Jérémie 33

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES.—Ce chapitre est en date et sujet essentiellement lié au chapitre 32. Pour les Notes, donc, voir le chapitre précédent.

Critiques littéraires. — Jérémie 33:3 . « CHOSES PUISSANTES : » en changeant ב en נ, en faisant du mot נְצֻרוֹת, la meilleure déclaration, « des choses cachées que vous ne connaissez pas », est acquise, et c'est probablement la lecture correcte. Ou en conservant le mot בְצֻרוֹת inchangé, qui signifie fortifié , il peut être compris comme des choses impénétrables, des choses inaccessibles , et donc « des choses secrètes que tu ne connais pas ».

Jérémie 33:4 . « MAISONS RENVERSÉES PAR LES MONTS : » ou contre les montures ; car dans les sièges, l'ennemi, alors qu'il empiétait sur la ville, abattait des maisons comme matériaux pour ses fortifications intérieures. « ET PAR L'ÉPÉE ; » plutôt des haches , ainsi rendues dans Ésaïe 22:10 .

Jérémie 33:5 . « ILS VIENNENT COMBATTRE. » Le seul nominatif semble « les maisons » de Jérémie 33:4 . Mais cela n'a pas de sens ; de sorte que pour « ils » nous devons lire « les Juifs ». Probablement la fin de Jérémie 33:4 peut être rejoint au début de Jérémie 33:5 et lire ainsi: « Et par l'épée , ils [les Juifs compris, ou « les rois de Juda » mentionnés dans Jérémie 33:4 ] venir combattre avec les Chaldéens.

Jérémie 33:6 . « J'apporterai l' informatique santé et guérison », c'est -à- dire la ville ; « et les guérira », c'est-à-dire . le peuple . Lit. « Je mettrai dessus un pansement (chap. Jérémie 8:22 : Jérémie 8:22 , Jérémie 30:17 ) et cicatrisant : « un pansement cicatrisant.

Jérémie 33:16 . « Elle s'appellera LE SEIGNEUR NOTRE JUSTICE. » Pour l'explication de cette référence féminine du nom du Messie, voir la note critique, après les homélies sur le verset.

Jérémie 33:14 . Cette section est entièrement omise dans la LXX., c'est pourquoi certains des critiques allemands, tels que Michaelis, Hitzig et Movers (contre Graf et Ewald), ont traité cette section comme un ajout d'un écrivain ultérieur, le constamment imagina le deuxième Isaïe.

APERÇU DU CHAPITRE 33

JE.

Alors que la ruine de Jérusalem est en train de se produire , ses « maisons » étant démolies par les machines de guerre chaldéennes ( Jérémie 33:4 ),

II.

Dieu promet sa reconstruction ( Jérémie 33:6 ), afin de devenir « un nom de joie » ( Jérémie 33:9 ) ; et assure à ses habitants prospérité et paix futures ( Jérémie 33:9 ).

III.

Dans l'avènement du Messie ( Jérémie 33:15 ) la future béatitude d'Israël ( Jérémie 33:16 ) sera culminée; et

IV.

Dans la perpétuité du règne spirituel du Christ ( Jérémie 33:17 ) les privilèges sacrés « contractés » avec Israël seront exercés sans cesse et universellement .

HOMILIES ET PLANS SUR LE CHAPITRE 33

Jérémie 33:1 . Thème : UN MESSAGE DIVIN ENVOYÉ EN PRISON. Il y a quatre ou cinq suggestions les plus fertiles qui découlent de ces versets :

I. Un vrai enfant de Dieu et un prophète honoré dans la disgrâce et l'affliction ( Jérémie 33:1 ).

L'affliction de Jérémie est venue sur lui à cause de sa fidélité à Dieu .

Que l'enfant de Dieu ne pense pas que ses peines sont toujours dues à ses péchés. « Dans le monde, vous aurez des tribulations », etc.

II. Bien que méprisé de l'homme, le prophète était honoré de Dieu ( Jérémie 33:1 ).

1. Recevoir des communications du mental divin est le plus grand honneur.

2. Celui que Dieu honore et reconnaît comme son enfant n'a pas à craindre ce que l'homme peut faire.

III. Consolation divine à un serviteur affligé ( Jérémie 33:3 ).

1. Le plus précieux de tous les privilèges, celui de la prière : « Appelez-moi.

2. La plus merveilleuse de toutes les assurances : « Et je te répondrai.

3. La plus encourageante de toutes les promesses : « Je vais… te montrer des choses grandes et puissantes.

IV. L'adversité et la prospérité des nations sont sous le contrôle de Dieu ( Jérémie 33:4 ).

1. Il est impossible d'interpréter correctement l'histoire d'une nation sans référence au gouvernement moral de Dieu.

2. La prospérité ou l'adversité nationale a toujours été dans la ligne de la vertu ou du vice national.

V. Les conditions essentielles de la guérison tant nationale qu'individuelle ( Jérémie 33:8 ).

1. Il est essentiel que Dieu vienne faire le travail . « Je purifierai », etc.

2. Il est essentiel que Dieu travaille sur nos natures morales . « Je les purifierai de toute leur iniquité . »

3. Il est essentiel que Dieu travaille sur nos natures morales par l'assurance du pardon des péchés . « Je pardonne à tout », etc.

4. Cette purification morale et spirituelle et ce pardon sont essentiels pour l'appréciation de la bonté divine : « Et ils craindront », etc.

5. Cette guérison spirituelle manifestera la gloire de Dieu : « Ce sera pour moi un nom », etc. — Rév. DC Hughes .

Jérémie 33:3 . Thème : PRIERE PAR LE SERVITEUR AFFECTE DE DIEU ENCOURAGEE PAR DES ASSURANCES gracieuses. "Appelle-moi et je te répondrai, et je te montrerai des choses grandes et puissantes que tu ne connais pas."

