Jérémie 29

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES.— 1. Chronologie du Chapitre. —Cette lettre et sa transmission sont généralement datées de la quatrième année du règne de Sédécias (à cause du chap. Jérémie 28:1 ), mais Jérémie 29:2 de ce chapitre pointe plutôt vers une date un peu antérieure, peut-être la première ou la deuxième année de Sédécias ; car Sédécias lui-même devait y aller dans sa quatrième année (chap. Jérémie 51:59 ), et il est donc probable que cette ambassade était un an ou deux plus tôt.

2. Écritures contemporaines .— 2 Chroniques 36:14 ; Ézéchiel 17:11 .

3. Affaires nationales . — Une ambassade envoyée de Sédécias au roi de Babylone. Son objet inconnu; mais il n'est pas improbable qu'il porte le tribut qu'il était 2 Chroniques 36:13 de payer à Nabuchodonosor ( 2 Chroniques 36:13 ), et peut-être de l'abuser par des gages renouvelés d'obéissance lorsqu'il conspirait, avec les rois d'autres nations, pour se rebeller contre lui (chap. . Jérémie 27:3 ).

4. Histoire contemporaine. —Voir notes au chap. 21.

5. Allusions personnelles .— Jérémie 29:3 . « Elasah . » Très probablement frère d'Ahikam (voir note chap. Jérémie 26:24 ), et serait par conséquent accueilli favorablement à la cour chaldéenne. Jérémie 29:4 .

« Gemaria, fils de Hilkija . » Hilkiah était le sacrificateur qui trouva la loi dans la maison du Seigneur et la montra à Shaphan le scribe, qui la montra au roi Josias ( 2 Rois 22:8 ). Personne différente de la Gemariah de Jérémie 36:25 .

Jérémie 29:21 . « Achab, fils de Kolaja, et Sédécias, fils de Maaseiah . » Deux faux prophètes qui ont échangé sur les souhaits et la crédulité des captifs babyloniens, les provoquant à se révolter contre Nabuchodonosor, et ont donc été jetés dans la « fournaise ardente » (comp. Daniel 3:6 ).

Jérémie 29:24 . « Shemaiah le Néhélamite . » Ce Shemaiah semble avoir été le chef de ces faux prophètes à Babylone, car il a écrit la lettre en leur nom contre Jérémie. Jérémie 29:25 . « Sophonie fils de Maaseiah » (voir sur Jérémie 21:1 ).

Il était le « second prêtre », le pakéd , suppléant « à la place de Jehoiada le prêtre » ( Jérémie 29:26 ), et dans cette fonction il contrôlait la force civile qui gardait le Temple. Jérémie 29:26 , « Jehoiada le prêtre .

” Supposé par certains être le même Jehoiada remarquable et influent du règne du roi Joash'a ( 2 Rois 11:15 ; 2 Chroniques 23:16 ) ; mais comme Jehojada et Sophonie sont dans ce verset appelés « officiers dans la maison de l'Éternel », c'est-à-dire pakids , grands-prêtres adjoints, la supposition échoue.

6. Références géographiques .— Jérémie 29:24 . « Les Néhélamites », c'est-à-dire appartenant au village de Nehlam . Un lieu de nom similaire existait quelque part entre le Jourdain et l'Euphrate (comp. 2 Samuel 10:16 ) ; appelé là le « Helam » ou Chelam , et ici Ne-chelam .

7. Critiques littéraires .— Jérémie 29:2 . « La reine . » Nehushta, la reine-mère (comp. Jérémie 13:18 ). Jérémie 29:11 .

« Une fin attendue . » אַחֲרִית, lit., dernier, c'est-à-dire émission ou futur—« un futur et un espoir ». Jérémie 29:12 . « Vous irez me prier . » Probablement un idiome hébreu pour la prière répétée et fréquente (Michaelis) ; mais mieux, aller au lieu de prière. Jérémie 29:17 .

« Comme de viles figues . L'adjectif vient de שָׁעַר à frissonner. Jérémie 29:18 . « Les livrer à enlever : » note vidéo au chap. Jérémie 15:4 , p. 314. Bien qu'il s'agisse d'un mot différent de « vil », frissonnement , il y a un jeu sur le sens de ce mot dans le mot rendu « enlevé » ( Jérémie 29:18 ), « fais-leur un frisson .

» Jérémie 29:22 . Une malédiction , . Une autre sonnerie sur la forme des mots. Cette « malédiction », kelalah , doit être associée à la conduite du « fils de Kolaiah » ( Jérémie 29:21 ), , que Nabuchodonosor « fit rôtir » קָלָם, kalam, au feu.

