Jean 4:27-42

NOTES EXPLICATIVES ET CRITIQUES

Jean 4:27 . Émerveillé. — Les disciples pensaient évidemment que Jésus se conduirait extérieurement comme le faisaient les rabbins juifs. Ces enseignants ont dit : « Ne prolongez pas la conversation avec une femme ; que personne ne converse avec une femme dans la rue, pas même sa propre femme » (Lightfoot).

Jean 4:29 . N'est-ce pas, etc. — Mieux, cela peut-il être le Christ ? ou, comme d'autres, il n'est pourtant pas le Christ, n'est-ce pas ? Le , non cependant ? suggère une réponse négative. Mais la question a été posée pour susciter, non pas une réponse spéculative, mais une réponse pratique – pour amener les gens de Sychar à voir Jésus.

Jean 4:30 . Le peuple « est venu vers Lui ». — Elle s'est avérée, au début certainement, être une plus grande évangéliste que Nicodème.

Jean 4:31 . Les disciples à leur retour, soucieux de sa consolation, le pressèrent de partager la nourriture qu'ils avaient apportée. En réponse, il leur montra ce qui est bien plus important que la nourriture matérielle, en raison de laquelle le manque de nourriture pour le corps est pour le temps oublié.

Jean 4:34 . Finir. —τελειώσω, compléter et parfaire (comp. Jean 17:4 ).

Jean 4:39 . Les prémices de la moisson spirituelle en Samarie ont été récoltées à Sychar. Tandis que les Juifs rejetaient le Christ, les hommes de Sychar le recevaient avec une foi simple comme véritablement le Sauveur du monde.

Jean 4:41 . Sa parole … ton discours (τὸν λόγον αὐτοῦ … τὴν σὴν λαλιάν).—Le λόγος, enseignement, de Jésus était plus important que la parole, le rapport, de la femme.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Jean 4:27

Jean 4:27 . La viande spirituelle de Jésus. — Les disciples trouvèrent leur Maître, à leur grand étonnement, discutant avec la Samaritaine. C'était une chose étrange pour un rabbin d'engager publiquement une conversation avec une femme, mais plus particulièrement avec un Samaritain. Cependant, ils n'exprimèrent pas ouvertement leur étonnement, aucun ne disant : « Que cherches-Tu ? » — i.

e. Quel service exigez-vous d'elle ? ou, es-tu vraiment en train de converser avec elle en tant que professeur ? Pendant ce temps, la femme, dans l'excitation de nouvelles pensées et sentiments, quittant son pot d'eau, se précipita vers la ville, et les disciples s'avancèrent avec la nourriture qu'ils avaient achetée, pressant leur Maître de manger, étonnés qu'il avait demandé à être invité à le faire et à l'absence apparente de lassitude, et plus étonné encore à sa réponse; de sorte qu'ils se dirent l'un à l'autre : « Y a-t-il un homme ? etc.

( Jean 4:33 ). Ils apprirent alors l'existence de cette nourriture spirituelle supérieure qui avait réjoui l'âme du Rédempteur. Nous apprenons ici :

I. La vraie place de la nourriture physique dans notre vie. -

1. C'est essentiel, mais ce n'est pas le premier essentiel, bien que trop de gens le fassent - vivre pour manger, faisant de leur fin principale la viande qui périt sous certaines de ses formes variées. "Qu'est ce qu'on mange? que boirons-nous ? etc. Voici leur principale inquiétude.

2. Notre Seigneur a enseigné aux hommes que cet inférieur doit être subordonné à un supérieur, par exemple lorsqu'il a jeûné dans le désert ( Matthieu 4:4 ).

3. Pourtant, le Sauveur n'a pas négligé les prétentions du corps. Il fit des merveilles pour approvisionner le peuple en pain. Les diverses dispositions de la nature pour la satisfaction de l'homme font partie du plan divin de la création ( Colossiens 1:16 ).

4. Jésus aussi, en tant que Fils incarné, est venu dans des conditions humaines en ce qui concerne la nourriture physique. De même qu'il avait faim et soif, ainsi il assouvit la faim et la soif comme nous, et n'a pas méprisé les moyens de rafraîchir et de fortifier le corps ( Matthieu 11:19 ).

II. Il y a une nourriture plus élevée pour notre vie que celle qui est physique. -

1. Même la subsistance de la vie intellectuelle est, nous dit-on, plus propice à une existence vigoureuse qu'on ne l'imagine généralement.
2. Mais il y a un intérêt plus grand que le simple confort physique et le plaisir. Le plus grand devoir de l'homme n'est pas de s'occuper du corps, c'est de faire la volonté de Dieu ; tandis que le corps doit être utilisé, et donc dûment nourri, comme l'instrument de l'âme pour faire la volonté divine, et pour achever, perfectionner l'œuvre du Père.

3. Jésus avait, par le puits de Jacob, éprouvé cette satisfaction dont son âme avait plus faim que de viande ou de boisson ( Luc 12:49 ; Luc 22:15 ). Pendant que ses disciples étaient dans la ville, il avait profité d'un rafraîchissement d'esprit, qui se manifestait même dans son corps physique – auparavant las et fatigué, maintenant rayonnant d'énergie spirituelle intérieure.

III. En cela aussi, nous devons suivre notre divin Exemple. -

1. Ce n'était pas simplement un trait de la nature divine du Christ, mais de sa nature d'homme représentatif à l'image duquel nous devons nous conformer.

