Hébreux 4:12-13

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Hébreux 4:12 . La parole de Dieu. -Soit

(1) la Parole personnelle, le ; ou

(2) la parole révélée, à laquelle l'écrivain a fait appel ; ou
(3) la parole de Dieu, qui peut venir aux hommes par des agents humains maintenant. La seconde explication est probablement la plus préférable, parce que pour cet écrivain, l'Écriture est constamment considérée comme une énonciation divine directe . Ce n'est pas simplement la parole écrite, mais cette parole en tant que voix pour chaque âge du Dieu vivant. Rapide.

— Vivant, actif. Âme. —ψυχή, l'âme animale, esprit; , cette partie de notre nature dans laquelle l'Esprit Divin agit. Pas une séparation de ces choses les unes des autres, mais une division de manière à les mettre toutes deux à nu. « L'éveil et l'alarme de la conscience, l'ouverture ressentie, la dissection des principes ultimes de la vie morale et spirituelle, est l'effet de la parole ici visée » ( Webster et Wilkinson ).

Pour la figure de l'épée voir Ésaïe 49:2 ; Éphésiens 6:17 ; Apocalypse 1:16 ; et Sagesse 18:15-16. Articulations et moelle. — Une figure très forte. Séparer les articulations ou les membres du corps et percer l'os jusqu'à la moelle. "La commission divine est de l'efficacité punitive la plus mortelle."

Hébreux 4:13 . Nu. — Ou mis à nu ; comme la gorge d'une victime est mise à nu pour le sacrifice ; Grec, "à prendre par le cou", comme le font les lutteurs. Peut-être que le meilleur sens est « entièrement exposé à la vue ». Aucune auto-illusion ne peut cacher la vérité à Dieu. Farrar suggère que le chiffre peut être tiré de l'examen anatomique des victimes par les prêtres, qui s'appelait momoskopia , car il était nécessaire que chaque victime soit "sans défaut". Mais il préfère l'usage de Philon, qui décide du sens d'être « prosterné » pour examen. RV "nu et ouvert".

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Hébreux 4:12

Le pouvoir de recherche de la Parole vivante.—Ce passage affirme le pouvoir de recherche et d'épreuve de la Parole de Dieu. Observez la connexion dans laquelle il se trouve. Attention à ne pas tomber de la profession chrétienne. Méfiez-vous de l'incrédulité et de la présomption. Vos dangers sont nombreux et grands. Les observations et les tests divins sont les plus exacts et les plus approfondis. « Tu connais mon abaissement et mon soulèvement ; Tu comprends ma pensée au loin.

» « Vite », avec soit l'idée de pérennité, soit celle d'activité. La Parole est en opération réelle ; il ne s'agit pas de simples possibilités. "Plus tranchant qu'une épée à deux tranchants" ; l'idée biblique de l'acuité — une discrimination parfaite. « Âme et esprit » ; vie matérielle et spirituelle. « Articulations et moelle », ou os et moelle ; métaphore du cadre corporel. « Pensées et intentions » ; de simples idées, et des idées une fois formées en résolutions ; métaphore de la vie intellectuelle. Remarquez l'impression de recherche présente, parfaite, subtile qui est produite par les termes du texte. Aucun langage n'aurait pu être plus efficace.

I. Quelle est cette Parole de Dieu. — Débarrassez-vous de l'idée que les Écritures sont principalement ou seulement mentionnées. C'est l'usage courant du texte tel qu'il est cité dans les prières chrétiennes improvisées. À une certaine époque, le terme Parole était une expression beaucoup plus importante qu'elle ne l'est maintenant. Pour les premiers chrétiens et dans la philosophie de l'Église primitive, le terme Parole , ou Logos , avait sa propre signification particulière.

On sait ce que saint Jean en fait dans le prologue de son évangile ; et il a écrit à une époque où une philosophie mi-juive et mi-païenne prenait de l'influence dans l'Église. Tel qu'il est utilisé dans les Écritures, le terme comprend :

1. Les conditions dans lesquelles nos premiers parents avaient leurs droits au Paradis. La Parole de Dieu donnée à Adam. Le mode de communication que nous ne pouvons pas connaître maintenant. D'une manière ou d'une autre, la pensée et la volonté de Dieu ont été intelligemment transmises à leur esprit.
2. Les manifestations de Dieu et sa volonté aux hommes à l'époque patriarcale. Les modes de communication étant des visions, des rêves, des apparitions angéliques, des voix vivantes, tous étant des Paroles de Dieu.

Illustrer par l'idée juive de la Memra, comme la deuxième personne de la Trinité.
3. La divulgation spéciale de l'esprit divin concernant un peuple particulier. Les modes de communication étant par un médiateur, Moïse, et par un culte cérémonial.
4. La vie humaine sur terre du Fils de Dieu, que nous appelons le Verbe incarné. C'est, dans le sens le plus élevé, la Parole de Dieu.