Jérémie 29:24 . « Néhélamite : » en marge, rêveur ; mais cela est une erreur, car le mot ( vide géographique de référence ci - dessus) est un nom d'un lieu, mais il ressemble beaucoup au mot Chalam , « rêveur » que Jérémie si souvent des utilisations (voir Jérémie 29:8 ).

HOMILIES ET PLANS SUR LE CHAPITRE 29

UNE ÉPOQUE RÉVOLUTIONNAIRE

Sédécias était certainement un trône mal à l'aise. A la maison, le peuple était agité, les prêtres et les princes désireux de se révolter. Et à Babylone (au monarque duquel il était tributaire, et où la fleur de la nation juive avait déjà été portée), les Chaldéens étaient probablement irrités, comme les Romains le furent plus tard, de la détermination des Juifs de ne jamais se soumettre tranquillement à un domination étrangère; tandis que, aussi, il y avait le même ferment parmi les Juifs à Babylone que parmi ceux de Jérusalem.

Pour apaiser cette effervescence parmi les exilés, il envoya des lettres leur assurant que la captivité durerait soixante-dix ans, et les exhortant à s'installer calmement et sagement, à s'installer et à se consacrer à l'industrie et au commerce. Ses paroles y furent acceptées, mais les faux prophètes de Jérusalem firent tout leur possible pour contrecarrer le dessein de Jérémie et pour susciter parmi les exilés la résistance à son influence.

Jérémie 29:1 . Thème : MESSAGES AUX EXILÉS. « Or, ce sont les paroles de la lettre que Jérémie a envoyée de Jérusalem au reste des anciens qui ont été emmenés captifs. »

C'était une lettre de Jérémie aux captifs et aux exilés, loin de Jérusalem leur heureuse patrie. Ils étaient alors ce que nous sommes aujourd'hui, des étrangers et des pèlerins, des exilés ; et les instructions qui leur sont données peuvent être convenablement appliquées par nous. Les captifs trouveraient des consolations bien réelles dans cette lettre du prophète que Dieu inspira pour l'écrire.

I. Le fait même qu'un message leur ait été envoyé en vertu d'une nomination divine expresse était une consolation . Et cela peut nous apprendre que, partout où les enfants de Dieu sont dispersés, la parole écrite est pour eux une source d'encouragement permanent.

Dieu prend soin de ses serviteurs affligés et dispersés. Il a poussé les apôtres Jacques et Pierre à écrire des épîtres aux douze tribus dispersées à l'étranger. Jean, lorsqu'il fut banni d'Éphèse à Patmos, fut favorisé par de hautes révélations de Dieu. Pendant les soixante-dix ans de captivité, Daniel fut élevé pour être une consolation vivante pour les exilés ; et ici Jérémie est chargé de leur écrire une lettre par ordre exprès de Dieu. Cela nous prouve que dans les voies les plus sévères de la justice, Dieu n'oublie pas ses propres enfants, mais a en réserve d'amples consolations pour eux, lorsqu'ils se trouvent sous le jugement commun.

Un homme aurait pensé que ceux-ci ont été chassés des soins de Dieu lorsqu'ils ont été chassés du sanctuaire, mais Ézéchiel raconte une autre histoire ( Ézéchiel 11:16 : Ézéchiel 11:16 ) : « Je serai un petit sanctuaire dans tous les pays où ils viendront . Ils avaient à Jérusalem, semble-t-il, le Temple, mais sans Dieu ; ils auront à Babylone Dieu, mais sans le Temple.

Il applique des conforts de saison sous des providences décourageantes, et est déterminé à fabriquer Ses joyaux bien qu'ils semblent dispersés et perdus. Dieu donne un commandement à Moab : « Que mes parias habitent avec toi, Moab . »

II. La Providence particulière de Dieu , apparaissant en leur faveur sous toutes leurs calamités, était une source de consolation.

Il est le Seigneur des armées , de toutes les armées d'en haut et d'en bas, et pourtant c'est le Dieu d'Israël ; et bien qu'il permette leur captivité, il ne rompt pas sa relation avec eux—leur alliance avec Dieu toujours, bien que sous un nuage.

Il assume l'agent actif de leur dispersion. « Je les ai fait emporter. Leurs péchés furent la cause procurante de leur dispersion ; Nebucadnetsar était la cause instrumentale , mais Dieu Lui-même était la cause efficace et agissante. « Y a-t-il du mal dans la ville et je ne l'ai pas fait ? ” Il affirme la rigueur de sa justice, portant sur eux les péchés de son propre peuple.

