Jean 7:40-53

NOTES EXPLICATIVES ET CRITIQUES

Jean 7:41 . Le Christ. — Les cœurs ouverts à la vérité ont été convaincus et l'ont confessé. Mais certains disaient, etc. — Ceux-ci étaient différents du naïf Nathanaël ( Jean 1:46 ). Il a demandé lorsqu'on lui a parlé pour la première fois de Jésus : « Est-ce qu'une bonne chose (surtout le Messie, voulait-il dire) peut-elle sortir de Nazareth.

» Mais il a vite appris à penser autrement. Ces objecteurs auraient pu s'enquérir de la vérité concernant la lignée terrestre du Christ, et le lieu de sa naissance ( Michée 5:2 ); mais, contrairement à Nathanaël, ils s'en fichaient. La promesse prophétique concernant la Galilée ( Ésaïe 9:1 ) aurait donné la lumière s'ils avaient voulu l'avoir.

Baur, De Wette et d'autres cherchent à prouver que Jean ignorait que Jésus était né à Bethléem. Mais si 'John n'avait pas su ce fait, il aurait en quelque sorte essayé de répondre à l'objection. Il suppose le fait que les évangiles synoptiques avaient déjà fait connaître.

Jean 7:44 : Jean 7:44 —La partie adverse était divisée dans ses conseils. Certains auraient laissé les choses tranquilles ; d'autres étaient pour une action hostile immédiate. Ils furent à nouveau, cependant, retenus ( Jean 7:30 ).

Jean 7:45 . Les officiers, etc. ( Jean 7:32 ).—Ils avaient été envoyés avec une injonction stricte de mettre en danger Jésus. Une opportunité ne se présenta pas tout de suite, et pendant qu'ils attendaient, ils tombèrent sous le charme de l'enseignement du Christ, et au grand dam de leurs supérieurs durent confesser : « Jamais homme n'a parlé comme cet homme. "

Jean 7:47 . Puis répondu, etc. — Dans ces phrases courtes et acerbes, le chagrin et la colère des dirigeants se manifestent vivement devant nous. Avez-vous l'un des dirigeants? etc. — Dans leur colère, ils ont fait une déclaration trop radicale. Les dirigeants, etc., avaient cru, comme ils l'apprendraient bientôt ( Jean 7:50 : voir aussi Jean 12:42 ).

Ce peuple … maudit. — Les hommes simples et ignorants étaient traités avec grand mépris par les rabbins. Les ignorants étaient appelés vermine, ou am haaretz (peuple de la terre, הארצ). Remarquez l'hypothèse calme de leur propre supériorité, on pourrait presque dire l'infaillibilité.

Jean 7:50 . Nicodème, … celui qui est venu à Lui autrefois (ὁ ἐλθὼν πρὸς αὐτὸν πρότερον, avec R, L, T, etc.), étant l'un d'entre eux. — Ici leur propre question ( Jean 7:48 ) est répondue.

Jean 7:51 . Notre loi juge-t-elle ? etc. — Nicodème retourne leur charge dans Jean 7:49 contre eux-mêmes. Si jamais ils connaissaient la loi, ils l'oubliaient et la violaient dans leur colère aveugle (voir Deutéronome 1:16 ; Deutéronome 19:15 ; Exode 23:1 , etc.). Écoutez-le. — « Écoutez les causes entre vos frères », etc. ( Deutéronome 1:16 ).

Jean 7:52 . Ils ont répondu, etc. — Ils n'ont pas pu vraiment répondre et ont lancé une raillerie à Nicodème à la place. L'abus, espèrent-ils, servira à raisonner. Recherche, etc. — Ont-ils oublié Jonas, Nahum, Osée, Elisée ( 2 Rois 14:25 ; 1 Rois 19:16 ) ? Et n'était-il pas prédit que dans les derniers temps Dieu rendrait glorieux le pays de Zabulon et le pays de Nephtali, etc.

( Ésaïe 9:1 ) ? Les "prophètes" du Nouveau Testament étaient en effet tous galiléens (voir Jean 6:71 ).

Jean 7:53 . Ce verset est le début de la section Jean 8:1 , qui voit.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Jean 7:40

L'un des dirigeants a-t-il cru en Jésus ? — Lorsque la compagnie des pharisiens a posé une telle question, ils ont vu, en triomphe, le Christ et le christianisme abolis au nom de la science et de la culture. Ainsi, comme les Pharisiens, Celse à un âge plus avancé a parlé à Origène et a cherché à magnifier le paganisme en tant que foi rationnelle et à stigmatiser le christianisme en tant que religion plébéienne. Ainsi parla l'Église romaine à Luther : Monk, fils de mineur, qui es-tu pour réformer ce que les princes et les conciles tiennent pour bon ? Et aujourd'hui? C'est une observance commune que le christianisme et la culture sont inconciliables, que la croix entrave l'avancée de la lumière, que pour la science avancée, la foi et l'espérance, la prière et le miracle, Jésus et l'éternité, sont laissés loin derrière. Dans les villages, les hôpitaux pour enfants et pour les femmes, la connaissance d'un Rédempteur peut avoir un sens.

