Jean 1:38-44

NOTES EXPLICATIVES ET CRITIQUES

Jean 1:38 . Jésus se retourna, etc. — Jésus vit ces deux jeunes gens le suivre modestement, trop timides pour l'aborder. Il les a donc encouragés avec une invitation amicale. « Que cherchez-vous ? » La réponse apparemment hors de propos des disciples : « Rabbi, où habites-tu ? peut être compris comme exprimant simplement le désir d'approfondir la connaissance et la conversation avec le Sauveur. L'utilisation du mot Rabbi avec l'interprétation montre que cet évangile était destiné en partie aux Gentils.

Jean 1:39 . Venez et voyez ses paroles amicales; et en réponse à son invitation, ils l'accompagnèrent pour le reste de la journée, c'est- à- dire de la dixième heure (entre trois et quatre heures de l'après-midi) jusqu'au coucher du soleil. Du lieu de résidence de Jésus, aucune trace n'est donnée.

Jean 1:40 . Andrew -Le. Apôtre mieux connu sous le nom de frère Pierre ( vide aussi Jean 6:8 ). L'autre disciple, modestement anonyme, est l'évangéliste lui-même.

Jean 1:41 : Jean 1:41 —Sous l'impulsion d'une foi simple et rayonnante, André chercha d'abord son propre frère, Simon , comme le plus cher de lui, afin qu'il puisse lui transmettre ce trésor nouvellement trouvé. Il faut en déduire que Jean cherchait aussi son propre frère , Jacques, avec la même intention. Nous avons trouvé Messias (משׁיח). — L'emploi de ce mot hébreu, avec son interprétation grecque, montre encore que l'Évangile était destiné à une communauté mixte, une communauté où existait un élément grec.

Jean 1:42 . Céphas . — « Il s'appelle Petrus, 'une pierre', de Petra, 'le rocher' » (août). « Petrus (ou Pierre) a le même sens en grec que Céphas (פּיפּא) en syriaque (Aram.) ; et l'apôtre a été appelé Pierre à cause de la fermeté de sa foi, par laquelle il s'est attaché à ce Pétra, ou Rocher, dont parle l'apôtre Paul : 'Ce Rocher était le Christ' » (Chr.

Wordsworth). Voir aussi Matthieu 16:18 . Ce dernier passage dénote une avance. Ici, le nom de Simon est changé en Pierre ; dans saint Matthieu, « Tu es Pierre », dit le Christ, « et ce nom décrit désormais ton caractère ». Les passages sont indépendants, et s'éclairent les uns les autres. Ainsi si Petrus = une pierre , alors l'explication se trouve dans 1 Pierre 2:5 .

Jean 1:43 . Le lendemain, etc. — C'est-à- dire le quatrième jour de l'incident rapporté dans Jean 1:29 . Il allait (ἠθέλησεν) sortir, et ce faisant, il trouva Philippe. Les paroles que Jésus adressa à Philippe : « Suis-moi », sont plus qu'une simple invitation à l'accompagner. Il ne fait aucun doute que d'autres paroles d'enseignement ont été prononcées qui ne sont pas enregistrées ici, mais le résultat est visible dans cette parole de commandement et son résultat.

Jean 1:44 . Bethsaïde . — Jésus a rencontré Philippe sur le chemin de Béthanie à Cana. Cette Bethsaïde était sur la rive ouest du lac de Galilée, et s'appelle Bethsaïde de Galilée, ch. 12. (probablement sur un site au nord de Khan Minyeh ), pour le distinguer de Bethsaida Julias du côté est.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Jean 1:38

Jésus se manifeste à ses premiers disciples. — Le choix de ses disciples était pour Jésus une affaire d'une grande importance. Il fallait que certains d'entre eux fussent témoins de sa vie et de son œuvre depuis le début de son ministère public ( Jean 15:27 ), afin qu'ils apprennent à se connaître et à comprendre lui-même et sa mission, afin d'être aptes à accomplir l'œuvre de son royaume.

Il n'a pas choisi ceux qui sont « cachés » par les traditions des écoles rabbiniques, avec des notions fixes et terrestres de Son état et de Son royaume, ni ceux qui ont rejeté la parole divine (Sadducéens), pour être Ses témoins. Il a choisi des hommes à l'esprit simple, peu sophistiqué, mais fort et sérieux, déjà conduits à la repentance par l'enseignement du Baptiste, et attendant honnêtement (ne rêvant pas paresseusement, mais travaillant activement) « la consolation d'Israël ».