Certes, ce doit être un grand péché qui oblige un père aimant à jeter son enfant à la porte. Mais le péché est un grand diffuseur , et il est toujours suivi d'un éloignement et d'un rejet. Elle chassa les anges du ciel, Adam du paradis, Caïn des frontières de l'Église visible et les enfants d'Israël de leurs demeures bien-aimées en Sion. Vos maisons se lasseront de vous quand vous y déshonorez Dieu, et vous vivrez peut-être pour être chassé de ces conforts dont vous abusez à l'excès.

Pourtant, le fait que Dieu soit l'agent de leur dispersion est qualifié de motif de consolation ; puisqu'il nous réconcilie avec nos peines de voir la main de Dieu en eux, et d'y tracer un dessein toute miséricordieux et miséricordieux. " J'étais stupide parce que tu l'as fait . " « Celui qui a dispersé Israël le rassemblera . »

III. La promesse de la stabilité et de la sécurité de leurs intérêts sociaux et domestiques a été donnée . On leur a promis « la paix dans la paix de Babylone » et il leur a été interdit de comploter et d'intriguer contre ses intérêts politiques. Ils ne devaient pas être connus comme des agitateurs ou des meneurs de la révolte, mais comme des citoyens pacifiques. Et c'est un fait qu'ils furent traités plus comme des colons que comme des captifs : « Il les fit plaindre de ceux qui les emmenèrent captifs . S'ils devaient « prier pour la paix » de Babylone, nous le ferions beaucoup plus pour le bien-être de notre propre pays.

La permanence et le maintien de leurs intérêts domestiques étaient assurés. « Construisez des maisons et plantez des jardins ; prenez des femmes pour vos fils, afin que vous soyez augmentés et non diminués . » C'est juste contraire au commandement de Dieu à Jérémie ( Jérémie 16:3 ) à Jérusalem, car alors le pays était à la veille de la convulsion, mais maintenant ils étaient informés d'une longue captivité.

Si Dieu avait donné l'espoir d'un retour rapide, leurs esprits auraient été troublés et inquiets ; ils ne se seraient appliqués à aucune affaire, n'auraient pris aucun réconfort ; mais on leur a donné de calculer sur une longue absence de la maison.

L'Écriture traite honnêtement par nous. Il nous dit qu'à travers de nombreuses tribulations, nous entrons dans le royaume. « En tout lieu, l'Esprit témoigne que des liens et des emprisonnements nous attendent . » Il nous dit où le réconfort ne peut être trouvé et où notre paix est solidement mise : « En moi, vous aurez la paix .

IV. La perspective d'une issue certaine et favorable à leurs procès.

« Pensées de paix et non de mal » ( Jérémie 29:1129 : 11 ).— S. Thodey , AD 1834.

Jérémie 29:2 . CAPTIVITÉ DE JÉCONIAH. Nebucadnetsar, dans la première moitié de son règne (606-562 av. J.-C.), envahit à plusieurs reprises la Judée, assiégea Jérusalem, emporta les habitants à Babylone et détruisit la ville et le Temple. Deux déportations distinctes sont évoquées dans 2 Rois 24:14 : 2 Rois 24:14 (dont 10 000 personnes), Jérémie 35:11 : Jérémie 35:11 ; une sur 2 Chroniques 36:20 ; trois à Jérémie 52:28 (dont 4600 personnes) ; et un dans Daniel 1:3 . Les deux principales déportations étaient-

je. Celui qui eut lieu en 598 av. J.-C., lorsque Jojachim, avec tous les nobles, soldats et artisans furent emportés ; et
ii. Ce qui a suivi la destruction du Temple et la capture de Sédécias, BC 588.- « captivités des Juifs » ( Dr Smith ).

Jérémie 29:7 . Thème : LE patriotisme chrétien. « Et cherchez la paix de la ville où je vous ai fait emporter captifs, et priez le Seigneur pour cela ; car c'est dans sa paix que vous aurez la paix.

Le cas de ces personnes ne correspond pas exactement au nôtre, mais la différence devrait accentuer nos obligations. Ne devrions-nous pas rechercher le bien de notre terre natale, la terre des sépulcres de nos pères, la terre où nous sommes protégés par des lois douces et saines, où la liberté civile et religieuse est appréciée à un degré plus élevé que dans tout autre pays d'Europe ; une terre où Dieu est connu depuis de nombreux siècles comme un refuge ; une terre où il y a plus d'opportunités pour propager l'Evangile, à la maison et à l'étranger, que dans n'importe quelle autre terre sous le ciel ?

je . Enquêter sur le devoir des religieux envers leur pays . « Cherchez la paix de la ville . Le mot « paix » signifie ici prospérité en général .