I. Cette objection prouve-t-elle quelque chose contre Jésus ? — Avec Dieu, il n'y a pas de respect des personnes. Jésus s'était avéré être le Roi de la vérité, ceux qui étaient de la vérité entendaient sa voix, ceux qui voulaient faire la volonté divine connaîtraient sa doctrine. L'incrédulité porte sur son front le signe de mort de la confiance dans l'autorité simplement - dans le nombre de ses adhérents, l'éclat de leurs réalisations, etc.

, en bref, sur une série de circonstances extérieures et accessoires. Les officiers se réfèrent à l'impression faite par les paroles de Jésus, les pharisiens à l'autorité des dirigeants incrédules, comme si ce que les dirigeants croyaient devait être vrai, et faux ce qu'ils rejetaient. Cette foi aveugle en l'autorité était condamnée depuis longtemps. Avec Dieu, il n'y a pas de respect des personnes, comme il est écrit dans le Psaume, "Il vaut mieux se fier au Seigneur", etc. ( Psaume 118:8 ).

II. Cette objection prouve-t-elle quelque chose à l'avantage des gouvernants ? — Cela montrait-il qu'ils étaient élevés au-dessus des faiblesses humaines dans leur foi ? Comme sont proches les limites de l'orgueil et du manque de charité ! « Ce peuple qui ne connaît pas la loi », etc. ( Jean 7:49); ainsi, à cause de leur ignorance, ils ont suivi Jésus ! Si le peuple est vraiment si ignorant, qu'avez-vous fait pour son élévation, vous chefs et bergers ? Ceci, Que vous vous mesurez, avec complaisance, avec cette ignorance ? que vous utilisez leur ignorance pour imposer une obéissance aveugle ? que vous représentez Jésus comme un trompeur, ses serviteurs comme des ennemis de la lumière, l'évangile comme une barrière au progrès ? C'est triste quand il faut rappeler aux défenseurs de la loi que la loi ne juge personne avant qu'il n'ait été entendu — quand des hommes instruits emploient l'abus à la place de la preuve (en disant : « Es-tu un Galiléen, un dévot, un piétiste ? ») — quand ceux qui sont fiers de leur science condamnent et préjugent les Écritures simplement sur ce qu'ils savent par ouï-dire.

C'est honteux quand des hommes qui sont esclaves de leurs propres convoitises, de l'orgueil, de la soif de pouvoir, de la peur des hommes, etc., sont plus endurcis aux impressions supérieures que le plus bas du peuple. Les grossiers myrmidons se révèlent plus finement ficelés que leurs maîtres hypocrites et comploteurs. Ils ne disent pas : « Dont je mange le pain, je chante sa chanson », et ne prononcent pas le faux proverbe : « Le service de notre maître d'abord, le service de Dieu ensuite », et disent : « C'est pourquoi nous saisirons Jésus.

» Leur message devient un témoin contre leurs propres employeurs. Envoyés comme assassins, ils revinrent comme prédicateurs de justice : « Nous avons entendu une parole plus puissante que la vôtre ; jamais l'homme n'a parlé comme cet homme. Merveilleux! C'est juste la confession des disciples : « Seigneur, à qui irons-nous sinon à toi ? Tu as les paroles de la vie éternelle. Vous enseignants d'Israël, qui étaient ici les enseignants ? Hommes d'instruction, qui étiez ici les plus éclairés ?

III. Quelle réponse la connaissance du fait apporte-t-elle à de telles objections ? — L'affirmation audacieuse contenue dans cette question s'est avérée en réalité fausse. L'un des dirigeants a-t-il cru ? Assez mauvais pour eux-mêmes s'ils ne le faisaient pas ! Mais l'évangile apporte une réponse énergique à leur objection vantarde. Beaucoup de dirigeants ont cru ( Jean 12:42 ) ; et en voici un, Nicodème, membre du Sanhédrin, pharisien, disciple de Jésus.