Les hommes les plus éminents ont été trouvés à l'école de l'affliction : David, Jérémie, etc.
I. Le privilège encouragé : « Appelez-moi.
II. La saison précisait: "Alors que dans le tribunal de la prison."
III. L'assurance donnée : « Je te répondrai.

I. Le privilège encouragé : « Appelez-moi. L'importance de cela apparaît—

1. De la gracieuse condescendance qui l'enjoint . Dieu dit : « Appelez-moi », non pas pour lui-même, mais pour le nôtre. Pas tant l'injonction du devoir que la révélation du privilège.

Dieu voudrait que les relations entre la terre et le ciel soient continuellement entretenues et renouvelées, à cause du bénéfice qui revient à l'Église de cet exercice. Si nous n'avions aucun péché à pardonner, aucun besoin à combler, aucun ennemi à soumettre ; si nous étions aussi sans péché que le premier Adam et aussi tout à fait suffisants que le second, ce serait toujours notre plus grand devoir et privilège d'« invoquer Dieu » et de maintenir une relation ininterrompue entre la terre et le ciel.

2. D'après les exemples qui l'encouragent . La conduite de notre Seigneur, qui, bien qu'il n'ait pas reçu l'Esprit par mesure, mais ait tenu les mondes de la nature et de la grâce à son commandement, a néanmoins continué toute la nuit en prière à Dieu. Il savait que la prière prospère tout , et Il n'entreprendrait rien sans la prière. Au moment d'entrer dans son ministère public par le baptême, on nous dit : Alors que Jésus « priait, les cieux s'ouvrirent et le Saint-Esprit descendit sur lui avec cette voix : Tu es mon Fils bien-aimé .

» Lorsqu'il chargeait et envoyait ses disciples pour prêcher son Évangile, il faisait d'abord prier ses disciples : « Priez le maître de la moisson ; » et Lui-même est allé sur une montagne pour prier ( Matthieu 9:38 ; Luc 6:12 ).

Et lorsqu'il devait s'engager dans sa dernière rencontre avec le prince de ce monde, « il a prié avec plus de ferveur, avec de forts cris et des larmes, celui qui a pu le sauver de la mort , et a été entendu dans ce qu'il craignait », de sorte qu'il a gagné le terrain, bien que, comme Sampson, il ait perdu sa vie, le butin dont l'Église partagera la glorieuse victoire et en jouira pour l'éternité.

3. De la misère sans fin qui doit s'ensuivre sans elle . Si Paul dit : « Priez sans cesse », quel doit être le danger de ceux qui ne prient jamais ? Un cœur sans prière peut être considéré comme une citadelle sans défense ouverte et exposée à tous les ennemis. Tandis que le cœur d'un vrai dévot est comme un château dans lequel le Seigneur habite, et qui est garni de la présence divine.

II. La pertinence de la prière dans les moments d'épreuve ; car c'était « alors qu'il était encore enfermé dans le parvis de la prison ».

Celui qui a porté le fardeau de nos péchés est prêt à porter le fardeau de nos peines. Les soins sont un fardeau; mais cela peut être jeté sur Dieu.
Bien qu'exclu de la communion avec les hommes, il n'était pas exclu de la communion avec Dieu.
La prière est le privilège de tous les temps. Nous en avons besoin dans la prospérité pour éviter que notre table ne devienne notre piège et notre piège ; mais c'est notre soulagement spécial dans l'adversité. James dit : « Est-ce que quelqu'un est affligé ? qu'il prie .

« Les hommes ont donc grand besoin de prière, quand l'épreuve abonde, quand les tentations se multiplient, et quand les énergies de l'esprit sont inégales avec les vicissitudes de la vie. Nous devons prier pour leur soutien, leur amélioration et leur délivrance .

1. Pour le soutien sous eux .

Paul, lorsqu'il fut secoué par Satan, supplia trois fois le Seigneur et obtint le soulagement dont il avait le plus besoin : « Ma grâce te suffira. "

Moïse a promis aux Israélites : « Le Dieu éternel est ton refuge », etc.

2. Pour être améliorés par eux , afin qu'ils puissent, maintenant ou plus tard, « donner le fruit paisible de la justice à ceux qui sont exercés par elle ».

L'affliction est souvent un instrument d'amélioration, mais il faut la grâce pour qu'il en soit ainsi ; et la prière est le moyen désigné pour attirer la bénédiction.
Certains sont endurcis par l'affliction et séparés plus loin de Dieu ; certains sont adoucis par l'affliction et ainsi rendus plus semblables à Lui. Ceux-ci, « par la tristesse du visage , trouvent le cœur rendu meilleur ». Ceci, cependant, ne provient pas de la nature nécessaire et indépendante de l'adversité, mais de l'influence bienveillante et sanctifiante du Saint-Esprit de Dieu.

Pharaon s'endurcit de plus en plus sous les plaies d'Égypte jusqu'à ce qu'il soit finalement livré à un esprit réprouvé. Job a été rendu plus humble et saint par ses calamités parce que Dieu était avec lui à travers elles.

Priez pour des influences gracieuses dans des épreuves humiliantes.
3. Pour être délivré d'eux . Jérémie n'est pas mort dans la prison, mais il en a été tiré. Il se souvenait toujours de la communion divine qu'il y aimait.

III. La promesse annexée —

1. D'un public aimable . « Je te répondrai. »

Dieu entend toujours, bien qu'il ne réponde pas instantanément. Il a entendu et répondu à Jérémie, bien qu'il ne l'ait pas immédiatement libéré du cachot.
Nous pensons souvent que nos prières ne sont pas entendues parce qu'elles ne sont pas exaucées dans le temps et de la manière que nous devrions préférer et attendre. Pourtant, la prière est vraiment exaucée s'il y a une préparation graduelle des événements pour notre bien, et une préparation graduelle de nos cœurs et de nos esprits pour supporter et faire la sainte volonté de Dieu.

