Jérémie 35

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES.— 1. Chronologie du Chapitre. Dix-sept ans plus tôt que le récit précédent de l'affranchissement des esclaves ; vers la quatrième année du règne de Jojakim. De Jérémie 35:11 nous trouvons que ces Récabites ont été chassés des scènes désertiques qu'ils habitaient à Jérusalem pour s'y abriter, à la suite des conquêtes de Nabuchodonosor.

Ces conquêtes commencèrent par la victoire de Charchemish ; et à la fin de la même année que cette bataille décisive contre l'Egypte, il envahit la Judée, afin de réprimer la révolte de Jojakim (comp. 2 Rois 24:1 ). Cf . Notes sur les chap. 7 et 20.

2. Affaires nationales . La défaite des Égyptiens à Charchemish avait produit sur toutes les nations environnantes un sentiment d'insécurité. Ces Récabites, craignant le péril, se réfugièrent à l'intérieur de Jérusalem, dressant leurs tentes noires sur les espaces ouverts à l'intérieur des murs de la ville, — un spectacle remarquable et d'avertissement !

3. Allusions personnelles . Jérémie 35:2 . Voir infra sur « Réhabites ». Jérémie 35:3 . « Jaazaniah : » inconnu sauf de cette référence. « Fils de Jérémie : » pas le prophète Jérémie ; c'était un nom fréquent.

« Habaziniah : » apparemment, d'après la forme de cette allusion à lui, le chef des Récabites à cette époque. Jérémie 35:4 . « Hanan : » étant appelé ici « un homme de Dieu », conduit certains à le rattacher à Hanani ( 2 Chroniques 16:7 ; 2 Chroniques 19:2 ).

« Igdaliah : » la forme hébraïque, Yigdalyahu , est plus communément contractée en Gedaliah . Jérémie 35:6 . « Jonadab, fils de Récab », appartenait aux Kéniens ( 1 Chroniques 2:55 ), la tribu arabe qui est entrée en Canaan avec les Israélites. Il était un chef arabe, et a créé une secte religieuse semi-juive, que nous retrouvons ici en existence près de trois cents ans après.

4. Mœurs et coutumes . Jérémie 35:6 . " Ne bois pas de vin ." &c. Voir infra sur « Réhabites ».

5. Critique littéraire . Jérémie 35:2 . « La maison des Récabites : « pas la maison d'habitation , car ils n'en avaient pas, ils vivaient sous des tentes ; mais « maison » au sens de famille .

APERÇU THÉMATIQUE DU CHAPITRE 35

LE VOEU D'ABSTINENCE DES RÉCHABITÉS
« Donnez-leur du vin à boire » ( Jérémie 35:2 ) ; « Nous ne boirons pas de vin » ( Jérémie 35:6 ).

Pendant près de trois siècles, ces descendants de Jehonadab s'étaient abstenus de boissons intoxicantes. Dieu a envoyé Jérémie avec un test de fidélité à leur vœu ; pas une commande de le violer. Ils ont avoué leur intention inébranlable de rester fidèles à leur habitude et à leur promesse d'abstinence.

L'abstinence habituelle de substances intoxicantes peut donc être préconisée comme :

I. Fondé sur un précédent . Le respect pour leur ancêtre les a gardés fidèles pendant si longtemps. Un tel exemple a son influence ; éveiller le respect pour celui qui le pose ; exhortant le devoir d'imitation sur les autres.

II. Approuvé par l'utilitaire . Si boire du vin avait été autorisé, cela aurait entraîné la culture de la vigne, et cela aurait nécessité une résidence fixe. Mais Jonadab a souhaité maintenir parmi ses disciples la moralité plus pure et les habitudes plus viriles du désert, en contraste avec le laxisme et l'efféminement de la vie urbaine. L'abstinence les garderait indépendants des leurres du luxe , et hors de portée des séductions et des influences de la ville.

III. Souhaitable pour la sécurité . Le caractère est plus sûr si l'abstinence est pratiquée. La simplicité de vie est moins sujette à contamination si la compagnie des buveurs de vin est évitée. Les perceptions mentales et les obligations morales sont moins susceptibles d'être obscurcies et effacées chez les abstentionnistes, comme ce chapitre le prouve avec force.

Voir Addenda : ABSTINENCE.