2. Le bonheur et la satisfaction les plus élevés de la nature de l'homme se trouvent dans l'accomplissement de la volonté divine, etc. Pour cela, il a été créé ( Psaume 84:3 ). Les traces en restent encore dans notre nature, bien qu'estompées par la Chute, par exemple le travail intellectuel et l'enthousiasme conduisent à l'oubli des besoins du corps (exemple Kepler, Spinoza, etc.). Beaucoup d'étudiants sérieux ont été nourris avec un prix modique.

3. La même expérience peut être vue dans la dévotion aux choses spirituelles. Voir, par exemple , la vie de grands missionnaires—St. Paul, Columba, Cuthbert, Xavier, Martyn, Judson, Livingstone, etc. La viande qui périt est presque oubliée dans l'absorption du travail spirituel, en faisant la volonté de Dieu. Et ceci pour les hommes spirituels est la plus grande joie. Ils mangent même ici de la manne cachée ( Apocalypse 2:17 ).

IV. Conclusion. — Cela devrait être le désir principal de tous les chrétiens, en particulier de tous les ministres de la parole. Leur plus grande joie devrait être de faire la volonté de Dieu et de voir son œuvre prospérer. Il y a toujours un danger que, lorsque l'Église s'absorbe trop dans l'extérieur et le matériel, la vie spirituelle languisse.

Jean 4:35 . La joie de la moisson spirituelle. — Il n'y a rien de plus intéressant et de plus agréable à contempler au début du ministère public de notre Seigneur que la manière dont ceux qui l'ont reçu et sont passés des ténèbres à la lumière sont devenus à leur tour des centres de lumière et de vie pour les autres. Andrew et John ont influencé leurs frères.

Philippe a amené Nathanaël au Rédempteur. Et à peine la pauvre Samaritaine égarée avait-elle été éclairée et vivifiée par le puits de Jacob, qu'elle est devenue une évangéliste, une semeuse de vérité céleste. Et c'est la particularité de la moisson de l'humanité, que la figure naturelle ne représente pas entièrement. Non seulement chaque bonne graine récoltée et récoltée contient la promesse et la puissance d'une future fécondité ; il peut devenir tour à tour semeur et moissonneur — comme un instrument dans la main du divin Semeur. Nous considérons maintenant :

I. La joie de l'étendue et de la maturité de la récolte. — « Voici, les champs qu'ils sont déjà blancs à la moisson. »

1. Alors le cultivateur se réjouit en regardant les champs de blé ondulants, certains d'entre eux « morts à maturité », pourrait-on dire, attendant le labeur du moissonneur. Beaucoup d'heures anxieuses se sont écoulées depuis des mois que la graine a été déposée dans le sol. Arriverait-il à maturité ? La brûlure du gel, un ciel sans pluie se fanerait-il ou quelque autre éventualité imprévue anéantirait-elle les espoirs de l'année fructueuse ? Mais sous les bonnes influences de la nature, toujours guidée par la Providence, les champs de la terre, année après année, et à quelques exceptions près, offrent le grain mûr au labeur du moissonneur ; et encore et encore à l'homme est accordée la joie de la moisson.

2. C'est cette vérité générale qui a conduit à ces paroles prégnantes du Rédempteur à ses disciples au puits de Jacob. Tout autour, sous le soleil radieux de midi, les champs fertiles de la Samarie ( Abdias 1:19 ) gisaient parés d'une verdure vivante, promettant au cours de la saison une récolte abondante. Encore quatre mois, et alors ces champs sonneraient de la joie des moissonneurs, et les cœurs des hommes se réjouiraient du don généreux du ciel.

3. Cette joie que le Sauveur éprouvait dans une mesure marquée. Cela l'a élevé au-dessus des nécessités du corps et lui a donné de la « viande à manger » que ses disciples ignoraient. Dans les Samaritains qui s'approchaient, il vit le premier champ mûr de cette moisson spirituelle que ses disciples devaient encore récolter de toutes les nations sous le ciel ( Actes 2:5 ; Ésaïe 60:3 ).

Il a vu devant sa vision tous ces royaumes du monde qu'il avait vus sur le mont de la tentation ( Luc 4:6 ) - ces divers champs qui, lentement mis en culture, donneront encore une glorieuse moisson. Dans certains, la bonne graine poussera lentement ; dans certains, comme en Samarie, mûrissent comme en une heure.

4. Et tous étaient « blancs jusqu'à la moisson ». La plénitude des temps, l'heure de la réalisation, était venue, et les moissonneurs étaient appelés à aller travailler. Et cela a apporté de la joie dans le cœur du Sauveur.

5. Depuis que ces paroles mémorables ont été prononcées, près de dix-neuf siècles se sont écoulés. De nombreuses moisson spirituelle ont été récoltées ; et de nouveau la semence a été semée, elle a poussé et a porté du fruit. Mais beaucoup a été gaspillé par la folie de l'homme. Dans bien des domaines, l'ennemi a semé de l'ivraie. Et dans beaucoup d'autres, la récolte est restée non récoltée parce que les moissonneurs ont été peu nombreux ou négligents. Et pendant tout ce temps le champ s'est élargi, le nombre de la race humaine a augmenté, jusqu'à ce qu'aujourd'hui la même voix nous parle sur des tons mêlés de reproche et de supplication : sont déjà blancs à la récolte.

» Ces huit cent cinquante millions de païens, « étrangers de la république d'Israël », etc. ( Éphésiens 2 ), attendent le labeur du moissonneur ; tandis qu'autour et au milieu de nous, beaucoup attendent d'être rassemblés. Vaste et prête est la moisson. Faisons-nous notre part en le récoltant pour « le maître de la moisson » ?