Si un Hérode n'écoute pas, un Constantin le fera. Si un Gamaliel ne viendra pas, un Paul viendra à sa place. Ces naturalistes, qui tombent dans la grossièreté de la simple affirmation, déclarent-ils que l'homme n'a pas d'âme éternelle, qu'il n'a pas été fait à l'image de Dieu, mais qu'il s'est simplement développé comme un animal supérieur ? Ici encore un Newton, là un Gottfried Schubert, fléchit le genou devant Dieu et son Fils. Et certains astronomes parlent-ils avec mépris d'avoir sondé les cieux et de n'avoir trouvé aucun Dieu ? Alors les astronomes de l'Orient s'avancent pour annoncer qu'ils ont trouvé l'étoile de Jésus ; un Kepler s'avance, et termine ainsi un écrit astronomique : « Tu nourris en moi par la lumière de la nature le désir de la lumière de la grâce,afin qu'ainsi j'atteigne la lumière de la gloire » ; Copernic témoigne, par l'épitaphe composée par lui-même : « Je ne cherche pas la grâce telle que Pierre et Paul l'ont reçue, mais telle que le voleur mourant l'a reçue.

« N'est-ce pas tomber dans l'erreur des dirigeants juifs ? Non! Il suffit de prononcer le oui divin à la question : « Est-ce que l'un des dirigeants ? etc. Nous exaltons simplement la fidélité de Dieu, qui peut rendre possible ce qui est impossible aux hommes, à savoir. qu'un homme riche doit trouver le salut, riche soit en or, soit en dons intellectuels.— Abrégé du Dr R. Kögel.

Jean 7:40 . Les préjugés du littéralisme et de l'autorité. — Il y a eu une division du peuple à cause du Christ, et «chacun est allé dans sa propre maison» sans s'être tourné sérieusement vers celui dont la sagesse et l'amour divins auraient dû les attirer tous à lui. Ne considérerons-nous pas cela comme faisant partie des souffrances du Rédempteur - que le peuple auquel il a été envoyé pour le salut, auquel il s'était consacré, l'ait si peu connu - que les paroles glorieuses qui viennent d'être prononcées n'en ont influencé que quelques-uns, que cette influence passerait bientôt, et que sa présence à cette grande fête serait à nouveau sans effet pour la grande fin de sa mission ? C'était le premier pas vers sa passion.

Dans cette histoire, nous voyons la victoire du préjugé sur la vérité. Beaucoup ont été touchés par ses paroles. Certains ont dit qu'Il était un vrai prophète, d'autres qu'Il était le Christ. Même ceux qui ont été envoyés pour le prendre lui ont témoigné. Toute la lumière vient d'en haut. Toute vérité qui peut élever nos âmes et bénir nos cœurs nous parvient soit médiatement, soit immédiatement par Celui qui a dit : « Si quelqu'un a soif », etc. Ces dons de lumière et de vérité sont abondamment répandus ; et pourtant nous avons encore sur la terre le même conflit, et trop souvent le préjugé triomphe encore de la vérité.

I. Le préjugé du littéralisme. — La prophétie a prédit que le Christ viendrait de Bethléem ; mais les hommes savaient généralement que Jésus venait de Galilée, et qu'il y habitait habituellement. Et leur dévotion à la lettre était si grande que, même si la puissance divine de son enseignement et de sa présence personnelle était si grande, et aurait pu les convaincre, ils en éloignèrent toujours son témoignage. Christ, nous le savons, est venu de Bethléem, et ils n'avaient pas été diligents pour enquêter sur les circonstances antérieures de Jésus.

Mais même s'ils avaient cherché, l'auraient-ils cru ? Il y avait un autre mot prophétique qui a été interprété comme signifiant qu'aucun homme ne saurait d'où le Christ est venu. De sorte que même s'il leur avait été prouvé que Jésus était de la postérité de David, etc., cela n'aurait pas servi. Mais ces choses devaient-elles avoir le pouvoir d'empêcher la foi en celui qui était évidemment envoyé de Dieu ? Ces Juifs n'auraient-ils pas dû considérer à quel point l'interprétation de telles prophéties pouvait être multiple ? Pourraient-ils ne pas avoir voulu dire, e.

g. , que de même que David a été le premier à fonder glorieusement le royaume d'Israël, de même en ce qui concerne Christ, le fondateur du royaume spirituel plus glorieux, il pourrait bien y avoir lieu pour un prophète inspiré de dire que Christ doit être de la postérité de David , oui, et même son Fils, car l'un des temps ultérieurs est souvent similaire en puissance et en pensée à celui d'un âge antérieur, et peut donc être appelé son fils ? Combien vraie est la parole de l'apôtre, La lettre tue.