Si nous prions contre l'incrédulité , la prière est exaucée si notre foi est silencieusement renforcée. Si nous prions pour la patience , la prière est exaucée si nous sommes empêchés de sombrer dans le désespoir sous la peine. Si nous prions pour la sainteté , la prière est exaucée lorsque nous sommes capables de « résister jusqu'au sang, en luttant contre le péché ». Si nous prions pour la délivrance des ennuis, la prière est exaucée par le fait que Dieu suscite des amis qui peuvent nous soutenir et nous réconforter, et finalement être le moyen de notre sécurité et de notre sauvetage.

2. De l'illumination divine spéciale . « Je te montrerai des choses grandes et puissantes que tu ne connais pas. » Des choses cachées .

L'école de la croix est l'école de la lumière . Dieu montre son peuple choses grandes et puissantes concernant lui - même , « le secret du Seigneur; » concernant les intérêts de l'Église ; concernant le royaume du Christ ( Jérémie 33:14 ).— S. Thodey , 1849.

Jérémie 33:3 . Thème : PRIERE ENCOURAGEE. De telles paroles devaient être comme une lueur qui brillait à travers les barreaux du cachot du prophète.

I. L'invitation à la prière . « Invoquez-Moi. »

1. D'où est venue l'invitation ? « La parole du Seigneur est venue » ( Jérémie 33:1 ). C'est sa voix que nous entendons nous invitant, « Le Seigneur » ( Jérémie 33:2 ). Comment chaque oreille devrait-elle être attentive lorsque Jéhovah parle et ordonne à ses créatures d’« appeler », etc. !

2. A qui s'adresse-t-il ces paroles ? Un prophète solitaire, dans son cachot solitaire. Et c'est à tous ceux qui sont « prisonniers de l'espérance » que cette invitation est donnée.

3. Observez l'unique Objet de notre culte . « Invoquez- Moi . » Vain est tout autre refuge, insuffisant toute autre source de consolation.

4. Mais quand pouvons-nous invoquer Dieu ? Il n'y a aucune limite quant au temps , aux circonstances ou à l' état d'esprit dans lequel nous nous trouvons.

5. La manière dont nous devons prier. « Faire appel » signifie sérieux, ferveur, persévérance. Si nos requêtes respirent l'esprit de supplication sérieuse, si elles sont le langage de la misère, de la douleur, du péché, ou de l'adoration dévote et de l'action de grâce, elles sont également acceptables.

6. Celui qui nous demande de prier a promis sa grâce de nous apprendre à prier ( Romains 8:26 ).

II. Dépassant les précieux encouragements annexés à l'invitation .

1. La promesse est aussi générale et illimitée que l'invitation. « Je te répondrai. » Rien n'a été dit quant au mode, à l'heure ou au lieu .

( a .) Parfois « avant qu'ils appellent », etc. ( Ésaïe 45:24 ), comme dans Actes 12:5 .

( b .) Parfois, il « fait comme s'il n'avait pas entendu », bien qu'ils frappent. Le déni temporaire ajoute du zèle au suppliant et adoucit la bénédiction lorsqu'elle est accordée.

( c .) Parfois d'une manière totalement différente de nos attentes . Ainsi Paul « a prié le Seigneur trois fois » pour que l'épine soit ôtée , mais Dieu a répondu en faisant « la grâce suffisante ». Nous demandons la délivrance des épreuves, etc., mais Dieu n'ouvre qu'« une voie d'évasion afin que nous puissions la supporter ». Nous prions pour la spiritualité , pour être sevrés du monde, et "Il enlève le désir de nos yeux d'un coup."

2. Mais les assurances ici vont au-delà de la simple réponse à la prière . « Je te montrerai des choses grandes et puissantes » , etc. Certains d'entre eux sont énumérés dans les versets suivants et indiquent clairement les bénédictions spirituelles et le Christ lui-même .

1. Guérison des blessures de l'ennemi ( Jérémie 33:6 ). Il est le grand Médecin.

2. Liberté de l'esclavage du péché ( Jérémie 33:7 ).

3. Toute purification et justification ( Jérémie 33:8 ).

4. Les merveilles de la grâce et de l'amour rédempteurs ( Jérémie 33:14 ), &c.

Notamment est promis ici ENCORE UNE RÉVÉLATION PLUS LOIN ET PLUS COMPLÈTE, ET UNE EXPÉRIENCE PLUS PROFONDE DES CHOSES DIVINES. « Je te montrerai », etc.

( a .) De sorte que, quoi que l'on ait déjà apprécié, il y a des choses plus glorieuses et délicieuses à atteindre ( Jean 1:50 ). De nouvelles merveilles rencontreront l'œil de la foi; plus de « paix abondante » ( Jérémie 33:6 ) remplira le cœur, &c.

( b .) S'il n'en est pas ainsi — et hélas ! beaucoup de croyants déclinent , dans leur expérience et le privilège, au lieu d'avancer, en criant: « Oh qu'il était avec moi comme dans le passé! » - c'est parce qu'ils ne maintiennent pas une prière fervente. « Invoquez -Moi, et Je montrerai », & c.

( c .) Combien de choses grandes et gracieuses le Seigneur attend de nous révéler ! Bénis ceux qui « vont de force en force », qui « poursuivent pour connaître le Seigneur ».

Examinons-nous tous nous-mêmes —
i. Ne pas « invoquer Dieu », c'est renoncer au nom de chrétien. L'Apôtre utilise l'expression descriptive des croyants , comme "ceux qui en tout lieu invoquent le nom du Seigneur". Vivre sans prière, c'est vivre sans Christ et sans espérance.

ii. Que ceux qui professent cultiver le devoir de prière considèrent bien le caractère de leurs dévotions . Les prières de beaucoup sont lamentablement froides, formelles et incrédules. C'est pourquoi ces bénédictions ici assurées sont si rarement appréciées. — Anonyme MS., daté de 1836 après JC.

Jérémie 33:3 . Thème : LA CLE D'OR DE LA PRIERE. Le peuple de Dieu a toujours, dans ses pires conditions, découvert le meilleur de son Dieu.

