Jaques 5:7-11

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Jaques 5:7 . Marge, "souffrir avec une longue patience". St. James inculque un plan d'action systématique. Pluie précoce et tardive. - Au début pluie est tombée d'Octobre à Février, dernier de Mars à fin Avril.

Jaques 5:9 . Pas de rancune. — Une mise en garde contre un tempérament impatient et querelleur. "Ne te plains pas." "Ne gémit pas."

Jaques 5:11 . Supporter. — Certains préfèrent « enduré ». Pitoyable. — Au grand cœur ; tendre. Le mot utilisé, , est particulier, et on pense qu'il a été inventé par St. James.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Jacques Jaques 5:7

Notre devoir dans les temps d'attente de la vie. — Tout au long de son épître, saint Jacques garde devant lui la condition de souffrance et de détresse des chrétiens juifs. Il y avait une grande crainte qu'ils ne soient amenés à abandonner leur foi en Christ ; mais il y avait une crainte encore plus grande qu'ils n'en viennent à se reprocher les uns les autres, et ainsi gâcher leur vie de relations bienveillantes, et détériorer leurs propres caractères chrétiens.

Les temps réclamaient l'esprit d'endurance. L'appel de l'heure était à l'attente-travail. Dans tous les domaines de la vie et des relations, à cette époque, les chrétiens étaient appelés à une attente tranquille. Il y avait si peu qu'ils pouvaient faire . Ils n'avaient aucun pouvoir de contrôle sur les mouvements sociaux et nationaux de l'époque. Leur force était de rester assis sans bouger, se tenant avec une persistance tranquille. Leur endurance était leur témoignage de leur âge.

Mais cette attente est la chose la plus difficile jamais donnée à l'homme à faire ; et c'est une grande aide pour lui dans l'action s'il peut avoir l'inspiration d'un idéal, s'il peut avoir à l' esprit une grande attente à laquelle il peut constamment s'élever, et dans le grand effort faisant tous les moindres efforts pour attendre viens plus facilement. L'attente typique était alors la « venue du Seigneur ». L'attente typique est toujours la « venue du Seigneur ».

» Cela ne s'est pas réalisé alors comme les hommes l'imaginaient, mais cela s'est réalisé. Il n'est pas réalisé maintenant comme les hommes l'imaginent, mais il est réalisé. Telle est la mission de cette attente de la venue du Seigneur que tant d'âmes dévotes chérissent encore : elle inspire la persévérance ; il nourrit l'esprit de calme support des maux présents ; elle permet à l'homme d'être patient au milieu des soucis et des déceptions de la vie terrestre ; il élève avec la joie d'un grand espoir.

Sans aucun doute, le grand discours de notre Seigneur sur les « dernières choses », qui est rapporté dans Matthieu 24 , a conduit à une croyance générale de son retour rapide sous forme humaine, mais avec des pouvoirs célestes, pour rectifier ces abus et désordres de la société, qui pressaient tellement lourdement sur ses disciples. C'était seulement la forme de sa venue qui était mal conçue.

C'est seulement la forme de sa venue qui est encore mal conçue. Il est venu aux âmes en attente. Il vient aux âmes en attente. Il est venu dans les providences. Il est venu dans des manifestations spirituelles. Il est venu en tant qu'ange de soulagement "Israfil". C'était, et c'est, le soutien de nos humeurs d'attente que ses disciples gardent bien sûr qu'il est toujours juste à venir pour les aider. Cela les entraîne, leur permettant de porter joyeusement leurs fardeaux au jour le jour.

Et ce n'est que la traduction chrétienne du sentiment qui a été chéri par les saints de Dieu dans tous les âges. Il s'exprimait ainsi dans les temps anciens : « Tu es mon secours et mon libérateur ; ne tarde pas, ô mon Dieu. Et ainsi, dans les temps plus récents : « Viens, Seigneur Jésus ; venir vite."

I. Quels sont les devoirs des chrétiens pendant leurs temps d'attente ? -St. Jacques ne s'occupe pas de tous les devoirs, mais seulement de ceux qui étaient relatifs aux besoins de ceux à qui il écrivait.

1. Ils doivent éviter l' agitation . C'est l'idée de « patience » telle que préconisée ici. L'agitation qui continue d'aller à la porte, ou de regarder par la fenêtre, et ainsi éloigne les hommes du devoir de l'heure. Nous ne pouvons pas bien faire notre travail tant que nous gardons un état d'esprit agité. Si nous attendons une arrivée chez nous, mais que nous sommes incertains de l'heure précise, cela gâche complètement notre travail de la journée ; il nous oblige à ne rien faire, si nous nous laissons devenir agités et anxieux.