II. La joie de nos compagnons de travail. -

1. Avoir participé et aidé à tout grand travail effectué par des hommes éminents est une cause de joie pour tout noble travailleur. S'être tenu côte à côte avec quelque grand explorateur ou découvreur sur un sommet de montagne élevé, d'où l'on apercevait de nouveaux pays d'éminence - de hautes montagnes, de grands lacs et rivières, et de vastes étendues de forêts ; avoir aidé quelque grand explorateur scientifique à dévoiler les merveilles de l'univers matériel, et avoir son nom transmis avec le sien en quelque humble lieu que ce soit ; avoir participé aux travaux d'un réformateur social de renommée mondiale et bienfaiteur de son espèce, ce sont, par exemple , des privilèges qui apportent une joie de la plus haute sorte à tous les nobles esprits.

2. Telle est la joie donnée au plus haut degré aux ouvriers chrétiens. « L'un est le semeur et l'autre le moissonneur. Je t'ai envoyé récolter ce sur quoi tu n'as pas travaillé ; d'autres ont travaillé, et vous êtes entrés dans leurs travaux. Ils entrent dans et suivent l'activité d'un long et illustre rouleau de prédécesseurs et de témoins de la vérité, des prophètes et des hommes justes, qui étaient le sel de la terre, et dont l'influence vivante se fait sentir parmi nous dans ces derniers jours ; car ils « étant morts, parlent pourtant.

” Ils ont semé la graine d'or de la justice et de la vérité, que nous, dans les pays chrétiens, récoltons aujourd'hui en une moisson de précieux privilèges. C'est certainement un privilège et une joie indicibles d'être les successeurs de la longue lignée d'apôtres, de prophètes et de saints hommes en se rassemblant dans la moisson de l'humanité.
3. Mais plus que cela :

« Voici un Témoin plus noble encore, qui a foulé le chemin de l'affliction :
Jésus, à la fois le Finisseur et l'Auteur de notre foi. »

Christ, bien que lui-même le grand semeur et le maître de la moisson, a travaillé sur la terre comme tous ses serviteurs travaillent. Et c'est pourquoi nous avons aussi son exemple pour nous encourager et nous encourager alors que nous allons accomplir son œuvre, et la joie d'être « des ouvriers avec lui » ( 2 Corinthiens 6:1 ).

4. Et alors que nous regardons le monde maintenant, et sur ces champs des nations, « déjà blanc pour la moisson », ne discernons-nous pas une noble bande de compagnons de travail, de divers climats et races, unis à nous pour cette bon travail? Et bien qu'il soit étrange qu'il n'y ait pas cette union et cette communion parfaites qui devraient atteindre parmi ceux qui travaillent dans la moisson spirituelle, pourtant nous pouvons nous réjouir du succès de l'autre dans le travail, et reconnaître et réaliser que chacun accomplit d'une manière ou d'une autre le divin but—que de cette diversité, Dieu produira à la fin une unité plus élevée.

5. Et quand nos travaux seront terminés, quand nous aurons « servi notre génération par la volonté de Dieu » ( Actes 13:36 ), d'autres se lèveront et entreront dans nos travaux, en poursuivant la succession des ouvriers fidèles - le vrai succession apostolique universelle, jusqu'à ce que les semeurs et les moissonneurs se réjouissent ensemble éternellement.

III. La joie dans la récompense de la récolte. — « Celui qui moissonne reçoit un salaire et récolte du fruit pour la vie éternelle. »

1. Le Seigneur lui-même a participé à cette joie lorsqu'il a vu les foules de Samaritains venir à lui et confesser leur foi en lui. C'est la joie du rassembleur d'âmes exprimée par l'apôtre des Gentils. « Quelle est donc ma récompense ? Afin qu'en prêchant l'évangile, je puisse faire l'évangile gratuitement… Oui, étant libre de tous les hommes, je me suis pourtant fait moi-même serviteur de tous, afin de gagner le plus grand nombre » ( 1 Corinthiens 9:18 ).

C'est toujours une joie pour les hommes de voir le fruit de leurs travaux ; et ce que nous verrons avec le plus de satisfaction lorsque la fin sera atteinte, ce ne seront pas nos gains matériels ou même mentaux, ni nos biens, ni les plaisirs que la vie nous a procurés, mais le bien que nous avons pu accomplir, l'influence que nous avons. exercé pour amener les hommes à Dieu. Il s'agit en effet de « récolter du fruit pour la vie éternelle ».

2. Sauver la vie d'autrui est une action louable et honorable. Il s'accompagne, dans les esprits bien constitués, d'un sentiment de plaisir intense. Comme le médecin se réjouit de voir l'éclat de la santé revenir sur les joues de celui qu'il a guidé, sous la Providence, jusqu'aux portes de la mort ! C'est catégoriquement la récompense du vrai médecin plus que tout gain matériel. Le découvreur scientifique (comme Kepler, qui vivait d'une misère misérable tout en dévoilant les lois du mouvement planétaire) trouve sa joie dans le fait démontré.

Et pour le vrai disciple de Christ, il n'y a pas de récompense plus élevée, ni de joie plus grande, que d'être le moyen de convertir un pécheur de l'erreur de ses voies, et ainsi de sauver une âme de la mort ( Jaques 5:20 ).

3. Et cette joie sera intensifiée éternellement. Lorsque le secouriste et le sauveteur se rencontrent sur terre, leur joie mutuelle s'élargit. Mais il le fera parfaitement et sans interruption dans la sphère éternelle. Le semeur en chef et les moissonneurs, ceux qui sont sauvés et ceux qui ont été les instruments de leur salut, se réjouiront ensemble.

Cette joie de la moisson est-elle la nôtre ?

