Jérémie 32

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES.— 1. Chronologie du chapitre.— « Dixième année de Sédécias roi de Juda et dix-huitième de Nabuchodonosor » ( Jérémie 32:1 ). Cf . note sur la chronologie du chap. 25 : « cette dix-huitième année de Nabuchodonosor » était vers 585 av. ou, d'après les cylindres chaldéens, 564 av.

2. Écritures contemporaines. —chap. 39., 40, Jérémie 52:4 , &c.; 2 Rois 25 ; 2 Chroniques 36:17 , suiv . ; Ézéchiel 24 .

3. Affaires nationales. —Le siège de Jérusalem commença le dixième mois de la neuvième année du règne de Sédécias, et se poursuivait maintenant ; mais, à l'approche de l'armée de Pharaon d'Egypte, le siège fut temporairement levé (chap. Jérémie 37:5 ). Jérémie a tenté de quitter la ville pendant cette crise ( Jérémie 37:13 ), et a été arrêté, étant ensuite retenu prisonnier jusqu'à la fin du siège.

Beaucoup à Jérusalem espéraient que l'Egypte l'emporterait sur la puissance chaldéenne ; mais Jérémie déclara que les Chaldéens devaient être suprêmes ; et, comme étant méfiant pour ses prophéties anti-égyptiennes, a été gardé dans la prison de la maison du roi.

4. Histoire contemporaine . — Les Chaldéens assiégèrent Jérusalem l'année précédant la date de ce chapitre. Pendant un court instant, ce siège fut interrompu par l'arrivée à Jérusalem des secours des forces égyptiennes, puis reprit avec une vigueur accrue. Cette armée égyptienne était dirigée par Pharaon-Hophra (voir chap. Jérémie 44:30 ), les Apriès d'Hérodote (2:116, 4:159).

Il était un allié de Sédécias contre « Nabuchodonosor, roi de Babylone » ( Jérémie 32:2 ) ; nous apprenons cela d' Ézéchiel 17:15 , mais l'alliance fut infructueuse, et cette attaque contre l'armée assiégeante de Nabuchodonosor s'est soldée soit par le retrait des forces égyptiennes, soit par leur défaite face aux Chaldéens.

5. Références géographiques .— Jérémie 32:7 . « Anathoth ; » et Jérémie 32:8 . « Anathoth au pays de Benjamin : » cf . Références géographiques au chap. 1. C'était une ville sacerdotale, et il y avait donc 1000 coudées de champs de banlieue à l'extérieur des murs qui lui Nombres 35:4 ( Nombres 35:4 ).

Ces champs pourraient ne pas être vendus par la tribu Lévitique ( Jérémie 25:34 ). Jérémie 32:35 . « Hauts lieux de Baal dans la vallée de Hinnom: » cf . notes sur les chap. Jérémie 7:31 , Jérémie 29:5 .

6. Allusions personnelles .— Jérémie 32:7 . « Hanameel, fils de Shallum ton oncle.» le cousin germain de Jérémie ; rien de plus connu de lui. Jérémie 32:12 . « Baruch, fils de Néria . » Amanuensis et agent de Jérémie 36:4 ( Jérémie 36:4 , &c.).

7. Mœurs et coutumes .— Jérémie 32:7 . « Le droit de rédemption est à toi . » A défaut du propriétaire, il appartenait au plus proche parent de le racheter ( Lévitique 25:25 ; Ruth 4:3 ).

Jérémie 32:9 . « Il lui a pesé l'argent », etc. L'argent monnayé n'était pas alors utilisé, donc « pesé » comme au temps d'Abraham ( Genèse 23:16 ). Les « sept sicles et dix d'argent » (comme il se lit littéralement) = £2, 2 Samuel 6 d.

de notre argent; mais sa valeur d'achat peut être estimée en se rappelant que David a acheté l'aire de battage d'Araunah, des bœufs et des outils, pour « cinquante sicles » ; tandis que « trente sicles d'argent » achetaient le champ du potier ( Matthieu 27:7 ). Jérémie 32:11 .

« La preuve de l'achat, à la fois celle qui était scellée selon la loi et la coutume, et celle qui était ouverte . » De sorte qu'il y avait un acte d'achat dûment scellé et fermé - le document légal et une copie pour référence "ouverte". Jérémie 32:24 . « Les montures sont venues à la ville ; des monticules de terre, des batteries ou des parapets pour l'armée assiégeante, derrière lesquels ils employaient leurs machines.

Jérémie 32:29 . « Sur le toit , ils ont offert de l' encens à Baal: » cf . type. Jérémie 19:13 . Jérémie 32:33 . « Tourné le dos et non le visage: » cf . au chap. Jérémie 2:27 .

8. Critiques littéraires. — Jérémie 32:10 . « J'ai souscrit la preuve : » Héb. J'ai écrit (les faits de l'achat) dans l'acte . Jérémie 32:25 . « Car la ville est », &c. ; plutôt, « Considérant que la ville », &c.

Jérémie 32:40 . « Une alliance avec eux pour leur faire du bien. " Omettez la virgule après " ne vous détournez pas d'eux " et lisez la suite " ne vous détournez pas d'eux pour leur faire du bien " ; c'est-à-dire ne jamais cesser

OBJET DU CHAPITRE 32

UN ACHAT PARABOLIQUE, signifiant et prédisant la reprise sûre par Israël de la terre d'où ils devaient être pour un temps exilés.

je.

Le compte de la transaction ; exécuté avec publicité , et l'acte de fiducie soigneusement conservé ( Jérémie 32:1 ).

ii.

L'aveu des doutes de Jérémie , malgré son achat assuré ( Jérémie 32:16 ).

iii.

Explication de Dieu sur le cours des événements , et promesses de la restauration certaine d'Israël ( Jérémie 32:26 ).

HOMILIES ET PLANS SUR LE CHAPITRE 32

Jérémie 32:2 . JÉRÉMIE EMPRISONNE.

Il y était « la dixième année de Sédécias » ( Jérémie 32:1 ) ; mais il y fut mis la neuvième année de Sédécias. Les faits se sont déroulés ainsi : En guise de punition pour avoir prédit la capture de la ville par Nabuchodonosor, Jérémie fut mis dans la prison du roi ( Jérémie 34:1 ).