Rutherford a un dicton étrange selon lequel « lorsqu'il fut jeté dans les caves de l'affliction, il se souvint toujours que le grand roi y gardait son vin, et il chercha immédiatement les bouteilles de vin et but des vins sur lies bien raffinés. ' «
Ceux qui plongent dans la mer de l'affliction rapportent des perles rares.

I. Prière commandée.

1. C'est une grande condescendance. Si grande est l' engouement de l'homme d'une part, qui lui fait besoin d'un commandement d'être miséricordieux envers sa propre âme, et si merveilleuse la condescendance de Dieu d'autre part qu'Il donne un commandement d'amour.

2. Nos cœurs sont tellement découragés par notre inaptitude et notre culpabilité, que sans l'ordre nous pourrions craindre d'approcher.

3. Il est remarquable combien plus fréquemment Dieu nous appelle à Lui dans les Écritures que nous n'y trouvons notre état de péché dénoncé !

4. Ce n'est pas seulement par les commandements de la Bible que nous sommes appelés à la prière, mais par les mouvements de son Saint-Esprit.

II. Une réponse promise.
1. La nature même de Dieu , telle qu'elle est révélée en Jésus-Christ, nous assure qu'il nous acceptera dans la prière.

2. Notre propre expérience nous amène à croire que Dieu répondra à la prière ; par exemple , la conversion de beaucoup d'enfants a été une réponse aux supplications des parents auprès de Dieu.

3. Pourtant, Dieu ne donne pas toujours ce que nous demandons .

Lord Bolingbroke a dit à la comtesse de Huntingdon : « Je ne peux pas comprendre, Votre Excellence, comment vous pouvez faire une prière sincère pour être compatible avec la soumission à la volonté divine. »
– Monseigneur, dit-elle, cela ne pose aucune difficulté. Si j'étais courtisan d'un roi généreux, et qu'il m'autorisât à lui demander toute faveur qui lui plairait, je serais sûr de le dire ainsi : « Votre majesté voudra-t-elle bien m'accorder telle ou telle faveur ; mais en même temps, bien que je le désire beaucoup, si cela pouvait porter atteinte de quelque manière que ce soit à l'honneur de Votre Majesté, ou si, selon le jugement de Votre Majesté, il semblait préférable que je n'aie pas cette faveur, je serai tout aussi content d'aller sans lui comme pour le recevoir. Vous voyez donc que je pourrais sérieusement proposer une pétition, et pourtant la laisser docilement au roi. »

III. Encouragement à la foi . « Je vais montrer », etc.

1. Promis au prophète de Dieu, ceci s'applique particulièrement à chaque enseignant . La meilleure façon pour un enseignant ou un apprenant de la vérité divine d'atteindre les « choses plus profondes de Dieu » est d'être beaucoup en prière . Comment Daniel a- t-il découvert le rêve de Nabuchodonosor ? Se mettre à la prière. Quand Jean a vu que le livre était scellé , « il a beaucoup pleuré » et ces larmes étaient ses prières liquides ; puis « le Lion de la tribu de Juda ouvrit le livre ».

Luther dit : « Bene orare est bene studuisse » — Avoir bien prié, c'est avoir bien étudié.

2. Le saint peut s'attendre à découvrir une expérience plus profonde et à en savoir plus sur la vie spirituelle supérieure, en étant beaucoup dans la prière ; ex ., Jacob luttant pour la bénédiction et le nom.

3. C'est certainement vrai de la victime à l'essai ; s'il s'attend à Dieu, il aura une délivrance plus grande qu'il n'en a jamais rêvé ( Lamentations 3:57 ).

4. Voici un encouragement pour le travailleur . Nous ne savons pas combien de capacité d'utilité il y a en nous. Plus de prière nous montrera plus de puissance.

5. Cela devrait nous encourager dans l'intercession pour les autres . « Le Seigneur a transformé la captivité de Job lorsqu'il a prié pour ses amis. »

6. Certains sont des chercheurs de votre propre conversion . Priez et voyez si Dieu ne vous « montrera pas des choses grandes et puissantes ». — CH Spurgeon , AD 1865.

Jérémie 33:3 . Thème : VÉRITÉS GRANDES ET PUISSANTES. On le sait mais en partie. Sans l'enseignement divin, nous n'aurions rien connu d'essentiellement « grand ». Supposons que Dieu ne nous ait rien appris par révélation ou inspiration, nous n'aurions rien su qui se rapporte à nos intérêts les plus élevés.

I. Par Sa Parole, Dieu nous a déjà montré des choses grandes et puissantes que nous ne savions pas et que nous ne pouvions pas savoir : l' incarnation, la rédemption, la régénération, la résurrection et la destinée finale de l'homme.

II. Pourtant, bien que ces choses grandes et puissantes soient connues , elles n'ont pas été « montrées » aux hommes dans leur réalité et leur importance suprême.

Mais quand Dieu, qui a fait sortir la lumière des ténèbres, brille dans l'esprit obscur, cet esprit voit « les grandes et puissantes » vérités. L' enseignement de l'Esprit diffère de l'enseignement de la révélation en ce qu'il donne à l'esprit une juste appréciation des vérités révélées.

III. Les vérités scientifiques sont ce qu'elles sont, que l'homme les comprenne ou non ; mais, jusqu'à ce qu'ils soient instruits , les hommes ne comprennent pas leur valeur. Ainsi, les vérités de la révélation sont ce qu'elles sont ; mais, jusqu'à ce que les hommes soient éclairés par l'Esprit divin , ils ne sont pas compris dans leur grandeur et leur importance essentielles.

L'Esprit « prend les choses de Christ et nous les révèle » — des choses telles que « l'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu », etc.

IV. En valeur, en importance et en résultats, ils transcendent infiniment toutes les autres choses.

Qu'ont fait les vérités « grandes et puissantes » de la science et de la philosophie pour le monde ou pour l'homme , par rapport aux vérités plus grandes et plus puissantes de l'Évangile ? Ont-ils répondu à la question : « Que dois-je faire pour être sauvé ? guéri un cœur brisé; conduit les hommes au contentement de leur sort; leur a-t-il appris à vivre ou à mourir ?