LA CONSTANCE DE RÉCHABITES
« Jonadab, fils de Récab, notre père, nous a commandé » ( Jérémie 35:6 ). « Nous avons obéi et fait selon tout ce que Jonadab notre père nous a commandé » ( Jérémie 35:10 ).

I. L'obéissance à l'homme et la désobéissance à Dieu s'opposent ( Jérémie 35:12 ).

1. Pendant trois cents ans (cf. 2 Rois 10:15 ) les fils de Récab obéirent implicitement à l'injonction de leur père Jonadab.

(1.) L'obéissance à cette injonction exigeait une grande abnégation, une singularité de conduite et de nombreuses privations.
(2.) Malgré ces exigences, les fils de Récab sont les exemples les plus illustres d'obéissance filiale que le monde ait jamais connus.
2. La nation juive, appelée les enfants de Dieu, n'a jamais continué pendant cent années consécutives à obéir à son Père céleste.

(1.) Non pas parce que Dieu ne leur avait pas donné des injonctions Jérémie 35:15 et sérieuses ( Jérémie 35:15 ).

(2.) Non pas parce qu'ils ne pouvaient pas obéir ( Jérémie 35:16 , loc. cit. )

3. Ce contraste est triste et il est vrai de nos jours.

II. Dieu met son sceau d'approbation sur l'obéissance filiale ( Jérémie 35:16 ).

1. Le moyen le plus sûr et le plus puissant que nous ayons pour l'établissement de la justice sur la terre est l'obéissance filiale à ce qui est bon.

2. Le pouvoir réflexif de l'obéissance filiale est une force puissante dans l'établissement du vrai caractère .

III. L'injonction particulière de Jonadab concernant l'abstinence totale de substances intoxicantes mérite l'étude attentive des parents et des hommes d'État, ainsi que celle de l'Église du Christ ( Jérémie 35:6 ).

1. Rien de moins que l'abstinence totale peut-il protéger notre jeunesse et notre nation de l'ivresse et de toutes ses terribles conséquences ?

2. Peut-il y avoir un argument valable contre cette forme d'abnégation ?

3. Les avantages domestiques, sociaux et nationaux résultant de l'abstinence totale ne récompenseraient-ils pas amplement chaque parent et patriote chrétien pour sa pratique ?

-TOUR. DC HUGHES.

Voir Addenda : PERMANENCE DES REHABITES.

Jérémie 35:18 . L'OBÉISSANCE AUX TRADITIONS DES ANCÊTRES

Récabites à l'origine Kenites ( Juges 1:16 ; 1 Chroniques 2:55 ). Attaché à Moïse par une connexion proche et chère ( Exode 2:21 ); et, d'accord avec les Israélites dans l'adoration de Jéhovah, les Kéniens les suivirent à Canaan, où ils habitèrent paisiblement.

Dieu se souciait de leur sécurité ( 1 Samuel 15:6 ); et des centaines d'années après, nous les trouvons toujours un peuple distinct, donné par Dieu en exemple aux Juifs pour leur attachement aux coutumes des ancêtres, et honoré par Lui avec la promesse gracieuse et remarquable de l'endurance perpétuelle de leur famille.

Parla peu de Jonadab, bien qu'en l'honneur de lui les Kéniens changèrent leur nom en Récabites (comp. ce chapitre avec 2 Rois 10 .) De toute évidence un homme de caractère et de popularité élevés, car Jéhu lui accordait un respect et une attention extraordinaires ; et nous pouvons deviner, à la manière dont Jéhu fait l'éloge de son propre zèle, qu'il avait été remarquable, en ces temps mauvais et irréligieux, pour sa fidélité à Dieu, malgré les menaces et les séductions d'Achab et de Jézabel, et le mauvais exemple des Israélites. nation.

Grande influence sur son clan; pendant deux cents ans après sa mort, nous les trouvons ici observant ses injonctions. Dieu oppose cela à l'indifférence des Juifs envers les ordonnances de l'autorité divine. Nous ne pouvons nous arrêter sur aucun clan des Kéniens en qui cette promesse s'est accomplie ; pourtant sans doute, bien qu'ayant oublié leur propre ascendance, ils sont divinement préservés parmi les tribus errantes de ces déserts où les Récabites habitaient. De cet exemple peut être déduit—

I. Qu'il est agréable aux yeux de Dieu d'obéir à l'autorité parentale, d'être respectueux de la discipline et des traditions d'autrefois, quand celles-ci nous sont recommandées par l'exemple et l'autorité de bons et honorables ancêtres. (1.) Là où les institutions de la société sont préservées, la permanence de la société est grandement assurée. (2.) Dieu donne ici la promesse de la perpétuité. (3.) La raison précise donnée ( Jérémie 35:18 ), parce qu'ils adhéraient aux règles de leurs ancêtres.