À l'interruption du siège par Pharaon-Hophra, Jérémie était sur le point de quitter la ville pour Benjamin, lorsqu'il fut jeté dans le « cachot » ; mais il obtint l'autorisation d'être à nouveau renvoyé dans le tribunal de la prison ( Jérémie 37:12 ). Lors de la seconde avance des Chaldéens au siège, Jérémie, de la prison du roi, exhorte les Juifs à se sauver en se soumettant à Nabuchodonosor ( Jérémie 38:2 ) ; et, en conséquence de cela, les princes incitèrent le roi à le faire jeter dans un cachot fangeux ( Jérémie 38:4 ).

De nouveau, il a été emmené à la prison du tribunal à l'intercession d'Ebed-melech l'Éthiopien ( Jérémie 38:7 ), où il est resté jusqu'à la prise de la ville ( Jérémie 38:28 ), quand il a été libéré ( Jérémie 39:11 ; Jérémie 40:1 ), &c.

Jérémie 32:3 . Thème : OPPOSITION AU MESSAGER DE DIEU. Voir sujet similaire au chap. Jérémie 26:9 ; avec des homélies.

Jérémie 32:4 . LA PUNITION DE SÉDÉCIE. « Ses yeux verront ses (Nabuchodonosor) de yeux . »

Jérémie retient adroitement la calamité qui est ici à moitié suggérée. Ézéchiel déclare (prophétisant en même temps, mais à Babylone parmi les captifs du même événement) que Sédécias devrait être amené à Babylone, mais ne devrait « pas le voir » ( Ézéchiel 12:13 ). L'explication est donnée par Jérémie ( Jérémie 39:6 ).

Jérémie 32:5 . LA MISERICORDE AMELIORANTE DE DIEU A SEDEEKIAH. « Jusqu'à ce que je le visite, dit le Seigneur. »

Jérôme fait remarquer que ces mots sont énigmatiques, car « la visite signifie à la fois consolation et punition ».

Déjà le prophète avait caché le sort plus dur qui devait arriver si tôt au roi ; car « ce n'est pas l'affaire de la prophétie d'aggraver nécessairement la souffrance humaine » (Dr Payne Smith).

Et au chap. Jérémie 34:4 , nous trouvons quelque raison d'espérer que le roi aveugle, dans son exil, n'a pas été traité avec sévérité par ses ravisseurs; tandis qu'il était tenu en honneur par les exilés juifs , qui lui rendirent les plus tendres hommages à sa mort et à son enterrement.

Jérémie 32:5 . Thème : UNE DÉFAITE PRÉVUE. « Si vous combattez avec les Chaldéens, vous ne prospérerez pas . »

je. La volonté du Seigneur décide de toutes les batailles . Peu importe l'armée, les troupes disciplinées, les hommes vaillants, les officiers héroïques, le commandant habile ; ni bien que la marine soit puissante, ses navires blindés, ses canons du plus grand calibre, &c. Si Dieu dit : « Vous ne prospérerez pas », ni la puissance de l'armée ni les prouesses de la marine ne commanderont le succès et n'assureront la victoire. « Le grand, le Dieu puissant, le Seigneur des armées » ( Jérémie 32:18 ), peut tellement déranger les plans les mieux arrangés que la bataille ne sera pas aux forts. Il donne la victoire à qui Il veut.

ii. Comme pour les nations, ainsi pour les hommes . Bien qu'ils « se lèvent tôt et s'assoient tard », si Dieu dit : « Vous ne prospérerez pas », l'échec suivra chaque effort et plan. Rien ne peut écarter les décisions de sa volonté.

I. Quels sont, alors , les conditions de succès dans les entreprises de la vie? Les philosophes répondraient que les moyens doivent être adaptés à la fin, qu'il y a de la sagesse et de l'habileté à utiliser ces moyens, et qu'il faut prévoir toutes les éventualités.

Cela garantirait probablement le succès s'il n'y avait pas de Puissance présidente, dont l'interposition pourrait contrecarrer tous les objectifs humains.
Ce Pouvoir existant, il est évident que le succès dépend, non seulement de plans bien adaptés, mais de la volonté de Dieu.
Tout alors, d'une campagne militaire à un voyage prospère, dépend de la volonté de Dieu. « Même si vous combattez, vous ne prospérerez pas. » « Faire une demande, si je peux avoir un voyage prospère par la volonté de Dieu. "

II. La volonté de Dieu doit être consultée et sa bénédiction recherchée dans toutes nos entreprises . « En tout, par la prière et la supplication », etc.

1. Il n'y a aucune demande que l'homme puisse faire à Dieu mais Il peut y répondre . « Rien n'est trop dur pour le Seigneur » ( Jérémie 32:27 ). En effet rien n'est dur, rien n'est difficile. Avec lui, il est aussi facile d'écraser un empire qu'un papillon de nuit, etc. Son pouvoir ne connaît aucune limite.

2. Alors que le pouvoir de Dieu est illimité, son pouvoir est régulé par sa volonté . « Tout ce qui lui plaît , il le fait. » Sa volonté est le précepte de sa sagesse infaillible . Pas de caprice ; pas de déterminations arbitraires.

III. Au milieu de l'échec des plans humains , Dieu travaille toutes choses avec sagesse et dans un but bienfaisant . Si « dans la sagesse il a fait » toutes choses, dans une égale sagesse, il gouverne tout.

1. Bien que d'une manière mystérieuse pour nous , il agit néanmoins avec sagesse. Les hommes qui aiment Dieu peuvent « combattre avec les Chaldéens » et perdre la bataille ; peut être « diligent en affaires », mais sans succès ; pourtant, bien que toutes choses semblent contre eux, Dieu fait que toutes choses favorisent leur réel bien-être. « Toutes choses concourent au bien », etc.

2. N'oubliez pas non plus que des ténèbres Dieu peut faire naître la lumière ; hors du chaos, l'ordre ; du mal, le bien. Au milieu de nos ténèbres et de notre confusion, nous pouvons « accrocher nos harpes aux saules » ; mais quand on voit tout dans l' éternité, nous avons mis l'immortalité, nous crier: « La victoire par le sang de l'Agneau! » - Disposés de « Walks avec le prophète Jérémie » par le révérend D. Gage.

Voir Addenda : AIDE DE DIEU.

Jérémie 32:8 . Thème : LA PRESCIENCE SCELLÉE PAR L'EXPÉRIENCE. « Alors j'ai su que c'était la parole du Seigneur. »

Jérémie se méfiait- il d'avance de la voix divine en lui ?

I. L'inspiration prophétique n'a pas toujours coexisté avec la conviction personnelle du prophète lui-même. Les deux étaient essentiellement distincts.

