Jérémie 26

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES.— 1. Chronologie du Chapitre. Environ trois ans plus tôt que la prophétie du chapitre précédent. Cf . chapitre 7 avec cela, et il est évident qu'ils sont synchrones. De toute évidence, ce récit enregistre les dangers auxquels Jérémie s'est exposé par la livraison de cette protestation fidèle contre l'iniquité de sa nation. Jojakim venait de monter sur le trône, et sur-le-champ inaugurait un cours d'apostasie publique qui appelait de Jérémie cette remontrance âpre et intrépide.

Assez naturellement, il exaspéra fortement les « prêtres et les prophètes » ( Jérémie 26:8 ) ; bien que les « princes » se soient prononcés hardiment pour sa défense ( Jérémie 26:16 ) ; et par l'interposition d'Ahikam, Jérémie échappa à la violence ( Jérémie 26:24 ). Cf. notes critiques du chapitre 7.

Pour— 2. Écritures contemporaines; 3. Affaires nationales ; et 4. Histoire contemporaine, cf. type. 7, au loc.

5. Références géographiques. — Jérémie 26:6 . « Shiloh: » cf . remarque, chap. Jérémie 7:12 , au loc . Jérémie 26:10 .

« L'entrée de la nouvelle porte : » c'est-à - dire la porte érigée à l'origine par Jotham ( 2 Rois 15:35 ), « la porte supérieure », et maintenant récemment restaurée. Le Targum lit, la nouvelle porte. Jérémie 26:20 . « Kirjath-jearim : » cir . neuf milles au nord-ouest de Jérusalem, où l'arche reposa après la destruction de Shiloh, à son retour de Philistie.

6. Allusions personnelles. — Jérémie 26:18 . « : Micah Moréscheth » de cf . Michée 1:1 ; Michée 3:12 . Le texte ici est מִכָיָה Michayah; la forme complète de son nom signifiant, Qui est comme Jah ? Mais beaucoup de MS.

omettez le Youd et lisez simplement, , Michée . Son village natal, Moresheth [Héb. Morashti ], près d'Elutheropolis, en Philistie (Jérôme). Il était contemporain d'Isaïe en Juda, d'Amos et d'Osée en Israël.

Jérémie 26:20 . « Urijah, fils de Shemaiah : » on ne sait rien de plus d'Urijah que ce qui est enregistré ici.

Jérémie 26:22 . « Elnathan fils d'Acbor : » Acbor était l'un des princes envoyés à Huldah par Josias ( 2 Rois 22:12 ). Elnathan était le père de Nehushta, la mère du roi Jojakin, donc le beau-père de Jojakim.

Jérémie 26:24 . « Ahikam fils de Shaphan : » un des messagers de Josias à Hulda après la découverte de la copie de la loi dans le Temple par Hilkiah le prêtre ( 2 Rois 22:12 ). Hilkiah a fait connaître la découverte à Shaphan le scribe, très probablement ce Shaphan.

Ahikam était le père de Gemariah, qui a prêté sa chambre à Jérémie pour la lecture publique du rôle du prophète ; et de Guedalia, que Nebucadnetsar fit ensuite gouverneur du pays (chap. Jérémie 39:14 ), indiquant que l'attachement du père, Ahikam, à Jérémie avait été hérité par ses fils.

7. Mœurs et coutumes. — Jérémie 26:2 . « Tenez-vous à la porte de la maison du Seigneur : » voir Contours homilétiques , note préliminaire, p. 149. « A toutes les villes de Juda qui viennent se prosterner : » à l'une des trois grandes fêtes annuelles, peut-être celle des Tabernacles, qui était la plus grande.

Jérémie 26:9 . « Tout le peuple s'est rassemblé contre Jérémie : « proprement », « à Jérémie », se formant en une cour ou une congrégation pour prendre part à son procès. Jérémie 26:23 . « Tombes des fils du peuple : » voir chap.

Jérémie 17:19 : " les gens du commun ". Certains ont pensé que les Juifs avaient un cimetière pour les prophètes séparé de celui du peuple. Le lieu de sépulture des gens du peuple était dans la vallée du Cédron.

8. Critiques littéraires. — Jérémie 26:19 . « A supplié le Seigneur », lit., Apaisé par la prière le visage du Seigneur. חִלָּה אֶת-פְּנֵי, Stroke face [Keil]. Cf. Exode 32:11 : Exode 32:11 .