I. Tels furent les deux premiers disciples conduits au Sauveur. Agissant sur l'indication de Jean, ils « suivirent Jésus », n'osant apparemment pas au début l'aborder et lui parler. Mais Il connaît toujours les Siens. Il les a vus venir après Lui, et avec une simple question les a conduits à cette grande, cette décision importante, qui a changé tout le courant de leur vie, et a fait briller leurs noms parmi les plus honorés et vénérés de l'histoire.

1. Comme l'histoire est simple et naturelle ! « Rabbi, disent-ils, où habites-Tu ? » en réponse à sa question : « Que cherchez-vous ? » Cette question simple et presque hors de propos de leur part « brise la glace » pour eux, pour ainsi dire. C'était leur souhait, probablement, de converser avec lui à un autre moment, car le jour déclinait rapidement, et ils pourraient ne pas vouloir le déranger à l'approche du soir. Mais,

2. Sa réponse les décida aussitôt : « Venez et voyez » : paroles d'invitation simple, mais impliquant tant sur les lèvres de Celui qui les a prononcées. Nous ne savons pas où Jésus habitait. C'est Lui-même et non le lieu qui est important. Là où il est comme notre ami et hôte, là est tout le ciel. L'auteur de ce récit (l'un des deux) a été tellement impressionné par les événements de cet après-midi d'entretien avec Jésus, à ne jamais oublier, qu'il se souvient de l'heure où il a entendu pour la première fois la voix de ce Jésus dont il devait assimiler l'enseignement et comprendre si profondément - dont il devait entendre la dernière parole de la croix ( Jean 19:30 ), qu'il devait reconnaître en premier lieu les disciples après la résurrection ( Jean 21:7), et qu'il devait encore entendre dans une vision apocalyptique parler avec des paroles de puissance ( Apocalypse 1:17 ).

3. Et la première rencontre du Sauveur avec tous ses vrais disciples, lorsqu'ils le reconnaissent pour la première fois comme l'Envoyé de Dieu et leur Rédempteur, n'est-elle pas un moment à garder en mémoire ?

II. Le deuxième incident a un intérêt particulier. — Il nous dit :

1. Que ceux qui viennent vraiment à Christ ne s'éloignent pas de Lui. Ils viennent à le connaître dans toute sa beauté et sa tendresse, sa grâce et sa vérité. Mais, plus que cela, ils deviennent—

2. Travailleurs actifs pour Jésus. John enregistre modestement l'action d'Andrew seulement ; mais sans doute en même temps il conduisit son propre frère Jacques à Jésus. Il est intéressant et instructif de remarquer qu'à peine ces deux-là sont-ils venus à Christ qu'ils sont devenus ses témoins. Ils sont les premiers prédicateurs distinctement évangéliques.

3. Un membre notable de la bande apostolique est venu en réponse à l'appel d'Andrew. Jésus reconnut les grandes qualités de cet homme, Simon, fils de Jona (meilleur MSS. Jean), et pour signaler son entrée au service du royaume lui donna un nouveau nom, distinctif de l'œuvre éminente et importante qu'il devait accomplir. Mais il n'y a rien dans cela, ni dans aucun des récits évangéliques, ou dans le Nouveau Testament en général, pour nous amener à supposer qu'il ait jamais occupé une position analogue à celle qui lui a été donnée dans l'histoire de l'Église médiévale. « Dans l'histoire de l'Église, saint Pierre est tout et saint André n'est rien ; mais y aurait-il eu un apôtre Pierre sans André ? (Plumier).

III. Le troisième incident est également remarquable d'une manière particulière par ce fait, qu'en faisant entrer Philippe dans le cercle des disciples pour la première fois, Jésus lança cet appel direct souvent répété : « Suis-moi. "

1. Ce commandement est dans les évangiles émis seulement par notre Seigneur Lui-même. Il ne s'adresse qu'à un seul en dehors du cercle des apôtres, le jeune homme riche, que Jésus aimait ( Matthieu 19:21 , etc.). Dans d'autres parties du Nouveau Testament, il n'est utilisé qu'une seule fois ( Actes 12:8 ), dans les paroles de l'ange à Pierre » (Watkins).

2. Ce mot implique qu'il y a maintenant un nouveau centre pour l'humanité - pas Moïse, pas Jérusalem, mais Christ ( Jean 1:17 ; Jean 4:23 ).

3. L'obéissance à ce commandement est un test du christianisme authentique :
(1) Dans le prédicateur de la croix. Son devoir principal est de diriger, comme Jean, ses auditeurs vers le Christ, et de pouvoir dire comme saint Paul : « Soyez mes disciples, comme moi aussi je suis du Christ » ( 1 Corinthiens 11:1 ).