Les prophètes n'ont pas toujours compris leurs propres prophéties. "Aucune prophétie n'était d' interprétation privée ."

Les messagers de Dieu portaient des nouvelles qui leur semblaient souvent incroyables . La prophétie de la reprise de leur terre parut incroyable à Jérémie (voir Jérémie 32:24 ).

II . Les assurances divines peuvent être acceptées par nous sans réalisation forte et vive de leur certitude . Nous les considérons comme « la parole du Seigneur » et, dans un sens vague, les tenons pour vraies et qu'elles se révéleront vraies.

Mais nous ne « savons » pas qu'ils sont « la parole du Seigneur » : il manque en nous une ferme appréhension d'eux, comme la parole même de Dieu qui est vrai et fidèle.

Afin que les paroles de Dieu soient acceptées sans notre confiance parfaite et joyeuse en leur accomplissement.

III . Notre faiblesse et nos susceptibilités humaines confondent, parfois, la claire reconnaissance d'un message divin qui nous est adressé . Les souhaits ou la réticence de Jérémie dans cette affaire d'achat du champ avaient tendance à confondre le sens de la parole de Dieu en lui. Nos sentiments et nos désirs, notre réticence ou notre empressement, font beaucoup pour nous rendre indûment désireux d' interpréter nos souhaits comme un sens de la parole de Dieu en nous , ou d'interpréter nos réticences comme étant la parole de Dieu en nous.

L'appréhension de l'inutilité de toute conduite nous conduit à nous méfier de la parole de Dieu en nous. Il semblait éminemment inutile à Jérémie d'acheter ce champ. Il avait près de soixante ans, et la captivité devait durer soixante-dix ans, comment pourrait- il jamais réoccuper le champ qu'il avait acheté ? Beaucoup de ce que nous sentons que Dieu veut que nous fassions nous semble inutile. Notre jugement , ainsi que notre répugnance , peuvent obscurcir la parole divine en nous.

IV. Lorsque la confirmation de la Parole de Dieu nous parvient dans son accomplissement réel, la conviction est complète. Et « la parole du Seigneur » se justifie littéralement . « Voici, Hanameel viendra à toi » ( Jérémie 32:7 ) ; « Alors Hanameel vint à moi » ( Jérémie 32:8 ).

De tels accomplissements sont l'expérience commune de tous les serviteurs de Dieu. Pas seulement des prophètes. « Pas une seule bonne chose de tout ce que le Seigneur a dit n'a échoué. »
Pourtant, la foi ne doit pas attendre une telle vérification . « Parce que tu m'as vu , tu as cru ; bienheureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru. Voir Ésaïe 50:10 .

Jérémie 32:9 . Et j'ai acheté le terrain . Florus , l'historien romain, rapporte que pendant les jours où Rome était assiégée par Annibal, le terrain même sur lequel il campait fut mis en vente à Rome, et trouva un acquéreur ; indiquant ainsi la forte confiance dans l'issue ultime du siège qui animait le peuple romain.

Jérémie 32:16 . Thème : PRIÈRE LE CONFORT D'UNE ÂME PERPLEXÉE. Jérémie obéit au commandement de Dieu : achète la terre qui semble si inutile, se sépare de l'argent qui, dans les cas d'urgence d'un siège, semblait si inestimable. D'humeur inquiète, il porte sa perplexité jusqu'au trône de Dieu et, dans la prière, cherche le repos de l'esprit et de l'âme. La conviction en lui était en conflit avec le commandement de Dieu .

I. L'âme en prière s'élève aux pensées majestueuses de Dieu ( Jérémie 32:17 ).

Sa toute- puissance (17) ; bienveillance (18); justice (19). De telles pensées s'avèrent comme des éclats clairs du ciel sur notre obscurité et nos doutes.

II . L'âme en prière rassemble des souvenirs des actions merveilleuses de Dieu . Oh, comme le souvenir de ses miséricordes et de ses délivrances inonde l'âme pendant que nous nous agenouillons ! ( Jérémie 32:20 ).

III . L'âme en prière réalise l'effroyable indignité de l'homme suite à son péché ( Jérémie 32:23 ). C'est lorsque près du trône, et en levant les yeux vers la face divine, voyant des visions du grand amour de Dieu et de sa miséricorde rédemptrice , que nous ressentons la criminalité de l'homme et crions pour nous-mêmes : « Je suis un homme aux lèvres impures, car j'ai vu le Roi le Seigneur des Armées.

IV . L'âme en prière ose mettre tous ses doutes sur Dieu . « Voici la montagne ! » ( Jérémie 32:24 ). Les difficultés d' interprétation des actions de Dieu et de la foi dans les paroles de Dieu. L'âme devient forte et confiante lorsqu'elle est près de Lui, sent qu'elle peut et doit déposer toutes ses craintes, ses émerveillements et ses ennuis sur un Dieu si tendre et sage.

Jérémie ne pouvait pas concilier les prophéties de Dieu , par lui-même, selon lesquelles il détruirait la terre, avec cet ordre qui lui était donné d'acheter la terre comme si c'était une possession sûre et inaliénable.

V . L'âme en prière trouve un soulagement dans le déchargement le plus libre et le plus complet d'elle-même devant le Seigneur . Il n'y a pas de réserve. Dit à Dieu qu'il ne peut pas voir la cohérence de sa propre action ! « Voici, tu le vois » ( Jérémie 32:24 ) ; la ruine que tu déclares devoir arriver est proche ; pourtant « Tu as dit : Achète-toi le champ !

Et c'est là l'occasion de l'angoisse humaine, quand Dieu ne nous semble pas cohérent avec Lui-même . Ainsi Abraham , lorsqu'il est appelé à offrir Isaac, en qui les promesses sont centrées. Et même notre Seigneur, bien que Fils bien-aimé, s'écria : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?

Alors, dans le mystère, l'âme apprend la résignation ; et dans la résignation il entre en repos .

Voir Addenda : SOLACE DE PRIÈRE.

« Pour une chose seulement, Seigneur, cher Seigneur, je plaide...

Conduis-moi bien,

Même si la force doit faiblir, et si le cœur doit saigner,

Par la Paix à la Lumière.

Je ne demande pas, ô Seigneur, que tu verses

Plein d'éclat ici :

Ne donne qu'un rayon de paix, que je puisse marcher

Sans peur.