1. Réalisons-nous l'honneur et le privilège qui nous sont accordés d'être des compagnons de travail avec Christ dans sa moisson ? ou est-ce une question d'indifférence pour nous que nous fassions ou non son œuvre ? Nous réjouissons-nous d'être appelés à participer aux travaux de tous les grands et bons qui nous ont précédés ? ou bien nous contentons-nous de traverser la vie en laissant blanchir en vain pour nous la moisson des champs de l'humanité ? L'indifférence apparente et le manque d'intérêt pour ce travail peuvent souvent être attribués à une modestie irréfléchie, qui hésite à se croire appelé ou digne d'un tel honneur, et imagine un tel travail bien au-dessus.

C'est une erreur fatale. L'ouvrier le plus humble est appelé et accueilli, et pour lui aussi la récompense est sûre ; et si tous les chrétiens, inspirés par le sérieux et le zèle de Christ, ne devaient s'apporter qu'un autre à la suite de leur récolte, le royaume de Dieu avancerait rapidement et avec grandeur.

2. Réalisons-nous et cherchons-nous à saisir la récompense promise ? — N'avoir pu placer qu'une seule pierre dans l'édifice spirituel éternel, fondé sur le fondement sûr, n'avoir apporté qu'une gerbe des champs de la moisson spirituelle, donnera plus de joie à un vrai homme que le plus haut des honneurs et récompenses terrestres . Et par la grâce divine à chacun de nous cette joie peut être donnée. Si le désir existe, alors même aux plus humbles la voie sera ouverte ; et à eux sera donnée ici la joie d'être des ouvriers avec Dieu, et dorénavant cette joie éternelle quand le semeur et le moissonneur se réjouissent ensemble.

Jean 4:28 ; Jean 4:39 . Une moisson spirituelle à Sychar.— Cela a dû être une expérience joyeuse pour notre Sauveur de rencontrer quelqu'un d'aussi docile et enseignable que cette femme près du puits de Jacob. Le mal dans sa vie, encouragé très probablement par la formation et l'environnement, n'avait pas complètement éteint le bien.

Il y avait eu dans son cœur des pensées, peut-être des envies d'une vie meilleure, d'une meilleure direction. Et c'est peut-être avec un soupir que la femme dit : « Je sais que le Messie vient… quand il viendra, il nous dira toutes choses » ( Jean 4:25 ). Voilà une croyance plus simple et moins matérielle que l'attente juive.

C'était imparfait, très imparfait, mais dans la bonne direction. Et par conséquent, notre Seigneur a donné à ce Samaritain une pleine révélation de Son Messie, sachant que la « bonne semence » ne tomberait pas sur un sol stérile. Le premier pas vers cette moisson spirituelle était donc—

I. La révélation de Christ de Lui-même. -

1. Jésus vit que le cœur de cette femme était prêt à recevoir cette grande vérité, la plus bénie de toutes les vérités qui avaient encore été proclamées. Il s'aperçut que dans son âme l'aube grise s'était levée. Ses conceptions de la vérité supérieure étaient encore obscures et incertaines ; mais le moment n'a pas besoin d'être retardé où la pleine lumière de la vérité devrait éclairer son âme, dissipant les ténèbres pour toujours.
2. C'est pourquoi il a prononcé ces paroles si pleines de conscience et de dignité divines : « Je suis celui qui te parle.

» Quel moment cela a dû être pour ce Samaritain ! — un moment semblable à celui que l'aveugle-né a vécu lorsque Jésus se tenait devant lui, parlant du Fils de Dieu, puis ajouta : « Vous l'avez vu tous les deux, et celui qui C'est Lui qui parle avec toi » ; ou ce que Saul de Tarse a vécu lorsqu'une voix lui a parlé et lui a dit : « Je suis Jésus, que tu persécutes », etc. Ainsi avec cette femme. Ses plus hautes espérances se sont réalisées : le Messie promis depuis longtemps se tenait devant elle. La voix de la foi éveillée dans son cœur lui dit que c'était Lui en réalité.

II. Le témoignage de la femme au Christ à Sychar. -

1. Comme tous ceux qui ont vraiment connu le Christ, cette femme doit nécessairement le faire connaître. Dans sa joie et son excitation, elle oublia complètement sa course au puits, et laissant son pot d'eau se précipita vers la ville, ne portant pas l'eau du puits, mais l'intelligence de la merveilleuse fontaine d'eau vive, etc. ( Jean 4:14 ) .

2. Sans aucun doute, une version très abrégée de son message est donnée. Elle donnerait très probablement les points principaux de son entretien avec Jésus ; mais c'était son pouvoir de lire dans le cœur et la vie qui l'intéressait, et dont elle était convaincue qu'il impressionnerait les autres avec la vérité des prétentions de Christ.
3. Sa confession montrait de l'humilité et du sérieux. Ce n'était pas chose légère que de rappeler à la mémoire de ses concitoyens sa vie passée souillée et déplaisante.

Mais cela a montré la puissance du Sauveur, et doit donc être fait.
4. Son témoignage était efficace. De l'occupation et du repos, les habitants de Sychar se sont hâtés vers Jésus, qui les a vus approcher et leur a indiqué ses disciples comme des indications de la prochaine moisson spirituelle de l'humanité.

III. La moisson de Sychar est rentrée. -

1. Le témoignage de la femme a éveillé la foi dans le cœur de beaucoup ( Jean 4:39 ), de sorte qu'ils ont supplié Jésus de rester avec eux.

2. Ce qu'il a fait pour fortifier leur foi ( Jean 4:42 ). Sychar a été gagnée, et la voie a été préparée pour l'entrée des messagers de la croix quelques années plus tard, etc. ( Actes 8:5 ).

