Jérémie 28:1-17

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES.—Pour la chronologie du chapitre, etc. , Voir chapitre précédent. Les mots ( Jérémie 28:1 ). « Au commencement du règne », et immédiatement décrit comme « la quatrième année », s'accorde avec le mode de calcul commun en divisant un terme en deux moitiés. Et comme Sédécias régna onze ans, cette date était dans la première moitié, donc au « commencement ».

Allusions personnelles. — Jérémie 28:1 . « Hanania, fils d'Azur . Rien de connu de lui ; mais étant « de Gabaon », l'une des villes des prêtres, il était très probablement de l'ordre.

Référence géographique. — Jérémie 28:1 . " Gabaon ." Une cité sacerdotale ( Josué 21:17, 1 Rois 3:4 ; 1 Rois 3:4 ), aujourd'hui appelée El-Jib , et située à environ 40 stades au nord-ouest de Jérusalem.

Mœurs et coutumes. — Jérémie 28:10 . « Hanania prit le joug de la nuque du prophète Jérémie: » Vide notes sur chap. Jérémie 2:20 ; Jérémie 5:5 .

Critiques littéraires. — Jérémie 28:5 . « Jérémie . » Notez que le nom apparaît tout au long de ce chapitre sous sa forme abrégée, , au lieu de יִרְמְיָהוּ. Marqué spécialement comme « Jérémie le prophète », afin de marquer plus fortement la distinction entre lui en tant que vrai prophète de Dieu par opposition à « Hanania le prophète ».

Jérémie 28:8 . « Le mal . » Certains MS. donnez la lecture רָעָב, famine , au lieu de רָעָה, calamité , mal.

ENQUÊTE HOMILÉTIQUE DU CHAPITRE

PROPHÉTIE MENTEUR DISTINGUÉE DE LA VRAIE

Hanania et Jérémie sont tous deux appelés prophètes. Les hommes ne se distinguent pas les uns des autres, comme faux ou vrais, par une différence de titres, mais par une différence d'actes ; et c'est la responsabilité des auditeurs d'« essayer les esprits » et de choisir entre le faux et le vrai.
L' effronterie et l' offensive de Hananiah en choisissant une telle scène, et lorsqu'elle est entourée de tels auditeurs ( Jérémie 28:1 ), pour une démonstration de sa mission pseudo- prophétique en opposition à Jérémie (car il " m'a parlé ; " c'était un sorte d' attaque personnelle contre Jérémie), est en contraste remarquable avec la douceur de Jérémie 28:6 ( Jérémie 28:6 ).

I. Caractéristiques générales des faux messages. Hananiah illustre le ministère des mensonges par lequel des enseignants arrogants trompent le peuple.

1. L'autorité divine est supposée blasphématoire . Hanania préfixe à ses paroles la formule la plus solennelle par laquelle l'inspiration est revendiquée. Rome ose également parler au Nom de Dieu. Les maîtres menteurs fortifient toujours leurs théories d'un sérieux et d'une assurance imposants qui tendent à tromper les simples.

2. Les faux messages sont généralement agréables à leurs auditeurs ( Jérémie 28:2 ). Peut-être Hananiah a-t-il nourri cette perspective agréable en lui jusqu'à ce qu'il en imagine la vérité. « Tromper et être trompé. » Les hommes mauvais, et ceux qui négligent le salut, qui veulent le bien comme issue d'une vie de mal, trouvent possible de se persuader que le bien vient. Et les faux prophètes sont toujours à portée de main pour calmer la peur et calmer l'appréhension.

3. Une insistance extrême est nécessaire pour que les messages douteux semblent vraiment vrais ( Jérémie 28:10 ). Un mensonge a besoin d'un langage fort pour qu'il ressemble à la vérité. Hananiah dut agir avec une audace surprenante pour entretenir son illusion. Les trompeurs sont poussés à une grande audace, en paroles et en actes, afin d'encourager la crédulité qu'ils séduisent.