Toutes les preuves de l'autorité de Christ ont été écartées dans le cas de beaucoup par une foi erronée dans la lettre de la prophétie, qu'ils n'ont même pas honorée par une telle foi. Car n'auraient-ils pas dû examiner si la manière dont la prophétie était exprimée ne pouvait pas véhiculer un autre sens que ce qui semblait à première vue le seul sens ? Et même s'ils l'avaient trouvé autrement, n'auraient-ils pas dû chercher et voir si le Christ était vraiment né en Galilée ou non ?

II. Le préjugé d'autorité. — Cela se révèle sous deux formes.

1. Que la foi se détourne de Jésus parce que les gens le désignaient par un nom impliquant le mépris, comme ils disaient à Nicodème : Es-tu aussi Galiléen ?

2. Que la foi soit accordée à ce côté où se tiennent les hommes d'autorité : « L'un des chefs ou des pharisiens a-t-il cru en lui ? Oh, pensons que seuls ceux qui ont le cœur pur peuvent voir le Seigneur et la lumière de sa vérité ! Pensons à ce que signifie de nouveau crucifier le Christ, et raviver l'esprit de ceux qui, tout en se laissant berner par des considérations terrestres, ont attiré sur lui tout ce que le monde pouvait lui faire de mal, mais en le faisant eux-mêmes perdu la vérité déjà connue, et perdu toute la bénédiction que Christ a gagnée pour nous. « Qui a des oreilles pour entendre », etc.— Traduit et abrégé de Fried. Schleiermacher.

Jean 7:40 . Divers avis. — La religion peut se recommander soit par des prodiges, soit en se montrant adaptée aux besoins de la nature humaine, de l'être spirituel de l'homme. Mais en montrant qu'il est adapté pour répondre à ces besoins, il apporte un témoin permanent permanent de sa vérité. Lorsque les hommes ressentent leurs maladies spirituelles et sont conscients du pouvoir de guérison de l'Évangile, ils sont alors convaincus que Jésus est le Sauveur.

C'est l'audition de l' invitation de notre Seigneur ( Jean 7:37 ) et son enseignement qui ont conduit beaucoup à se demander s'il était le Christ, autant ou plus que les miracles qu'il avait accomplis. Il y a un état d'esprit, une soif de vérité, qui est plus accessible à une doctrine appropriée qu'à toute démonstration extérieure.

Les hommes assoiffés sentent la pertinence de la promesse de l'eau. Et il y en avait beaucoup dans ces foules qui avaient soif de vérité, de rédemption, etc. Mais il y en avait aussi beaucoup à qui ces paroles n'apportaient aucun espoir, etc. Et comme il y avait alors diverses opinions concernant Christ et Son message, il en est de même maintenant.

I. Le Christ sortira-t-il de Galilée ? -

1. C'était la pierre d'achoppement pour beaucoup. Il ne fait aucun doute que les Ecritures ont dit qu'il devrait naître à Bethléem. Mais l'incrédulité de ces Juifs provenait de leur ignorance et de leur inattention. Ils auraient sûrement pu découvrir la vérité s'ils avaient eu envie de le faire. Le souhait secret de leurs cœurs, cependant, était que Jésus ne se révèle pas être le Christ, il était en tout si opposé à leurs conceptions et espoirs traditionnels.

2. Nous avons parmi nous les successeurs de ces Juifs. A quelle cause peut-on attribuer une grande partie du scepticisme actuel ? Est-ce le résultat d'une lecture approfondie, d'une réflexion et d'une enquête minutieuses ? Non. Elle existe dans trop de cas parce que le désir est père de la pensée. Aucun effort n'est fait pour dissiper les objections. Il y a plutôt un désir secret de se débarrasser de l'évangile. Le cas de ces Juifs est un exemple de ce qui se passe souvent maintenant.

II. Les hommes se protègent sous un seul texte de l'Écriture de toute la Bible. « Qui n'a pas entendu 'Ne sois pas trop juste' cité comme si cela excusait un homme d'être juste du tout ? Et « La charité couvre une multitude de péchés » est un passage des plus commodes. Il suffit d'une petite déformation et d'un oubli attentif de toutes les autres Écritures, et un homme peut s'assurer que par un peu de libéralité envers les pauvres, il cachera ses méfaits ou obtiendra leur pardon.

Toute telle fixation sur un seul texte, sans prendre la peine d'examiner et de considérer s'il n'y a pas une erreur grave et fondamentale, n'est que la répétition de ce qui a été fait par les Juifs », etc. Et c'est ainsi aussi que les doctrines et les ordonnances de l'Église sont dépréciés et négligés.