De cette façon, notre espérance de la venue du Christ peut devenir moralement malveillante. Ce sera le cas, si cela nous rend agités et insatisfaits. Nous sous-estimerons notre travail actuel et penserons à la légère à nos responsabilités actuelles ; et au lieu de dépenser nos forces en service, nous les dépenserons en veilles inquiètes et agitées. Notre-Seigneur a signalé ce danger lorsqu'il a enseigné que le serviteur qui attendait le retour de son maître surveillait le mieux en attendant tranquillement, pleinement occupé à ses devoirs de serviteur, et se trouvait effectivement au travail lorsque le maître entrait dans la maison. L'agitation ne devient jamais une vertu chrétienne en se déguisant sous des formes piétistes. « Soyez patient jusqu'à [en ce qui concerne] la venue du Seigneur. »

2. St. James signale un autre devoir de l'heure. Ils devraient éviter de douter . L'agitation peut les amener à négliger leur travail ; mais douter changerait tout à fait le caractère de leur travail. Cela cesserait bientôt d'être un travail pour Christ et deviendrait un travail pour moi-même. Si le serviteur commençait à dire en lui-même : « Mon seigneur retarde sa venue » ; s'il se disait, doutant : « Il ne viendra pas bientôt , et je me demande s'il a l'intention de venir du tout », ce serviteur commencerait bientôt à perdre toute sagesse de lui-même, et « à manger et à boire avec les ivrognes.

” St. James demande aux chrétiens juifs qui ont été éprouvés par le retard apparent de leur délivrance des maux présents, de « stabiliser » ou de « renforcer » leurs cœurs. Si nous donnions le conseil ces jours-ci, nous devrions dire : « Ne perdez pas courage », « Ne vous laissez pas aller aux doutes et aux peurs », « Consolidez vos cœurs contre toutes les tentations de douter », « Nourrissez vos âmes dans un tel force que tu peux chasser de toi toutes les atmosphères empoisonnées de doute.

» Les coeurs sont affermis et renforcés, non pas en essayant de forcer un chemin dans les mystères de Dieu faire ou retarder, mais en méditant sur ce que Dieu a fait, en réalisant ce que Dieu est , et en demandant, avec un but plein d'obéissance, en ce que Dieu aurait fait par nous. Trois choses sont toujours à portée de main pour maîtriser les tentations de douter :

(1) la révélation de Dieu, qui contient les « grandes et précieuses promesses qui dépassent » ;
(2) la communion avec Dieu, qui apporte des satisfactions personnelles à l'âme ; et
(3) le service actif, qui soustrait un homme à des couvaisons périlleuses. Ceux qui s'attardent indûment sur la « venue du Seigneur » sont particulièrement susceptibles de douter, s'ils ont l'esprit actif ; car ils sont obligés de reconnaître qu'il n'est jamais venu, ne vient jamais et ne viendra jamais comme les hommes l'attendaient.

Ceux qui attendent ne doivent pas seulement attendre tranquillement ; ils doivent attendre avec espoir. Notre temps est toujours prêt. Celui qui vient viendra ; Il ne s'attarde pas vraiment.
3. Saint Jacques souligne en outre le devoir d'entretenir de bonnes relations les uns avec les autres pendant que nous attendons. "Ne vous en voulez pas les uns contre les autres." "Ne murmurez pas, frères, les uns contre les autres." Si facilement, dans leurs temps d'attente, même les chrétiens peuvent avoir des querelles et des reproches mutuels.

Un homme a son explication du retard du Seigneur. D'autres ne sont pas en mesure d'accepter son explication. Un homme est sûr qu'il peut fixer le jour et l'heure de la venue. D'autres lui rappellent qu'il l'a déjà réparé et que le temps est passé ; et il se fâche au rappel. Il peut être relativement facile pour un chrétien d'attendre patiemment ; il est toujours très difficile pour nombre de chrétiens d'attendre patiemment ensemble.

Un chrétien homme est sérieusement à rude épreuve et testé dans le temps où il ne peut rien faire. Une Église chrétienne se livre à toutes sortes de querelles, de malentendus, de reproches mutuels, de querelles et de jalousies, lorsqu'elle ne fait rien, lorsqu'elle attend une « venue du Seigneur ». Une Église inactive aura souvent beaucoup de bavardages piétistes ; mais ce n'est peut-être qu'une couverture hypocrite d'inimitiés tenaces, de murmures malicieux et de rancunes mutuelles.