Thème général du chapitre : « TELLEMENT PERSECUTÉS ILS LES PROPHÈTES. »

Cette vie présente est souvent une vie de sévérité et de souffrance pour les serviteurs de Dieu. Pourtant, il est étonnant de trouver des hommes sérieux et saints persécutés et tués pour aucune autre offense que celle d'avoir appelé les méchants à abandonner leurs péchés et à se soucier de leur bien spirituel ! Nous pouvons très bien demander : « Pourquoi, quel mal a-t-il fait ? » Pour « une bonne œuvre », les hommes ne devraient certainement pas s'élever dans l'hostilité à un homme de Dieu. Le mal peut mériter une punition ; mais trop souvent, le bien est persécuté et le mal est toléré. Le cœur humain est si pervers.

I. Le péché répandu appelait une réprimande fidèle . Il y avait suffisamment d'actes répréhensibles et de corruption à Sion pour contraindre une âme pieuse à protester avec véhémence. Dieu a envoyé le prophète pour faire des remontrances.

1. La réprimande d'un prophète doit donc être acceptée comme un appel de Dieu ( Jérémie 26:2 ).

2. De telles réprimandes fidèles sont conçues pour éviter des jugements lourds et menaçants ( Jérémie 26:6 ; Jérémie 26:12 ).

II. La réprimande fidèle a suscité un violent ressentiment . Dans la protestation de Jérémie, il n'y avait aucun élément de provocation. Son message a été délivré sans paroles rancunières et vexatoires, mais il a éveillé le ressentiment.

1. Les pécheurs aiment trop leurs péchés pour désirer le dérangement , même si un tel dérangement est essentiel à leur salut ( Jérémie 26:7 ).

2. Les avertissements d'une catastrophe imminente ont créé une violente hostilité envers le messager de Dieu ( Jérémie 26:10 ). Les hommes en colère doivent avoir une victime sur laquelle exprimer leur haine. Furieux du message de Dieu, ils se vengeraient de son innocent messager ! Cela explique la persécution. Les hommes s'accrochent à leurs péchés et haïssent le prophète, comme Achab l'a fait Élie, dont les paroles fidèles – « perturber Israël » – les perturbent dans leurs mauvaises voies.

III. Violent ressentiment face à une fidélité courageuse. Le prophète n'a pas tremblé devant leur violence. « Le juste est hardi comme un lion. » Pourtant, il n'y avait pas de violence correspondante ; plutôt « avec douceur il instruisait ceux qui s'y opposaient » ( 2 Timothée 2:25 ).

1. Il a utilisé l'heure de sa mise en accusation pour un appel de plus à ses persécuteurs égarés ( Jérémie 26:12 ).

2. Il s'est résigné aux conséquences de sa fidélité, sachant que Dieu rétribuerait leurs actes ( Jérémie 26:14 ).

Même ainsi, quand notre Seigneur « a souffert, il n'a pas menacé ; mais il s'est confié à celui qui juge avec justice. "La vengeance est à moi."

IV. Fidélité pieuse encourant la persécution et la mort . L'appel renouvelé de Jérémie s'est avéré efficace auprès des « princes » ( Jérémie 26:16 ) et des « anciens » ( Jérémie 26:17 ), et lui a valu leur protection. Encore-

1. La fidélité a mis en péril la vie de Jérémie 26:24 ( Jérémie 26:24 ); et il l'aurait perdu sans l'amitié d'Ahikam. Le travail fidèle se fait toujours au milieu du péril. Les hommes deviennent nos ennemis quand nous leur disons la vérité. Alors Jérémie l'a trouvé. Micah était une rare exception ( Jérémie 26:18 ).

2. La fidélité a coûté la vie à Urijah ( Jérémie 26:20 ). Ces actes injustes et iniques contre les serviteurs de Dieu seront assurément punis. « Les morts ressusciteront ; » et alors, face à ceux qu'ils ont tués, les méchants seront jugés. Il y a un jugement à venir. Les hommes peuvent faire taire les messagers de Dieu dans la mort maintenant, mais Dieu sera exaucé au jour du jugement.

HOMILIES ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS DU CHAPITRE 26

Jérémie 26:1 . Voir Homélie au chap. Jérémie 7:1 .