NOTES HOMILÉTIQUES

Jean 4:35 . Quatre mois avant la récolte. — Dans cette conversation, une note de temps nous est donnée dans Jean 4:35 , qui a donné lieu à une quantité considérable de controverse. Certains savants éminents (Tholuck, etc.) ont examiné les mots : « Ne dites pas, il y a quatre mois, et puis vient la moisson ? comme une expression proverbiale désignant le temps qui s'écoule entre les semailles et la récolte.

Ils feraient coïncider la référence de notre Seigneur à la moisson spirituelle avec l'état des champs autour de Sychar. Mais cette interprétation des mots ne semble pas nécessaire, surtout quand on se souvient que plus de quatre mois s'écoulent entre les semailles et la récolte en Palestine. Le sens clair de l'expression est que le grain dans les champs souriants de Samarie était encore à un stade vert et immature, et que les disciples s'étaient fait remarquer les uns aux autres que quatre mois s'écouleraient encore avant que la moisson ne commence.

Cela fixe la date de l'incident vers la fin décembre ou le début janvier de la première année du ministère de notre Seigneur, alors que la moisson commençait dans ces régions vers la fin avril ou le début mai. Ainsi, nous comprenons que notre Seigneur semble avoir passé un temps considérable à Jérusalem après la première Pâque de son ministère public, probablement cinq ou six mois, avant qu'il ne parte pour les régions rurales de Judée ( Jean 3:22 ), d'où il est venu à Samarie.

Et il est d'un intérêt pathétique de remarquer que tandis que les dirigeants et dirigeants juifs n'ont pas reçu le témoignage de Christ ( Jean 3:32 ), dans les cœurs semi-païens de Samarie, les cœurs étaient ouverts pour recevoir sa parole.

Jean 4:36 . Semeur et moissonneur. — À qui notre Seigneur se réfère-t-il lorsqu'il parle du semeur et du moissonneur, des autres qui ont travaillé, aux travaux desquels les disciples sont entrés ? Il est clair, de Jean 4:38 , "Je vous ai envoyé pour récolter ce sur quoi vous n'avez donné aucun travail", etc.

, que Notre-Seigneur entendait en premier lieu désigner les disciples comme les moissonneurs ; et de là il s'ensuit, comme le font remarquer Godet et d'autres, que notre Seigneur entendait se référer principalement aux circonstances du moment. Pendant que les disciples étaient absents, il avait semé la bonne semence, qui avait pris racine si rapidement et avait poussé si vite que la moisson était proche, un fait dont témoignaient les multitudes qui lui venaient de Sychar avec des cœurs préparés à recevoir la bonne graine, avec la promesse d'une fécondité rapide.

Et ici sur terre, le Sauveur a goûté, comme il ne l'a pas toujours fait pendant son ministère, la joie du moissonneur - « vu le travail de son âme, et a été satisfait ». Ainsi, il a pu sur terre participer aux joies de ses serviteurs aux jours de la pentecôte. Mais n'est-il sûrement pas nécessaire de restreindre l'application des paroles de notre Seigneur à ce seul incident ? Les champs spirituels de la Samarie, nous pouvons en être certains, ne limitaient pas sa vision, qui s'étendait sur le champ de l'humanité.

Il a été envoyé aux « brebis perdues de la maison d'Israël » ; mais au milieu de cette communauté semi-païenne, il attendait avec joie le moment où ses disciples, entrant dans les travaux de ceux qui les avaient précédés, se réjouiraient, "apportant les gerbes". Ainsi, nous ne devons pas non plus limiter le contenu de l'expression « d'autres ont travaillé » à notre Seigneur Lui-même et à Jean-Baptiste. Il est à prendre comme référence (Westcott, etc.

) à tous les vrais ouvriers de Dieu à l'époque de l'Ancien Testament. Notre Seigneur est le semeur suprême, sans aucun doute ; mais Il était l'inspirateur de ces ouvriers de l'Ancien Testament. Touchés par Son Esprit, ce fut Sa parole qu'ils semèrent. Mais peu d'entre eux ont vu les fruits de leurs travaux dans une large mesure. Lentement et imparfaitement, le fruit a avancé vers la maturité dans les conditions souvent défavorables, la lumière plus faible et l'atmosphère plus froide des temps d'avant l'Avent.

Mais maintenant que la « Lumière des hommes » s'était levée sur le monde, et que les influences vivifiantes et vivifiantes de Son baptême du Saint-Esprit et de feu commençaient à jaillir de cœur à cœur, alors la semence, qui avait germé et germé s'élever, bien que lentement dans les âges passés, viendrait plus rapidement à maturité, et les disciples commenceraient à récolter largement dans la joie. Ici, notre Seigneur a prévu non seulement la moisson récoltée en Samarie peu après son ascension ( Actes 8:1 ), mais la moisson universelle qui sera récoltée dans tous les âges suivants jusqu'à la fin des temps.

Jean 4:37 . Le succès des cultivateurs évangéliques. — Et ces paroles pourraient être considérées comme non seulement véhiculant des promesses de succès aux disciples dans leurs travaux ; elles étaient également conçues pour apporter une consolation en cas d'échec apparent. Les disciples des temps pentecôtistes seraient à la fois des semeurs et des moissonneurs. Ils verraient et se réjouiraient du fruit de leurs travaux.

Mais pas toujours. Parfois, il semblait qu'ils avaient travaillé en vain. Pourtant, il n'en serait pas ainsi. De même qu'ils étaient entrés dans les travaux des autres, d'autres entreraient dans leurs travaux. Et au fur et à mesure que la moisson progresse d'âge en âge, ainsi la joie augmentera dans le cœur du semeur suprême, et parmi les habitants brillants du ciel, jusqu'à ce que, quand enfin les champs de moisson du temps auront été entièrement moissonnés, les semeurs et les moissonneurs se réjouiront ensemble lorsque les gerbes sont toutes rentrées.