(2) Ceux qui entendent cet appel doivent, comme Philippe, y obéir promptement et sans hésitation.

NOTES HOMILÉTIQUES

Direction.-

1. Au fur et à mesure que les hommes sont constitués, ils doivent suivre un certain chef – sont attirés par un certain pouvoir pour choisir une certaine direction dans la vie.
2. Les chefs d'hommes sont aussi conduits. Eux aussi sont dominés par un pouvoir, pas eux-mêmes, qui conduit soit à la justice, soit à l'injustice ; ils sont mûs soit par principe, soit par caprice ; ils sont influencés soit par les désirs et les passions de leur nature inférieure, soit par la raison et la conscience.

Et tant de pouvoir ont ces hommes éminents et remarquables que nous appelons chefs, qu'ils s'attirent une suite de disciples, plus ou moins nombreux, et exercent une influence qui non seulement raconte l'histoire humaine ici, mais s'étend dans l'éternité. Nous ne pouvons pas calculer ou mesurer les résultats pour le bien et pour le mal qui ont découlé de l'activité des grands dirigeants des hommes passés et présents.
3. D'où la nécessité de choisir des hommes de principe, inébranlables dans leur amour de la justice, comme dirigeants dans les sphères sociale, politique et ecclésiastique.

Car s'ils ne sont pas des hommes de principe, aussi plausibles et bons que puissent sembler leurs plans ou leurs mesures, il y aura quelque chose derrière qui va tout vicier. Il est vrai que les hommes ici sont imparfaits, et une grande partie du mal peut souvent se mêler au bien ; mais la justice, la vérité, la bienveillance, les principes sont les traits dominants et dominants du caractère de celui qui s'offre comme chef d'hommes, alors qu'ils se réjouissent, car sans aucun doute un tel est céleste.

Et si les hommes, en choisissant leurs chefs, s'en tenaient à cela, le monde serait rapidement plus heureux et meilleur.
4. Nous, croyants en Christ, avons une norme fixe par laquelle peuvent être jugés les hommes qui s'offrent comme nos guides, en particulier dans les choses religieuses. Maintes et maintes fois saint Paul appelle ses convertis à le suivre, lui et ses compagnons de travail ; mais il montre que ses paroles et ses actions doivent être testées par le critère ultime : « Soyez mes disciples, comme moi aussi je suis de Christ » ( 1 Corinthiens 11:1 ).

Voici la norme à laquelle nos dirigeants doivent se conformer, en particulier nos dirigeants religieux. Et comme la masse des hommes dans l'état actuel du monde dépend encore, dans une large mesure, d'enseignants et de guides, d'éminents chefs humains, il est grandement souhaitable qu'ils soient conduits à les choisir pour déterminer dans quelle mesure ils conformez-vous au modèle parfait qui nous a été donné en Christ. « Il est notre exemple que nous devons suivre dans ses pas » ( 1 Pierre 2:21 ). Il a appelé ses disciples à « le suivre ».

5. Et le test par lequel les enseignants et les dirigeants de la sphère religieuse devraient être testés est le suivant : conduisent-ils ceux qui sont sous leur influence à suivre le Christ Lui-même ? Quand à Jean-Baptiste il fut révélé au baptême de Jésus que le Fils de Marie n'était en effet rien d'autre que le Fils de Dieu, le Messie promis, il ne tarda pas à pointer ses propres disciples vers l'Agneau de Dieu, afin que « ils ont suivi Jésus.

» C'est l'esprit de tous les enseignants et guides fidèles de l'Église. « Non pas dans les paroles que la sagesse de l'homme enseigne », mais, guidés par le Saint-Esprit, et donc « en démonstration de l'Esprit et de la puissance » ( 1 Corinthiens 2:4 ), ils orientent les hommes vers le Christ. Ils oublient et se perdent en Celui qu'ils proclament. si sic omnes !

ILLUSTRATIONS

Le nom de Pierre. — « Tu es Simon, fils de Jona ; tu t'appelleras Pierre. L'apôtre a reçu au fond de son cœur cette parole grandiose et étonnante. Elle lui révéla un destin grand et mystérieux. Elle se dressait devant lui en avertissement, et souvent en reproche. Toujours, quoi qu'il fasse, cela commencerait par le souvenir. Ah ! qu'a-t-il dit à l'heure de sa chute et de son triple reniement ? De quel remords transpercerait-il son âme.