Jérémie 26:2 . Thème : PRÊCHER TOUTE LA VÉRITÉ. " Ne diminue pas un mot "

Ni prédicateur ni prophète n'est l'auteur de ce qu'il enseigne. Si ses « commandements » sont les siens, ils ne devraient jamais être prononcés ; car il n'a pas le droit de parler aught que Dieu n'a pas commandé, et pas la permission de silence aught que Dieu a commandé. « Dis toutes les paroles que je t'ordonne de leur dire ; ne diminue pas un mot.

I. Les commandements inspirés sont le résultat de la Sagesse Divine et de la nécessité humaine . Beaucoup dans les Écritures, nous ne nous soucions pas d'entendre, ou ne pensons pas sage d'enseigner. Des doctrines sur lesquelles butent les critiques. Certaines doctrines sévères ne semblent pas concorder avec l'évangile de l'amour, etc. Mais-

1. La sagesse de Dieu encadre les messages. Cela devrait vérifier notre sollicitude pour l'intégrité de l'Apocalypse. Les critiques devraient apprendre que « la folie de Dieu est plus sage que les hommes ».

2. La nécessité de l'homme appelle le message. Dieu voit notre cas, notre besoin, nos péchés, nos périls, et envoie les commandes qui conviennent.

Par conséquent, chaque parole de Dieu est importante et impérative .

II. Les prédicateurs n'ont aucune liberté de silence ou de sélection . Si quelqu'un s'empresse de prêcher sans commission divine, Dieu les fera taire. Mais si Dieu a envoyé un prophète ou un prédicateur, il doit « tout dire », etc., et « ne pas diminuer un mot ».

1. Le messager de Dieu ne peut pas faire taire les commandements divins.

2. Le messager de Dieu ne peut pas sélectionner les commandes divines. Il n'a pas la liberté de s'abstenir de parler ; il n'a pas non plus la liberté de choisir et de discriminer entre les commandes, en prenant une parmi les autres, et en parlant seulement comme il l'estime convenable et juste. Il doit « déclarer tous les conseils de Dieu ».

III. Les messages de Dieu ne peuvent être minimisés ni en quantité ni en emphase . « Ne diminue pas un mot. »

Un prédicateur peut en effet passer par tous les commandements, et pourtant par la réitération fréquente de quelques - uns peut leur donner une importance qui éclipse le reste , et ainsi "diminue" ceux qu'il éclipse.

Ou, il peut prêcher certains avec plus d'emphase et d'éloquence que d'autres , « diminuant » ainsi les autres.

1. Cela peut être dû à des préjugés ou à des préférences . Ensuite, il fait de son propre biais mental limité le test de la valeur comparative et de l'importance des vérités révélées !

2. Il peut le faire par sollicitude erronée ou par charité sentimentale . Il y a des prédicateurs qui ne peuvent se permettre de prononcer les enseignements sévères de l'Écriture ; parce que (dans leur pauvre fantaisie) ils sont en désaccord avec le tendre amour de Dieu et la douce grâce de l'Évangile de Christ ; parce que, aussi, ils blessent les cœurs doux de leurs auditeurs, et font appel aux craintes des hommes plutôt qu'à la confiance et à l'amour filiaux.

3. Il peut le faire par crainte ou par faveur des hommes . Puis il prosterne la vérité de Dieu devant l'esprit de service qui cherche à « plaire aux hommes ». C'est sacrilège ! Mais nous ne pouvons supprimer ni adoucir aucun enseignement ou commandement par crainte d'offenser ; nous ne pouvons pas non plus exposer froidement et indirectement ce qui ne peut faire le bien que par une déclaration forcée.

Dieu dit : « Parle tout » … « ne diminue pas un mot . » Comparer Deutéronome 4:2 ; Deutéronome 12:32 ; Proverbes 30:6 ; Actes 20:27 ; 2 Corinthiens 2:17 ; 2 Corinthiens 4:2 ; Apocalypse 22:19 .

Voir Addenda : PRÊCHER TOUTE LA VÉRITÉ.

Jérémie 26:3 . Comparez Homélie au chap. Jérémie 18:7 . Thème : ENGAGEMENTS CONDITIONNELS.