V. Pourtant, il y a des vérités plus grandes et plus puissantes à connaître, même par nous qui nous sommes assis aux pieds de Jésus et avons appris de lui. Il y a encore des « choses profondes de Dieu » qui nous sont inconnues. S'il y a des mystères que « les anges désirent examiner » ; il y a donc des choses que nos esprits faibles ne peuvent pas comprendre et que nos cœurs partiellement sanctifiés ne peuvent pas comprendre.

VI. Plus notre conscience de ce fait est profonde , plus notre désir de lumière sera grand. Pour l'obtenir, il faut une prière fervente et sérieuse . « Invoquez-moi », etc.

Et aussi une sainte marche avec Dieu . « Il donne à l'homme qui est bon à ses yeux, la sagesse, la connaissance et la joie. »

Ainsi, aux priants et aux saints, Dieu fait des révélations de « choses grandes et puissantes », dont les hommes plus talentueux et plus cultivés sont laissés dans l'ignorance. "Père, je te remercie d'avoir caché ces choses aux sages et aux prudents, et de les avoir révélées aux enfants ."

VII. C'est une mauvaise philosophie qui laisse les hommes ignorants de ces « choses grandes et puissantes » essentielles à leur bien-être éternel ; ce qui les laisse tâtonner dans les ténèbres sur le chemin de la vie, puis mourir et périr dans leurs péchés.

C'est la vraie philosophie qui « met en lumière la vie et l'immortalité », puis conduit l'âme à la pleine réalisation de la félicité lorsque les ombres du temps sont passées.

Est-ce que quelqu'un manque de cette sagesse? « Qu'il demande à Dieu », etc.

Beaucoup confondent la simple connaissance avec cette « sagesse qui vient d'en haut ». L'apprentissage peut prévaloir, la connaissance peut abonder, l'esprit peut être commun, mais

« La sagesse est rare, Lorenzo .

Mais il leur appartient qui sont « enseignés de Dieu » et « apprendre de Jésus. » - Rev. D. Pledge « Walks avec Jérémie . »

Jérémie 33:6 . Thème : L'EVANGILE UN REMEDE SURE. Une promesse à la malheureuse nation des Juifs de bénédictions encore en réserve pour eux. Appliquons le passage pour notre propre édification, comme contenant une belle représentation des relations du Seigneur avec les âmes qu'il rachète. Trois étapes de ses gracieuses opérations en tant que Grand Médecin—

I. Il visite ses pauvres malades avec un remède tout suffisant à la main.
II. Applique ce remède . Non seulement « approché », mais appliqué.

III. Confère de grandes bénédictions en conséquence sur les guéris . "Abondance de paix et de vérité."

(1.) Privilèges du pécheur racheté : « paix » avec Dieu ; « vérité » de sa grâce, de son alliance, de ses promesses.

(2.) Caractère acquis par le pécheur racheté en conséquence de sa foi : un esprit paisible ; marcher dans la vérité. "Un Israélite en qui il n'y a pas de fraude."

Avez-vous recherché la guérison ? — Rev. Arthur Roberts, MA, « Village Sermons », vol. ii.

Jérémie 33:6 . Thème : ISRAL RÉUNI - UNE QUESTION D'IMPORTANCE POUR DIEU ET L'HOMME. « Je ferai revenir la captivité d'Israël et de Juda », etc.

Ce passage n'a encore jamais été accompli ; non seulement parce que les dix tribus d'Israël n'ont pas été combinées avec Juda, mais parce que les effets ici annoncés de cet événement n'ont jamais été produits par leur retour de Babylone ; car les nations de la terre n'ont jamais été amenées à « craindre et trembler » en raison de la bonté et de la prospérité de la nation juive.

I. L'événement prédit . Dieu leur promet ici—

1. Une découverte de Sa volonté . Dans toute leur condition civile et ecclésiastique, ils sont « malades », etc. ( Ésaïe 1:5 ). Mais Dieu « rétablira la santé », etc. Ils sont dans « l'aveuglement » et « l'ignorance », mais Dieu « leur révélera l' abondance de paix et de vérité ».

2. Une manifestation de sa faveur . « Les construira comme au premier » ( Jérémie 33:7 , aussi dans Jérémie 33:11 ). Tout leur sera renouvelé avec un avantage décuplé (chap. Jérémie 30:18 ; Jérémie 30:20 ).

3. Une communication de sa grâce. Péchés purifiés ( Jérémie 33:8 ); iniquités jetées aux oubliettes ( Michée 7:19 ; Jérémie 50:20 ) ; natures renouvelées ( Ézéchiel 36:24 ).

II. La grande importance de cet événement . Si nous ne contemplons que le bonheur de ce peuple, le bonheur temporel, spirituel et éternel de ceux qui vivent et de ceux à vivre, quelle importance l'événement prédit ici ! Mais, en limitant l'attention au texte, notez—

1. L'intérêt que Dieu lui-même y porte . « Ce sera pour moi un nom de joie », etc. ( Jérémie 33:9 ). Comp. aussi Ésaïe 65:18 ; Sophonie 3:17 ; et Ésaïe 62:4 .

Cela honorera aussi grandement Dieu. Il est glorifié dans ses œuvres de création ; mais combien plus lorsque « toutes les nations de la terre entendront » ( Jérémie 33:9 ) que Dieu a rétabli son peuple, ce sera « une louange et un honneur ». Comp. Ésaïe 60:20 ; Ésaïe 61:1 ; Ésaïe 62:3 .

2. L'intérêt du monde entier qui s'en mêle . À ce spectacle merveilleux, « toutes les nations de la terre craindront et trembleront ». A leur sauvetage d'Egypte, un effet quelque peu similaire a été produit ( Exode 15:15 ) ; et la même terreur sera créée alors ( Michée 7:15 ).