ILLUSTRATIONS

Jean 4:31 .- travail du cerveau et de la vitalité. — Vous pouvez tuer un homme avec anxiété très rapidement ; mais il est difficile de le tuer par le travail, surtout s'il conserve le pouvoir, que possèdent plus ou moins la plupart des hommes d'occupations intellectuelles, de dormir presque à volonté et sans torpeur. L'homme qui a utilisé son cerveau toute sa vie, disons six heures par jour, a, en fait, entraîné sa force nerveuse et l'a mis hors de portée de la décomposition précoce, ou de ce genre de faiblesse qui fait tant d'hommes apparemment en bonne santé. succomber si facilement aux attaques de la maladie.

Les médecins connaissent assez bien les différences entre les hommes à cet égard, et beaucoup d'entre eux reconnaissent que l'« habitude de survivre » qu'ils trouvent chez leurs meilleurs patients provient de deux causes - l'une, qui était toujours invoquée, étant cette solidité de l'état physique. constitution dont certains hommes jouissent par droit héréditaire, et l'autre, une forme obscure de puissance cérébrale, rarement manifestée, sauf sous une forte excitation, par ceux qui, tout au long de la vie, ont été contraints de penser et, pour ainsi dire, d'utiliser leurs pensées. comme les autres hommes utilisent leurs ligaments et leurs muscles.

Si un tel homme est fatigué de la vie, la médecine ne le sauvera pas ; mais en règle générale, sa volonté, consciemment ou inconsciemment, oblige la force nerveuse entraînée à continuer de lutter. Que le cerveau puisse réellement donner de la puissance aux muscles n'est pas certain, bien que l'énorme force parfois développée lors d'un dernier rallye y ressemble fort ; mais qu'il puisse affecter matériellement la vitalité est tout à fait certain, et a été reconnu par l'expérience dans tous les âges.—“ L'Orateur. "

Jean 4:35 . Champs de récolte glorieux. — glorieux champ de travail qui s'offre aujourd'hui à l'Église du Christ ! « Voici, je vous le dis, levez les yeux », etc. Voici, la chrétienté, toute cette étendue du vaste monde païen qui soupire après la rédemption de sa misérable servitude ! C'est ton champ de récolte.

Beaucoup d'une belle étendue de champ est déjà fauchée; beaucoup de moissonneurs fatigués ont déjà succombé à leur travail sous des cieux étouffants ; de nombreuses gerbes de grains mûrs ont été stockées, au milieu des chants de joie dans toute la chrétienté, dans les granges du Seigneur : mais le champ s'étend encore devant nous incommensurable ; encore des millions de fois les tiges se plient pour rencontrer le moissonneur ; il faut encore des prières, des dons et des ouvriers du cœur de la chrétienté pour le vaste champ de moisson.

La moisson est grande et peu d'ouvriers. Mais pas seul à l'extérieur, sur terre et sur mer, mais ici, dans notre propre voisinage, se trouve un champ de moisson pour les ouvriers du Seigneur. Lorsque nous, ministres de l'Évangile, regardons de vos champs et de vos collines sur vos villes, sous les toits desquelles se cachent tant de douleur et de péché, mais aussi où habitent tant de cœurs pieux, tant d'âmes assoiffées de salut ; ou quand ici dans le lieu saint nous voyons rassemblée autour de nous une congrégation croyante, alors aussi c'est comme si nous entendions le Seigneur dire: «Voici votre champ, car il est déjà blanc à la moisson.

» Quand parmi nous un père et une mère regardent leurs enfants, alors nous disons : « O parents, voici votre champ de moisson ! Et même si votre cercle d'influence est limité, bien qu'il doive être une chambre étroite et solitaire, bien que la petite chambre d'une veuve doive être votre royaume et votre monde, pourtant même là un riche champ de moisson peut s'ouvrir devant vous, chaque jour riche en résignation , dans le devoir, et chaque jour riche en bénédiction, s'il en est ainsi que vous n'avez qu'un œil ouvert et un cœur disposé à l'œuvre du Seigneur.

« Voici, je vous le dis, levez les yeux et regardez ! » Il suffit de lever les yeux et de regarder, et chacun d'entre vous trouvera dans son entourage des opportunités, des appels, des pouvoirs et des dons suffisants pour l'œuvre du Seigneur, pour travailler dans la vérité et l'amour. "Ne dites pas, il y a encore quatre mois", etc. Il suffit de percevoir l'opportunité, de racheter le temps, et chaque jour sera pour vous un jour de récolte, chaque heure vous pouvez faire du bien, chaque soir vous peut ramener à la maison une gerbe de travail accompli en Dieu, ou au moins une ou deux oreilles ramassées pour les greniers célestes.

Que personne ne dise, bien-aimé : je m'efforcerais volontiers d'être utile, mais je ne peux rien faire. Je m'engagerais volontiers dans un bon travail, mais je n'ai aucun moyen, aucune opportunité, aucun champ d'effort. Voyez, un vrai cœur d'ouvrier, un cœur riche d'amour pour les frères, et brûlant de zèle pour le Seigneur, trouvera toujours pour lui-même un champ de travail, et trouvera partout comme un rayon de soleil une porte d'entrée, une ouverture, un fente, à travers laquelle s'enfoncer avec sa lumière gracieuse.