Pourtant ces règles n'étaient pas divinement impératives ; ils se rapportent à des choses strictement indifférentes, s'abstiennent de vin et vivent sous des tentes. Par conséquent, Dieu considère sans approbation commune l'adhésion aux coutumes et traditions des ancêtres ( Proverbes 21:24 ).

Il y a cependant des limites à cette règle :

1. Le précepte ou la coutume, s'il n'est pas bon en soi, doit au moins être indifférent . Ce qui était mal au début ne peut pas devenir bien avec le temps. Aucun précédent ne peut rendre licite ce que Dieu a interdit.

2. Si cette ordonnance, bien qu'inoffensive en elle-même, devait produire une violation des lois de Dieu ; s'il devait, avec le temps, devenir appliqué de manière à devenir malfaisant, le commandement de Dieu ne doit pas être rendu sans effet par notre tradition . Là où deux auteurs sont en désaccord, c'est Dieu qui doit être entendu, pas l'homme ( Matthieu 15:5 ; Marc 7:11 ). La coutume, pour être contraignante, doit être licite.

3. Il doit provenir de personnes compétentes et autorisées . Jonadab était probablement un chef, mais ses règlements duraient depuis deux cents ans ; cette origine et cette antiquité donnaient force à ses règles. Mais les règles de la sagesse humaine, et celles absolument et universellement contraignantes, données par Dieu lui-même, doivent être distinguées. Ne doit pas « enseigner comme doctrines les commandements des hommes ». Ainsi les Récabites n'ont pas violé le code moral de Dieu, comme inférieurs en importance aux lois de leur société ; et, bien qu'une violation de ces lois dans leur communauté puisse être punie de l'expulsion, ils ne comptaient pas d'autres maudits qui jouissaient modérément des indulgences qu'ils interdisaient. Jérémie buvait du vin devant eux, mais ils le traitaient avec respect et déférence.

4. Il peut y avoir des cas de nécessité pour l'abrogation ou la suspension de ces coutumes ou lois humaines et cérémonielles . Ainsi, ici, ils ont fui vers des maisons pour se protéger des envahisseurs assyriens ( Jérémie 35:11 ). Ainsi notre Sauveur a « profané » les règles cérémonielles concernant le sabbat ( Matthieu 12:7 ). Mais à aucune fin les lois de Dieu ne doivent être violées, aussi bonnes que nous les jugeons. Le Souverain du ciel et de la terre n'a pas besoin de notre intervention insolente et impie.

II. Avec ces restrictions, l'obéissance aux lois et institutions existantes est agréable à Dieu, et a reçu ici une approbation très marquée . D'où-

1. La fausseté de leur opinion qui pensent que les lois simplement humaines n'ont de sanction que dans les châtiments qu'elles infligent.

2. Une prudence en période de changement , lorsque les nouveautés sont recherchées avec un acharnement effréné. J'ai enseigné le respect des anciens précédents.

Le penchant pour le changement déplaît à Dieu ; car—(1.) C'est un symptôme et un stimulus d'une légèreté d'esprit hostile à la fois au bonheur et à la piété. (2.) Les nouvelles coutumes, ou le départ systématique des anciennes habitudes, proviennent presque toujours de la vanité, ou de quelque chose de pire. (3.) Lorsqu'une règle est inoffensive, elle est presque toujours avantageuse ; augmente nos habitudes d'obéissance, et donc non sans grâce inhérente.

Il faut donc obéir, non seulement par colère, mais aussi par souci de conscience ; le plus sage des hommes nous exhorte à ne pas nous mêler de ceux qui sont amenés à changer . Jérémie nous ordonne de ne pas échanger les anciennes voies contre de nouvelles ; et une bénédiction divine repose sur ceux qui révèrent les institutions ancestrales.