Je ne demande pas à ma croix de comprendre,

Ma façon de voir;

Mieux dans les ténèbres juste pour sentir ta main,

Et suivez-vous.

La joie est comme un jour agité ; mais la paix divine

Comme une nuit calme !

Conduis-moi, ô Seigneur, jusqu'à ce que le jour parfait brille,

Par la Paix à la Lumière.

NB. —A cette esquisse doit se rattacher l'esquisse de Jérémie 32:27 : REPONSE DE DIEU, &c.

Remarque.—M. Henry observe : La prière est le baume de toutes les plaies , et souligne qu'« avant que Jérémie n'aille prier, il livra à Baruch les actes qui concernaient son nouvel achat, ce qui peut nous suggérer que lorsque nous allons adorer Dieu, nous devrions obtenir notre esprits aussi clairs que possible des soucis et des encombrements du monde.

Sur Jérémie 32:17 , voir Sujets notables en fin de chapitre : LA CRÉATION – UN ARGUMENT POUR LA FOI.

Jérémie 32:17 . UNE ÂME DÉTERMINÉE. Voir Homélies sectionnelles au chap. Jérémie 12:1 , p. 246, et sur Jérémie 32:1 , p. 248.

Jérémie 32:17 . Thème : DIVINE PROMET NOTRE MEILLEURE CONSOLATION DANS CHAQUE AFFLICTION.

je. Il y a des promesses d'aide divine pour toute sorte de détresse dans la vie humaine.
ii. Ces promesses semblent souvent très merveilleuses (24, 25).
iii. Leur accomplissement de la part de Dieu est garanti par la perfection de la nature divine (17-19).
iv. Leur accomplissement est, de notre côté, conditionné par la foi. — Naegelsbach.

Jérémie 32:19 . Thème : LA GRANDEUR DE LA SAGESSE DE DIEU ET L'ABONDANCE DE SA PUISSANCE. Prouvé par sa nature : « Grand en conseil et puissant en œuvre », etc.

je . Dieu a le pouvoir de faire en sorte que l' affliction la plus profonde de ses enfants produise leur plus grand bonheur .

II . Les artifices des tyrans pour opprimer l'Église assurent son établissement .

III. Les triomphes de Satan tournent à la destruction de son empire. — Saurin, à Lange .

Jérémie 32:19 . Thème : LES YEUX DE DIEU SUR LES SENTIERS DES HOMMES. « Car tes yeux sont ouverts sur toutes les voies des fils des hommes. » Ce fait grave et important devrait—

I. Secouez-nous et réveillez-nous de notre sécurité . Que se passe-t-il si certaines de nos « voies » sont pécheresses , et telles que le Seigneur doit les désapprouver ?

II. Humiliez-nous si nous sommes sous la discipline de l'Esprit de Dieu . Car, bien qu'étant avoués « conduits par l'Esprit de Dieu », nous pouvons encore nous tourner vers nos propres cours et ne pas avoir permis qu'un cœur fixe et sûr nous soit communiqué.

III. Réconfortez-nous et encouragez-nous lorsque nous sommes conduits sur des chemins sombres et difficiles. Car nous le sommes souvent : et sommes conduits par Celui dont les yeux sont « ouverts », bien que nos yeux soient obscurcis. — JM Mueller, in Lange .

Voir Homélie au chap. Jérémie 17:10 : LA RÈGLE DE DIEU DE JUGEMENT.

Jérémie 32:20 . LES MERVEILLES DE DIEU DANS LE PASSÉ. Voir Homélies au chap. Jérémie 11:7 , Jérémie 30:18 .

Jérémie 32:22 . BÉNÉDICTIONS DE L'ALLIANCE. Voir Homélie au chap. 11, sec. 1–8, p. 232, et sur Jérémie 32:1 , p. 234.

Jérémie 32:27 . Thème : LA RÉPONSE DE DIEU À UNE ÂME PERPLEXÉE.

I. Il confirme la foi du plaideur en lui-même. « Je suis », etc. ( Jérémie 32:27 ). C'est pourquoi tes ennemis ( Jérémie 32:28 ) accomplissent Ma volonté, et rien n'excède Ma puissance pour accomplir mes promesses de la reprise de la terre par Israël ( Jérémie 32:37 ).

II. Il explique l'occasion de son juste mécontentement. « Cette ville a été pour moi comme une provocation de ma colère », etc. ( Jérémie 32:31 ) Observez que Dieu réitère cinq fois les mots « me provoquer à la colère » ( Jérémie 32:29 ; Jérémie 32:37 ).

III. Il proteste contre l'abus de sa grâce ( Jérémie 32:33 ).

IV. Il affirme les grands desseins de miséricorde qu'il chérit ( Jérémie 32:37 ).

Ici, donc, notez—
i. C'est en fortifiant la confiance de l'âme dans la toute-suffisance de Dieu pour toutes les occasions qu'il apaise la peur ( Jérémie 32:27 ).

ii. C'est en justifiant la justesse de son déplaisir qu'il fait taire nos Jérémie 32:31 ( Jérémie 32:31 ).

iii. C'est en nous rappelant la grâce qui nous est Jérémie 32:33en vain qu'il nous enseigne combien sa nature est patiente et longanime ( Jérémie 32:33 ).

iv. C'est en inspirant des espérances claires d'une issue miséricordieuse hors de la détresse qu'il met fin à nos questionnements et nous conduit à la confiance amoureuse ( Jérémie 32:37 ).

Jérémie 32:27 . Thème : LE COMPTE DE DIEU DE LUI-MÊME. C'est le récit que Dieu fait de Lui-même—

je . « Je suis : » Individualité .

II . « Je suis le Seigneur : » Domination, majesté , &c.

III. « Le Dieu de toute chair : » Universalité ; condescendance; - non seulement le Dieu des esprits puissants, mais le Dieu de la chair infirme et mourante .

IV . « Est-ce que quelque chose est trop dur pour Moi ? » Méfiance réprimandée, prière encouragée, complétude garantie – complétude du conseil et complétude de l'exécution.

Application : Chaque mot de ceci est une terreur pour les malfaiteurs . Chaque mot est une inspiration pour le vrai et le noble . — Temple de la ville .

Sur Jérémie 32:29 . RUINES DE JERUSALEM, voir chap. Jérémie 21:10 .

Le Jérémie 32:30 . LE MAL FAIT DEPUIS LA JEUNESSE, voir Homélies au chap. Jérémie 2:7 ; Jérémie 3:25 ; Jérémie 7:22 ; Jérémie 22:21 .

