Jaques 1:16-18

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Jaques 1:17 . Père des lumières. — Les luminaires du ciel ; comme symboles de toutes sortes de lumières, naturelles, intellectuelles, spirituelles. Ombre de tournage. — Ou l'ombre qui est projetée en tournant. Les termes «variabilité» et «ombre de rotation» se réfèrent distinctement aux mouvements des corps célestes et décident de l'idée de Jacques en parlant de Dieu en tant que «Père des lumières».

Jaques 1:18 . Engendra. — Plus éclairé. « Il nous a fait sortir ». Parole de vérité. — Pas ici le Logos personnel, mais la parole révélée, le médium du Divin sanctifiant. Premiers fruits. —Voir Lévitique 23:10 ; Deutéronome 26:2 .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Jacques Jaques 1:16

L'utilité de chérir les bonnes pensées de Dieu.—Le ton de chaque vie est donné par l'idée que l'on entretient de Dieu. Ceci est abondamment illustré en comparant la vie morale des païens et des païens avec les dieux qu'ils reconnaissent. Mais cela peut aussi être illustré par les fausses représentations philosophiques et les caricatures ignorantes du Dieu du christianisme. Dans tous les sens où les hommes se font leurs propres dieux, « ceux qui les ont faits leur ressemblent.

» La conduite morale ne peut jamais s'élever plus haut que la conception morale de la divinité adorée. Alors que fait-on pour l'humanité quand la révélation est faite d'un Dieu saint ! Que de chemin parcouru quand cette sainteté est perçue comme une possibilité humaine, car réalisée dans l'Homme divin, le Seigneur Jésus.

I. Dieu est bon et la Source ultime de tout bien. — L'appréhension de cela est le fondement de la morale. Nous commençons par l'affirmation de la bonté en Dieu. "Nul n'est bon sauf un, c'est Dieu."

1. Tout ce qui est bon dans le monde porte le sceau de Dieu. « Chaque bon cadeau et chaque aubaine parfaite viennent d'en haut. »
2. Tout ce qui est bon dans le monde a une empreinte permanente dessus. Le mal est par nature temporaire. Il doit être changé en bien. Le bien est par nature permanent, car il n'a pas besoin d'être changé en quoi que ce soit.
3. Tout dans le monde qui est bon est une force active, travaillant à l'élimination du mal. Le plus grand bien qu'opère le bon Dieu est de faire des gens typiquement bons.
(1) Dieu est la source du bien .

(2) Dieu est toujours la source du bien.

(3) Mais Il n'est la source que du bien parfait . Ce bien parfait peut être en notre pouvoir d'estimation, ou il peut être au-delà, et alors nous sommes renvoyés à notre conviction première de sa bonté essentielle. Si Dieu est bon, ce qu'il fait doit être bon, même si cela peut ne pas sembler bon.

II. Dieu est le Père des lumières, qui ne projette pas d'ombres. —« Avec qui il ne peut y avoir de variation, ni d'ombre qui se projette en tournant. » St. James a à l'esprit les mouvements, et les apparences changeantes, et l'éclat incertain du soleil, de la lune et des étoiles. Il y a des ombres solaires projetées par les différentes positions relatives de la terre, du soleil et de la lune. Dieu est considéré comme le Père des lumières, le Créateur de toutes les lumières, la Lumière éternelle, qui demeure, ne bouge jamais pour projeter une ombre.

Ses agents peuvent projeter des ombres ; Il ne le fait jamais. Pour toujours et à jamais brillent de sa part des bénédictions sans réserve. Les hommes peuvent transformer ces bénédictions en malédictions, mais cela ne peut jamais changer le fait qu'elles sont des bénédictions. Les atmosphères terrestres peuvent obscurcir et souiller les rayons du soleil, mais seulement en leur ajoutant quelque mal ; les rayons sont encore des rayons purs et vivifiants.

1. Dieu lui-même est lumière.
2. Dieu est le Père (Auteur) des lumières, toutes les lumières. Tout ce qui est bon, pur, vrai, juste, est en filiation avec Dieu. Et sur tout ce qui est bon, il a une sollicitude et une sollicitude paternelles. Chaque fois que nous nous tenons pour le bien, nous nous tenons avec Dieu. Chaque fois que nous souffrons pour le bien, nous souffrons avec Dieu. Si quelque chose dans la vie est déroutant et que nous savons à peine s'il faut l'appeler mal ou bien, il y a toujours ce test suffisant à lui appliquer : préfère-t-il l'ombre ou la lumière ? Tout ce qui aime la lumière est de Dieu.