Mais d'autres considéreront l'événement avec une crainte reconnaissante , " craindront et trembleront pour toute la bonté et la prospérité que Dieu a procurées à son peuple ".

En effet, cela incitera les spectateurs à la conviction et à la foi ( Zacharie 8:23 ). À cela Paul fait allusion : « Si la chute », etc., « qu'en sera-t-il reçu sinon la vie d'entre les morts ? » ( Romains 11:12 ; Romains 11:15 .) — Chas. Siméon, MA ., AD 1828.

Le Jérémie 33:10 . DÉSOLATION DE JOIE ; JOIE RESTAUREE ; voir Homélies, &c. au chap. Jérémie 7:34 ; Jérémie 16:9 ; Jérémie 25:10 ; et aussi Jérémie 17:26 .

« Louez le Seigneur des Armées ; car le Seigneur est bon ; car sa miséricorde dure à toujours .

C'était la forme habituelle de l'action de grâce liturgique ( Psaume 106:1 ; 2 Chroniques 5:13 ; 2 Chroniques 7:3 ; 2 Chroniques 7:6 ).

Ils ont en fait été utilisés par les Juifs lors de leur restauration ( Esdras 3:11 ).

Sur Jérémie 33:12 . Imagerie de bergers et de leurs troupeaux , voir au chap. Jérémie 31:24 .

Sur les paroles de Jérémie 33:13 , « Les troupeaux repassent SOUS LES MAINS DE CELUI QUI LES DIT », voir le vers de Milton dans L'Allegro —

« Tandis que le laboureur, à portée de main,
Siffle sur la terre sillonnée ;
Et la laitière chante joyeusement ;
Et la faucheuse aiguise sa faux ;
Et chaque berger raconte son histoire

Sous l'aubépine dans le val...

c'est-à-dire qu'il compte le nombre de brebis qu'il a en charge, ainsi le Bon Pasteur « appelle toutes ses brebis par leur nom » ( Jean 10:3 ). Et dans 3 Jean 1:14 , l'Apôtre dit : « Saluez les amis par leur nom.

Le Jérémie 33:14 . « La bonne chose que j'ai promise ; ” voir chap. Jérémie 23:5 ; Jérémie 29:10 .

Jérémie 33:15 . Thème : LA BRANCHE DE LA JUSTICE. Ce verset est la répétition exacte du chap. Jérémie 23:5 . Voir Homélies sur ce verset, pp. 442, 443, 444 : « Le Royaume du Messie » ; « La nature et la prospérité du règne du Messie . »

Jérémie 33:16 . Thème : UNE ÈRE LUMINEUSE POUR L'HUMANITÉ. « En ses jours, Juda sera sauvé, et Israël habitera en sécurité. »

Mêmes mots au chap. Jérémie 23:6 . Voir Homélie là-bas.

Thème : LE SEIGNEUR NOTRE JUSTICE. Voir Homélie au chap. Jérémie 23:6 ; aussi, « Le Nom Suprême du Christ ; ” “ Le Credo Chrétien résumé; " et

« Jéhovah Justitia Nostra », p. 444-448.

Voir spécialement le sermon sur les sections 1 à 8 du chap. 23.

LA RESTAURATION DE JUDAH SOUS JEHOVAH TSIDKENU, pp. 438, 439, par Robert Gordon, DD, et sujet notable : JESUS ​​NOTRE SEIGNEUR ET JUSTICE, par Bishop Reginald Heber , pp. 458, 459.

Jérémie 33:14 . Thème : JESUS ​​CHRIST COMME ROI.

I. De quelle noble souche royale est-il sorti ! Élevé par Dieu; descend de David; à la fois par sa divinité et par son humanité héritière du trône.

II. Comme il a bien exercé son règne ! « Avec jugement et justice. » Il est Lui-même « Le Seigneur notre justice. "

III. Combien sa domination s'étend-elle ! De Jérusalem aux extrémités de la terre.

IV. Comme son peuple habite en sécurité ! Gardé par Lui dans la sécurité et la paix. — Naumann , à Lange .

Jérémie 33:16 . Thème : LE SEIGNEUR NOTRE JUSTICE. Les blessures profondes - des vues de Christ transpercé par nos péchés, précède une paix profonde - des vues de Sa justice. A l'origine parlé à Juda et à Israël.

I. C'est la vue d'une justice divine . Jéhovah a fait l'expiation.

II. C'est une justice vivante. Jéhovah est la justice. Un vivant le donne. Il est exalté de le donner . Il vient à vous avec l' offre de celui-ci.

III. C'est une justice appropriée . « Notre . » Cela ne me donnerait pas la paix de voir le monde entier revêtu du Christ, si je ne l'étais pas ! Pas delight moi sauf que je suis assis sous son ombre moi-même sous la roche.

La joie de Paul était : « Christ a été fait pour nous sagesse, justice », etc. ; de Thomas : « Mon Seigneur et mon Dieu !

APPLICATION—
1. Le repos d'un croyant consiste à savoir que Jéhovah est sa justice.

2. La folie de ceux qui se reposent dans la recherche est évidente : « qui apprend toujours, mais ne vient jamais », etc.

3. Nous voyons la misère des incroyants. Il y a une glorieuse justice divine qui rendrait le plus noir juste.

Ce sera votre tourment éternel qu'une justice si glorieuse vous ait été offerte et que vous soyez mort sans elle. — R. Murray M'Cheyne , 1844.

NOTE CRITIQUE ( Jérémie 33:16 ). « ELLE s'appellera le Seigneur notre justice . » Dans Jérémie 23:6 , le nom « LE SEIGNEUR NOTRE JUSTICE » est donné au Christ ; c'est « le nom par lequel il sera appelé ». Dans ce verset, le nom lui est donné, ., c'est-à-dire à Jérusalem .