Nous devons donc rechercher le bien - être de notre nation . Puis-

1. Nous ne ferons rien et ne participerons à rien qui tende à troubler sa paix ou à nuire à son bien-être ; par exemple , les complots, les discours incendiaires, sèment le mécontentement et la désaffection, déprécient ceux qui gouvernent de manière à amener le gouvernement au mépris.

2. Faire tout ce qui est en notre pouvoir pour promouvoir son bien-être ; par exemple , une obéissance joyeuse aux lois, le respect de ceux qui les élaborent et les exécutent, une coopération prête à des mesures bienfaisantes.

3. Que nous prions le Seigneur en sa faveur . Bien que bannis de leur Temple, ces exilés avaient accès à leur Dieu. Toute notre dépendance, en tant que nation , repose sur Dieu ; et c'est pourquoi nous devons l'importuner. De plus, il y a une charge de culpabilité sur notre pays , et nous devrions donc implorer la miséricorde en son nom.

II. Les motifs par lesquels ces devoirs sont appliqués.

1. Les intérêts des individus et des familles sont étroitement liés à ceux d'un pays.

2. Nos intérêts en tant que chrétiens sont intimement liés au bien-être de notre pays. Quels sont nos avantages, nous devrions savoir à notre chagrin si nous les perdions une fois.

3. Si les jeunes sont appelés à prendre les armes pour la défense de notre pays, chacun de nous, parent, épouse ou ami, (si nous pouvons prier pour quoi que ce soit) importunera le Seigneur des armées de se couvrir la tête dans la journée. de bataille.- Rev. Andrew Fuller (livré à Kettering, en 1803, à une époque de menace d'invasion).

Thème : LES MEILLEURS CHRÉTIENS LES MEILLEURS CITOYENS.

I. Ils savent que la prospérité de l'ensemble est leur propre prospérité. Ils ne cherchent donc pas égoïstement leur propre avantage.
II. En fait, ils travaillent avec toute la diligence pour l'avancement du bien commun.
III. Ils emploient pour. à cette fin la puissance de la prière chrétienne. — Naegelsbach.

Thème : LES DEVOIRS DES CHRÉTIENS ENVERS LEUR PAYS.

I. Quelles sont les choses absolument nécessaires à la sécurité et à la prospérité , à la vraie gloire et au bonheur de notre pays ?

1. Le véritable honneur d'une nation, comme celui de l'individu, réside dans le caractère . Le président Quincy affirme : « Le bonheur humain n'a d'autre sécurité parfaite que la liberté ; la liberté, rien que la vertu ; la vertu, rien que la connaissance ; ni la liberté ni la vertu n'ont de vigueur ou d'espérance immortelle que dans les principes de la foi chrétienne et dans les sanctions de la religion chrétienne.

2. La sécurité et la prospérité de notre nation sont inséparablement associées à l' avancement de la religion parmi le peuple.

II. Quels sont les meilleurs moyens d'assurer ces choses qui sont essentielles au plus haut bien-être de notre pays ?

1. Diffusion générale de l' éducation . "L'éducation est une meilleure sauvegarde de la liberté qu'une armée permanente."

2. Il est tout aussi essentiel que le peuple soit vertueux . La connaissance est le pouvoir, mais le pouvoir non sanctifié est le pouvoir du mal.

3. La diffusion générale de la Bible . La Bible est le grand instrument pour éclairer la conscience et purifier le cœur.

4. Prêcher l'Evangile . Notre nature est une épave, un chaos, que seule la croix du Christ peut régler.

5. Prière . Voir 2 Chroniques 7:13 ; Psaume 106:23 ; Exode 32:10 , &c. John Knox, le grand réformateur écossais, a prié : « Donnez-moi l'Écosse, ou je meurs ». La reine Marie a dit qu'elle craignait ses prières plus qu'une armée de 10 000 hommes ! (Voir Addenda : PRIERE POUR SON PROPRE PAYS.)

III. Quels arguments peuvent imposer les devoirs de l'activité personnelle et combinée dans la recherche du plus grand bien de notre terre ?

1. Parce que notre propre bien individuel est intimement lié à son bonheur et à sa prospérité généraux. « Car c'est dans sa paix que vous aurez la paix. »

2. Nous recommanderons ainsi la religion que nous professons .

3. Le travail de fournir à notre terre l'Évangile prêché et les institutions religieuses est le travail le plus important auquel les chrétiens peuvent consacrer leurs énergies . — Rev. Samuel Baker, DD, Philadelphie , 1864.

Jérémie 29:8 . PROPHÈTES TROMPEURS. Voir au chap. Jérémie 14:14 ; Jérémie 23:21 ; Jérémie 27:14 .