5. L'énergie active de l'Esprit Divin travaillant dans le cœur des hommes. Dans la mesure où elle est révélatrice et enseignante, elle devient la Parole de Dieu.
6. La Parole écrite, telle qu'elle est contenue dans les Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament. Grâce à l'impression et à l'éducation, c'est devenu la forme la plus efficace de la Parole. De cette esquisse des formes du Verbe, on peut montrer qu'il s'agit essentiellement de ceci : la manifestation de Dieu aux hommes ; la communication de la pensée et de la volonté de Dieu aux hommes ; la traduction de l'esprit de Dieu dans une certaine forme de langage que les hommes peuvent comprendre.

Il est affirmé de la nature, "Il n'y a ni parole ni langage, (encore) leur ligne est sortie dans toute la terre." Il y a des degrés plus ou moins parfaits dans lesquels les mots expriment des pensées. Ils servent à la fois à transmettre et à dissimuler notre sens. Ainsi, dans la Parole de Dieu, il y a différents degrés de clarté. Nous la trouvons donnée dans des conditions diverses, et sous des formes appropriées à chaque condition. La Parole en Christ, et enseignée par Son Esprit, représente la plus haute forme de communication divine.

II. Comment la Parole de Dieu cherche-t-elle et éprouve-t-elle les hommes ? — La Parole, nous l'avons vu, c'est Dieu s'engageant avec les hommes dans des relations telles que les hommes peuvent s'en rendre compte. La Parole est Dieu. Il est essentiel pour Dieu qu'Il soit une puissance de recherche partout où Il vient. Ceci est affirmé dans l'Écriture et par l'expérience des croyants. « Toutes choses sont nues et ouvertes aux yeux de celui avec qui nous avons affaire. » Ce qui est vrai de Dieu Lui-même est vrai de tous les modes de Sa Parole.

1. La Parole écrite. Elle cherche par la force de ses commandements, exemples, conseils, avertissements, s'adaptant à merveille à toutes les circonstances de la vie. L'homme pécheur redoute les Écritures.
2. Le Verbe incarné. Recherche par le contact de Sa pureté et de Sa perfection. Aucun homme ne peut manquer d'admettre la perfection morale du Christ. Un homme le sent. S'exerce tout le pouvoir qui veille à mettre l'étalon, le modèle, à côté de la copie.

Jésus est le seul et unique modèle d'un homme qui a atteint le ciel par sa propre bonté.
3. La Parole Vivante, ou Saint-Esprit. Ceci est déclaré être l'effet de Son œuvre – Il « convainc du péché, de la justice et du jugement » ; et c'est son opération constante dans l'âme chrétienne. Cette qualité de recherche doit s'attacher à la Parole prêchée : elle le fait chaque fois qu'elle est vraiment la Parole de Dieu.

NOTES SUGGESTIVES ET CROQUIS DE SERMON

Hébreux 4:12 . Le divin lecteur de pensées . — « Toutes choses sont nues et exposées aux yeux de celui avec qui nous avons affaire. On fait beaucoup aujourd'hui l'éloge de l'habileté à lire dans les pensées, qui semble être le don spécial de certaines personnes. L'affirmation est faite que Dieu est, dans un sens absolu et sans réserve, le « discerneur des pensées et des intentions du cœur ». Si nous pouvons expliquer le pouvoir de lecture des pensées de l'homme, l'explication nous aidera à comprendre le pouvoir parfait de lecture des pensées de Dieu.

I. Si la lecture de pensée est un don ou une dotation inhabituel, une forme particulière de génie humain, c'est un don divin, ou plutôt une confiance ; et Dieu ne peut donner ce qu'il ne possède pas : ce que Dieu possède fait de lui ce qu'il est. Il a ce génie de la lecture de pensée dans une perfection dont le pouvoir limité de l'homme ne peut donner une idée adéquate. Le pouvoir de l'homme réside dans les limitations corporelles.

II. Si la lecture de pensée dépend de la sympathie, ce doit être un attribut Divin. Les hommes connaissaient bien avant qu'on n'entende parler de « lecture de pensée » : le pouvoir des personnes en étroite sympathie – en tant qu'amis, ou maris et femmes – de se comprendre sans utiliser de mots. Les amis sympathiques savent constamment ce que pensent leurs amis. A Dieu nous associons les révélations d'une parfaite sympathie.

III. Si la lecture de pensée est le résultat de la connaissance des lois mentales, Dieu a la connaissance parfaite. La pensée est entièrement sous le contrôle des lois. Et les pensées de chaque homme sont l'application stricte des lois, qui fonctionnent toujours comme elles le font dans n'importe quel cas. Dieu sait ce que nous pensons, car Il connaît tout le fonctionnement des lois de la pensée.