III. L'ordonnance du baptême est parfois ainsi dépréciée. — Si un homme veut déprécier le baptême ou l'aptitude que celui qui administre une ordonnance si sainte doit avoir une commission de Dieu, il a son texte. Saint Paul dit aux Corinthiens : « Je remercie Dieu de n'avoir baptisé aucun de vous sauf Crispus et Gaius. Car Christ ne m'a pas envoyé pour baptiser, mais pour prêcher l'évangile. Alors saint Paul ne fit que peu de baptême, et pensa que l'administrer relevait de sa haute fonction ! L'a-t-il vraiment fait ? Pourquoi c'est pire que les Juifs ; ils durent peut-être voyager jusqu'à Bethléem pour constater leur erreur, mais vous n'avez pas besoin d'aller au-delà du verset suivant celui que vous citez : « De peur qu'on dise que j'avais baptisé en mon propre nom.

» Paul était reconnaissant d'en avoir baptisé peu ; car il jugea, d'après le tempérament de l'Église corinthienne, que s'il en avait baptisé beaucoup, cela n'aurait fait qu'encourager cet esprit de parti qui était si complètement en désaccord avec le christianisme vivant. Et c'est se moquer du baptême, ou donner à quiconque le droit de l'administrer. Hélas! il semble de très peu de valeur que Jésus soit réellement né à Bethléem, puisque son nom ordinaire est « Jésus de Nazareth ». — De Henry Melvill.

Jean 7:43 . Causes de division concernant Christ. — Combien de fois au cours de son ministère notre Seigneur a-t-il pu s'écrier les paroles du prophète : « Qui a cru à notre rapport ? etc. ( Ésaïe 53:1 ) ! Combien de fois a-t-il été confronté, après avoir accompli un miracle puissant ou lancé une gracieuse invitation divine, à l'incrédulité apparemment désespérée de ceux qu'il est venu chercher et sauver ! Combien peu étaient ses disciples parmi les enseignants officiels de son peuple et les dirigeants spirituels de la nation ! En effet, c'était la vantardise de cette dernière classe qu'aucun d'entre eux n'avait cru en Lui ; car apparemment ceux d'entre eux qui avaient donné leur adhésion à Christ en tant que Messie n'avaient pas fait obstacle à leurs opinions sur l'avis de leurs compagnons ( Jean 12:42).

Quant au corps du peuple, sachant ce que nous faisons de la nature humaine, il n'est pas surprenant de constater que, comme autant de brebis, ils suivaient les chefs de troupeau. Et comme ces dirigeants étaient incrédules, la tendance de leur autorité était toujours préjudiciable à notre Seigneur. Peu importe combien ses miracles étaient puissants ou combien son enseignement était manifestement divin, il leur suffisait qu'il ne se conforme pas à leurs idées du Messie.

Il était pour eux comme une « pousse tendre » et « une pousse de racine d'un sol sec, sans forme et sans beauté », de la Galilée méprisée, sans ornement d'érudition rabbinique, et comme la pousse faible prête à mourir. , jamais susceptible d'atteindre les proportions du cèdre majestueux, ou de se répandre à l'étranger avec la fécondité luxueuse d'une vigne. Et ainsi, le méprisant à cause de son humble apparence, parce qu'il exigeait une conquête intérieure et spirituelle d'eux-mêmes, et non une lutte extérieure et temporelle redonnant à leur propre gloire, ils ont rejeté le Rédempteur des hommes, avec toute la vraie béatitude et la gloire de son esprit spirituel. Royaume.

Il y a aujourd'hui des divisions dans le monde à cause de Christ et de sa religion comme il y en avait autrefois ; il y a ceux qui rejettent et ceux qui acceptent. Causes menant à la division concernant Christ :

I. L'esprit rationaliste. -

1. La classe dominante dans le monde d'aujourd'hui devient de plus en plus la classe savante. Les hommes de science et de science ont toujours eu une influence parmi les gens pensants. Mais à l'époque actuelle, grâce à des avantages éducatifs étendus et à la diffusion d'une littérature bon marché, leur influence est maintenant plus étendue qu'elle ne l'a jamais été. La démocratie affecte de mépriser la richesse, de briller, de montrer. Et le danger est maintenant que les hommes de savoir et de science inspirent une sorte de culte fétiche, que rien ne pourrait être plus nuisible.

2. L'apprentissage et la science ne doivent pas être méprisés, mais bien accueillis. Pourtant, sûrement pas aveuglément et sans réfléchir, et les opinions des hommes savants ne doivent pas être reçues, du simple fait de céder à l'autorité. Faire cela reviendrait à imiter le peuple juif d'autrefois et à ériger l'autorité à la place de la vérité. Mais c'est juste ce qui est fait par trop de gens. Certains dirigeants du monde littéraire, philosophique et scientifique, bien que professant de révérer l'Évangile et la personne ou l'idée de son Fondateur, le rejettent comme un message céleste apportant le salut aux hommes.