4. La défaite couvre finalement le faux prophète de honte . Les paroles mensongères échouent dans leur accomplissement ( Jérémie 28:8 ) ; et le juste jugement de Dieu s'affirme dans leur destruction personnelle ( Jérémie 28:15 ).

II. Caractéristiques distinctives de la vraie prophétie. Jérémie représente ici le fidèle maître des oracles divins et des vérités salutaires.

1. Le bien présent du peuple est tendrement désiré . Même si les messages agréables sont faux, il dirait volontiers : « Amen, que le Seigneur le fasse », à toutes les paroles d'espoir. Le prophète de Dieu n'est peut-être pas capable de prédire le bien, mais il le ferait volontiers s'il l'osait ; car il ne souhaite que le bien-être même de ceux contre lesquels il témoigne au nom de Dieu. (Comp. chap. Jérémie 8:21 .)

2. Pourtant, aucune illusion ne peut être permise . Il ne peut pas dire : « Paix, paix, quand il n'y a pas de paix. Et il est trop convaincu de la fausseté des espoirs séduisants pour les sanctionner ( Jérémie 28:7 ). Si les maisons sont élevées sur le sable, il doit prédire la tempête destructrice.

3. Le propre message de Dieu, même importun, doit être proclamé ( Jérémie 28:12 ) ; même s'il parle de « jougs de fer » et de despotisme tyrannique. Ramollir les terribles messages de Dieu en « choses douces » est un crime contre la fidélité à Dieu et le devoir envers l'homme.

4. Les menteurs doivent être réfutés par le messager de la vérité ( Jérémie 28:15 ). Ce n'est pas une tâche à convoiter, et cela demande du courage ; mais les faux dirigeants doivent être « résistés en face » et leur dire franchement qu'ils mentent ! Paul résista ainsi à Pierre, et Luther résista ainsi au Pape et à ses émissaires, et les croyants honnêtes ont depuis lors eu des services semblables à rendre. Les trompeurs doivent être affrontés dans une réfutation personnelle et leurs hérésies démolies.

5. La justification est du côté de la vérité ( Jérémie 28:17 ). Jérémie reçut ainsi une autre assurance divine de sa mission et un encouragement supplémentaire à poursuivre son œuvre avec confiance et audace en tant que prophète de Jéhovah.

COMMENTAIRES ET OBJECTIFS HOMILETIQUES SUR LE CHAPITRE 28

Jérémie 28:3 . D'ici deux années complètes . Cette période a probablement été fixée par Hananiah dans la conviction que la confédération internationale en cours de formation vaincra Nabuchodonosor à ce moment-là.

Jérémie 28:11 . Thème : SOI EN SERVICE. « Et le prophète Jérémie s'en alla . »

Ceci, comparé à Jérémie 26:14 , conduit à la même vérité ; mettant de côté son « moi » au service de Dieu lorsqu'il est appelé à témoigner pour lui. Hananiah prend le joug, le brise, discréditant ainsi la prophétie de Jérémie en présence du peuple, pourtant tout ce que nous lisons est : « Jérémie est allé son chemin. A laissé à Dieu le soin de défendre son propre honneur ; ce qu'il fit bientôt très terriblement.

Ainsi devant les princes (en 26) il dit sans compromis toute la vérité, bien qu'il sache qu'il l'a fait au péril de sa vie. Il n'était pas insensible à la souffrance, toujours lui-même, il n'était rien. Il leur dit que s'ils le tuent, ils apporteront du sang innocent sur eux, et il en reste là. Ceci suggère-

I. L'abnégation totale de soi dans le service .

1. Il y a une période dans la vie chrétienne où l'existence du « moi » est insoupçonnée . Alors nous confondons ses énergies avec celles de la vie spirituelle. Nous pouvons continuer l'œuvre du Seigneur sans soupçonner le principe selon lequel nous la réalisons.

2. Plus loin, il se produit une détection partielle de « soi ». L'Esprit de Dieu nous a conduits de l'avant dans notre éducation, a en partie purifié notre vision mentale, a élevé notre niveau, nous a rendus vigilants, méfiants de « soi ».