III. Si les règlements humains sont observés , bien que pesants, pouvons-nous réfléchir sans honte à notre désobéissance continue aux commandements divins ? ( Jérémie 35:13 .) Une profonde contrition et l'alarme s'éveilleront en nous. Nous avons besoin du pardon de Dieu pour les provocations passées ; et qu'il ne peut pas faire appel à nous en vain ci - après, nous avons besoin de cœur subjugué par les grâces de la recherche de son Saint - Esprit, par les mérites et la médiation de notre Saviour.- condensé et organisé de l' évêque Reginald Heber , AD 1838.

Voir Addenda : OBÉISSANCE AUX ANCÊTRES.

LES RÉCOMPENSES DE L'OBÉISSANCE

« Les paroles de Jonadab, fils de Récab, selon lesquelles il ordonna à ses fils de ne pas boire de vin, sont accomplies ; car jusqu'à ce jour, ils ne boivent pas, mais obéissent au commandement de leur père. mais vous ne m'avez pas écouté » ( Jérémie 35:14 ).

Les circonstances historiques demandent d'abord l'attention.

La famille des Récabites descendait de Jéthro, beau-père de Moïse ; est entré en Canaan avec les Israélites, et s'est installé dans la partie méridionale de la Judée; étaient des adorateurs du vrai Dieu, mais ne se conformaient pas aux rites juifs. Il a toujours été considéré comme une grande difficulté en économie politique de maintenir « un empire dans un empire » ; mais cette petite tribu a résolu le problème ; car elle préserva une existence indépendante parmi les Israélites pendant près de mille ans, et, bien qu'elle ne reconnaisse ni leur culte ni leurs lois, elle laissa la place à l'ambition ou à la persécution religieuse.

Ils obtinrent ce résultat ainsi : — Environ cinq cents ans après leur établissement à Canaan, vivait ce Jonadab, un homme très distingué parmi son peuple ; aurait aidé Jéhu à extirper l'idolâtrie d'Israël. Il vit que son peuple n'était qu'une poignée parmi un peuple plus puissant, et susceptible d'être bientôt englouti par ses voisins, et il trouva une heureuse méthode pour préserver son existence indépendante.

1. Il leur a enjoint « de ne pas boire de vin » ; c'était pour les sauver du luxe et de l'intempérance , qui les rongeraient de l'intérieur, et les rendraient mûrs pour la destruction. 2. Ils leur ordonnèrent aussi « de ne pas cultiver la terre, ni d'avoir de maisons, ni d'habiter dans les villes » ; c'était pour qu'ils n'aient pas de richesses pour tenter les autres de leur faire la guerre ; et ainsi, pour utiliser ses propres mots, « ils pourraient vivre plusieurs jours dans le pays où ils étaient étrangers ». Le luxe et la richesse sont le fléau des nations, et en gardant sa tribu un peuple simple, pastoral, pur dans ses habitudes et dépourvu de propriété, il a accompli ses vœux pour eux.

I. Remarquez l'obéissance des Récabites, contrastée avec la désobéissance d'Israël à Dieu. Un ancêtre de cette famille, mort depuis près de trois cents ans, avait donné ses ordres, et ils étaient toujours obéis ; mais le Dieu vivant avait parlé à plusieurs reprises à Israël, par Ses prophètes, mais ils ne voulaient pas entendre. Les ordres de Jonadab, eux aussi, étaient très arbitraires . Il ne pouvait y avoir aucun péché à cultiver les champs ou à vivre dans des maisons, quelle que soit la valeur morale qu'il y ait eu dans le précepte de ne pas boire de vin ; mais néanmoins, parce que Jonadab l'a commandé, ils ont obéi.

Obligé par nécessité de lui désobéir à cette occasion ; car lorsque les Chaldéens envahirent le pays, ils furent obligés d'aller habiter Jérusalem pour se protéger. Et c'est ici que se produisit l'épreuve de leur obéissance par Jérémie. Il rassembla la famille et mit du vin devant eux, les invitant à boire, ne les tentant pas de rompre leur engagement, mais sachant qu'ils le tiendraient, et voulant ainsi reprendre les Israélites.