III. Dieu est l'Auteur de la vie nouvelle dans l'homme, et cette vie est lumière comme Lui. —Illustrez par la voix « Que la lumière soit », qui a brisé le chaos de la terre matérielle. Cette voix parle de vie aux âmes mortes, de lumière pour mettre de l'ordre dans le chaos de la nature humaine déchue. Nous sommes faits « lumière dans le Seigneur ». Et certains sont faits de telle sorte qu'ils pourraient devenir des « porteurs de lumière », « portant la parole de vie ». Ou pour utiliser la figure de Jaques 1:18 , pour être «une sorte de prémices de ses créatures».

Apprendre-

1. Qu'il y a danger de tromperie à l'égard de Dieu.
2. Ce péril est grand lorsque nous ne regardons qu'autour de nous.
3. Ce péril est grand lorsque nous adoptons uniquement le point de vue de l'homme sur Dieu.
4. Ce péril est grand si, sans l'aide de la révélation divine, nous essayons de lire l'histoire humaine.
5. Ce péril est soulagé lorsque nous suivons les enseignements de la parole inspirée.
6. Ce péril est à jamais écarté lorsque nous entrons dans ces relations personnelles avec le Père des lumières, qu'Il permet gracieusement.

NOTES SUGGESTIVES ET CROQUIS DE SERMON

Jaques 1:16 . Le péril de la tromperie . — « Ne vous y trompez pas, mes frères bien-aimés. Le péril particulier que Saint Jacques a à l'esprit est celui d'être trompé sur le caractère de Dieu. Les bonnes pensées de Dieu sont à la base d'une vie juste. Les mauvaises pensées de Dieu rendent possibles des vies d'auto-indulgence et de péché. Par conséquent, depuis l'époque de la première tentation en Éden, la politique du malin a été de suggérer de fausses pensées de Dieu, de tromper en ce qui concerne le caractère et les exigences de Dieu.

I. Il existe un risque de tromperie à cause d'enseignements unilatéraux, et donc imparfaits, au sujet de Dieu. Ils peuvent exagérer ses saintes sévérités, ou ils peuvent exagérer ses bontés de cœur.

II. Il y a danger de tromperie lorsque l'homme se fait l'étendard de Dieu. — Ce reproche est fait : « Tu pensais que j'étais tout à fait comme toi. L'homme doit sortir de lui-même pour concevoir Dieu ; mais il ne doit jamais égaler Dieu par lui-même, ou limiter Dieu à ce qu'il sait de lui-même. Il n'est pas tout à fait comme nous. A l'image de Dieu, l'homme a été créé dans le but de s'élever de la connaissance de lui-même à la connaissance de Dieu.

III. Il y a danger de tromperie lorsque l'homme se fie à ce que la nature peut enseigner et refuse l'aide de la révélation. Ce n'est pas que la nature témoigne à tort ; il témoigne imparfaitement. C'est vrai dans la mesure où cela va; il n'est pas satisfaisant parce qu'il ne peut pas aller assez loin.

IV. Il y a danger de tromperie lorsqu'on se fie indûment aux enseignements de l'homme. — Ce n'est pas simplement qu'il y a de faux docteurs ; il y a aussi des enseignants sectaires, qui imposent à l'attention des vues particulières de Dieu comme fondement de leurs vues exclusives. La sauvegarde au milieu des dangers d'être trompés concernant l'être et le caractère de Dieu est obtenue en maintenant—

1. Relations personnelles avec Dieu ;
2. Confiance simple d'esprit dans les révélations de Dieu sur lui-même dans et par sa parole inspirée. Aucun homme n'a besoin d'être trompé. Tout homme sera facilement trompé qui souhaite être trompé, ou se laisse détourner de sa garde.

Jaques 1:16 . Dieu la seule source de tout bien. —Il y a beaucoup de mal dans le monde. Pourquoi Dieu permet-il cela ? Nous sommes appelés à sentir et à soutenir qu'il fait tout bien, afin que, quoi qu'il le permette, il ne fasse pas le mal ; mais qu'au contraire tout le bien, et rien que le bien, lui revient. Nous avons besoin d'avoir des vues justes sur cette question, car faute d'elles, nous nous trompons beaucoup.

I. Le vrai caractère de la Divinité. — Il est déclaré être la source unique et immuable de tout bien.

1. Il est la seule source de tout bien . Toute lumière provient du soleil. Il n'y a donc pas de "don bon et parfait" mais procède de Dieu—

(1) dans la nature ;

(2) dans la providence ;

(3) en grâce . Tout travaille pour le bien, le bien-être de son peuple.