Le pouvoir d'épreuve du Logos. —Montrez comment le discernement des pensées et des intentions du cœur est attribué à Dieu. Qu'un tel discernement est caractéristique du Verbe incarné, ou Évangile ; de la Parole écrite, ou des Écritures ; et de la Parole Vivante, ou Esprit. Cela devrait être une caractéristique marquée de la Parole prêchée, ou du ministère.

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 4

Hébreux 4:12 . Le couteau à double tranchant. —Le prêtre juif avait besoin d'une main forte et habile pour faire le travail ordinaire de sa sainte vocation. Il fallait à la fois de la force et de l'habileté pour mettre la victime sur l'autel, pour guider le couteau sacrificiel tranchant à deux tranchants directement à travers la carcasse, jusqu'à ce que la colonne vertébrale même soit sectionnée, le tout mis à nu, et les articulations et la moelle mêmes exposées et séparées.

Pour cette raison (ainsi que parce qu'il était un type de Celui qui est parfait), parce que de telles personnes sont ordinairement déficientes en force corporelle, aucune personne difforme ne pouvait être souverain sacrificateur, elle ne pouvait pas faire le travail qui lui était demandé. Il y a un couteau plus tranchant que cette épée à deux tranchants, et une main pour guider sa lame et appliquer ses tranchants et sa pointe plus forte et plus sûre que celle du prêtre juif. Ce couteau est la parole de Dieu : c'est une parole « vivante » ; il a un pouvoir d'ouvrir les cœurs bien plus grand que ce couteau sacrificiel n'avait à mettre à nu les corps du sacrifice ; son tranchant est plus tranchant que celui de l'épée à deux tranchants ; et lorsqu'il est conduit à la maison et dirigé par la main de l'Esprit Tout-Puissant, " il transperce jusqu'à la division des jointures et de la moelle, de l'âme et de l'esprit " et met à nu " les pensées et les intentions du cœur ".WW Champneys, MA

La force de la conscience.—Un homme remarquable par son ignorance et sa méchanceté rendait visite à certains de ses parents le dernier jour où notre tente de mission a été utilisée. Ils ont essayé de le persuader de venir à notre réunion de clôture ; mais voyant que leurs supplications ne prévalaient pas, l'un d'eux demanda s'il irait, pourvu qu'on lui donne une somme d'argent. Il répondit : « Oui, il ferait n'importe quoi pour de l'argent.

« Est-ce qu'il irait pour un shilling ? » « Irait-il chercher les victuailles d'un repas ? "Oui." « Alors je vais vous en donner un. » Un pain fut alors cassé en deux, et une moitié, avec du beurre et du fromage, fut déposée dans une chaumière près de la tente, étant entendu que l'homme devait l'avoir aussitôt le service terminé. Ceci étant fait, l'homme vint à la tente. Mon sermon, étant fondé sur « La fin de toutes choses est proche », etc.

, tourna beaucoup sur le jugement futur, et fit place à quelques remarques de M. Pocock, au cours desquelles il décrivit le Juge descendant, le jugement établi et les livres ouverts ; puis, remarquant que chaque mot, chaque travail, et chaque chose secrète seraient alors exposés, il s'écria : Le voilà; l'amener en avant, quoi ! c'est lui ? etc.

La conscience frappait maintenant cet homme ; il s'était rendu coupable de ce crime même, et, effrayé, rentra chez lui sans ses victuailles. Le lendemain matin, il se rendit chez la femme dont il avait volé la fosse à pommes de terre, et avoua son crime, ajoutant : « M. Pocock ne m'aurait pas connu, mais mon hankercher n'était pas attaché comme n'importe qui d'autre ! Ce qui est particulièrement remarquable dans ce cas, c'est que M. Pocock ne savait rien de l'homme, et qu'il n'avait jamais entendu parler d'une telle circonstance comme l'ouverture et le vol d'une fosse de pommes de terre dans le voisinage ; mais il a simplement frappé sur l'observation comme impliquant une chose générale, sans la moindre idée d'aucun cas individuel. Il y avait sûrement quelque chose de plus que du hasard dans tout cela. Qui peut dire que cet événement même a sauvé ce pauvre garçon de la potence ? — Mémoires du révérend John Pyer .

Hébreux 4:13 . Examen des entrailles . — Le mot grec ici est tiré des pratiques qui accompagnaient l'offrande d'animaux en sacrifice. On dit que, dans les nations antiques, lorsque l'animal qui devait être sacrifié avait été tué, le prêtre examinait au microscope toutes les entrailles et tous les l'offrant était embarqué ; et c'est pourquoi l'apôtre dit que toutes choses sont aussi clairement notées par Dieu que les entrailles de la victime ont été mises à nu et examinées par le prêtre. — Dr Cumming .