Sur Jérémie 32:33 . TOURNANT LE DOS À DIEU, voir Homélies au chap. Jérémie 2:27 ; Jérémie 6:24 ; et sur LE SÉRIEUX DE DIEU DANS LES AFFAIRES AVEC LES PÉCHEURS, « Se lever tôt », etc., voir Homélie au chap. Jérémie 7:13 .

Sur Jérémie 32:34 . « ABOMINATIONS DANS MINE HOUSE », voir Homélie, « Violated Sanctuaries Doomed », chap. Jérémie 7:12 .

Sur Jérémie 32:37 . ISRAELL S'EST DE NOUVEAU RÉUNI, voir Homélies au chap. Jérémie 23:3 , &c.

Jérémie 32:37 . Thème : LA FUTURE CONVERSION DES JUIFS.

I. Quelles bénédictions Dieu a en réserve pour son peuple élu.

1. Une restauration sur leur propre terre ( Jérémie 32:37 ).

2. Une reconnaissance renouvelée de leur relation avec Lui ( Jérémie 32:38 ).

3. Un esprit de piété se déversa sur eux ( Jérémie 32:39 ).

II. Quelle sécurité ils ont pour la possession finale de ces bénédictions.

1. La véracité de Dieu ( Jérémie 32:40 ).

2. La puissance de Dieu. « Je ne me détournerai pas d'eux pour leur faire du bien » ( Jérémie 32:40 ).

Apprenez à réaliser ces glorieuses attentes, à travailler pour les enfants désolés et rejetés d'Israël. — Charles Siméon .

Sur Jérémie 32:38 . « Mon PEUPLE », voir au chap. Jérémie 24:7 ; Jérémie 30:22 .

Sur Jérémie 32:39 . UN CUR DONNÉ PAR DIEU, voir Homélie au chap. Jérémie 24:7 .

Sur Jérémie 32:40 . UN ENGAGEMENT IMCHANGEABLE, voir au chap. Jérémie 31:31 ; Jérémie 31:33 .

Au. Jérémie 32:41 . Comparer Jérémie 31:28 .

Thème : LA RESTAURATION D'ISRAELL ENGAGEANT DIEU ENTIÈREMENT. « Assurément de tout mon cœur et de toute mon âme. »

I. Les desseins de la grâce de Dieu amènent Sa propre nature à la plus profonde sympathie . Il n'est pas froidement occupé à calculer sur eux, mais ardemment ému par eux . Son « cœur et toute son âme » sont émus. « Dieu a tant aimé. "

II. La surveillance de Dieu sur son peuple engage sa plus sincère et tendre sollicitude . Il n'est pas un spectateur indifférent de leur carrière. Son « cœur et toute son âme » sont dans leur bien-être.

III. Les desseins glorieux de Dieu l'animent d'un plaisir incessant . Il « se réjouit d' eux pour leur faire du bien, de tout son cœur », etc. D'où

1. La joie de l'Église , dans les temps de grande bénédiction donnée par Dieu, est faible par rapport aux délices de Dieu.

2. La gratitude de l'âme pour la restauration des faveurs perdues par le péché n'est que le reflet de la joie que Dieu ressent dans sa rédemption.

3. La félicité des rachetés dans le ciel est une perspective qui remplit « tout le cœur et toute l'âme » de Dieu Lui-même d'une joie sympathique.

SUJET REMARQUABLE AU CHAPITRE 32

Sujet : LA CRÉATION—UN ARGUMENT POUR LA FOI. Texte : « Ah, Seigneur Dieu ! voici, tu as fait le ciel et la terre par ta grande puissance et tu as étendu le bras, et il n'y a rien de trop dur pour toi » ( Jérémie 32:17 ).

Lorsque Jérémie entra seul dans sa chambre, il se peut qu'il se mette à se demander ce qu'il faisait, et que des pensées troublées roulent dans son esprit : « J'ai acheté un bien inutile, dit-il. Voyez comment il refuse de se livrer à la pensée. Il va jusqu'à dire : « Ah, Seigneur Dieu ! » comme s'il allait prononcer quelque phrase incrédule ou rebelle, mais il s'arrête : Tu peux débarrasser cette terre de ces oppresseurs ; Tu peux encore me faire asseoir sous ma vigne et mon figuier dans l'héritage que j'ai acheté ; car tu as fait les cieux et la terre, et il n'y a rien de trop dur pour toi.

» Cela donnait une majesté aux premiers saints, qu'ils osaient faire sur l'ordre de Dieu des choses qui étaient inexplicables et que la raison condamnerait. Ils ne consultaient pas la chair et le sang ; mais que ce soit un Noé qui doit construire un navire sur la terre ferme, un Abraham qui doit offrir son fils unique, ou un Moïse qui doit mépriser les trésors de l'Egypte, ou un Josué qui doit assiéger Jéricho pendant sept jours, n'utilisant d'autres armes que les coups de cornes de bélier, ils agissent tous sur l'ordre de Dieu ; ils agissent contre tous les préceptes de la raison charnelle ; et Dieu, le Seigneur Dieu, leur donne une riche récompense comme résultat de leur foi obéissante.

Je voudrais à Dieu que nous ayons dans la religion de ces temps modernes une infusion plus puissante de cette foi héroïque en Dieu. Lorsqu'Edward Irving a prêché ce sermon mémorable concernant le missionnaire, qu'il pensait devoir partir sans bourse ni certificat, et se fiant à son Dieu seul, pour prêcher la Parole, un hurlement monta au ciel contre l'homme en tant que fanatique. Ils ont dit qu'il était visionnaire, peu pratique, fou, et tout cela parce qu'il a osé prêcher un sermon plein de foi en Dieu.

Si une fois de plus nous pouvions, comme le monde, ne dépendre que de la simple puissance et de la providence de Dieu, je suis sûr que nous y trouverions un mode de vie béni et sûr, glorieux pour Dieu et honorable pour nous-mêmes.
Il est de mon devoir de vous conduire au lieu de confiance de Jérémie. Voyant que son cas est désespéré, sachant que l'homme ne peut rien du tout pour lui, le prophète recourt aussitôt au Dieu qui a créé le ciel et la terre, et il s'exclame : « Rien n'est trop dur pour toi. Utilisez le texte pour stimuler l'évangéliste ; encourager le demandeur; et pour consoler le croyant .