Dans leur orgueil intellectuel, ils refusent de se soumettre pour franchir la porte étroite et le chemin étroit. Ils s'abîment en déclarant que l'Évangile n'est pas une révélation divine ; car ils s'arrogent ainsi la connaissance universelle et la compréhension infinie. Mais il y a dans le christianisme des faits qui ne peuvent être expliqués par la perspicacité ou la connaissance humaine.
3. Et trop nombreux sont ceux qui acceptent la position de ces dirigeants uniquement en raison de leur vaste apprentissage ou de leur position élevée dans le monde scientifique.

Et ainsi, aussi, dans l'Église, les opinions d'une critique supérieure extrême, hostile en réalité à la révélation, sont acceptées par un grand nombre simplement en raison de l'érudition, de la candeur apparente et de la capacité de ceux qui les promeuvent. Beaucoup avec un air condescendant professent d'admirer l'enseignement moral du christianisme. Mais son origine surnaturelle, le besoin de salut de l'homme et le message de la croix sont mis de côté.

II. L'esprit ecclésiastique. -

1. Tant que l'Église est dans les limites du temps, il y aura probablement des sections ou des branches séparées. Chaque terrain aura sa propre branche ou section individuelle. Il peut également y en avoir plusieurs dans un pays. Il y aura des prédilections quant aux formes de gouvernement et de culte.

2. Mais il y a danger de peur qu'en suivant la voix de ce qui semble autorité, dans cette région aussi, les hommes ne soient amenés à faire confiance à un système, et en réalité ratent Christ et la béatitude de son évangile. L'esprit de secte est antichrétien ( 1 Corinthiens 1:12 ). L'adhésion à une certaine branche de l'Église, l'observance de certains rites et services, une religion purement formelle, est souvent faite pour faire le devoir de la foi et du culte spirituel.

Les principes spéciaux ou les formes d'une secte sont rendus plus visibles que les vérités fondamentales de la foi. Et l'Écriture est impressionnée, est forcée, de rendre son témoignage en faveur de ces principes spéciaux, etc. ( Jean 7:27 ; Jean 7:42 ; Jean 7:49 ).

3. Mais un tel esprit a conduit et conduit à des divisions sans fin, à une méconnaissance du véritable esprit de l'évangile du Christ, à une adhésion froide et formelle de la part d'un grand nombre à l'évangile, et donc à un retard de la progression de la verité. Ce qui est nécessaire pour éliminer plusieurs des causes de division concernant Christ et Son évangile est—

III. Une appréhension claire du sens et de la fin de l'évangile. -

1. Les dirigeants juifs et la masse du peuple qui les a suivis n'ont pas compris le Christ et son message. Ils n'ont pas non plus fait d'effort pour comprendre, aveuglés par les préjugés. Ils pensaient que notre Seigneur était ennemi d'eux et de leur position, etc.
2. Maintenant, beaucoup de ces chefs de file de la science, etc., sont aujourd'hui sous le même malentendu. Ils s'imaginent que l'évangile, les faits et les lois de la nature, dans la mesure où ils ont été découverts, sont hostiles et mutuellement destructeurs.

De plus, ils forment peut-être leurs conceptions de l'Évangile de ceux qui, par une adhésion trop rigide à la lettre, ne parviennent pas à en montrer le véritable esprit ; ou des « critiques supérieurs » qui éliminent à la fois la lettre et l'esprit. Mais ils ne sont pas pour autant absous de leur erreur. Ils devraient enquêter par eux-mêmes avant de se prononcer avec autorité. Mais comme les dirigeants juifs, ils refusent de le faire et continuent dans leur erreur.

3. Et c'est une ignorance volontaire dont ils peuvent être accusés. Les dirigeants du peuple juif et ceux qui les suivaient avaient vu les œuvres merveilleuses de Jésus, ou en avaient entendu parler. Ils avaient entendu son enseignement, si merveilleux que même leurs propres émissaires et espions en étaient étonnés, tant cela semblait adapté aux besoins de l'homme pécheur déchu ; pourtant, aveuglés par les préjugés et la haine, ils l'ont rejeté.

Et l'évangile est-il moins merveilleux aujourd'hui ? Ses miracles moraux sont-ils moins puissants que les miracles physiques opérés par le Sauveur sur terre ? Son enseignement est-il moins élevé et sublime ? Est-il moins propre maintenant à satisfaire les besoins des hommes, à assouvir cette soif de l'âme que le savoir humain ou la science ne peuvent satisfaire plus que les plaisirs du monde ? Ne vivent-ils pas et ne se réjouissent-ils pas eux-mêmes des triomphes moraux et sociaux accomplis par cet évangile même qu'ils rejettent ?
4.