3. C'est un stade plus avancé où nous voyons suffisamment le « soi » pour le redouter grandement ; voyez-le comme toujours intrusif, substituant des motifs mesquins et bas.

4. Encore plus haut, lorsque nous avons atteint une telle connaissance du « moi » que nous le combattons et le réprimons, sachez cependant que nous n'en finirons jamais complètement jusqu'à ce que la vie céleste soit gagnée.

II. Voir les rouages ​​du « self » en service . Le mauvais fonctionnement du « soi ». Beaucoup de choses que nous faisons peuvent provenir d'un simple sentiment naturel ; rien de Dieu là-dedans ; et un travail qui semble sérieux et vrai peut être la gratification de l'énergie naturelle. En permettant ainsi au « moi » de nous influencer, nous serons soumis à ses influences perturbatrices—

1. L'amour-propre sera facilement blessé par l' opposition qui nous rencontre.

2. Notre jugement sera faussé par nos sentiments personnels et nos intérêts personnels importés,

3. Le « Soi » nous conduira trop loin ; nous ne saurons pas quand « passer notre chemin ; » nous serons pour voir plus que le cas exige ; pour avoir dépassé le témoignage pour Dieu au témoignage pour nous-mêmes ; vouloir assurer notre propre honneur et importance.

Nous ne pouvons pas nous séparer de notre service ; ce que nous sommes dira là-dessus. L'échec en service est généralement la conséquence d'un échec en « soi ». Et le « moi » peut se satisfaire de ce qui était à l'origine celui de Dieu : parce que Son message que j'ai rejeté, nous considérons le cas comme si nous étions rejetés, puis perdons de vue la grave blessure faite à Dieu dans la blessure apparente qui nous a été faite !

Toute rancœur confessionnelle vient du mauvais fonctionnement du « moi » dans le service. Elle conduit à confondre les personnes avec les principes. Et nos imperfections jettent le discrédit sur la cause de Dieu.

III. L'expulsion du « soi » du service.

1. COMMENT FAIRE ? C'est un travail de degrés .

(1.) Par l' illumination du Saint-Esprit; montrer un homme lui-même, et où le "soi" fonctionne mal aboutit.

(2.) Par sympathie avec Christ . Cela fera perdre de l'importance au « moi ».

(3.) En apprenant notre propre insignifiance . Nous avons gonflé les pensées de notre propre importance.

(4.) Nous devons réaliser que nous sommes simplement des instruments ; personnes à utiliser. Nous agissons parfois comme si tout était par nous et pour nous ; la cause et l'objet de tout.

2. Des résultats heureux couleront .

(1.) Nous laisserons les choses sans pousser indûment . Faites ce qui est nécessaire, puis ayez foi en la vérité qu'il agira par son propre poids. La vérité mise en avant, nous nous retirerons en évitant de nous mettre en évidence, ce qui offense souvent les hommes et gâche notre travail.

2. Nous laisserons nos paroles et nos actes à Dieu pour qu'ils fructifient . Il reste encore beaucoup à faire avant qu'ils ne fructifient ; laissés à eux-mêmes et à Dieu. Comme pour le semeur, les graines poussent « il ne sait comment ».

(3.) L' agitation du moi est ainsi apaisée ; nous attendons l'ordre des événements, ne saisissant pas une récolte non mûre.

(4.) Nous ne devons pas penser que les affaires de Dieu souffrent parce que nous devons « suivre notre chemin ». Quand nous sommes partis, Il reste . Souvent la conscience d'avoir rendu témoignage est tout ce que nous pouvons atteindre ; tout ce que nous pouvons faire ; tout ce que nous sommes tenus de faire : nous pouvons « passer notre chemin ».

IV. Le « soi » a sa juste place dans le service.

1. Nos énergies et nos facultés nous ont été données pour être utilisées . Jésus pouvait s'affirmer : comme au Temple quand il chassait les changeurs. Jérémie revint, lorsque son « joug de bois » fut brisé, avec un « joug de fer ».