2. Il est la source immuable de tout bien . Le soleil a ses changements, annuels et diurnes ; mais Jéhovah, le Père de toutes les lumières célestes, ne change pas. Sa lumière peut être interceptée par un nuage, mais Lui-même reste le même.

II. Les erreurs que nous rencontrons faute d'y avoir dûment fait allusion. —Nous nous trompons excessivement—

1. D'une manière d'auto-revendication . « Que personne ne dise que lorsqu'il est tenté, je suis tenté par Dieu. Tout homme est tenté quand il est détourné de sa propre convoitise et séduit. » James ajoute : « Ne vous trompez pas. Le mal vient de nous et le bien vient de Dieu.

2. D'une manière d'auto-dépendance . Nous sommes enclins à rechercher du bien en nous-mêmes, au lieu de rechercher tout le bien de Dieu seul. Satan lui-même peut aussi bien chercher ces choses en lui que nous. Toutes nos sources sont en Dieu.

3. Dans une manière d'auto-applaudissements . Nous ne sommes pas moins enclins à s'attribuer le mérite de ce qui est bien que de rejeter le blâme sur ce qui est mal. S'il y a du bien en nous, c'est du Christ que nous l'avons reçu. Si nous avons atteint quelque chose de plus que l'ordinaire, nous devons dire : « Celui qui nous a forgés pour la même chose, c'est Dieu. Même si nous égalions l'apôtre Paul, nous devons dire : « Par la grâce de Dieu » ; et en référence à chaque acte individuel, « Non pas moi, mais la grâce de Dieu.

Application. — « Ne vous trompez pas. » Soyez conscient de vos tendances; corrige-les. Si vous vous arrogerez quelque chose, vous volerez Dieu ; et en le volant, vous finirez par vous voler, et à votre ruine totale. — Charles Simeon, MA

Jaques 1:17 . Père des lumières. —Dieu est le Père de toutes les lumières—la lumière du monde naturel, le soleil, la lune et les étoiles, brillant dans les cieux; la lumière de la raison et de la conscience ; la lumière de sa loi ; la lumière de la prophétie, brillant dans un endroit sombre; la lumière de l'évangile qui brille dans le monde entier ; la lumière des apôtres, confesseurs, martyrs, évêques et prêtres, prêchant cet évangile à toutes les nations ; la lumière du Saint-Esprit qui brille dans nos cœurs ; la lumière de la cité céleste : Dieu est leur Père à tous. Il est le Père éternel du Fils éternel, qui est la Lumière du monde.— Bishop Words-worth .

La lumière est Dieu. —Au détournement de notre planète du soleil, nous devons notre connaissance de l'univers. Dans le symbolisme de ses ténèbres et de sa lumière, nous avons notre plus sublime révélation de Dieu. La lumière, qui s'appelle Dieu et est Dieu, sort à jamais du sein infini de ses ténèbres. Les ténèbres et la lumière sont semblables pour Lui ; car il est autant l'un que l'autre. Le Fils de Dieu, la seule Lumière engendrée, révèle le « Père des lumières », comme les soleils révèlent l'éther.

Dieu se présente dans la Lumière, mais se cache aussi, comme nous nous présentons et nous cachons dans nos vêtements. "Tu te couvres de lumière comme d'un vêtement." Comme l'éther infini est caché par la lumière du jour, de même Dieu est caché par la lumière des cieux angéliques, qui le révèle. C'est pourquoi tous ceux qui habitent dans la lumière éternelle adorent le Dieu invisible et vivent « comme voyant l'invisible ». Ils savent que la lumière n'est que son effluence. Ils adorent la Lumière, comme Dieu, et encore, avec une adoration silencieuse et ineffable, ils adorent ce qui est derrière la Lumière.— John Pulsford .

Soleil et Nuage. —Comme le soleil est le même dans sa nature et ses influences, bien que la terre et les nuages, s'interposant souvent, nous le font sembler varier par son lever et son coucher, et par ses différentes apparences, ou son retrait total, quand le changement n'est pas en lui, alors Dieu est immuable, et nos changements et ombres ne sont pas dus à une quelconque mutabilité ou altérations obscures en Lui, mais à nous-mêmes . — Baxter .

Shadow of Turning. —Avec Lui, il n'y a rien d'analogue à ces illusions d'optique, ces obscurcissements périodiques, ces vicissitudes des saisons, qui accompagnent le cours annuel et diurne du soleil. Saint Jacques conteste d'ailleurs cette doctrine du fatalisme chez les Pharisiens, qui attribuait la condition des hommes à l'influence des corps célestes.