Le pieux pasteur Hiller, quand il avait perdu à jamais, à cause d'une lourde maladie, sa voix, autrefois si belle et si puissante, par laquelle il avait appelé tant d'âmes au Seigneur, et quand il ne pouvait plus occuper sa chaire bien-aimée, et quand il aurait pu sembler que le pasteur sans voix était maintenant inutile pour l'œuvre du Seigneur, assis jour après jour dans sa petite chambre, ou dans sa tonnelle, et composé à la harpe, avec un cœur comme celui de David, meurtri et angoissé, et a écrit les centaines de chants sacrés qu'il a rassemblés dans sa « Boîte à bijoux », et à travers lesquels il prêche encore aujourd'hui à plusieurs milliers de cœurs.

Ainsi, un vrai serviteur de Dieu trouvera à tout moment un champ de travail, et lorsqu'une porte lui sera fermée, une autre s'ouvrira. Et de quoi avons-nous besoin de plus de témoignage ? Voici le Grand Serviteur de Dieu dans notre Evangile. Qui l'a poussé à prêcher un sermon au puits de Jacob ? Qui l'a nommé ministre de la vérité auprès des Samaritains ? Qui lui avait assigné le champ de Samarie, cette terre étrangère et hostile, pour être son champ de moisson ? Qui lui avait ouvert les portes de Sychar, un Juif selon la chair ? Son propre cœur seul — Son cœur brûlant de zèle pour l'honneur du Père et rayonnant d'amour du désir du salut de ses frères.

A vous chrétiens, je ne dirai pas : « Allez et faites de même », car qui pourrait faire comme Lui, le Fils unique, l'a fait ? Mais du puits de Jacob, le Seigneur nous appelle aussi : « Lève les yeux et regarde le champ, ton champ de travail, qui est mûr pour la moisson. Et Hiller nous appelle aussi et dit : « Frères, faites le bien, et ne vous lassez pas en faisant le bien. » Personne n'a besoin d'un champ de travail. Par conséquent

« Avez-vous à la vitesse des récoltes mondiales !

Les champs de blanchiment s'étendent encore et encore.

Peu d'ouvriers sont en effet,

Mais grand le travail qui doit être fait.

Traduit de Karl Gerok.

Jean 4:36 . Récolter après plusieurs jours de joie. — Sur la rive orientale de la Virginie se dresse aujourd'hui l'une des rares belles vieilles fermes du passé. Ses clôtures sont en réparation. Sa belle pelouse, ombragée par de magnifiques arbres, est en parfait état. Elle porte encore le nom donné par son fondateur. Ses vastes hectares restent intacts entre les mains de la même famille aujourd'hui qui l'a détenue au siècle dernier.

Les voisins sont fiers de son nom et de sa beauté, et ils aiment raconter l'histoire de son fondateur. On dit que c'était un homme de caractère à son époque. Une certaine année, il y eut une grande famine dans tout le pays. Le maïs se vendait à trois et quatre dollars le boisseau et était difficile à obtenir à ce prix. Les grandes granges de cette ferme gémissaient sous le poids d'une récolte inhabituellement importante de l'année précédente.

Qu'a fait le propriétaire de ces grandes granges et de ces vastes arpents dans cette crise du peuple ? A-t-il mis ses hommes au travail, creusé des voûtes, caché son grain, puis s'est-il tenu à la porte avec un sourire triste, et a-t-il juré par ciel et terre qu'il n'avait pas de graine ? Non! Il plaça ses hommes aux portes de ses granges avec cette instruction : « Si un homme riche vient acheter mon blé avec de l'argent, ne lui vendez pas un grain, quel qu'en soit le prix qu'il propose.

Quand vient un pauvre homme qui n'a pas d'argent, qu'il en ait autant qu'il en a besoin au prix de l'année dernière, et promets de payer ! Les marchands lui offraient des prix fabuleux pour son magasin afin qu'ils puissent spéculer sur les nécessités de leurs semblables. Il ne leur vendrait pas un bisou. Il a vendu aux pauvres pour leur promesse de payer, et les enfants de ses enfants n'ont pas fini de récolter la moisson d'or. Au moment où le vieil habitant franchit le portail qui mène au grand bouquet d'arbres qui marque ce coin de jardin de l'humanité, il n'est pas étonnant qu'il vous raconte l'histoire les yeux humides et ajoute avec une satisfaction évidente : « C'est toujours le plus bel endroit de le comté." De tels endroits seront toujours des jardins. De tels hommes ont toujours été et seront toujours le sel de la terre . — Rev. T. Dixon dans le « Christian. "

Jean 4:38 . Travail d'abnégation pour la moisson du Christ. — Il y a environ un an, un vieux pensionnaire d'un hôpital, qui avait, une dizaine d'années auparavant, acheté pour lui-même, pour une somme fixe, un asile dans une maison de pauvres, est venu chez un ecclésiastique saxon. et lui dit que, sentant sa fin proche, il voulait maintenant mener à bien ce qu'il avait longtemps envisagé et dont personne ne savait rien.

Il n'avait pas de proches parents, et il avait depuis longtemps le désir de contribuer quelque chose à l'édification du royaume de Dieu. Il avait donc vécu aussi parcimonieusement que possible, avait réduit ses besoins autant qu'il le pouvait, et en mettant de côté même les plus petites pièces de monnaie, avait progressivement amassé une petite somme qu'il avait l'intention de consacrer à la Mission des Indes orientales. Enfin, il pria le ministre de rédiger formellement sa déclaration par écrit et de l'inscrire à la dernière page de son livret d'épargne, ce que le ministre fit, le pensionné y souscrivant de sa propre main.