2. Pourtant, dans toute l'énergie que les circonstances peuvent exiger, l'action du simple sentiment humain n'a pas besoin d'être vue . Ce qui est vraiment pour Dieu se recommandera comme tel. Le « moi » consacré, enseigné par le Saint-Esprit, montrera qu'il y a un temps pour chaque dessein sous le ciel ; un temps pour garder le silence et à parler, un temps d'agir et de témoigner, et aussi un temps « d'aller notre chemin . » - Construit et condensé de « Breviates » par Rev. PB Power, MA

Jérémie 28:13 . Thème : LES DEUX JOUETS. « Ainsi parle le Seigneur : Tu as brisé les jougs de bois, mais tu leur feras des jougs de fer. »

Jérémie a enseigné par des symboles : a caché son manteau dans la terre, a cassé le pot de terre, etc. Le prédicateur d'aujourd'hui susciterait de vives critiques s'il s'aventurait dans une telle action symbolique.
L'opposition de faux prophètes l'assaillit. Toujours ainsi. S'il y a un Christ, il s'élèvera un Antichrist ; s'il s'agit d'un Simon Pierre, il s'élèvera un Simon Magus ; si un Luther, un Eckius. Pourtant, les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre l'Évangile, aussi puissants soient-ils les sophismes des opposants.

I. Les hommes doivent porter un joug . À chaque étape de la vie : enfance, jeunesse, virilité ; et dans tous les rangs de la vie : serviteurs, maîtres, etc.

1. Dieu nous a créés et nous soutient, et demande que nous nous soumettions à sa volonté .

2. Avec nos passions et nos penchants, si nous brisons le joug que nous devons porter, et ne servons pas Dieu, nous plions immédiatement notre cou à un autre joug et nous servons servilement nous-mêmes .

II. Le joug du Christ est facile à porter . Seulement comme un « joug de bois ».

1. Le joug du Christ est juste . Servez Jésus-Christ, et il se trouve que la loi chrétienne est la perfection même.

2. Le joug du Christ est encadré dans notre intérêt . Croire en Christ est la plus haute sagesse ; se repentir du péché est la nécessité la plus délicieuse ; suivre la sainteté est la poursuite la plus heureuse ; devenir serviteur de Christ, c'est devenir roi et prêtre de Dieu. Sa vie est bénie.

3. Le joug du Christ n'est pas exigeant . Lui, dans sa grâce, nous donne toujours de sa bonté quand il nous demande notre devoir. Un pécheur doit croire ; c'est son propre acte ; le Saint-Esprit ne croit jamais pour personne, pourtant le Saint-Esprit donne la foi que l'homme exerce envers Dieu. Il doit se repentir ; pourtant Christ est exalté pour « donner la repentance ».

4. C'est un joug facile . Jamais un homme ne l'a porté mais il a toujours aimé le porter. La vie d'un chrétien n'est pas irritée et irritée par des interdictions vexatoires. Bien que les devoirs de la sainteté soient ennuyeux pour les hommes qui ne sont pas saints, la grâce en réjouit le cœur. Voir Addenda : « LE JOJ DU CHRIST FACILE ».

5. L' exemple brillant du Christ rend le joug agréable à porter. Lui-même a porté le joug même que nous portons, et nous avons béni la communion avec Lui à cet égard. Voir Addenda : « L'EXEMPLE DU CHRIST ».

6. Tous ceux qui ont porté le joug du Christ ont reçu une grâce égale au poids du fardeau . Jamais entendu une plainte de chrétien âgé contre Christ ou contre son joug. Wolsey regrettait de n'avoir pas « servi Dieu avec la moitié du zèle qu'il avait servi à son roi », mais personne n'a jamais déploré le zèle avec lequel il a suivi le Christ !