C'est comme le serviteur que notre Seigneur représente qui, parce qu'il n'a pas continué son travail, a commencé à « battre ses compagnons de service ». C'est l'erreur qui a été commise par les premières églises judéo-chrétiennes. Ils avaient pris cette notion, que Christ venait à la fois d'une certaine manière extérieure, pour réparer tous leurs torts, accabler tous leurs ennemis, et les enrichir de toutes les bénédictions ; et dans l'excitation de ce sentiment, ils étaient devenus inquiets, ils négligeaient leur travail, et ils se querellaient entre eux.

« Toute doctrine se connaît à ses fruits » ; et la doctrine de la « seconde venue », telle que les hommes la soutiennent et l'enseignent habituellement, n'est certainement pas louée par ses fruits. Il existe une véritable doctrine de la « seconde venue », mais l'oreille indûment occupée de l'Église du Christ n'est pas maintenant ouverte pour la recevoir. Il y a des temps d'attente dans toutes nos vies. Il y a eu; Il y aura. Les conseils de St. James peuvent être adaptés précisément à nos temps d' attente. Gardez de l' agitation . "Sois patient." Ne pas douter . « Affermissez vos cœurs. » Gardez de l' envie . "Ne vous en voulez pas les uns contre les autres."

II. Quelles sont les aides à l'accomplissement du devoir, dans leurs temps d'attente, qui sont à la disposition des chrétiens ? -

1. Ils peuvent garder l'inspiration de bons exemples. Car d'autres ont dû attendre, et ont bien attendu. Bien plus, en regardant autour d'eux, les chrétiens peuvent apprendre des sphères des affaires et de la vie sociale ; et en parcourant les pages de leurs Écritures, ils peuvent trouver des exemples inspirants d'endurance héroïque.
(1) Il y a l'exemple annuel du laboureur. « Il attend le précieux fruit de la terre, en étant patient avec lui, jusqu'à ce qu'il reçoive la pluie du début et de l'arrière-saison.

" Le laboureur travaille . S'il ne laboure pas, ne nettoie pas et n'aplanit pas son sol, et s'il n'y jette pas les semences vivantes en leur saison, il n'aura aucun travail d'attente à faire, et rien à attendre. Il ne nous est pas suffisamment imprimé dans les sphères morales et spirituelles que seuls les ouvriers peuvent être des serveurs . Si un homme n'a pas travaillé, qu'a-t-il à attendre, qu'a-t-il à attendre ? Dans toute véritable attente, il y a une attente ; mais l'espérance doit être basée sur quelque chose.

Le laboureur la fonde sur son travail. Attendre qui n'a pas de travail derrière, et aucun travail dedans, est un sentiment rêveur, et n'est bon pour personne. Le laboureur doit attendre , et travailler en attendant, le fruit de ses semailles. Les champs doivent être gardés, entretenus, nourris, pendant que les cultures poussent. Mais les résultats de son travail le dépassent. Il se trouve au milieu de forces qu'il ne peut contrôler ; et aucun effort de sa part ne peut précipiter les résultats.

Pendant les mois de croissance, quelle vie d'attente-foi chaque agriculteur doit vivre ! Et quelle leçon de patience de la foi nous vient alors que nous marchons dans les champs, et voyons les récoltes si lentement, mais si sûrement, pousser jusqu'à la moisson ! Notre travail chrétien déclenche des influences qui échappent totalement à notre contrôle. Nous travaillons pour des problèmes ; et veulent qu'ils viennent immédiatement, et ils ne le feront pas. Nous travaillons à l'édification du caractère, mais le caractère grandit et se déploie très lentement ; et nous ne pouvons pas plus presser nos résultats que le fermier.

Dieu prend tout bon travail sous sa garde, et fait que ses pluies et son soleil nourrissent les récoltes en croissance, qui seront un jour récoltées pour la joie indicible de l'ouvrier. L'agriculteur peut avoir beaucoup d' anxiété , et beaucoup d'épreuves de foi et de patience, pendant qu'il attend. Tout dépendait, en ces temps anciens, des pluies « précoces » de l'hiver et des « dernières » pluies printanières ; et parfois ils échouaient complètement, ou ils étaient insuffisants, ou ils étaient excessifs.

