Jaques 3 - Introduction

LE PARCOURS DE LA NATURE

Note de Dean Plumptre sur Jaques 3:6 —Ces mots n'ont d'équivalent chez aucun auteur grec. Littéralement, nous pourrions rendre, la « roue de la nature, ou, de la naissance », comme au chap. Jaques 1:23 nous avons « le visage de la nature », pour le « visage naturel », celui avec lequel nous sommes nés.

La meilleure interprétation est celle qui voit dans l'expression une figure pour « toute la vie depuis la naissance », la roue qui commence alors à rouler sur sa course, et continue de rouler jusqu'à la mort. La comparaison de la vie avec une race, ou un cours quelconque, a été familière à la poésie de tous les âges ; et dans un poète latin, Silius ltalicus (vi. 120), nous avons une phrase presque identique à celle de Saint-Jacques :

"Ainsi, par la loi de Dieu, à travers le hasard et le changement,
La roue de la vie descend la pente raide."

Comme autre explication, il est possible qu'il y ait une référence au tour de potier ( Jérémie 18:3 ; Sir. 38:29, où le mot « roue » est utilisé). De ce point de vue, la langue serait représentée comme la flamme qui, par sa chaleur non tempérée, gâche le récipient entre les mains du potier. Les fréquents parallélismes entre S.

Jacques et la Sagesse du Fils de Sirach sont, autant qu'ils vont, en faveur de ce point de vue. Un troisième point de vue, selon lequel les mots ont le même genre de sens que orbis terrarum et signifient, comme dans la version anglaise, l'ensemble de l'ordre ou du cours de la nature, c'est-à - dire de l'histoire humaine dans le monde en général, a, croit-on, moins de le recommander.