7. Les chrétiens qui ont porté ce joug désirent toujours y faire entrer leurs enfants . Ils aspirent à ce que leurs fils aussi puissent servir le Seigneur. Souvent les hommes disent : « Je ne veux pas que mes fils fassent mon métier, c'est fatiguant, son salaire est petit », etc.

III. Ceux qui refusent le joug facile du Christ devront en porter un pire.

"Des jougs de fer."
Adam portait un joug facile au paradis : il l'a brisé, et lui-même et sa postérité ont dû porter des « jougs de fer » depuis lors.

1. Se détourner du droit chemin, du cri de rectitude, parce qu'il menace de honte ou de perte, entraînera des pertes ultérieures plus vastes .

2. Les rétrogrades , en secouant le joug du christianisme, n'ont pas amélioré leur condition .

3. Ceux qui refusent la Bible et suivent la tradition . Ces pervers de la vraie religion chrétienne ont-ils un joug plus facile ? Non; il y a des pénitences et des mortifications, etc.

4. Les pharisiens qui tentent de se frayer un chemin vers le ciel. L'autosatisfaction est en effet un joug de fer.

5. Les incroyants , qui ne croiront pas à la simple révélation de Dieu, se trouvent actuellement engagés dans des mécréances systématiques, qui détournent la raison, oppriment le cœur et entravent la conscience.

6. Amoureux du plaisir . Le plaisir signifie souvent la luxure, et la gaieté signifie le crime ; et l'auto-indulgence amène la mendicité et la dégradation.

Au dernier jour terrible du jugement de Christ, le joug du chrétien sera comme une chaîne d'or autour de son cou ; mais le péché, le plaisir, seront comme un joug de fer, le fardeau d'un malheur asservissant. — CH Spurgeon .

Jérémie 28:15 . Thème : LA CONFIANCE PLACEE DANS LE MENSONGE. « Le Seigneur ne t'a pas envoyé ; mais tu fais confiance à ce peuple dans un mensonge.

I. L'immensité de l'influence individuelle. « Tu fais ce peuple », etc. Pour le meilleur ou pour le pire.

II. L'ignoble cruauté de la tromperie. Comme conduire des enfants sans méfiance le long d'un chemin fleuri jusqu'à un précipice . « Faites-leur confiance dans un mensonge ! "

III. Prédisposition périlleuse à s'appuyer sur des paroles justes . Pas seulement pour écouter , ou pour trouver du plaisir à entendre, mais pour « faire confiance ». L'homme est bêtement imprudent. Le chant de la sirène le charme, alors il lui fait confiance pour diriger, va la modifier jusqu'à la mort !

IV. Arrogance épouvantable de la fausseté. « Le Seigneur ne t'a pas encore envoyé », etc. Sans aucune commission divine, néanmoins Hananiah a pris les airs et a exercé l'influence d'un messager de Dieu.

V. Conflit du mensonge avec la vérité. "Tu leur fais confiance dans un mensonge , bien que le Seigneur ne t'ait pas envoyé."

1. C'était la guerre contre la vraie parole de Dieu .

2. C'était un conflit réussi avec un enseignement véridique.

3. Il illustre le ministère de mensonge qui a été actif à tous les âges .

4. Il montre les obstacles au milieu desquels travaillent les messagers de Dieu .

Jérémie 28:16 . Thème : L'AVERTISSEMENT SOLENNEL. « Cette année, tu mourras . »

Que nous devons mourir est certain, mais l'heure est cachée. Pourtant, si quelque prophète pouvait nous ouvrir les décrets divins, il est fort possible que l'un ou l'autre d'entre nous voie cette phrase.