Jaques 1:18 . Douleur et mort dans la nature . — Les luttes mêmes que tous les êtres animés mènent contre la douleur et la mort montrent que la douleur et la mort ne font pas partie des lois propres de leur nature, mais plutôt un esclavage qui leur est imposé du dehors ; ainsi chaque gémissement et peur est une prophétie inconsciente de libération du pouvoir du mal. — Dean Howson .

Prémices des créatures.

I. Prémices pour montrer la possibilité de récolte. — Supposez que jamais auparavant cette année les champs de terre n'aient été agités du grain d'or ; que maintenant, pour la première fois, d'un pas mesuré et d'un geste de la main, le cultivateur allait et venait dans ses champs, semant les précieuses graines. Avec quelle attention il surveillerait ces champs dans les semaines qui suivirent ! Une ou deux lames se frayent un chemin à travers le sol ; ils poussent rapidement dans un coin chaud et humide. Les épis se forment, bourgeonnent, gonflent et mûrissent tôt là-bas ; et le cultivateur rapporte chez lui ces prémices comme l'assurance qu'il peut y avoir une récolte de ses semailles.

II. Les prémices nous assurent le caractère de la récolte. -Examinez attentivement ces premiers fruits à maturation rapide. Vous pouvez juger d'eux quelle sera la qualité et l'étendue de la récolte. Les mêmes fléaux ont balayé le champ que ceux qui ont frappé ces prémices. Il y a eu le même sol, la même culture, la même rosée, la même pluie et le même soleil. Vous pouvez dire à partir de la poignée de prémices si les granges seront chargées et le rendement sera enrichissant.

Ces prémices se tiennent-elles bien ? Sont-ils forts dans la tige, pleins dans l'oreille, exempts de moisissure et de rouille? Bientôt, vous verrez toute la vallée s'agiter dans la brise d'été et refléter la gloire dorée du ciel d'été. Vous entendrez le coup sec des moissonneurs, pendant qu'ils récoltent le précieux grain. Ces prémices sont-elles fines et tachetées, petites et instables sur la tige ? Alors il y a un cri de désespoir dans l'âme, car la moisson remboursera à peine le coût de la récolte. Saint Jacques appelle les premiers chrétiens juifs les « prémices de ses créatures ». Il y a une promesse pour la race dans chaque homme exceptionnellement bon ; alors quelle promesse il doit y avoir en Christ !

Prémices de la moisson humaine . — Il y a toujours des situations favorables dans un pays où la moisson mûrit vite. C'est particulièrement le cas en Palestine, dont certaines parties sont tropicales ou subtropicales. L'intérêt des « prémices » réside dans le fait qu'ils impliquent des « post-fruits ». Mais pour un Juif, avec les sentiments et les associations du mosaïsme, un intérêt particulier était attaché aux «prémices», et par le terme une chose spéciale était comprise.

Le fruit de toutes sortes d'arbres, pendant les trois premières années, ne devait pas être mangé, ni aucun profit n'en devait être tiré ; la quatrième année, il devait être saint et utilisé uniquement pour louer le Seigneur, étant soit donné aux sacrificateurs, soit mangé solennellement par les propriétaires devant le Seigneur à Jérusalem ; la cinquième année, il pouvait être mangé et utilisé à des fins lucratives, et désormais chaque année. Expliquez la récolte de l'homme sur la terre et la récolte de la mer.

Il ne récolte et ne recueille que ce que Dieu pourvoit pour lui. Alors il est tout à fait approprié qu'il fasse d'abord la reconnaissance à Dieu. De Caïn et Abel montrent l'impulsion naturelle qui conduit l'homme à faire son offrande de remerciement. Une partie de la bénédiction même que Dieu nous a donnée est la meilleure offrande de remerciement. Expliquez la moisson de Dieu sur la terre. Il « voudrait que tous les hommes soient sauvés ». Le Rédempteur « verra le travail de son âme et sera satisfait.

« L'Église primitive une sorte de prémices. Premiers sceaux à un ministère. D'abord convertis dans un réveil. D'abord décidés dans une famille. Les prémices sont une assurance : la récolte arrive. Les prémices sont une preuve de ce que sera la récolte. Les prémices sont une source d' inspiration pour continuer à travailler pour un rendement plus important et plus complet. Terminez par l'argument de l'apôtre : « C'est pourquoi j'ai obtenu miséricorde, afin qu'en moi un chef, Jésus-Christ montre toute sa longanimité, pour un échantillon de ceux qui croiront désormais en lui jusqu'à la vie éternelle » ( 1 Timothée 1:16 ).

Trouvez les réponses à ces questions : Qui sont les premiers sauvés parmi nous ? Que doivent-ils être pour Dieu , pour eux - mêmes et pour les autres ? Ils devraient être des « preuves » et des « modèles ».