de la foi est plus claire et plus parfaite, le nombre de croyants devrait être si petit et leur foi si faible. — Matthew Henry .

Hébreux 11:35 . La meilleure résurrection. —Ce chapitre est le livre d'une noble armée. L'histoire humaine enregistre les triomphes de la connaissance, du courage et de l'énergie ; l'histoire divine enregistre les triomphes de la foi. Parmi la «nuée de témoins» figurent deux groupes mentionnés dans le texte. Les anciens saints croyaient en une résurrection à la vie éternelle, une meilleure résurrection.

Une sorte de résurrection était une restauration à la vie de ce monde. Il y a une autre résurrection supérieure : à la vie du monde éternel. « Les femmes ont de nouveau reçu leurs morts par résurrection ; et d'autres, afin d'obtenir une meilleure résurrection, ont été torturés, n'acceptant pas la délivrance.

I. Considérez la meilleure résurrection. — C'est plus à désirer que la résurrection de nos êtres chers ici.

1. Pensez à la place de celui-ci . Mieux que Béthanie ou Jérusalem, bientôt le terrain de marche des armées romaines. Ici la malédiction, la douleur, la maladie, les agonies torturantes, et les dépressions qui obscurcissent l'âme. Le lieu de la meilleure résurrection est décrit : « Il n'y aura plus de malédiction, plus de nuit, plus besoin de bougie », etc.

2. L'entreprise en place . Dans ce monde, nos amis les plus chers nous deviennent parfois plus chers. Dans ce monde céleste, nous aurons le meilleur à son meilleur. Pas de méfiance ni d'égoïsme, mais un amour profond et vrai.

3. L'essence de cet amour éternel . Son entière liberté du péché. La présence du péché dans notre nature est à la racine de tout autre mal, et la délivrance de la souffrance dans le ciel est liée à la délivrance parfaite du péché. C'est un idéal qu'il n'est jamais entré dans le cœur de l'homme de concevoir, et que l'Évangile seul nous a enseigné.

4. Pensez aussi à la sécurité de cet état . Les résurrections de la terre étaient un retour dans un monde de changement et de mort, pour se séparer à nouveau. Une fois être élevé dans ce monde, c'est deux fois mourir. Au paradis, le dernier combat est terminé. « ennemi, les destructions ont une fin perpétuelle. »

5. La présence à laquelle il introduit . La meilleure de ces autres résurrections a amené leurs sujets dans la présence terrestre du Fils de Dieu, mais ceci dans sa communion céleste.

II. La foi supérieure requise pour cette résurrection. -

1. Il a besoin de plus de patience de la foi . La foi des sœurs de Béthanie demanda un grand effort, et la bataille fut gagnée. Mais le nôtre ne peut pas être aussi compressé. "Jusqu'à ce que les cieux ne soient plus." Cela demande de la patience. Le mépris des incroyants, les railleries du matérialiste, les murmures de nos cœurs, sont presque insupportables.

2. L'imagination sanctifiée de la foi . Il y a une imagination de la foi, non débridée, ni non scripturale, qui s'est formée un monde vrai et réel au-delà de la mort, qui donne corps aux choses espérées, et aide ainsi à l'évidence des choses non vues.

3. Il a besoin de plus de la perspicacité spirituelle de la foi . Elle doit chercher à vivre en voyant Celui qui est invisible. Elle doit reposer sur la nature de Dieu lui-même et sur la vie qu'il insuffle dans l'âme. Christ lui-même doit nous être connu dans sa puissance spirituelle toujours vivante.

III. Quelques-unes des façons dont nous pouvons nous fortifier dans cette foi supérieure. -

1. La première pensée s'adresse à la raison . Voici des hommes torturés, n'acceptant pas la délivrance, afin d'obtenir une meilleure résurrection. Pouvez-vous imaginer que l'abnégation de la noble armée des martyrs était fondée sur l'illusion ? Ils aimaient la vérité plus que la vie. Ils croyaient en une meilleure résurrection.

2. Au coeur . " Leurs morts. " Dieu voulait que nos affections les plus profondes soient les aides de nos plus hautes espérances et les garanties instinctives d'une vie à venir.