Les saisons froides ont retardé les récoltes. Les tempêtes sauvages juste avant la récolte ont déposé les tiges lourdes; l'humidité ambiante faisait germer les grains ; une sécheresse prolongée brûlait l'herbe et desséchait les graines des racines alors qu'elles gisaient dans le sol. De nombreux matins pendant les mois de croissance, le fermier se réveille et écoute avec anxiété le bruit de la pluie, tire l'aveugle de côté et nourrit ou écrase son espoir pour la journée.

Il est en effet difficile pour lui de voir tous les fruits de son labeur être désespérément ruinés, et de savoir que sa récolte ne peut être qu'un « jour de chagrin et de tristesse désespérée ». Certes, les problèmes ne sont pas souvent comme les peurs. La nature – Dieu dans la nature – a un merveilleux pouvoir de récupération. Nous constatons constamment que nous devons récolter la moisson de la miséricorde de Dieu , au lieu de la moisson de nos peurs . Les temps d'attente chrétiens ne sont-ils pas des temps anxieux ? Les parents travaillent dans leurs garçons pour la virilité noble ; et le jour vient où le garçon doit sortir dans la vie, et se battre pour lui-même au milieu de nombreux maux ; doit prospérer au milieu des vents orageux et des pluies battantes de la tentation, et cela peut être au milieu des soleils ardents du succès.

Comment mesurer l'anxiété parentale ? Voyez comment chaque lettre du garçon est numérisée ! comme maman lit ce que papa ne voit pas ! comme on apprécie le ton de la lettre ! Toutes ces années à se dérouler hors du contrôle parental apportent leurs graves angoisses ; et, pleins de craintes, ces parents se disent souvent : quelle sera la moisson ? Ce n'est que le type de tous les temps d'attente des ouvriers chrétiens.

Il fait partie de notre discipline qu'ils soient pleins de graves inquiétudes ; et si nous sommes pleins d'inquiétude au sujet des problèmes de notre travail, nous pouvons réaliser à quel point Dieu se soucie de nous , voulant que les angoisses mêmes de nos temps d'attente soient sanctifiées pour nous. Mais le cultivateur garde la joie du résultat certain pendant qu'il attend. Là se tient la parole ; les années sont devenues des siècles, et les siècles se sont entassés les uns sur les autres, mais la parole n'a jamais été démentie : « Tant que la terre restera… la semence et la moisson ne manqueront pas.

” Préparez les granges, même si les frissons, les fortes pluies ou le soleil sans tempérament viennent sur les cultures en croissance. Préparez les granges ; ils seront remplis, comme ils l'ont toujours été. La Terre n'a jamais traversé une de ses années sans que son peuple chante à Dieu son chant de la moisson chez lui. Doit-on attendre ? C'est dur d'attendre ? Notre Seigneur semble-t-il retarder sa venue ? Nous aussi, nous pouvons garder la joie dans nos âmes pendant que nous attendons.

Il a promis. Nous tenons sa parole si fort que la vague de la mer agitée par la vie ne pourra jamais desserrer notre emprise. Il a dit : « Si je vais vous préparer une place, je reviendrai et je vous recevrai auprès de moi-même, afin que là où je suis, vous soyez aussi. »

(2) Il y a l'exemple des saints des temps anciens. « Prenez, frères, pour exemple de souffrance et de patience, les prophètes qui ont parlé au nom du Seigneur. » Il n'est désormais plus possible de faire autre chose que de laisser passer devant nous la grande « nuée de témoins », dans un panorama apparemment sans fin ; et dire ensuite, d'après l'éloquent écrivain de l'épître aux Hébreux, lorsqu'il nous avait dressé la longue liste de ceux qui avaient « enduré, comme voyant Celui qui est invisible » : « Le temps me manquerait si je parlais de Gédéon, Barak, Samson, Jephté ; de David, de Samuel et des prophètes : qui, par la foi, ont soumis des royaumes, accompli la justice, obtenu des promesses, fermé la gueule des lions, éteint la puissance du feu, échappé au tranchant de l'épée, de faiblesse ont été rendus forts, sont devenus puissants dans la guerre, se sont tournés vers des armées de vol d'extraterrestres.