I. Stimuler l'évangéliste . Et qui est l'évangéliste ? Chaque homme et femme qui a goûté que le Seigneur est miséricordieux. Il ne devrait y avoir aucune langue muette dans tout notre hôte ; nous ne devrions pas avoir les mains oisives dans le champ de la moisson ici, voici votre encouragement : l'œuvre est à Dieu, et votre succès est dans la main de Celui qui a fait le ciel et la terre. Permettez-moi de vous rafraîchir la mémoire avec la vieille histoire de la création :—

1. Rappelez-vous que le monde a été créé à partir de rien . Vous avez souvent dit : « La mienne est une tâche très dure, car je m'adresse à des hommes en qui je ne vois rien d'espoir. Je bats contre une conscience de granit, mais elle ne s'émeut pas ; Je tonne la loi, mais le cœur mort et insensible n'a pas été remué; Je parle de l'amour du Christ, mais l'œil n'est pas baigné de larmes ; Je montre l'enfer, mais aucune terreur ne suit ; et au ciel, mais aucun saint désir ne s'enflamme ! il n'y a rien en l'homme qui m'encourage dans mon travail, et je suis prêt à m'en remettre.

« Reviens avec moi à la création du monde. De quoi Dieu a-t-il fait le monde ? Y avait-il une substance prête à Sa main pour modeler ce globe rond ? Rien n'était là nulle part, et pourtant Il a parlé et cela a été fait ; Il commandait, et il tenait bon. Le cas du pécheur est parallèle . Vous dites qu'il n'y a rien dans le pécheur. Oui, alors, il y a place ici pour une œuvre recréatrice ; pour que l'Éternel Dieu vienne, et avec son bras étendu pour créer un cœur nouveau et un esprit droit, et mettre sa grâce là où il n'y en avait pas auparavant.

Si vous deviez convertir le pécheur, alors, en effet, votre tâche était aussi désespérée que de créer de nouveaux orbes à partir de rien ; mais Celui qui a créé toute cette terre merveilleuse et qui n'a rien eu pour commencer, peut donner la vie, la crainte, l'espérance, la foi et l'amour, là où il n'y avait pas d'ingrédients célestes sur lesquels il puisse travailler.

2. Mais vous n'avez personne pour vous aider ou poursuivre votre travail avec vous. Quand Dieu a fait le monde—et le même Dieu est avec toi— Il a travaillé seul . « Avec qui a-t-il consulté et qui l'a instruit ? Aucun archange n'a incliné la tête et n'a offert de conseil au Très-Haut, car l'archange lui-même n'est qu'une créature. Les chérubins et les séraphins pouvaient chanter quand le travail était terminé, mais ils ne pouvaient pas aider dans le travail.

Regardez-vous vers les cieux en haut ou vers les profondeurs en bas, où voyez-vous l'empreinte d'une autre main que celle de Dieu, et cette main une solitaire ? Roule-toi donc, ton fardeau sur ton Dieu si tu es seul, car seul avec lui tu as la meilleure compagnie. Avec lui tu triompheras bien que tous les hommes t'abandonnent.

« Quand il met à nu son bras,

A quoi son œuvre résistera-t-elle ?

Quand il défend la cause de son peuple,

Qui, qui arrêtera sa main ?

Que ceci ne te trouble donc pas ; que tu es seul. « Ah, Seigneur Dieu ! voici, tu as fait le ciel et la terre par ta grande puissance et ton bras étendu, et il n'y a rien de trop dur pour toi.

3. Mais vous répondez : « Ma douleur ne réside pas tant dans le fait que je suis seul, que dans le fait mélancolique que je suis très conscient de ma propre faiblesse et de mon manque d'adaptation à mon travail particulier. Je ne suis pas suffisant pour ces choses ; mais je me sens plutôt comme Jonas, que je fuirais à Tarsis, afin d'échapper au fardeau de l'Éternel contre cette Ninive. Oui, mais rejette à nouveau tes pensées sur la création.

L'Éternel n'avait pas besoin d'instruments dans la création . Quels outils Dieu a-t-il utilisé lorsqu'il a créé les cieux et la terre ? Avait-il dû à côté de sa propre main ? Les cieux ne sont-ils pas l'œuvre de ses doigts, et le soleil et la lune son œuvre ? Voyez donc, si Dieu peut travailler sans instruments dans la création d'un monde, Il peut certainement travailler avec un pauvre et un instrument moyen dans la conversion d'un pécheur. Si le Seigneur ne prend dans sa main qu'une pierre lisse hors du courant, quand il la jette de sa fronde, elle perce même le front d'un géant.

Il ne sauve pas par la force de l'homme, ni par la science humaine, l'éloquence et le talent. C'est sa force , et non la force ou la faiblesse des instruments vers lesquels nous devons nous tourner. Dis donc avec Paul : « Je me glorifie dans les infirmités, afin que la puissance de Dieu repose sur moi ; et que ceci soit ton chant : « Nous avons ce trésor dans des vases de terre, afin que l'excellence de la puissance soit de Dieu, et non de nous.

» « Ah, Seigneur Dieu ! voici, tu as fait le ciel et la terre par ta grande puissance et ton bras étendu ; et il n'y a rien de trop dur pour toi ; Tu peux faire des merveilles même par l'instrument le plus méchant.

4. Tu te plains encore et dis : « Hélas ! c'est peu je peux dire ! Quand je parle, je ne peux que prononcer quelques mots simples - vrais et sérieux, mais pas puissants. Je n'ai pas le pouvoir de plaider avec les âmes avec les larmes et le zèle séraphique d'un Whitfield. Je ne peux que raconter simplement l'histoire de la miséricorde et la laisser là. Eh bien, et Dieu n'a - t-il pas créé toutes choses par sa parole nue ? Y avait-il de l'éloquence quand Dieu a parlé, et cela a été fait ? « Que la lumière soit », et la lumière fut.

Aujourd'hui, l'Evangile n'est-il pas en lui-même le bâton de la force de Jéhovah ? N'est-ce pas la puissance de Dieu pour le salut de tout croyant ? Et Paul n'insiste-t-il pas constamment sur cela, que ce n'est pas avec la sagesse des mots, ni avec la finesse du discours, de peur que l'excellence de la puissance ne soit pas de Dieu, mais de l'homme ; et de peur que la foi de l'homme ne repose dans la sagesse de l'homme, et non dans la puissance du Très-Haut ?