3. À notre esprit . La certitude vient de l'union avec le Fils de Dieu mourant, ressuscité et vivant. Il y a une source d'immortalité prête à s'élever dans chaque cœur qui admettra Celui qui est le vrai Dieu et la vie éternelle. L'esprit du martyr descend sur lui quand le feu est allumé, et la volonté du chrétien de partir vient quand son Maître l'appelle . — J. Ker, DD

Hébreux 11:39 . Ce que les hommes de foi gagnent et ne gagnent pas. —C'est une loi absolue dans toutes les relations terrestres que le gain et la perte vont de pair. "Il n'y a pas de gains sans douleurs." Atteindre le plus haut, c'est quitter le plus bas. Si la foi nous met dans l'atmosphère de Dieu, elle nous met hors de l'atmosphère du monde. Mais le gain fait toujours plus que compenser la perte.

Hébreux 11:40 . Le Matériel puise dans le Spirituel . — Le spirituel est culminant ; il satisfait absolument l'homme. Le matériel ne peut jamais être présenté sous une forme concevable qui satisfasse. L'homme ne serait pas son moi spirituel si c'était le cas. Autrefois, la perfection n'était atteinte que par la réalisation de la foi du spirituel.

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 11

Hébreux 11:34 . Pouvoir de la foi.—Julius Palmer , à l'époque de la reine Marie, s'était vu offrir la vie et l'avancement, s'il renonçait à sa foi en Christ. Sa réponse était, qu'il avait démissionné de son vivant à deux endroits à cause de l'Evangile, et était prêt à donner sa vie à cause de Christ.- William Hunter , lorsque poussé par Bonner à abjurer, a répondu, il ne pouvait être ému par les Écritures, car il comptait les choses de la terre mais des scories pour Christ ; et quand le shérif lui a offert un pardon sur le bûcher, s'il renonçait à sa foi, il l'a fermement rejeté.

— Antonius Riceto , un Vénitien, s'est vu offrir sa vie et des richesses considérables, s'il voulait en concéder un peu ; et quand son fils en pleurant le supplia de le faire, il a répondu, qu'il résolut de perdre les enfants et les biens pour Christ.- Le prince de Condé , au massacre de Paris, lorsque le roi lui a assuré qu'il devait mourir dans les trois jours s'il ne renonçait pas à sa religion, dit au monarque que sa vie et ses biens étaient entre ses mains, et qu'il abandonnerait les deux plutôt que de renoncer à la vérité.

- Bradford a dit à son compagnon d'infortune sur le bûcher, « Ayez bon courage, car nous ce soir un souper joyeux avec le Seigneur. » - Sanders , dans des circonstances similaires, a dit: « Bienvenue la croix du Christ, éternel accueil ! la vie » - Elizabeth Folks , embrassant l'enjeu, cria, « monde adieu, la foi et l' espoir d' adieu, et l' amour de bienvenue » - Algerius , un martyr italien, écrivit de sa prison, un peu avant sa mort: « Qui pourrait croire que dans ce cachot je trouverais un paradis si agréable ; dans un lieu de chagrin et de mort, de tranquillité, d'espoir et de vie ; là où d'autres pleurent, je me réjouis.

"- Wishart , quand dans le feu qui l'a retiré du monde, s'est exclamé: "La flamme tourmente mon corps, mais rien n'abat mon esprit." - Dans l'histoire ancienne, il y a l'histoire d'un vaillant capitaine dont la bannière était presque toujours premier dans le combat, dont l'épée était redoutée par ses ennemis, car c'était le héraut du massacre et de la victoire. Son monarque a demandé un jour à voir l'épée. Il la prit, l'examina tranquillement et la renvoya avec ce message : « Je ne vois rien de merveilleux dans l'épée.

Je ne peux pas comprendre pourquoi un homme devrait en avoir peur. Le capitaine renvoya un autre message : « Votre majesté a bien voulu examiner l'épée, mais je n'ai pas envoyé le bras qui la tenait ; si vous aviez examiné cela, et le cœur qui guidait le bras, vous auriez compris le mystère. Nous regardons les hommes et voyons quelles grandes choses ils ont faites, et nous ne pouvons pas le comprendre. Mais nous ne voyons que l'épée ; nous ne voyons pas Dieu dont le bras le tient. — CH Spurgeon .

Hébreux 11:35 . Persécutions des fidèles. —Cela se lit littéralement : « ils ont été bastonnés » ou battus à mort avec des matraques ou des bâtons, un mode de punition encore utilisé en Orient, et qui est capable d'ôter la vie au criminel réel ou supposé , s'il est poursuivi pendant une longue période. Certains ont pensé qu'il s'agissait des tortures ainsi infligées à Eléazar par Antiochus, telles que décrites dans 2 Maccabées 6.