Henderson modifie לָהּ en להֹ, une forme masculine assez courante en hébreu ; et lit le verset « par lequel il sera appelé » (comme au chap. Jérémie 23:6 ). Et le syriaque et le targoum désignent לּה comme un masculin; la Vulgate a aussi « eum ».

Mais Wordsworth , retenant le féminin, commente ainsi : « Ceci s'explique par l'union de l'Église avec le Christ (voir Romains 12:4 ; 1 Corinthiens 10:17 : 1 Corinthiens 10:17 ; 1 Corinthiens 12:12 : 1 Corinthiens 12:12 ; Éphésiens 1:22 : Éphésiens 1:22 ; Éphésiens 4:12 ; Éphésiens 4:15 ; Éphésiens 4:25 ; Éphésiens 6:23 ; Colossiens 1:18 ; Colossiens 1:24 ); afin que ce qui lui appartient lui soit communiqué.

(Ainsi Calvin et d'autres.) Ainsi, en vertu de son union mystique avec le Christ, et par l'importation de ses mérites et l'infusion de son Esprit, le nom de l'Église peut être dit « Le Seigneur notre justice » ; elle se cache en lui et est vue par Dieu comme en lui ; elle est revêtue du Christ Soleil de Justice (voir Apocalypse 12:1 ), et est acceptée dans le Bien-Aimé ( Éphésiens 1:6 ).

Le Dr Payne Smith dit : Le nom « est ici donné à Jérusalem, c'est -à- dire à l'Église, parce que c'est son affaire d' opérer sur la terre cette justice que Christ opère absolument . L'Église ne justifie les hommes que parce que ses ordonnances amènent les hommes au Christ . Comp. Éphésiens 1:23 .

Jamieson remarque : « Jérusalem est appelée du même nom que le Messie , en vertu de l'unité mystique entre elle (en tant que représentant littéral de l'Église spirituelle) et son Seigneur et Mari. Ainsi, ce qui appartient au Chef appartient aussi aux membres ( Éphésiens 5:30 ; Éphésiens 5:32 ).

C'est pourquoi l'Église est appelée « Christ » ( Romains 16:7 ; 1 Corinthiens 12:12 ). L'Église fait profession de tirer toute sa justice du Christ ( Ésaïe 45:24 ). C'est pour l'amour de Jérusalem, au sens littéral et spirituel , que Dieu le Père a donné ce nom ( Jéhovah Tsidkenu ) au Christ.

Jérémie 33:17 . Thème : PERPÉTUITÉ DU RÈGNE DE DAVID ET DU PRÊTRE LEVITIQUE. Le sens littéral de ces mots est qu'il y aura une perpétuité absolue de la succession davidique et lévitique. Ces paroles concordent avec 2 Samuel 7:16 ; 1 Rois 2:4 ; Psaume 89:4 ; Psaume 89:29 ; Psaume 89:36 ; Nombres 25:12 . Mais-

I. Les événements historiques ont réfuté l'interprétation littérale.

1. Quant à David . Aucun descendant en ligne directe de David n'a occupé le trône juif après Sédécias, « les princes asmonéens étant de la tribu de Lévi, tandis qu'Hérode n'était pas du tout un Juif mais un Iduman ». — Henderson.

2. Quant au sacerdoce lévitique . Bien qu'après la captivité, le sacerdoce lévitique ait atteint un grand pouvoir pendant un certain temps, en fait jusqu'à la destruction de Jérusalem par Titus, depuis lors, il a absolument cessé.

II. La prophétie elle-même a prédit leur cessation littérale . En effet, Jérémie lui-même a ainsi annoncé leur échec—

1. Quant au royaume davidique ( Jérémie 22:30 ; Jérémie 30:21 ).

2. Quant au sacerdoce lévitique ( Jérémie 3:16 ; Jérémie 31:33 ).

III. Leur accomplissement littéral ne peut être associé à la future restauration des Juifs en Palestine . Le règne davidique et le sacerdoce lévitique ne peuvent alors pas être restaurés. Pour-

1. Leurs tables généalogiques ont été irrémédiablement perdues.
2. Rien de moins qu'un miracle ne serait nécessaire pour distinguer alors qui sont les descendants de David et qui sont ceux de Lévi . — Henderson.

IV. L'enseignement du Nouveau Testament déclare le remplacement absolu et la substitution du spirituel à la royauté et au sacerdoce littéraux . Ses enseignements sont que—

1. Aucun roi de la famille de David ne régnera sauf le Messie ; et le siège de son gouvernement n'est pas un trône terrestre, mais un trône céleste ( Luc 1:32 ).

2. Les services lévitiques ont été abrogés à jamais par le sacerdoce immuable et incessant du Christ ( Hébreux 7:12 ).

V. Quelles explications suppriment l'erreur apparente de ces prédictions ?

1. La royauté davidique et le sacerdoce lévitique sont des symboles qui représentaient pour le Juif tout ce qui était le plus cher à son cœur dans l'état de choses sous lequel il vivait - son existence nationale et la liberté de l'oppression étrangère (qui était liée à la pensée du royaume perpétuel de David), et ses privilèges et espoirs religieux (associés inséparablement à la perpétuité des ministères lévitiques).

Leur restauration était donc synonyme de restauration de sa vie nationale et spirituelle . Mais ni l'un ni l'autre n'a été restauré au point d'exister de façon permanente. Mais cela a été donné à la place duquel les deux étaient des types : l'ÉGLISE, dont le chef est le vrai prophète, prêtre et roi. — Dr Payne Smith .

2. L' interprétation spirituelle : son application au MESSIE dans ses offices royaux et sacerdotaux. Le trône de David est le trône spirituel que, en tant que descendant, le Messie doit remplir à jamais ( Ésaïe 9:6 ; Luc 1:32 ).

Et comme le règne de David est ainsi poursuivi spirituellement, on peut dire que les Lévites ne « veulent jamais qu'un homme » présente des sacrifices, dans la mesure où « l'homme Jésus-Christ » « vit » pour présenter les mérites de son propre sacrifice. — Henderson .