I. Possibilité de cet événement . Cette année , nous pouvons mourir.

1. Car notre vie est la plus grande incertitude du monde ( Jaques 4:13 ).

2. Parce que des milliers de personnes sont mortes l'année dernière ( Ecclésiaste 3:2 , « un temps pour mourir »).

3. Des milliers de personnes mourront certainement cette année, et nous sommes peut-être du nombre.
4. Bien que nous soyons jeunes; car les régions des morts sont encombrées de ceux qui sont morts dans la jeunesse.
5. Bien que nous n'ayons pas terminé nos études.
6. Bien que nous soyons en bonne santé et en vigueur.
7. Bien que nous soyons pleins d'affaires.
8. Bien que nous ne soyons pas préparés pour cela.
9. Bien que nous retardions délibérément la préparation.
10. Bien que nous ne soyons pas disposés à admettre la pensée.
11. Bien que nous puissions fortement espérer le contraire.

12. Bien que nous nous promettions de nombreuses années de plaisir ( Luc 12:19 ).

II. Conséquences importantes si nous mourons cette année.

1. Si nous mourons sans pardon, sans renouvellement, nous serions à jamais coupés des plaisirs de cette vie présente.
2. Nous n'aurons aucun plaisir à substituer à ceux que nous perdons.
3. Toutes nos espérances, quant à la vie présente, périront à jamais.

4. Nous serons privés à jamais de tous les moyens de salut ( Ecclésiaste 9:10 ).

5. Tous nos espoirs du ciel s'évanouiront éternellement ( Proverbes 11:7 ).

Pour conclure—
i. Quelle horreur l'idée de mourir si nous sommes encore dans nos péchés ! Utilisons l'intervalle pour le salut.
ii. Comme la pensée est agréable, et comme les conséquences heureuses, si nous croyons en Christ, que la rédemption éternelle est si proche ! — Hannam.

Thème : SUR LE NOUVEL AN. « Cette année , tu mourras.

La mort inattendue de ce faux prophète est un exemple de l'intervention extraordinaire du Tout-Puissant. Mais l'événement contient des leçons d'étendue et d'application universelles —
i. Que c'est « en Dieu que nous vivons, bougeons et avons notre être ».
ii. Que la période de décès de chaque individu est connue et fixée par Lui.
Observer-

I. Cette phrase exprime sans aucun doute la décision de Dieu concernant beaucoup cette année.

1. La page de l'histoire n'offre aucune trace d'une seule année au cours de laquelle la mort a cessé son œuvre de destruction, ou la tombe insatiable a dit : « C'est assez. » Plus de vingt millions de personnes meurent chaque année.

2. La dernière année de plusieurs est maintenant commencée. Les personnes âgées ; courbé sous le poids des années, etc. Au méridien de la vie, bien que lié à la terre par les plus tendres associations. Des milliers au matin même de la vie, bien que les cœurs battent haut avec l'espoir, etc.

3. Divers sont les moyens par lesquels le dessein de Dieu sera exécuté : par l'échec de la nature ; maladie; les accidents; après une maladie prolongée; soudainement et sans avertissement ; se retirer la nuit pour se reposer mais appelé à l'éternité avant le matin ; ou quitter leurs maisons le matin pour ne plus jamais revenir en vie.

II. Aucun individu ne peut être certain que cela n'exprime pas la décision de Dieu concernant lui-même.

1. Absolument impossible pour nous de savoir qui sont, ou qui ne sont pas, inclus dans les rendez-vous de Dieu.
2. Les circonstances de quelques-uns rendent très probable que cette année sera la dernière, les vieux, les infirmes, etc.
3. Sans doute, ceux qui pensent le moins à la mort, et comptent avec confiance sur les années à venir, trouveront cette sentence accomplie.

III. Il est du devoir et de l'intérêt de tous d'utiliser à bon escient les heures gracieuses dont ils jouissent.

1. Une question solennelle se pose : qu'est-ce que mourir ? Non seulement cesser d'acclamer les scènes de la terre, etc., mais passer de cet état d'être à la présence immédiate de notre Créateur et Juge pour « rendre compte » ( 2 Corinthiens 5:10 ). Il doit être récompensé ( Apocalypse 7:14 ) ou condamné ( Marc 9:49 ).