Jérémie 26:6 . "CETTE MAISON COMME SHILOH." Comp. Homélie au chap. Jérémie 7:12 . « Les sanctuaires violés sont condamnés. "

Jérémie 26:8 . « TU mourras Sûrement. » L'accusation portée contre Jérémie était celle d'avoir proféré un mensonge au nom de Jéhovah, un acte puni de mort ( Deutéronome 18:20 ). Le tumulte contre lui a été soulevé par les prêtres et les faux prophètes.

Jérémie 26:11 . « PARLEZ LES PRÊTRES ET LES PROPHÈTES AUX PRINCES. » Jérémie était à la fois un prêtre et un prophète , et aurait donc dû recevoir un traitement généreux de la part des « prêtres et prophètes » ; mais « les ennemis d'un homme sont ceux de sa propre maison », tandis que « la jalousie est aussi cruelle que la tombe ».

Les « princes » étaient membres de la maison du roi et faisaient partie du Conseil d'État. Jérémie prend soin de discriminer ici, et d'enregistrer qu'il a reçu des actes de bonté des « princes » et aussi des « anciens » ( Jérémie 26:17 ), qui étaient les dirigeants de tout le pays. De la même manière, Luc fait une distinction entre la conduite généreuse de Gamaliel et l'injustice des autres membres du Sanhédrim ( Actes 5:34 ).

Jérémie 26:12 . Thème : COMMENT REPONDRE CAVILLERS ET ACCUSATEURS. Le prophète a été traduit en justice devant le plus haut tribunal, accusé d'un délit politique : il avait « prophétisé contre cette ville ». Ici, on remarquera que notre Seigneur a été inculpé de la même manière devant Pilate. Voyez comment Jérémie s'est ennuyé dans cette scène de grande excitation et irritation.

I. Son assurance inébranlable d'une commission divine . Bien qu'ils puissent se plaindre de son message, et le menacer de mort pour l'avoir transmis, pourtant...

1. Il savait que Dieu le leur avait envoyé avec ce message . « Le Seigneur a envoyé », etc. ( Jérémie 26:12 ); « En vérité, le Seigneur m'a envoyé », etc. ( Jérémie 26:15 ).

2. Il savait que sa prophétie avait été fidèlement livrée . Il n'avait rien dit par méchanceté, ni rien supprimé par timidité ; mais « toutes les paroles que vous avez entendues » ( Jérémie 26:12 ) étaient littéralement les paroles de Dieu à travers lui pour eux. C'est ainsi qu'il fut soutenu par...

( a .) Autorité assurée de Jéhovah.

( b .) Intégrité consciente dans son travail.

II. Son sérieux importun à plaider avec ses accusateurs . S'étant jusqu'ici justifié, Jérémie maintenant—

1. Saisit l'opportunité de plaider auprès de ses auditeurs ( Jérémie 26:13 ). Ce pourrait être sa dernière chance d'un appel direct à sa nation pécheresse. Quelle ardeur de sentiment religieux ! quel pieux patriotisme se manifeste ainsi !

2. Exhorte sans crainte son auditoire à la repentance et à la réforme . Il a été traduit en justice parce qu'il avait chargé leurs péchés sur eux. Pourtant, même maintenant, devant cette assemblée en colère, il les exhorte à nouveau à abandonner leurs péchés et à éviter ainsi le déplaisir de Dieu. « Réformez votre vie et écoutez la voix du Seigneur, et ce sera mieux pour vous. » « Vous ne voulez pas que je vous tonne ; réforme, alors, et je peux le laisser tranquille. »—( Zinzendorf .)

III. Sa grande résignation aux conséquences de la fidélité . Sa fidèle plaidoirie pourrait les encenser davantage ; encore-

1. Il est prêt à mourir plutôt que de garder le silence ( Jérémie 26:14 ).

2. Il n'ose laisser aucun souci de soi l'entraver dans son témoignage. « Quant à moi », comme si ce qu'il advenait n'avait aucune importance en présence des périls de sa nation. Cela équivaut à l'esprit de martyr de Paul : « Je suis prêt à mourir aussi à Jérusalem » ; "Je pourrais me souhaiter maudit pour mes frères." Noter-

( a . ) Sa splendide indifférence à la vie et à la politique . Il soutient la possession de la plus haute assurance religieuse, la sécurité consciente en Dieu et les espoirs bénis d'un monde futur.