Doddridge, du fait que le verbe grec est utilisé pour exprimer le battement d'un tambour, soutient que dans ce type particulier de punition, tous les membres ont été mis sur l'étirement, puis battus de manière à provoquer une douleur intense.

Hébreux 11:37 . Peaux de mouton et peaux de chèvre. —Certains écrivains y voient une allusion aux prophètes de l'ère juive. Une grande partie de la vie d'un prophète se passait aussi à errer d'un endroit à l'autre. Dans 2 Rois 1:8 il est évident qu'Elie portait un vêtement de cheveux dévêtus, et une référence aux vêtements des prophètes dans Zacharie 13:4 indique que les peaux rugueuses étaient leur habillement habituel. Nous trouvons cette remarque dans l'épître de Clément aux Corinthiens : « Soyons les imitateurs de ceux qui allaient en peaux de mouton et de chèvre, prêchant la venue du Christ.

Traitement des prophètes. —Dans la parabole du méchant cultivateur, l'outrage va jusqu'au meurtre de certains des messagers subordonnés ; ceux-ci sont fidèles aux faits historiques, vu que bon nombre des prophètes n'ont pas été simplement maltraités, mais réellement mis à mort. Ainsi, si l'on peut se fier à la tradition juive, Jérémie fut lapidé par les exilés en Egypte, Isaïe scié par le roi Manassé ; et nous avons une abondante justification historique de cette description, montrant que l'ingratitude passée des Juifs n'est pas peinte de couleurs trop sombres ; de quel traitement ce passage des Hébreux est le meilleur commentaire. La patience de Dieu face à ces provocations extraordinaires est merveilleuse, envoyant comme Lui, messager après messager pour Lui gagner des hommes. — Archbishop Trench .

Habitants des grottes. —Peu de grottes de l'Asie occidentale sont maintenant occupées comme lieux de résidence permanents ; ils sont pour la plupart le recours des bergers, qui en font l'écurie de leurs troupeaux. Il n'est pas rare de nos jours qu'un peuple opprimé par la guerre ou la tyrannie de ses gouvernants abandonne villes et villages et s'installe pour un temps dans ces lieux sauvages et solitaires, dans l'espoir d'échapper à leurs oppresseurs. .

Des fugitifs du champ de bataille, des chefs d'armée, et même des princes et des personnages royaux, se sont à maintes reprises, dans les temps modernes comme dans les temps anciens, se sont cachés à leurs poursuivants dans ces sombres recoins. Les bandits et les hors-la-loi ont également fait de ces cavernes leur demeure, d'où ils sont sortis pour commettre des vols et des meurtres, et en période de persécution à cause de la religion, des hommes, des femmes et même des enfants ont été contraints d'abandonner leurs maisons et d'attendre des temps meilleurs. dans « les tanières et les grottes de la terre.

” Le diacre de l'actuelle église arménienne de Sivas, en Asie Mineure, a été contraint de quitter sa maison à Divrik, par crainte de la mort à cause de sa foi, et a séjourné pendant plusieurs mois dans une grotte dans les montagnes, où il était secrètement garni de provisions.— Van Lennep .

Hébreux 11:39 . Un bon rapport. -Comme dans les mouvements des cieux, il y a une révolution commune, qui porte le cadre entier quotidiennement vers un point, de l'est à l'ouest, bien que chaque sphère ait plusieurs croix qui lui sont propres, dans lesquelles certaines se déplacent. plus rapides et d'autres avec un mouvement plus lent - ainsi, bien que les saints puissent avoir leurs diverses corruptions, et celles-ci également plus fortes chez certains que chez d'autres, cependant, étant animés par un seul et même Esprit, ils s'accordent tous dans un mouvement constant et uniforme vers Christ.

Si une pierre était placée sous le concave de la lune, bien qu'il y ait de l'air, du feu et de l'eau entre elles, pourtant à travers elles toutes elle se hâterait vers sa propre place ; ainsi soient les obstacles jamais si nombreux, ou les conditions jamais si diverses, à travers lesquelles un homme doit passer, à travers les terreurs et les tentations, et une mer et un désert, et des serpents de feu, et les fils d'Anak ; pourtant, si le cœur aime vraiment Christ, ayant obtenu un bon rapport par la foi, il conclut que le ciel est sa demeure, vers laquelle il se hâte, où Christ le précurseur est allé avant. — HG Salter .