Et est-ce après tout ennemi ou destructeur de quelque manière que ce soit de cette science ou philosophie qu'ils adorent ? N'est-ce pas parmi les peuples dirigés par le génie et l'esprit du pur évangile que cette science moderne s'est développée et s'est épanouie ? A quelle vérité, fermement établie, l'évangile est-il opposé ? À aucun ! Ce sont les rejeteurs de l'évangile qui sont en réalité les moins scientifiques ; car ils négligent et ignorent cette partie de la nature humaine aux besoins de laquelle l'évangile était destiné à répondre, et à laquelle il répond pleinement et glorieusement.

Le sentiment de responsabilité face au péché, le besoin ressenti de pardon et de paix, le besoin de puissance pour vaincre le mal, le désir d'immortalité, voilà ce qu'il rencontre et satisfait. Et ce faisant, elle édifie l'homme tout entier à l'image du Christ, conduisant au développement le meilleur et le plus vrai de toutes ses puissances au service de Dieu et de l'humanité. La rejeter — et qu'y a-t-il à mettre à sa place comme source d'activité bienfaisante ? quoi arrêter la montée et le progrès d'un matérialisme et d'un sécularisme froids, qui figeraient le courant du progrès humain, et transformeraient les hommes en ce qui ne serait qu'une espèce supérieure des bêtes qui périssent ?

5. Et que les religieux formels prennent garde de ne pas non seulement retarder le progrès de l'évangile, mais aussi contribuer à la propagation de l'incrédulité. Le pharisaïsme chez les Juifs a écrasé le véritable esprit de la religion par son formalisme. Les pharisiens et ceux qui y adhèrent contribuèrent à provoquer le rejet définitif du Christ autant que le sadducéisme sceptique de l' entourage des grands prêtres.

6. La religion formelle a toujours le même effet engourdissant et flétrissant. La vie spirituelle se dessèche sous elle, le progrès spirituel est arrêté ; ainsi beaucoup de ceux qui sont extérieurement amis de la religion sont en réalité ses ennemis, car leur vie dément leur profession ; et ceux qui ne sont que trop contents d'une telle excuse diront : Si c'est votre religion, nous n'en aurons rien.

Jean 7:44 . Les premières mesures contre Jésus. — C'est à cette fête des tabernacles que l'inimitié contre Christ est apparue clairement au grand jour, et les premières mesures sévères actives ont été prises contre lui. Après les pensées meurtrières et les paroles calomnieuses, le train des actes haineux a commencé. Dans le chapitre d'où est tiré le texte, nous voyons comment Jésus

(1) savait,
(2) jugeait,
(3) frustré ces mesures, et ainsi montra Sa gloire.

I. Jésus connaissait les plans de ses ennemis. — Il connaissait leurs pensées — qu'ils le haïssaient, et pourquoi ils le haïssaient et devaient le faire. Il ne reculerait pas devant le sort convenu dans les conseils divins, mais il ne s'en rapporterait pas par son propre acte, ce n'était pas son devoir de le faire ; et l'heure de sa mort serait l'heure de sa plus grande gloire. Ce qui arrivait ne pouvait pas le surprendre.

Il était prêt à tout. Mais il a dû éprouver autant de douleur parce que ses frères ne croyaient pas et se laissaient conduire par des considérations mondaines ( Jean 7:3 ), que la grande masse des hommes, des hommes du monde, l'opposait même à la mort parce qu'il a dévoilé leurs péchés et les a réprimandés. Cette profonde douleur du cœur appartient à ses souffrances expiatoires qu'il a endurées pour nous ; ainsi la parole prophétique s'accomplit ( Ésaïe 43:24 ).

II. Il a amené les plans de ses ennemis en jugement. — Ils l'accusaient d'être dépourvu de formation rabbinique ; et Il répondit calmement qu'Il avait le droit d'enseigner, etc. ( Jean 7:16 ), et ensuite Il se tourna contre eux avec l'épée du jugement. Comment cela se passe-t-il avec vous malgré toutes vos traditions théologiques et vos honneurs rabbiniques ? Vous vous appelez disciples de Moïse.

Comment pouvez-vous l'être alors que vous n'observez même pas sa loi et que vous cherchez à me tuer ? Puis Il a tiré des ténèbres de la dissimulation leurs plans meurtriers concertés ( Jean 7:19 ). En réponse, ils lancèrent aussitôt une seconde accusation : « Tu as un diable », etc. ( Jean 7:20 ).