Ils refusèrent le vin et invoquèrent l'ordre de Jonadab comme excuse. Combien pointu était alors la réprimande du prophète ! Jonadab a été obéi. Mais les Israélites — qui avaient des lois raisonnables , non arbitraires, de Dieu , non d'un mortel frêle ; du Dieu vivant , qui les avait comblés de bienfaits et pouvait encore les récompenser ; pas d'un ancêtre mort qui avait peu fait pour eux et ne pouvait rien faire de plus, s'était rebellé contre leur Créateur et ne voulait pas l'écouter.

La plainte de Dieu a encore une application.
C'est un fait, que parmi les pécheurs, toute loi, précepte ou tradition, de la simple autorité humaine , est mieux respectée que les lois de Dieu Lui-même. Peu importe qui parle, s'il a gagné du crédit parmi ses semblables ; quelque absurde que soit la loi ou l'usage, s'il a été sanctionné par la coutume ou un bon nom, il y a une obéissance telle que Dieu ne peut pas gagner. « Je suis venu au nom de mon Père », a dit notre Seigneur, « et vous ne me recevez pas ; si un autre vient en son nom, vous le recevrez.

Voyez, dans quelques cas, comment cela a été vérifié. Mahomet se leva, sensualiste, adultère, briseur de traités et voleur, et donna ses ordres, qui depuis des siècles ont été religieusement obéis. Au cri du muezzin et à l'heure de la prière, chacun de ses disciples, que ce soit dans le désert, à bord du navire, en ville ou aux champs, suspend son travail, ses plaisirs et même ses peines, et jette lui-même à genoux en prière.

Aucun regard moqueur de ceux d'une autre croyance ne peut lui faire renoncer à cela, aucune distance de chez lui ne le conduit à l'oublier ; mais qu'il soit dans le gai Paris ou dans son propre Stamboul, il n'omet pas ses ablutions ou ses dévotions. Mais le bienheureux Jésus , pur, paisible et glorieux, parle, et même ceux qui le reconnaissent comme Seigneur sur tous, et reconnaissent la bonté de ses commandements, peuvent écouter des paroles telles que : « Faites ceci en mémoire de moi », et ne leur obéissez pas.

Le fondateur de quelque ordre monastique , encore, a enjoint à toute sa fraternité certaines règles et austérités, et il est obéi. Jour après jour, et année après année, le même cycle fastidieux de cérémonies est accompli, comme si le salut en dépendait, et les trompés se lèveront à l'heure de minuit pour s'infliger des coups ou prier. Mais Christ peut enjoindre le devoir raisonnable de prier notre Père en esprit et en vérité, et des multitudes peuvent laisser passer des jours et des années sans prier.

Le commandeur de l'ordre des Jésuites peut placer ses prêtres inférieurs dans n'importe quel pays du monde, et que le mandat soit d'agir comme père confesseur dans quelque palais, ou de pénétrer en Chine ou au Paraguay, il n'y a plus de résistance ni de considération apparente. pour les sacrifices à faire que dans la machinerie qui est mue par la force mécanique. Le Christ commande à ses disciples « d'aller prêcher l'Évangile à toute créature », mais seulement ici et là on avance.

Les Récabites des temps modernes, et les Sons of Temperance , peuvent instituer un vœu de tempérance, et il est tenu ; ou commandez à l'un d'eux de s'occuper des malades, et c'est fait ; ou bien subvenir aux besoins de leurs pauvres ; mais Christ dit qu'« aucun ivrogne n'entrera au ciel », et enjoint la charité aux malades et aux indigents, alors que beaucoup ne l'écoutent pas.

Attention : -1. Parce que la religion est moins puissante qu'autre chose pour imposer l'obéissance, nous ne devons pas penser moins à sa vérité . Un infidèle a dit : « Les sociétés de tempérance sont meilleures que le christianisme, parce qu'elles peuvent produire des réformes que votre prétendue religion n'a pas réussi à accomplir. Mais les sociétés de tempérance ont été créées par des chrétiens et ont obtenu le bien qu'elles ont fait grâce à l'influence chrétienne.

2. L'absence de pouvoir de contraindre à l'obéissance ne prouve pas l'absence de droit de la réclamer . Le paganisme n'est pas meilleur que le christianisme, parce qu'il peut parler et être si littéralement obéi ; ni le Pape que le Protestantisme, parce que les ordres du pape ou du prêtre sont reçus avec une déférence plus implicite ; ni le mahométisme mieux que notre foi, parce que ses adeptes tiennent si strictement compte des préceptes du faux prophète.