5. Un autre plaide : « Vous n'êtes pas conscient de l'obscurité du quartier dans lequel je travaille . Je travaille au milieu d'un peuple aveugle, inintelligent et ignorant. Je ne peux pas m'attendre à y voir des fruits, quel que soit le travail que je peux. Ah ! frère, et pendant que tu parles ainsi, tu ne verras jamais aucun fruit, car Dieu ne donne pas de grandes choses aux hommes incrédules. Mais pour l'encouragement de ta foi, laisse-moi te rappeler que c'est le Dieu qui a fait les cieux et la terre sur lequel tu dois t'appuyer, et qu'est-ce qui a été écrit autrefois ? « La terre était sans forme et vide, et les ténèbres étaient sur la face de l'abîme .

« Comme ces ténèbres étaient denses ; ces ténèbres primitives qui n'avaient jamais été agitées par un seul rayon de lumière ; ces ténèbres égyptiennes denses, épaisses et septuples qui n'avaient jamais connu de soleil ou de lune, et n'avaient jamais été percées par la lumière d'une étoile ! Et penses-tu que les ténèbres de tes auditeurs sont plus épaisses que ces anciennes ténèbres de la nuit éternelle ?

6. Plus loin, et toujours appuyer sur le même argument. "Oui," dit l'un, "mais les hommes parmi lesquels je travaille sont si confus dans leurs notions , ils mettent les ténèbres pour la lumière et la lumière pour les ténèbres; leur sens moral est émoussé ; si j'essaie de les instruire, leurs oreilles sont sourdes et leurs cœurs s'endorment. D'ailleurs, ils sont pleins de vaines tintamarres et s'opposent à la vérité ; J'endure beaucoup de contradictions des pécheurs, et ils ne recevront pas la vérité dans l'amour de celle-ci.

” Oui, alors, je t'ordonne de retourner à l'ancienne création afin que tu sois réconforté par la nouvelle. Le Saint-Esprit n'a-t-il pas couvé avec des ailes d'ombre sur la terre quand c'était le chaos ? N'a-t-il pas fait sortir l'ordre de la confusion ? Alors la terre se dressa toute belle et étincelante, car Dieu l'avait fait ; le désordre céda à la loi ; les ténèbres ont fait place à la lumière ; le chaos s'est transformé en un ordre glorieux à ses yeux. Les mêmes merveilles peuvent se produire dans votre cas.

7. « Ah », dites-vous, « ils sont tous si morts, si morts ! » Oui, et rappelez-vous comment les eaux produisaient la vie en abondance ; et comment la terre produisit le reptile et le bétail selon son espèce; et comment, enfin, l'homme fut fait de la poussière même de la terre. Oh, Dieu peut facilement donner vie à la nature morte des hommes mauvais ; tu n'as qu'à compter sur lui, l'influence vivifiante descendra, et tu vivras.

8. Voyez comme cette terre est belle et glorieuse maintenant ! Que les étoiles du matin chantent ensemble, et que les fils de Dieu crient de joie ! Et penses-tu que Dieu ne peut pas faire un cœur aussi beau dans l'homme, et le faire germer et fleurir, et grouiller de vie sanctifiée ? Penses-tu que Christ ne peut pas faire chanter aux anges un chant de joie encore plus noble sur une âme lavée dans le sang et un esprit vêtu de blanc qui louera Dieu et l'Agneau pour toujours ?

II. Pour encourager l'enquêteur . Beaucoup de vraiment désireux d'être sauvés sont pleins de doutes, de difficultés et de remises en question.

Souvenez-vous que la question concernant votre salut n'est pas de savoir si vous pouvez vous sauver vous-même, car le trône de Dieu vous répond par un ton tonitruant : vous ne le pouvez pas ! « Par les œuvres de la loi, aucune chair vivante ne sera justifiée. » La question est : Dieu peut-il vous sauver ? Dieu peut-il vous sauver ? Telle est la question. Votre incrédulité suggérera la difficulté que—

1. Votre esprit est si sombre . « Je ne peux pas voir Christ », dit l'un ; « Je me sens aveugle ; tout n'est que ténèbres, épaisses comme la nuit avec moi. Oui, mais alors il y a la question, Dieu peut-il rouler cette nuit ? Et la réponse vient : Celui qui a dit : « Que la lumière soit », et la lumière fut, peut certainement répéter le miracle.

2. Un autre de vos doutes découlera du fait que vous vous sentez si faible . Vous ne pouvez pas faire ce que vous feriez. Vous quitteriez le péché, mais vous y tomberiez quand même ; s'emparerait de Christ, mais ne le peut pas. Vient ensuite la question : Dieu peut-il le faire ? Et nous répondons : Celui qui a fait les cieux et la terre sans aide, peut certainement te sauver quand tu ne peux pas t'aider toi-même.

Aucune partie du monde n'a aidé sa propre création . Aucune montagne n'a soulevé sa propre tête ; aucune étoile n'a tracé son propre chemin d'éclat. Aucune fleur ne peut dire : « J'ai créé ma propre beauté ; aucun aigle qui coupe l'air ne peut dire : « Je me suis donné mon aile volante et mon œil perçant. Dieu les a tous faits ; et ainsi, pécheur, troublé à cause de ton impuissance, il ne veut aucun pouvoir en toi. « Il donne du pouvoir aux faibles, et à ceux qui n'ont pas de force, il augmente la force. » Repose-toi sur Dieu en Christ, et jette-toi sur Lui, et Il fera tout. (Voir Addenda : INCAPACITÉ HUMAINE.)

3. "Oui", dis-tu encore, "mais je suis dans un état d'esprit tellement affreux; il y a une telle confusion en moi ; Je ne peux pas dire ce qui m'arrive ; je ne sais pas ce que je suis ; Je ne peux pas me comprendre. Le monde n'était-il pas si ancien, et toute la beauté de toutes les terres n'est-elle pas née de cette terrible confusion ? Dieu ne peut-il donc pas faire cela pour toi, et te donner une paix qui surpasse toute intelligence ? Ayez confiance en Christ, malgré tout, car il peut faire taire l'ouragan et endormir la tempête.

4. Il y a plus d'espoir dans ton cas qu'il n'y en avait dans la création du monde, car dans la création il n'y avait rien fait d'avance . Le plan a été tracé, sans doute, mais aucun matériel n'a été fourni ; aucun magasin n'a été mis en place pour atteindre cet objectif. Mais dans ton cas le travail est déjà fait, d' avance . Sur l'arbre sanglant, Christ a porté le péché ; dans la tombe, il a vaincu la mort ; dans la résurrection, il a déchiré pour toujours les liens de la tombe ; dans l'ascension, il a ouvert le ciel à tous les croyants ; et dans son intercession, il plaide encore pour ceux qui lui font confiance. « C'est fini », souviens-toi, de sorte qu'il est plus facile de te sauver que de faire un monde, car le monde n'y avait rien préparé.