2. C'est sûrement le devoir de chacun de demander : Suis-je prêt à mourir ? La parole de Dieu déclare que « si vous ne vous repentez pas », etc. ( Luc 13:3 ); « que celui qui ne croit pas », &c. ( Marc 16:16 ); que « sans sainteté », &c.

( Hébreux 12:14 ); que « sauf né de l'Esprit », &c. ( Jean 3:5 ). Que chacun demande : Suis-je ainsi préparé ?

3. Que cette année commence par une préparation sérieuse . Jamais une occasion plus favorable ne peut se présenter. — J. Bunter , AD 1828.

Voir Addenda : LA MOYENNE OU LA VIE.

AJOUT AU CHAP. 28 : ILLUSTRATIONS ET EXTRAITS SUGGESTIFS

Jérémie 28:13 . LE JOUET DU CHRIST FACILE. La reine Elizabeth portait la couronne dans la procession de sa sœur Marie au couronnement, et elle remarqua qu'elle était très lourde ; mais quelqu'un lui a dit qu'il ne serait pas lourd lorsqu'elle aurait à le porter elle-même . Ainsi les préceptes que certains hommes ne font que porter dans leurs mains semblent très lourds ; mais quand un homme en vient à connaître Christ et à l'aimer, ces préceptes mêmes deviennent légers et faciles . — Spurgeon.

Un homme portera un sac d'eau sur sa tête et sera très fatigué du fardeau ; mais le même homme quand il plongera dans la mer aura des milliers de seaux sur la tête sans s'en apercevoir, car il est dans l'élément et il l'entoure entièrement. Les devoirs de sainteté sont très ennuyeux pour les hommes, qui ne sont pas dans l'élément de sainteté ; mais une fois que ces hommes sont jetés dans l'élément de grâce, alors ils supportent dix fois plus et ne ressentent aucun poids, mais sont ainsi rafraîchis d'une joie indicible . — Spurgeon.

L'EXEMPLE DU CHRIST. N'avez-vous jamais lu dans l'histoire grecque comment les soldats grecs au cours de leurs longues marches sont devenus extrêmement fatigués et ont souhaité que la guerre soit terminée, ils se sentaient si découragés ? Mais il y avait un homme qu'ils adoraient presque comme un dieu, Alexandre lui-même, et ils le voyaient toujours partager leur labeur. Si la route était accidentée, le monarque marchait avec eux ; s'ils manquaient d'eau, Alexandre partagerait leur soif.

A sa vue, tout homme devint fort. Oh! il est grand pour le croyant de sentir que, s'il y a une épreuve ou une difficulté dans la vie chrétienne, Christ l'a supportée, et Christ est avec nous pour la supporter.

Jérémie 28:16 . LA MOYENNE DE LA VIE. « La moyenne de la vie a changé . Si un homme vit maintenant cent ans, nous faisons des kilomètres pour le voir. Il n'y a qu'une pomme où il y avait cinq fleurs. Le sexton sonne d'abord joyeusement la cloche ; enfin il le sonne.

« Les hommes de nos jours subissent des souffrances et une grande usure du cerveau et des pouvoirs physiques. Aucun des centaines de cerveaux n'utilise la modération. Parmi les imprimeurs , peu vivent jusqu'à cinquante ans. L' horloger raccourcit sa propre vie en mesurant les heures et les minutes pour les autres. Le chimiste respire la mort. Le cordonnier use enfin sa vie. Le fondeur respire la limaille.

Le meunier respire la poussière tout en peignant le grain. Le maçon creuse sa propre tombe avec sa truelle. Ce que vous faites, faites-le vite ; « Car cette année tu mourras. ”— T. De Witt Talmage, DD , AD 1872.

Le passé est un rêve,

L' avenir un souffle,

Le présent une lueur

De la naissance à la mort . — Oriental.

« Les hommes devraient s'efforcer de bien vivre, pas de vivre longtemps. » — Comte de Stirling .

« Alors remplissons

Ce petit intervalle, cette pause de la vie,
Avec toutes les vertus qu'on peut y entasser.

— Addison .