Cet homme avait été autrefois un simple ouvrier, et était connu du pasteur comme un chrétien pieux et un assistant régulier au culte divin. Peu de temps avant sa mort, il envoya une fois de plus chercher l'ecclésiastique pour lui rendre visite et lui remit son livret de caisse d'épargne, en demandant qu'il fût envoyé à la bonne adresse, ce qui fut fait. En même temps, le pasteur écrivait : « Il est touchant de penser comment cette pensée l'a occupé et ému pendant de longues années, et comment il avait travaillé avec ce seul but en vue jusqu'à sa fin, comme c'est évidemment le cas d'une inspection de son livret d'épargne.

» Le don s'élève à 1760 marks. Dans le testament de l'homme, qui peu de temps après paisiblement « s'endormit », qui était écrit à la dernière page du livret de banque, les phrases suivantes apparaissent : « C'est une joie sincère pour moi de pouvoir faire quelque chose pour mon Sauveur, puisqu'il a tout fait pour moi, m'a racheté, fait de moi un enfant de Dieu, m'a amené à une vive espérance dans la vie et dans la mort. Je tiens que le plus grand devoir d'un chrétien est d'étendre son royaume ; car seul le christianisme peut apporter le salut au monde.

'La paix ne régnera jamais sur tout le monde

Jusqu'à ce que l'amour de Jésus remporte la victoire,

Et, sous le drapeau de l'évangile déployé,

Tous les hommes se prosterneront à ses pieds.

À mon avis, bien trop peu est fait pour la plus noble de toutes les œuvres d'amour – pour l'œuvre missionnaire. Je chercherais sincèrement à prouver que même un homme simple sans moyens personnels peut certainement contribuer à l'édification du royaume de Dieu, si seulement la volonté de le faire existe. Pour cela, j'ai travaillé, mis en place, épargné pendant de nombreuses années. Mon nom ne doit pas être connu. Je ne cherche pas mon propre honneur, mais celui du Christ.

Puisse-t-il accepter gracieusement l'offrande de remerciement que je lui apporte, et à la fin me délivrer de tout mal, et me ramener sain et sauf dans son royaume céleste. Jusqu'à présent, le témoignage simple mais touchant de ce frère décédé. C'est comme l'odeur du précieux nard indien qui se répandit sur les pieds de Jésus et remplit toute la maison. Qui n'éprouve pas, en le lisant, une honte profonde ? Que vous dites-vous, cher lecteur ? — De « L'évangile. Luther. Missionsblatt. "

Jean 4:47 . Les hommes devraient faire connaître leurs requêtes directement à Dieu. — On raconte qu'un noble écossais catholique romain avait sur sa propriété un locataire protestant, qui, dans une saison de dépression, était en retard d'une somme considérable. Il se sentit obligé de demander de l'aide d'abord à l'un des sous-officiers du noble, lui demandant de plaider auprès de ce dernier pour quelque soulagement.

Le fonctionnaire a promis, mais n'a pas exécuté. Là-dessus, il se rendit chez un haut fonctionnaire avec la même demande, qui promit aussi, mais fit aussi peu que l'autre. Enfin, le paysan deux fois trompé s'enhardit à s'adresser personnellement au propriétaire. Celui-ci remettait la totalité de la dette et accompagnait son locataire, au moment de son départ, dans la grande salle du château, sur les parois latérales de laquelle étaient accrochées les peintures des martyrs et des saints.

« Savez-vous, dit le noble, ce que représentent ces peintures ? — Non, dit le paysan. « Ce sont des images des saints que je prie, afin qu'ils puissent me demander devant le Seigneur le pardon de mes péchés », fut la réponse. "Mais pourquoi n'allez-vous pas au Seigneur de tout Lui-même avec vos demandes?" dit simplement le paysan. – Oh, répondit le gentilhomme, ce serait trop me prendre ! Il est de loin préférable d'avoir des médiateurs comme les saints entre Dieu et les hommes.

— Je ne crois pas, répondit l'autre ; « Et je vais vous montrer pourquoi. Dans ma détresse, je me suis tourné d'abord vers votre sous-officiel. Cela n'a servi à rien. Ensuite, je suis allé voir le haut fonctionnaire, qui a promis de faire quelque chose, et n'a rien fait. À la fin, je suis venu vous voir personnellement, et vous avez remboursé toute ma dette.

Jean 4:49 . Une prière sincère exaucée. — Nous lisons au sujet de la princesse Louisa Augusta Madeleine de Darmstadt, qu'en l'an 1741, tombant dans une grave maladie, elle-même, comme tout autour d'elle, doutait entièrement de son rétablissement. Comme on lui disait qu'elle pourrait à peine passer la nuit, elle appela le pieux ministre Fresenius à son chevet, lui parla de l'état de son âme et déclara qu'elle partirait volontiers d'ici, mais qu'elle n'avait pas encore fait la paix. avec Dieu, et ne sentit dans son cœur aucune assurance de sa grâce et du pardon de ses péchés.

Aussi, et à ce seul titre, désirait-elle vivre un peu plus longtemps. Et puisque le Seigneur a entendu Ézéchias, une telle prière ne doit pas lui déplaire. Fresenius en était convaincu aussi et pria avec elle le Seigneur afin que sa vie soit épargnée jusqu'à ce qu'elle ait reçu dans son cœur le témoignage de l'Esprit, de la grâce et du pardon. Dans ces pétitions, les membres de la maison de Fresenius et d'autres amis pieux se sont réunis.

Leurs prières ont été gracieusement exaucées. En quelques heures, le médecin put assurer que la crise était passée ; le lendemain, l'amélioration était beaucoup plus marquée, et le patient était plein de louanges à Dieu pour sa grâce et son aide. Sa vie fut épargnée jusqu'à l'année suivante, lorsqu'elle passa en présence du Seigneur, sauvée et assurée de sa réconciliation. — JJ Weigel.