( b .) Son empressement omniprésent pour son peuple . Le Soi ne peut pas avoir de pensée quand son peuple est au bord de la destruction. Un tel sceau dévorant impressionne et conquiert naturellement les cœurs. Il l'a fait ici ( Jérémie 26:16 ).

IV. Ses avertissements solennels contre les conduites criminelles ( Jérémie 26:15 ).

1. Sachant que Dieu était avec lui dans son œuvre, il comprit alors que Jéhovah vengerait toute violence qui lui serait faite .

2. Sachant qu'il était innocent de tout crime, n'ayant fidèlement acquitté qu'une commission divine, il leur rappela que sur eux tomberait la malédiction de son sang.

Note : Les hommes n'échappent pas au châtiment du péché en faisant taire le prédicateur de Dieu, ou en se débarrassant du témoignage odieux contre leurs péchés. Ils doublent le crime par une telle conduite.
Il y avait un pathétique ardent dans l'avertissement de Jérémie : pas de colère, pas de menace ; mais «connaissant la terreur du Seigneur, il persuada les hommes». Ainsi peuvent être réduits au silence les cavilliers et les adversaires gagnés.

Voir Addenda : SANS PEUR.

Sur « AMEND YOUR WAYS », voir Homélie au chap. Jérémie 7:3 .

Jérémie 26:16 . "CET HOMME N'EST PAS DIGNE DE MOURIR." L'adresse de Jérémie sécurisée—

(i.) LEUR CONVICTION : car ils ont reconnu qu'il leur avait « parlé au nom du Seigneur ». Au lieu de condamner Jérémie. « les princes et le peuple » ont unanimement condamné les « prêtres et les prophètes » de l'avoir accusé à tort.
(ii.) SON PROPRE ACQUITTAGE. "Cet homme n'est pas digne de mort." Au lieu de condamner Jérémie, ils le renvoyèrent du tribunal libéré de toutes charges.

Matthew Henry réfléchit ici ainsi :

« Et sont-ils prêts à admettre qu'il leur a effectivement parlé 'au nom du Seigneur', et que ce Seigneur était leur Dieu ? Pourquoi alors n'ont-ils pas amendé leurs manières et leurs actions, et pris la méthode qu'il a prescrite pour empêcher la ruine de leur pays ? ( Matthieu 21:25 .) Note : Il est dommage que ceux qui sont convaincus de l'original divin de la prédication de l'Évangile pour le protéger de la méchanceté des autres, ne se soumettent pas eux-mêmes à son pouvoir et à son influence.

Jérémie 26:17 . Thème : UN PRÉCÉDENT JUSTIFIANT L'ACQUITTAGE DU PROPHÈTE. Certains anciens se levèrent et rappelèrent à l'auditoire une affaire antérieure, comme il est d'usage chez nous d'aller en jugement ; car la sagesse de nos prédécesseurs est une direction pour nous.

(i.) Était-il étrange que Jérémie ait prophétisé contre cette ville et le temple ? Michée l'a fait avant lui, même sous le règne d'Ézéchias, ce règne de la réforme. (Voir Michée 3:12 .)

Par cela, il apparaît qu'un homme peut être, comme Michée, un vrai prophète du Seigneur, et pourtant peut prophétiser la destruction de Sion. Lorsque nous menaçons les pécheurs en sécurité de leur retirer l'Esprit de Dieu et le royaume des cieux, et les Églises en déclin de retirer le chandelier, nous ne disons rien de plus que ce qui a été dit maintes fois auparavant , et ce que nous avons le mandat de la Parole de Dieu à dire.

(ii.) Les princes ont-ils jugé bon de justifier Jérémie dans ce qu'il avait fait ? C'était ce qu'Ezéchias avait fait dans un cas pareil.

( a .) Michée a-t-il été destitué pour sa prophétie ? Non; le roi et la nation ont pris l'avertissement qu'il leur a donné.

( b .) Ézéchias a été bon par la prédication, et donc certainement ne pouvait pas faire de mal au prédicateur.

( c .) Il est bon de nous détourner du péché, par la considération du mal que nous encourrons par là. "Ainsi pourrions-nous procurer un grand mal contre nos âmes." Comp. Matthieu Henri .