5. Encore une fois, Dieu a fait en toi quelque chose de plus qu'il n'en avait fait avant de créer le monde. La vacuité n'a pas crié « O Dieu ! crée moi. Les ténèbres ne pouvaient pas prier : « Seigneur ! donne-moi de la lumière. La confusion ne pouvait pas crier : « Dieu ! ordonnez-moi dans l'ordre. Mais voyez ce qu'il a fait pour vous ! Il t'a appris à pleurer ,

Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle en moi un esprit droit. » Il t'a fait plaider : « Éclaire mes ténèbres, ô Seigneur, de peur que je ne dorme du sommeil de la mort. » Il vous a appris à dire : « Je me suis égaré, comme une brebis perdue ; cherche ton serviteur. Voyez, mon ami, l'herbe ne peut pas prier pour la rosée, et pourtant elle tombe ; et pleureras-tu pour cela et Dieu le retiendra? La terre assoiffée n'a pas de voix pour demander des douches, et pourtant elles descendent ; et Dieu te laissera-t-il pleurer sans te répondre ? — toi ! fait à son image, te laissera-t-il pleurer et ne pas t'entendre, alors qu'il a dit lui-même : « Comme je vis, dit le Seigneur Dieu, je n'ai aucun plaisir à la mort de celui qui meurt, mais je préfère tournez-vous vers Moi et vivez » ?
6.

C'était au pouvoir de Dieu de faire le monde ou non , comme il lui plaisait. Aucune promesse ne le liait ; aucune alliance ne lui imposait d'étendre son bras. Pécheur, le Seigneur n'est tenu de te sauver que de sa propre promesse, et cette promesse est : « Celui qui invoque le nom du Seigneur sera sauvé. Il ne peut pas refuser de te sauver si tu l'invoque.

7. Il est certain qu'il y a plus de place dans votre cas pour que Dieu se glorifie qu'il n'y en avait dans la création du monde. En créant le monde, il a glorifié sa sagesse et il a magnifié sa puissance, mais il ne pouvait pas montrer sa miséricorde. Il ne pouvait avoir aucune pitié pour les inondations et les montagnes, pour le bétail et les oiseaux volants. Il y avait de la bonté, mais aucune miséricorde, car ils n'avaient pas péché. Maintenant, ici dans votre cas, il y a de la place pour chaque attribut de Dieu, pour sa bonté de cœur, sa fidélité, sa vérité, sa puissance, sa grâce.

III. Pour consoler les croyants. Vous êtes très troublé, n'est-ce pas ? C'est un lot commun avec nous tous. Et vous n'avez rien sur terre à qui faire confiance maintenant, et allez-vous être jeté sur votre Dieu seul ? Heureux trouble qui te pousse vers ton Père ! Béni orage qui te détruit sur le Rocher des siècles ! Glorieuse houle qui te baigne sur ce rivage céleste ! Et maintenant tu n'as plus que ton Dieu à qui te confier, qu'est - ce que tu vas faire ? De s'inquiéter ? Oh, ne déshonore pas ainsi ton Seigneur ! Montre au monde que ton Dieu vaut dix mille mondes pour toi.

Montre aux hommes riches combien tu es riche dans ta pauvreté quand le Seigneur Dieu est ton aide. Montre à l'homme fort combien tu es fort dans ta faiblesse quand sous toi sont les bras éternels. Maintenant, il est maintenant temps pour toi de glorifier Dieu. Il n'y avait pas de place pour le courage avant, mais maintenant il y a de la place pour les exploits de la foi et les exploits vaillants. Sois fort et très courageux, et le Seigneur ton Dieu certainement, aussi sûrement qu'il a bâti les cieux et la terre, se glorifiera dans ta faiblesse, et magnifiera sa puissance au milieu de ta détresse. Que le Seigneur nous aide à nous appuyer entièrement sur lui, et jamais sur nous-mêmes, et que son nom se souvienne tant que la terre perdure. Amen.— Condensé du Sermon par CH Spurgeon , AD 1862.

AJOUT AU CHAP. 32 : ILLUSTRATIONS ET EXTRAITS SUGGESTIFS

AIDE DE DIEU.

Philip Henry a ainsi écrit un jour d'étude : « J'ai oublié quand j'ai commencé explicitement et expressément à implorer l'aide de Dieu, et les roues de char ont fonctionné en conséquence.

« Les anges connaissent le bonheur du pouvoir ; nous, le bonheur de la faiblesse. »— Lady Powerscourt .

Jérémie 32:16 . CONFORT DE PRIÈRE.

« Ton amour, ô Seigneur, me restaure

Des soupirs et des larmes aux louanges ;

Et au fond de mon âme t'adore,

Ni ne pense au temps ou au lieu :

Je ne demande plus, en bien ou en mal,
Mais union avec Ta sainte volonté.
C'est ce qui fait mon trésor,

'Tis ce qui apporte mon gain;

Convertir le malheur en plaisir,

Et récolter la joie de la douleur.

Oh, c'est assez, quoi qu'il arrive,
Pour savoir que Dieu est Tout en tous.

— Madame Guyon .

« Son cœur se mit à bouillir d'incrédulité et de raisonnements charnels ; il se met donc à prier pour ces maux. Comme un homme peut endormir son ivresse, ainsi il peut prier pour éliminer son trouble. » — Trapp.

INCAPACITÉ HUMAINE.

"Je voudrais, mais je ne peux pas me repentir ,

Bien que je m'efforce souvent;

Ce cœur de pierre ne peut jamais se relâcher,

Jusqu'à ce que Jésus le rende doux.

Je voudrais, mais je ne peux pas aimer ,

Bien que boisé par l'amour Divin ;

Aucun argument n'a le pouvoir de bouger

Une âme aussi basse que la mienne.

Je voudrais, mais je ne peux pas me reposer

Dans la très sainte volonté de Dieu ;

Je sais ce qu'Il nomme est le meilleur,

Pourtant, murmurez-le encore.

Oh, pourrais-je mais croire!

Alors tout serait facile ;

Je voudrais, mais je ne peux pas—Seigneur, soulagez;

Mon aide doit venir de Toi !