« Ils ont eu leur attente anxieuse, mais ils ont bien attendu ; et ils ont remporté la victoire et le « bien fait, bon et fidèle » de leur Seigneur. Et
(3) il y a l'exemple familier de Job. « Vous avez entendu parler de la patience de Job. Il pouvait attendre Dieu, et attendre Dieu. Et tandis qu'il attendait, Job a chanté dans son âme, et a égayé son âme avec le chant, de telles choses que le psalmiste met en mots poétiques, « Des nuages ​​et des ténèbres l'entourent, la justice et le jugement sont l'habitation de son trône » ; « J'attends le Seigneur ; mon âme attend, et dans sa parole j'espère.

”
2. Ils peuvent garder la confiance que Dieu a son dessein gracieux dans chaque appel à endurer . La « fin du Seigneur » – et Il a toujours une « fin » – justifiera certainement les moyens. Nous ne pouvons jamais penser à Dieu comme agissant par impulsion. Il a un but distinct, un but de sagesse et de bonté infinies, vers lequel Il se dirige avec des adaptations infinies de Ses moyens. Saint Jacques nous assure qu'il a « un grand cœur », « un cœur tendre.

” Il peut traiter gracieusement toutes les faiblesses que nous pouvons montrer - tous les manquements au devoir - dans nos temps d'attente. Il ne les laissera pas entraver la réalisation de son dessein. Ils ne gâcheront jamais sa récolte. Attendre; attendre; attendez dignement. Sois patient. Gardez confiance. Levez les yeux, même s'il y a des nuages ​​dans le ciel. Tenez bon par le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, bien que sa voie puisse vous sembler être « dans la mer, et son chemin dans les grandes eaux.

« Attendez. Travaillez en attendant. « Heureux ces serviteurs que le Seigneur, lorsqu'il viendra, trouvera faisant ainsi : en vérité, je vous le dis, il se ceindra lui-même ; et fais-les asseoir à table, et viendra les servir. Et s'il vient dans la deuxième veille, et s'il les trouve ainsi dans la troisième, bénis sont ces serviteurs... Soyez également prêts, car à l'heure où vous pensez que le Fils de l'homme ne viendra pas.

NOTES SUGGESTIVES ET CROQUIS DE SERMON

Jaques 5:7 . La venue du Seigneur.— « Soyez donc patients, frères, jusqu'à la venue [marge, présence] du Seigneur. Jaques 5:8 : « Car la venue du Seigneur est proche. » Il est parfaitement clair que tous les premiers enseignants chrétiens avaient l'attente distincte de quelque chose, qu'ils ont convenu d'appeler « la venue du Seigneur.

» Il est également certain qu'ils considéraient cette venue comme l'accomplissement des propres promesses du Seigneur, à la fois dans la « chambre haute » et lors de son ascension. Mais on ne sait pas du tout à quoi ils s'attendaient. Il peut en effet être maintenant tout à fait impossible de retrouver leur pensée précise, car des pensées très différentes se sont développées autour de l'expression « la venue du Seigneur » au cours des âges chrétiens.

Cela nous aide très matériellement vers l'appréhension de l'idée apostolique, si nous obtenons une réponse à cette question : le Christ est-il venu à l'Église primitive, de la manière et à l'époque que les apôtres s'attendaient à ce qu'il le fasse ? Il est tout à fait clair qu'ils ont compris que leur Seigneur voulait dire qu'Il viendrait dans une manifestation matérielle et visible, et qu'Il viendrait avant la fin de l'âge apostolique. La question requiert la réponse Oui ou Non, et elle peut se contenter d'aucune autre réponse ; il n'aura pas de réponse qualifiée qui le détourne simplement ou le met de côté.

La réponse peut être : Oui, Il est venu à l'âge apostolique, et Il est venu d'une manière formelle et matérielle. Ensuite, il n'y a rien dans le récit historique de ces temps qui puisse, par aucune possibilité, être identifié comme la venue de notre Seigneur, sauf la destruction romaine de Jérusalem et l'éclatement final des systèmes nationaux et ecclésiastiques juifs. La réponse peut être : Non, il n'est pas venu comme les apôtres l'avaient prévu, et il n'est même pas encore venu.

Alors il est impossible d'empêcher la suggestion raisonnable des âmes dévotes, que les apôtres peuvent avoir mal compris. Sa signification, à la fois quant à la manière et au moment de sa venue. Et il est tout à fait loisible aux âmes dévotes de suggérer que si notre Seigneur avait été compris spirituellement, on aurait vu qu'il a accompli sa promesse, et qu'il l'accomplit ; mais nos appréhensions erronées nous ont empêchés de reconnaître l'accomplissement.