Jérémie 29:10 . Thème : FINALITÉS GRAVES DES PEINES GRAVES. Dans le texte quatre choses : — Le châtiment certain du péché. L'accomplissement certain des desseins gracieux de Dieu. La question certaine des afflictions sanctifiées. L'acceptation certaine de fervents dévots.

I. Le châtiment certain du péché.

« Après soixante-dix ans accomplis à Babylone, je te visiterai. » Mais soixante-dix ans doivent être accomplis . Et remarquez, cette menace s'est accomplie envers le plus pieux du peuple de Dieu parmi les Juifs, ainsi que le plus impie. « Un seul événement arrive à tous . « L'âme qui pèche », etc.

Le sang de Christ, appliqué par la foi, délivre de la malédiction du péché ci-après, mais les conséquences du péché sont souvent ressenties amèrement par le peuple de Dieu ici. C'est la loi des dispensations divines que le péché doit apporter la douleur ; et c'est la tendance de la grâce divine à faire paraître le péché excessivement pécheur . Job, David, Ézéchias et Pierre, bien que par une grâce riche leurs péchés aient été pardonnés et leurs espérances rétablies, trouvèrent que c'était « une chose mauvaise et amère de pécher contre Dieu » ; et dans le texte, les Juifs pieux, tout autant que leurs compatriotes irréligieux, ont enduré la captivité à Babylone pendant soixante-dix ans.

Comme l'ombre suit le corps, l'angoisse accompagne le péché. Nous pouvons avancer vers le péché avec plaisir dans nos yeux, mais lorsque nous revenons, c'est avec tristesse et repentir dans notre cœur.

II. L'accomplissement certain des desseins gracieux de Dieu . « Je visiterai et exécuterai Ma bonne parole. Car je connais les pensées », &c. La « bonne parole » était la parole de la promesse de la délivrance de la captivité, et de la venue et du règne de Christ.

C'est la miséricorde du pécheur repentant, c'est la consolation du plus humble croyant, que Dieu soit aussi fidèle à ses promesses qu'à ses menaces, aussi fidèle aux déclarations de l'alliance de sa grâce qu'il l'est à la sentence de ses loi sainte, aussi prêt à écouter la voix du sang de l'aspersion qu'il l'était à écouter la voix du sang d'Abel. Dieu accomplira sa bonne parole à l'esprit le plus humble qui a cherché et trouvé le repos au pied de la croix.

Aucun péché ne sera notre ruine qui nous conduit à Christ pour le salut. C'est Sa propre langue. « Moi, même moi, je suis Lui » et « Venez maintenant et raisonnons ». « Je connais les pensées, les pensées de paix. « Dieu a souvent des pensées de paix, quand nous supposons qu'il a des pensées de mal. Il s'occupe de pensées miséricordieuses concernant leur paix spirituelle maintenant et leur paix éternelle dans l'avenir.

Le problème est de vous donner « une fin attendue », une fin très souhaitable. « Le Seigneur perfectionnera ce qui le concerne ; » « Mais le Dieu de toute grâce », & c.

APPLIQUEZ-LE AU CHRIST, le Messie attendu, en qui découlent toutes les pensées de paix de Dieu concernant Son peuple. Il est l'Alpha et l'Oméga, le début et la fin de toutes choses. De toutes choses dans la création ; « car toutes choses ont été faites par et pour lui ». Toutes choses dans les Écritures : prophéties, promesses, types, cérémonies, sacrifices, « la fin de la loi ». Le salut par Christ maintenant et le bonheur avec Christ dans l'avenir sont la fin de tous les desseins et de tous les desseins gracieux de Dieu – la fin de l' alliance de grâce – la fin des dispensations providentielles de Dieu – et la fin des labeurs et des conflits de la vie chrétienne.

C'est une fin, une issue, envisagée par la foi, et attendue par les croyants ; « une fin attendue », « recevoir la fin de votre foi » , etc. Et il est librement accordé – heureusement reçu – comme un don de grâce. « Par grâce, vous ; ” “ J'accomplirai Ma bonne parole; » « Le ciel et la terre peuvent passer, etc. ».

III. La question certaine des afflictions sanctifiées ( Jérémie 29:12 ). « Alors vous appellerez et allez prier, et j'écouterai. » Nous ne pouvons pas avoir une meilleure preuve d'afflictions sanctifiées que lorsqu'un esprit de prière est répandu - lorsque nous sommes mis à genoux - a enseigné la futilité des dépendances brisées - appris à trouver notre bonheur et tout en Dieu. La méfiance de nous-mêmes, la dépendance envers le Christ, la confiance en Dieu, l'humilité en sa présence, la soumission à sa volonté et le plaisir de la communion avec lui, marquent la croissance de la grâce.