3. Ces gages de perpétuité trouvent leur accomplissement dans la royauté et le sacerdoce de toutes les âmes chrétiennes ; appelé « sacerdoce royal » ( 1 Pierre 2:5 ); « des rois et des sacrificateurs à Dieu » ( Apocalypse 1:6 ; Apocalypse 5:10 ) ; « prêtres de Dieu et du Christ, qui régnera » ( Apocalypse 20:6 ). — Hengstenburg.

4. Interprétant la perpétuité promise du sacerdoce lévitique, l'évêque Wordsworth , à la suite de Lowth , insiste sur le fait que le ministère de l'Église chrétienne est la réalisation complète de tout ce qui a été fait dans les offices des grands prêtres, des prêtres et des lévites dans le Tabernacle et le Temple. De sorte que la promesse ici que les Lévites ne voudront jamais qu'un homme se présente devant Dieu pour exécuter des fonctions sacerdotales, est une déclaration qu'« il ne manquera jamais une succession d'hommes mis à part au service de Dieu pour accomplir les fonctions publiques de la religion .

» En conséquence, Paul prouve les droits et privilèges appartenant aux ministres de l'Évangile à partir des prérogatives données au sacerdoce juif ( 1 Corinthiens 9:13 ). Et Trapp l' interprète comme signifiant « la continuation d'un ministère évangélique dans l'Église jusqu'à la fin du monde » ( Matthieu 28:20 ; Éphésiens 4:11 ).

5. Pour prouver que ces prédictions ne devaient pas avoir un simple accomplissement juif , mais indiquer une dispensation dans laquelle les distinctions nationales disparaissent au milieu des qualifications et des expériences spirituelles , nous avons la promesse définitive que les Gentils doivent devenir prêtres et Lévites. En effet, dans l'appel des Gentils , il y aura certains d' entre eux Ordonné être ministres dans l' Église du Christ: « Je vais aussi prendre d'eux pour les prêtres et pour les Lévites » ( Ésaïe 66:21 ; voir aussi Ésaïe 56:7 , Ésaïe 61:6 ; Malachie 1:11 ; Malachie 3:3 ).

Jérémie 33:20 . Thème : GRANDES PROMESSES GRANDEMENT GARANTIES. « L' immuabilité des lois de Dieu dans la nature est le gage que ses promesses en grâce sont également immuables. ” —Dr Payne Smith .

« Les promesses les plus riches sont confirmées par les assurances les plus fortes. » — Cowles.

« Jusqu'ici, Dieu a tenu promesse avec des nuits et des jours que l'un succédera à l'autre ; et ne gardera-t-il pas contact avec son peuple ? » — Trapp.

Jérémie 33:24 . Thème : PARLER AVEC MÉRITE DU PEUPLE DE DIEU.

Ces « deux familles » sont soit Israël et Juda ; ou bien " la semence de Jacob " ( Jérémie 33:26 ) à qui le droit d'aînesse a été donné, et la semence de " David " ( Jérémie 33:26 ) à qui la promesse a été confirmée par la suite, celle de lui le Messie devrait germer.

Qui étaient-ils qui parlaient ainsi du peuple de Dieu ? Soit les Chaldéens sans les murs, soit les Juifs incrédules à l'intérieur.

I. L'expression de défi et de mépris si des Chaldéens. Ils parlaient avec mépris des Hébreux comme étant abandonnés par leur Dieu. Impliquant de la part des ennemis d'Israël—

1. Exultation sur le rejet du peuple de Dieu de ses soins et de sa faveur. « Aha, nous l'aurions aussi ! »

2. Exécration , exprimant leur intention de les détruire. « S'il n'y avait pas eu que le Seigneur était de notre côté, lorsque les hommes se sont soulevés contre nous, alors ils nous auraient rapidement engloutis. »

3. Le mépris . Ils les méprisaient comme des gens désespérés, sans amis et faibles. Alors Sennachérib : « Que font ces faibles juifs ? "

II. L'expression d'un désespoir désolé par les Juifs eux-mêmes . Ils parlaient d'eux-mêmes et de leurs perspectives avec dépréciation. Insinuant de la part d'Israël qu'ils étaient...

1. Paralysé par une catastrophe imminente. Les Chaldéens empiétaient sur la ville ; la capture était inévitable.

2. Abandon de toute espérance en Dieu . Il avait, comme ils le supposaient, maintenant rejeté Juda , comme il l'avait déjà fait pour Israël.

3. Dépréciation d'eux-mêmes dans leur relation à Dieu en tant que peuple de son alliance, jugeant que leur existence nationale était maintenant presque fermée.

Remarques —

DIEDRICH commente : « Dans un premier temps, ils ne seraient pas prévenus ; maintenant, ils ne seront pas réconfortés . Le vrai prophète, cependant, annonce la mort aux pécheurs selon la loi, mais ensuite la grâce pour la rénovation et pour la vie.

Le désespoir est un blasphème . Le royaume de Dieu existe et sera rendu parfait, mais les âmes sensibles n'y entreront pas.

Dieu répond : Tant que le ciel et la terre sont préservés par moi, c'est pour l'amour de mon royaume, et comme gage qu'il n'échouera pas. Israël, ou, ce qui revient au même, la semence de David, sera une semence royale, et la captivité que le peuple doit maintenant endurer est passagère. Il est cependant impossible pour les mondains de comprendre cela, qui périssent dans un repos charnel comme si aucun Dieu ne pouvait les punir ; et, encore une fois, dans l'affliction, ils sont si abattus que s'il n'y avait plus de Dieu pour les aider.

HENRY remarque : « La sécurité profonde se termine généralement par un profond désespoir ; tandis que ceux qui entretiennent une peur sacrée à tout moment ont un bon espoir de les soutenir dans les pires moments. »

"C'est ( Jérémie 33:26 ) une promesse complexe", dit Trapp, "et mieux que l'argent qui répond à toutes choses."