Jaques 5:10 . Exemples d'endurance chrétienne . — « Prenez, frères, pour exemple de souffrance et de patience, les prophètes qui ont parlé au nom du Seigneur. » On se demande si seuls les prophètes antiques sont mentionnés, ou si le terme est destiné à inclure les enseignants persécutés et martyrisés de l'ère chrétienne.

Mais même si nous supposons que saint Jacques ne pensait qu'aux prophètes de l'Ancien Testament, il n'y a aucune raison pour que nous hésitions à inclure tous, dans des positions éminentes et officielles, qui présentent l'exemple de la souffrance et de la patience. Et notre vie est entourée de tels exemples. L'histoire en regorge. La littérature imaginative crée constamment de nouveaux types de victimes héroïques. L'expérience réelle de nos vies nous met en communion avec ceux qui portent triomphalement le fardeau de la douleur, de la perte ou du handicap à vie.

I. Des exemples d'endurance nous sont constamment présentés. — En dehors des motivations et des aides religieuses, il y a une endurance héroïque dans l'humanité. Un pouvoir à supporter ; et même supporter pour les autres, ce qui ennoblit l'homme. Il n'y a jamais aucune occasion d'essayer d'avilir l'humanité pour exalter la religion. Il peut être nécessaire de le faire afin de jeter les bases convenables d'un credo religieux ; mais pas pour maintenir la religion révélée et spirituelle. Nous pouvons pleinement admirer la grandeur morale de l'endurance et de la patience de l'homme, tandis que nous reconnaissons ses relations permanentes perdues avec Dieu.

II. Des exemples d'endurance chrétienne ont une influence particulière sur nous. — Parce qu'ils indiquent l'inspiration du motif le plus élevé sur lequel les hommes peuvent agir. Et ils nous convainquent qu'il peut y avoir une présence divine avec l'homme, et un pouvoir divin sur l'homme, qui peut l'élever tout à fait au-delà de tout ce qu'il pourrait atteindre de lui-même. Souffrir de patience avec le motif suprême de faire et de supporter la sainte volonté de Dieu est un accomplissement qui est tout à fait impossible sans une inspiration intérieure de Dieu.

Jaques 5:11 . La fin du Seigneur le révèle . — On a souvent fait remarquer que la récompense finale et la restauration de Job sont données après la « justice poétique » avec laquelle nous sommes familiers dans les œuvres d'imagination. Dans l'histoire ou la biographie réelles, nous ne rencontrons pas de restaurations aussi exactes. Dans un livre qui est l'illustration d'un grand principe, par l'utilisation d'un personnage historique et des conversations sous forme dramatique, une telle fin est digne, et sa précision de détail n'a pas besoin d'être surestimée.

I. Le Seigneur a toujours une fin. — C'est cette conviction qui donne tant de satisfaction à un homme lorsqu'il voit que ses inquiétudes sont venues de Dieu. Les troubles qui sont manifestement de notre propre initiative sont notre inquiétude suprême, car nous ne pouvons penser que Dieu les vainquant . Ils ne sont pas Son esprit ; Il doit entrer en eux d'une manière gracieuse et interférente. Les problèmes de Job n'ont pas été provoqués par ses propres méfaits ; il s'agissait clairement de troubles disciplinaires envoyés par Dieu.

Dieu n'afflige jamais volontairement. Dieu ne frappe jamais dans aucun « acte de souveraineté ». Il y a un but distinct dans chaque acte divin, dans chaque permission divine. Il a une fin vers laquelle Il travaille toujours. Si nous sommes dans son châtiment, c'est pour notre profit.

II. La fin du Seigneur est rarement comprise par la voie du Seigneur. — Cela ne doit pas nous surprendre si nous connaissons les machines compliquées impliquées dans nos fabrications. Prenez le processus par lequel la laine de mouton est transformée en vêtement ; ou ce qui semble n'être que des ordures devient du papier blanc. Les déchirures, et les brûlures, et les ébullitions, et les roulements ne peuvent être compris ni séparément, ni dans leurs connexions ; et pourtant nous pouvons croire que chaque chose étrange contribue à accomplir la fin qui a toujours été envisagée. Les voies de Dieu ne peuvent que paraître étranges, et nous ferions mieux de ne pas essayer d'imaginer la fin à l'aide des moyens.

III. La fin du Seigneur est toujours en harmonie avec Lui-même. — C'est une fin sagement ordonnée, car il est infiniment sage. C'est une fin de bénédiction infinie — adaptée à nous, satisfaisante pour nous — car il est amour.