IV. L'acceptation certaine de la prière fervente. « Cherchez et trouvez-Moi… de tout votre cœur » ( Jérémie 29:13 ). Vrai du pardon des péchés – soutien dans les ennuis – délivrance. Nous devons être sérieux et fervents, ou nous n'aurons qu'une réponse froide. Celui qui demande avec un esprit de doute et un désir paresseux vacillant, ne supplie rien d'autre que d'être refusé.

Dieu donne à son peuple ce qu'il demande, ou mieux. Nous implorons la disparition de la tristesse présente, mais Il donne ce qui nous rend capables de supporter vingt tristesses, un esprit joyeux, une conscience paisible, la joie en Dieu, l'antériorité des réjouissances éternelles dans son royaume. Souvenez-vous à quel point vous vous adressez à un grand Dieu, à quel point vous avez un grand besoin, à quel point vous priez pour une grande chose. — S. Thodey, 1827 après JC.

Jérémie 29:11 . Thème : LES PENSÉES gracieuses de DIEU.

Des catastrophes proches clairement réalisées ( Jérémie 29:10 ) ; mais l'avenir est bien anticipé avec confiance. Comme Dieu le serait dans leurs calamités, car il punira le péché, ainsi il a conçu leur délivrance, car « il ne réprimandera pas toujours, ni ne gardera sa colère pour toujours ».

I. Le Seigneur a des « pensées » concernant son peuple. Oui! « Pensées de paix et non de mal. » « Comme tes pensées aussi sont précieuses ! » Vrai : car « comme les cieux sont élevés au-dessus de la terre, ainsi tes pensées sont au-dessus de nos pensées », etc. Donc alors-

je. Le Très-Haut s'incline devant les choses faites sur la terre. Oui, et plus loin : Il forme des intentions en les respectant. Et spécialement : Il considère attentivement que l' humanité se divise entre Son peuple et ses adversaires ; discerne entre nos luttes, nos alarmes, nos prières, nos larmes, etc., et le mépris et l'oppression de ceux qui nous sont hostiles.

ii. Il pense à nous ! N'est pas indifférent, mais intensément concerné ; notre cas occupe ses pensées. Les personnes bienveillantes donneront aux pauvres, mais ne penseront pas au plaideur. Mais Dieu nous prend dans ses « pensées ». « Je suis pauvre et nécessiteux, pourtant le Seigneur pense à moi ! "

1. Dieu a des « pensées » sur notre condition actuelle. « Se souvient de nous dans notre bas domaine. »

2. "Pensées", aussi, de nos calamités à venir ( Jérémie 29:10 ). « Dans le monde, vous aurez des tribulations », etc.

3. Mais "pensées" aussi à notre future délivrance et bonheur .

II. Les pensées du Seigneur seront transformées en accomplissement . Ces pensées de Dieu étaient—

une. Non reconnu par les ennemis de son peuple. Ils agissent comme si nous étions sans amis. Dieu n'est pas dans leurs pensées.

b. Sans être gêné par les conceptions du monde. Ce que les ennemis entendent contre nous, et peuvent faire, n'altère ni n'entrave les desseins de Dieu.

1. Les « pensées » de Dieu ne nous étaient pas connues jusqu'à ce que nous soyons illuminés. Ses messagers enseignaient, mais « nous n'entendions pas ».

2. Comment alors les extraterrestres devraient-ils connaître les pensées de Dieu ? Même « le serviteur ne sait pas ce que fait son maître » ; comment les ennemis devraient-ils? « L'homme naturel ne comprend pas les choses de l'Esprit de Dieu », etc.

III. Les adversaires ne savent pas contre quelles « pensées » et intentions divines ils luttent . Quand ils nous blesseraient ; « Celui qui vous touche touche la prunelle de ses yeux. » Souvent ils conspirent contre nous ; mais « si cette chose n'est pas de Dieu, elle ne peut pas tenir. Volontiers des puissances hostiles nous condamneraient ; mais « qui est celui qui condamne ? Christ est mort, oui, il est plutôt ressuscité ; qui est même à la droite de Dieu.

Rappelez-vous comment « Satan s'est tenu à la droite de Dieu pour résister » Josué ; et le Seigneur répondit : « Que le Seigneur te réprimande, Satan », etc.

Pensez à Balaam, que Balak devrait maudire Israël : « Comment puis-je maudir celui que Dieu a béni ?

1. Cela ne peut pas être fait. Les adversaires veulent la ruine ; mais Dieu a précédé leur méchanceté par ses desseins gracieux ! La passion humaine ne peut pas renverser le dessein divin.