Si ceux des provinces pouvaient être excusés en partie pour cette exclamation, comme ils ne connaissaient pas les desseins des pharisiens, ceux de Jérusalem ne pourraient pas être excusés (voir Jean 7:25 ). C'est donc aux Pharisiens et à ceux qui étaient au courant de leurs desseins qu'il fit porter le blâme. Il montra qu'il n'était pas un destructeur de la vraie joie festive - qu'il n'apportait pas contre eux des accusations simplement imaginaires.

Il les a accusés d'entretenir des pensées meurtrières dans leurs cœurs contre lui sans raison valable. Puis il leur fit comprendre la légalité de son action en guérissant l'homme impuissant le jour du sabbat, les a réfutés en se référant à leur observance de la circoncision le jour du sabbat, et finalement les a appelés « à ne pas juger par apparence », etc. ( Jean 7:24 ).

Et puis, merveilleux à raconter ! les pharisiens ont été punis par les habitants menteurs de Jérusalem ( Jean 7:20 ), car la vérité malgré leur mensonge a été mise en lumière et a été soudainement lâchée ( Jean 7:25 ). Et cela a conduit Jésus à la déclaration supplémentaire ( Jean 7:28 ).

C'en était trop pour ces hommes, qui ont envoyé des messagers pour le prendre. Et Jésus, sachant que leur plan, bien que pas encore, réussirait enfin, et dans son désir d'en sauver quelques-uns, prononça les mots : « Encore un peu de temps », etc. ( Jean 7:33 ).

III. Il déjoue leurs mauvais desseins . — Parfois le jugement du peuple frappe la vérité, et vox populi vox Dei . Il en était de même pour certaines de ces personnes dans leurs jugements concernant Jésus. "Beaucoup ont cru", etc. ( Jean 7:31 ); beaucoup sont aussi allés plus loin ( Jean 7:40 ).

Mais plus merveilleux était le témoignage des officiers envoyés pour le prendre ( Jean 7:46 ). Ces hommes simples et grossiers, officiers de justice, passèrent sous la puissance des paroles de Christ, et tous les mauvais desseins contre Jésus furent dans leur cas, comme dans celui du peuple, frustrés par sa parole. Oui, même dans leurs propres rangs, les pharisiens ont trouvé quelqu'un qui a défendu le Christ ( Jean 7:50 ). Alors chacun est finalement allé chez lui. L'heure du Christ n'était « pas encore venue ». — De Friedr. Arndt .

ILLUSTRATION

Jean 7:46 . « Jamais l'homme n'a parlé comme cet homme . » — Merveilleuse en effet était la perspicacité du Christ dans la nature humaine. Avec une délicatesse divine, mais avec une certitude divine, il met la main sur le cœur du moraliste qui, vantard de sa bienséance primitive, demande : « Que me manque-t-il encore ? et touche instantanément le point sensible : « Va, vends ce que tu as », etc.

La pénétration des paroles du Christ a rendu muets ses ennemis les plus doués. Pharisiens et Hérodiens oublièrent leur hostilité et conspirèrent pour le surprendre dans son discours : « Est-il permis de rendre tribut à César ou non ? «Rendez à César», etc. Alors les Sadducces cherchèrent à l'embrouiller dans une question sur la Résurrection; mais encore une fois, sa sagesse les fit taire. Alors les pharisiens retournèrent à l'assaut et essayèrent astucieusement de le piéger en donnant à quelqu'un un commandement de Dieu une importance indue.

Et quand il lut de nouveau dans leurs cœurs, et éluda si majestueusement leur piège, à partir de ce jour ils « n'osèrent plus lui poser de questions ». Fouqué a une fable d'un miroir magique si merveilleux, que celui qui l'a regardé pourrait y lire son propre personnage, son histoire et son destin. Goth et Moor, Frank et Hun, sont venus de loin pour voir leur passé et leur avenir dévoilés. Voici le vrai miroir magique. Cette épée la plus affûtée est aussi une lame polie ; non seulement il coupe profondément, mais il reflète le caractère. Rien n'est plus clair, selon les paroles du Christ, qu'une perspicacité et une prévoyance bien au-delà de l'homme.

Ici, comme dans le ruisseau, est l'image inversée, qui montre à quel point notre dégradation est profonde ; mais il parle de notre élévation et de notre salut possibles, de même que les étoiles ne sont pas plus profondes dans le reflet qu'elles ne sont hautes dans le ciel. Allez, regardez dans ce miroir, voyez vos propres pensées révélées. — Dr Arthur T. Pierson.