Et si parfois l'orgueil s'emparait de la pensée de cette grande vocation que son nom présageait, comment apprendrait-il alors dans sa faiblesse que Dieu seul qui l'appelait à ce destin pouvait lui donner le pouvoir de le réaliser. Frères, tous appelés par Jésus-Christ à le servir et à le suivre comme l'était Pierre, quel nom votre Sauveur vous donnerait-il s'il était présent maintenant au milieu de nous ? Ah, sans doute, quant à Simon, un nom qui exprimerait la fin vers laquelle vous devez tendre, et le nouveau caractère que vous devez prendre : à vous qui êtes encore craintif et faible dans votre foi un nom qui exprimerait la fermeté ; à vous qui êtes assiégés de tentations qui vous humilient un nom qui exprime la liberté d'une âme purifiée ; à toi dominé par l'orgueil et l'ambition obstinés un nom qui te rappellerait à l'humilité, à la discipline dont tu as besoin.

Eh bien, il faut accepter et saisir cette glorieuse destinée ; vous devez parvenir à ce but ; vous devez répondre à la volonté divine, de peur que, suivant les paroles sévères de l'Écriture, vous «frustrez la grâce de Dieu à votre égard». Simon, souviens-toi que tu t'appelles Pierre. Oh, toi qui m'entends, souviens-toi que tu as été racheté par le Sauveur ! Non, vous n'êtes pas fait pour cette vie seulement, pour être entièrement absorbé par les préoccupations du monde, par ces rêves de fortune, de gloire et de bonheur égoïste.

Non, vous n'êtes pas fait pour cette servitude intérieure, cet esclavage éhonté de la passion cachée qui vous affaiblit, vous paralyse et ronge la substance de votre vie et votre force morale. Non, ma sœur, vous n'êtes pas faite pour cette insensée dissipation à laquelle vos journées sont perdues, pour ces vains rêves de vanité, pour cet hommage mensonger, pour cette idolâtrie qui vous est si agréable. C'est à un autre chemin, à un autre but que vous ont appelés ces prières dont vous avez été entourés, ces souvenirs purs et doux d'une enfance chrétienne, ces émotions profondes, ces larmes jadis versées aux pieds du Sauveur, celles multipliées avertissements envoyés par l'amour d'un Dieu fidèle.

Âme chrétienne, âme rachetée par le sang de Jésus-Christ, appelée à la vie éternelle, réveillez-vous, jetez vos chaînes d'esclaves et retournez à Dieu, qui veut vous sauver. Et toi, Sauveur dont l'amour est si fidèle ; Toi dont les dons, selon ta parole, sont sans repentance ; Toi qui appelles et qui sauves, qui convertis et sanctifie, qui commences et finis ; Toi qui place devant nous une si grande destinée, qui veux que nous soyons vainqueurs du monde et de nous-mêmes, et héritiers de l'éternité, citoyens du ciel, rois et prêtres, accomplis en nous ta volonté, rends-nous soumis à ta sainte loi, et à la place de ces cœurs charnels, soumis à la vanité, donne-nous des cœurs nouveaux, libérés du mal et consacrés à toi pour toujours . Bersier.

« Pour vivre selon la justice », c'est ainsi seulement pour l'honneur de mon Sauveur et Rédempteur que je devrais vivre, souffrir, mourir. Une telle vie, une nouvelle vie dans la justice, est implantée par le Sauveur dans toutes les siennes. A-t-elle commencé en vous à germer, à germer, à fleurir, cette nouvelle vie spirituelle ? Y a-t-il parmi vous des âmes dans lesquelles le Saint-Esprit a commencé son œuvre ; plantes de justice qui aujourd'hui, dans la lueur printanière de leur premier amour pour le Sauveur, dans la robe printanière d'une pure jeunesse, se tiennent devant le Seigneur comme un arbre couvert de fleurs blanches et parfumées ?… Oh que ces fleurs de « première l'amour » peut ne pas tomber comme des fleurs flétries, mais peut mûrir en fruit, en « les fruits de la justice.

« Oh que tous ceux qui jusque-là ont été comme du bois sec puissent encore fleurir dans la droiture et la sainteté ! Il n'y a rien de plus beau sur terre qu'un fils ou une fille, épanouissant non seulement dans le corps, mais aussi dans l'âme, s'épanouissant devant Dieu dans l'innocence, et grandissant par leur Sauveur, comme une rose qui a grimpé autour de la croix. Oh qu'en nous tous, même dans les cœurs âgés, la nouvelle vie divine s'éveillerait à nouveau, les fleurs de l'amour pieux s'ouvriraient enfin, les fruits de la justice mûriraient encore, par lesquels le Seigneur connaît les siens ! Ce serait en effet une belle fleur de mai, un printemps des plus bénis de l'âme. — D'un discours de Pâques aux catéchumènes, Dr Karl Gerok.