2. Les « pensées » de Dieu demeureront. Il pense à nous avec amour ; et "Je suis persuadé que rien ne nous séparera de l'amour de Dieu", etc. Il a l'intention de notre rédemption : et « ceux qu'il a appelés, les justifiés, glorifiés ». Il veut dire, nous aurons un avenir heureux : et « Parce que je vis, vous vivrez aussi ».

Indices : PENSÉES DE PAIX. Il faut attendre leur réalisation ; car le Seigneur retarde , mais ne pas oublier it.- Naegelsbach.

« Sur quoi se fonde notre espoir de paix ?

1. Objectivement sur ceci, que le Seigneur Lui-même a des pensées de paix à notre sujet.
2. Subjectivement sur ceci, que nous ( a ) invoquons et cherchons le Seigneur de tout notre cœur, ( b ) attendons patiemment un temps d'écoute.» — Naegelsbach.

« La maladie morale de l'homme est double : tantôt la vaine confiance , puis, quand celle-ci est déçue, le désespoir . Ainsi, les Juifs se moquèrent d'abord des menaces de Dieu, confiants qu'ils reviendraient rapidement ; puis, une fois abattus de cette confiance, ils sombrèrent dans un découragement inconsolable. »— Jamieson.

Jérémie 29:12 . « Vous irez me prier et je vous écouterai. ” Accompli Daniel 9:3 , &c. Lorsque Dieu conçoit la miséricorde, il met dans le cœur de son peuple de prier pour la miséricorde conçue. Quand un tel esprit de prière est répandu, c'est un signe certain de bénédictions à venir.

Jérémie 29:13 . Thème : BONNES NOUVELLES POUR LES VRAIS CHERCHEURS. Certains déplorent qu'ils cherchent Dieu depuis des mois, mais sont toujours incapables de le louer. Mais concluez toujours que si une promesse particulière de Dieu ne s'avère pas vraie pour vous, il y a quelque chose en vous qui l'entrave.

I. La qualité requise chez tout vrai chercheur. C'est la sincérité : « Cherchez-Moi de tout votre cœur. » Pour cela, il doit y avoir

1. Un objet indivis dans l'esprit du chercheur . « Vous chercher moi et trouver moi quand vous chercher moi », etc.. Oui; « Oh que je savais où je pourrais le trouver ! « Débarrassez-vous de toute attention à vous- même . Aucune réservation ne doit être faite pour la satisfaction de la fierté .

2. « De tout ton cœur » signifie avec toutes les facultés de notre être. Éveille ton entendement. Utilisez la mémoire et la conscience. Apportez votre volonté dans l'effort.

3. Cela signifie principalement l' énergie éveillée. Sortir de cet esprit morne, paresseux, indifférent qui est si commun ; être résolu, importun.

II. Les raisons pour lesquelles cette sincérité est requise —

1. Dans toute autre poursuite, où l'objet est digne des efforts d'un homme, la sincérité est requise.

2. Le danger auquel nous devons échapper est si grand que le plus grand sérieux n'est pas de trop.

3. Regardez d'ailleurs la grandeur de la miséricorde que vous recherchez.

4. Tout le monde est sérieux : Satan, pour te perdre ; Christ, pour te sauver, etc.

5. Vous avez été assez sincère dans les voies du péché .

6. Comment peut-il y avoir quelque chose de vrai dans votre recherche si elle n'est pas sincère ?

7. Ce que vous cherchez , si vous l'obtenez, est une chose sincère .

8. L' obéissance du croyant est totale ( Psaume 119:69 ).

III. Obstacles à une recherche sincère .

1. Présomption. "Parce que Dieu veut que nous soyons sauvés, nous n'avons pas besoin de faire beaucoup d'efforts." Ou, « Le salut est si simple, n'importe quel jour fera l'affaire pour s'en occuper », etc.

2. Garder confiance en soi. Ils pensent qu'il y a au moins un peu de bien dans leur peau.

3. Désespoir . Certains ne croient pas que vous puissiez être pardonné, etc.

4. La conduite des professeurs chrétiens.

— CH Spurgeon, 1876 ​​après JC.

Comparez les homélies au chap. Jérémie 24:7 .

Jérémie 29:14 . RASSEMBLER LA MAISON DES EXILÉS. Voir au chap. Jérémie 4:1 ; Jérémie 23:3 ; Jérémie 24:5 .

Jérémie 29:15 . Comp. Jérémie 24:8 ; Jérémie 17:13 , &c.