Jérémie 26:20 . Thème : LA PERSÉCUTION ET LA MORT D'URIJAH. Sans doute cet Urie est-il venu quelque temps après Jérémie ; cet incident est ajouté à ce qui précède pour montrer la férocité de Jojakim contre les prophètes fidèles.

Note : Urie a repris les paroles de Jérémie 26:20 ( Jérémie 26:20 ) ; il a « prophétisé » , etc., « selon les paroles de Jérémie ; » et cette répétition détermina le roi à faire taire les prophètes à tout prix.

I. Les hommes coupables détestent entendre les dénonciations divines . Jehoiakim est devenu d'une violence incontrôlable lorsque les paroles de Jérémie ont été répétées ( Jérémie 26:20 ).

II. Les prédicateurs sérieux de Dieu accomplissent leur travail au milieu des dangers ( Jérémie 26:21 ). Ils exposent leur vie à la violence de ceux qu'ils dénoncent. Celui qui proclame contre les péchés des hommes provoque leur antagonisme. « Les vrais ministres de Dieu n'ont aucune faveur à attendre de ceux qui sont ses ennemis. » — ( Clark .)

III. Le courage qui défie les périls n'est pas toujours possédé par les témoins même fidèles de Dieu . Urie s'enfuit en Egypte ( Jérémie 26:21 ). Jérémie ne s'enfuit pas et fut épargné ; Urie s'empressa de se protéger et fut tué. Notre course et notre anxiété ne servent à rien. Il vaut mieux agir fidèlement et sans crainte, en risquant le résultat.

IV. Des hommes en colère , exaspérés contre le témoignage de Dieu, se donneront beaucoup de mal pour se venger ( Jérémie 26:22 ). Comp. Les efforts d'Achab pour retrouver Elie.

V. La mort et la dégradation peuvent s'avérer la peine terrestre du travail pieux ( Jérémie 26:23 ). Il en était ainsi des martyrs chrétiens ; et est maintenant parfois la peine de la dévotion missionnaire. Mais de tels souffrants pour la vérité et la justice sont canonisés dans le martyrologe de Dieu, et « grande est leur récompense au ciel ».

Voir Addenda : PERSÉCUTION.

Jérémie 26:24 . Thème : AMITIÉ HÉROICQUE. Sur « Ahikam », voir Références personnelles en tête de chapitre.

Note 1. Puisque le fils d'Ahikam, Guedaliah, montra de l'attention au prophète, et qu'un autre fils du même nom fut par la suite nommé gouverneur du pays par les Chaldéens (chap. Jérémie 39:14 ), on peut supposer que cette famille était d'accord avec la politique de Jérémie. politique et conseils.

Note 2. L'amitié du fils pour le prophète était le résultat de l'attachement du père (Ahikam). Les bons parents lèguent à leurs enfants un patrimoine de sympathie généreuse, qui les pousse à « l'amour et les bonnes œuvres ». Ainsi les bonnes actions du père réapparurent dans ses fils.

I. L'allégeance valeureuse à un prophète persécuté. "La main d'Ahikam était avec Jérémie." Cette amitié était...

1. Ouvert et avoué : il était bien connu dans le pays qu'Ahikam s'était lié d'amitié avec Jérémie. Abdias ( 1 Rois 18 ) sécrète son amitié.

2. Influent . Car Ahikam avait suffisamment d'influence à la cour et dans le pays pour contrer les desseins malveillants de Jojakim contre le prophète. Les serviteurs de Dieu n'ont pas été sans amis puissants.

3. Résolu . Il résista à la clameur du « peuple ». Ainsi, il affronta le roi et le pays sans crainte comme l'ami de Jérémie. Tout cela montrait : ( a ) un grand héroïsme ; (b ) la noble piété; (c ) une fidélité intrépide . Une telle amitié n'est pas fréquente, mais elle est digne d'éloges.

II. Attachement précieux au serviteur de Dieu. L'amitié d'Ahikam s'est avérée particulièrement utile à Jérémie.

1. Il s'est imposé à une heure périlleuse . Celui qui fuit dans l'adversité n'est pas un véritable ami.

2. Elle a prévalu contre la clameur populaire . Il n'est pas facile de devenir impopulaire auprès de nos amis. Mais les serviteurs de Christ doivent faire face à un mépris populaire à cause de lui ; et de nombreux disciples ont dû braver le mépris et la haine du public pour leur attachement aux disciples du Christ.