Jérémie 29:22 . « Que Nabuchodonosor a fait rôtir au feu. "

Le récit de Daniel sur le châtiment menacé contre tous ceux qui refusaient d'« adorer l'image que Nebucadnetsar le roi a dressée » est que « quiconque ne se prosternera pas et n'adorera pas sera jeté à la même heure au milieu de la fournaise ardente » ( Daniel 3:6 ).

«Voici le garant de cette barbarie inique – l' incendie des hérétiques . Il est originaire de Babylone. « Que l'Éternel te rende semblable à Sédécias et à Achab, que le roi de Babylone a fait rôtir au feu. Il est, au moins, impressionnant de rappeler comment Rome a utilisé cette même arme de vengeance haineuse et belliqueuse, et cela aussi dans le même but impie, à savoir, soumettre les âmes des hommes à son idolâtrie , brûlant comme hérétiques ceux qui refusaient d'adorer. son image ; ainsi s'identifier avec insistance la « Babylone » , dont la cruauté et les péchés Les Dépeint Apocalypse, et contre qui le plus malédictions solennelles du ciel sont prononcés . » - Des foules de la Bible , (pp 55, 56.) par le révérend WH Jellie .

Jérémie 29:24 , suivants . DEUXIÈME LETTRE DE JÉRÉMIE AUX EXILÉS. Les messagers ( Jérémie 29:3 ) de la première lettre rapportèrent une vive protestation du faux prophète Shemaiah adressée à Sophonie, condamnant Jérémie pour avoir prononcé la captivité « longue » ( Jérémie 29:28 ), et reprochant aux autorités leur mollesse en ne l'appréhendant pas, pressant Sophonie de le mettre « en prison et dans les stocks » ( Jérémie 29:27 ).

Sophonie, au lieu de se prêter à être l'instrument de leur rage, montra la lettre à Jérémie ( Jérémie 29:29 ).

Sur quoi Jérémie écrivit de nouveau aux exilés, « la parole de l'Éternel », dans laquelle Shemaiah était dénoncé comme :
1. Supposant faussement être le prophète de Jéhovah ( Jérémie 29:31 ).

2. Tromper les espoirs crédules des exilés, « les faire croire à un mensonge ». Pour quel crime est-il prophétisé—

1. Punition de Dieu sur lui-même et sa semence .

2. Extinction complète de sa lignée familiale, « parce qu'il a enseigné la rébellion contre le Seigneur ». Voir sur chap Jérémie 28:16 .

AJOUT AU CHAP. 29 : ILLUSTRATIONS ET EXTRAITS SUGGESTIFS

Jérémie 29:7 . PRIERE POUR SON PAYS. John Knox était dans une telle agonie pour la délivrance de son pays qu'il ne pouvait pas dormir. Il avait un endroit dans son jardin où il avait l'habitude d'aller prier. Une nuit, lui et plusieurs amis priaient ensemble et, pendant qu'ils priaient, Knox parla, déclarant que la délivrance était venue.

Il a expliqué qu'il ne pouvait pas dire ce qui s'était passé, mais il était sûr que d'une certaine manière leurs prières avaient été exaucées. Et la nouvelle suivante les informa que leur ennemie, Mary Queen of Scotland, était morte.

À un moment donné pendant la réforme luthérienne, peu après la conférence d'Augsbourg en 1530, alors que la cause du réformateur paraissait triste, Melanchthon, avec Luther et d'autres théologiens, se réunirent pour se concerter sur la situation ; et, après avoir passé quelque temps à prier Dieu, Mélanchthon fut soudain appelé hors de la pièce, dont il se retira lourdement déprimé. Pendant son absence, il a vu plusieurs anciens des églises réformées avec leurs paroissiens et leurs familles ; et beaucoup, jeunes et vieux, priaient pour le triomphe de leur cause.

Il rentra dans la pièce avec un visage joyeux qui étonna Luther, qui lui demanda : « Que t'arrive-t-il maintenant, Philippe, que tu sois devenu si gai ? "Oh, messieurs", répondit Melancthon, "ne nous décourageons pas, car j'ai vu nos nobles protecteurs, et ceux qui, j'oserai dire, se révéleront invincibles contre tous les ennemis." « Et priez, reprit Luther, ravi de surprise et de plaisir, qui et où sont ces puissants héros ? – Oh ! dit Melancthon, ce sont les femmes de nos paroissiens et de leurs petits enfants, dont je viens d'être témoin des prières, prières que je suis convaincu que notre Dieu entendra ; car comme notre Père céleste et le Père de notre Seigneur Jésus-Christ n'a jamais méprisé nos supplications, nous avons des raisons de croire qu'il ne le fera pas dans la crise alarmante actuelle. L'événement prouva que Melancthon ne s'était pas trompé.Cox " La vie du mélancthon. "