3. Il a conservé à la nation son plus vrai bienfaiteur . Si le peuple avait mis Jérémie à mort, il aurait tué l'homme qui a donné les conseils les plus sages et s'est enfin révélé son plus noble chef. Nous nous appauvrissons et nous nous faisons du mal par antagonisme envers les messagers de Dieu. Ainsi, en résistant à la clameur du peuple, Ahikam a agi comme l'ami de la nation, ainsi que le champion de Jérémie.

Application. —Matthew Henry suggère que Dieu peut susciter de grands hommes pour protéger les hommes bons ; et cela devrait nous encourager au milieu des dangers inhérents au devoir.

ADDENDA AU CHAPITRE 26 : ILLUSTRATIONS ET EXTRAITS SUGGESTIONS

Jérémie 26:2 . PRÊCHER TOUTE LA VÉRITÉ. « Luther, dont Richter a dit que 'ses paroles étaient des demi-batailles', lorsqu'il a commencé à prêcher, a souffert une agonie inouïe. « O docteur Staupitz, docteur Staupitz ! » dit-il au vicaire général de son ordre : « Je ne peux pas, je mourrai dans trois mois ; en effet je ne peux pas le faire.

' Le Dr Staupitz répondit : 'Eh bien, sir Martin, si vous devez mourir, vous le devez ; prêche, homme, prêche ; et puis vivre ou mourir comme cela arrive. Ainsi Luther prêcha et vécut ; et il est devenu un grand tourbillon d'énergie pour travailler sans se reposer dans ce monde. »— Spurgeon.

« Une clé de fer vaut mieux qu'une clé d'or si elle ouvre mieux la porte, car c'est tout l'usage d'une clé. » — Augustin.

« Les paroles d'un prédicateur doivent purgere non palpare, piquer le cœur, et non lisser et amadouer. » — Jérôme.

Somerfield, juste avant sa mort, parlant de son rétablissement, a dit : « Oh, si je pouvais ressusciter ! Comment je pourrais prêcher ! Je pouvais prêcher comme je n'avais jamais prêché auparavant. J'ai jeté un œil à l'éternité ! "

Jérémie 26:12 . INTRÉPIDITÉ. « Que puis-je craindre ? demanda Chrysostome devant le Pro-consul. « Sera-ce la mort ? mais vous savez que 'Christ est ma vie', et que je gagnerai par la mort. Sera-ce l' exil ? mais 'la terre avec toute sa plénitude est à l'Éternel.' Sera-ce la perte de richesse? mais « nous n'avons rien apporté dans ce monde, et nous ne pouvons rien faire.

« Ainsi, toutes les terreurs du monde sont méprisables à mes yeux, et je souris à toutes ses bonnes choses. La pauvreté, je ne crains pas; des richesses pour lesquelles je ne soupire pas; de la mort je ne recule pas ; et je ne désire la vie que pour le progrès de vos âmes.

Jérémie 26:20 . PERSÉCUTION. Voyant une chrétienne aller gaiement en prison, un observateur lui dit : « Oh, tu n'as pas encore goûté à l'amertume de la mort. Elle a aussi joyeusement répondu: «Non, ni jamais; car Christ a promis que ceux qui gardent ses paroles ne verront pas la mort.

Jérémie 26:24 . NOBLE AMITIÉ.

"Les grandes âmes se tournent instinctivement les unes vers les autres,
demandent allégeance et brûlent en amitié."

-ADDISON.

« L'amitié a un pouvoir

Pour apaiser l'affliction dans son heure la plus sombre.

-H. KIRKE BLANC.

« Délibère en toutes choses avec ton ami.
Mais, puisque les amis ne poussent pas sur chaque branche,
Ni chaque ami n'est pas pourri à la base,
D'abord sur ton ami délibère avec toi-même ;
Faites une pause, réfléchissez, tamisez ; pas désireux dans le choix,
Ni jaloux de l'élu; fixer, réparer;
Juger avant l'amitié, puis confier jusqu'à la mort.
Bien pour ton ami, mais plus noble de loin pour toi :
quel galant danger pour le plus grand prix de la terre !
Un ami vaut tous les dangers que nous pouvons courir.

-JEUNE.