Quand Dieu parle, il y a toujours une raison pour laquelle ses commandements sont désobéis - les hommes parlent et sont obéis, parce qu'ils ne commandent pas un renoncement total au péché , ils enjoignent seulement un devoir extérieur ou une obéissance morale qui peut laisser le cœur pécher dans d'autres domaines. à sa guise ; tandis que Dieu exige la sainteté en tout, et, par conséquent, ne reçoit pas l'obéissance. Quelle preuve avons-nous donc de la nécessité d'un cœur nouveau ! Quel motif de prier pour un tel changement !

II. Les récompenses de l'obéissance . Cette famille de Récabites est restée une communauté indépendante pendant environ mille ans, c'est-à-dire pendant tout le temps que les Israélites sont restés sur leur terre. Dieu a promis, en récompense de leur piété filiale, de leur tempérance et de leur mépris du luxe, « que Jonadab, le fils de Récab, ne veuille pas qu'un homme se présente éternellement devant lui ».

Les voyageurs modernes affirment d'ailleurs que les Récabites existent toujours. M. Wolf, le célèbre missionnaire juif, l'affirme comme sa croyance. « Et un autre voyageur qui visita une région au sud de la Judée, inexplorée depuis des siècles, y rencontra un indigène qui prétendait être un Récabite, et lorsqu'on lui montra une Bible arabe, se tourna vers ce chapitre et en lut le passage. la description de son peuple, et dit que c'était toujours vrai pour eux, et qu'ils gardaient toujours les préceptes de Jonadab leur père.

Plus de trois mille ans se sont écoulés depuis que cette famille des Kéniens est venue avec Israël en Canaan, et pendant deux mille ans aucune trace d'eux n'a été conservée ; mais maintenant, après un si long laps de temps, des découvertes récentes les ont mis au jour, gardant leur nom et se glorifiant de leur indépendance. Bien qu'entourés d'Arabes mahométans, ils se conforment à la loi de Moïse, tout en maintenant qu'ils ne sont pas Israélites ; et sont très haïs des musulmans. Ce récit a été donné par un voyageur aussi tard qu'en 1832, et est confirmé par les résidents anglais de Mocha et par d'autres sources.

Noter. — Nous avons ici l' une des réalisations prophétiques les plus extraordinaires jamais enregistrées. Une petite poignée de gens, pas plus grande qu'une de nos tribus indiennes, est restée au même endroit pendant une centaine de générations, tandis que toutes les nations voisines ont subi des changements et des dissolutions.

Il ne fait aucun doute que chaque promesse de la Parole de Dieu est aussi abondamment accomplie. Nous ne pourrons peut-être pas toujours retracer leur accomplissement littéral de manière aussi frappante que dans ce cas, mais nous ne pourrons jamais prouver qu'une seule promesse dans toute la Bible est fausse ; et plus nous avons de lumière, plus nous voyons abondamment que tous ont été « oui et amen ». Reposons-nous sur la Parole de Dieu. Des promesses exagérées et précieuses nous sont données dans le livre sacré.

Ils sont comme de bonnes notes d'un payeur rapide, venant à échéance à des moments différents.
Et toutes les précieuses promesses de l'éternité seront encore réalisées par le peuple de Dieu : à propos de « la ville d'or », et « les harpistes avec leurs harpes », et « la compagnie innombrable de saints et d'anges », et « la gloire de Dieu remplissant le temple." La fidélité immuable de Dieu à ses déclarations est un thème des plus délicieux pour un chrétien. C'est le rocher sur lequel il repose. Dieu a promis ; il croit.

Heureux l'homme qui a ces précieuses promesses pour les siennes , et peut les utiliser et s'y fier ! — Rev. WH Lewis, DD, Brooklyn , 1871.

PLANS SUR LES VERSETS DU CHAPITRE 35

Jérémie 35:4 . Thème : « UN HOMME DE DIEU ».

Entre un homme de Dieu dans l'Ancien Testament et un chrétien dans le Nouveau, aucune différence ; termes convertibles : semblables en tout ce qui concerne le caractère moral et la foi religieuse. Appelé « homme de Dieu » parce qu'il est l'ouvrage de Dieu : Il l'a fait ce qu'il est. « Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis.

Il est la plus noble des œuvres de Dieu ; le type le plus élevé de l'homme.

I. Il est le plus saint des hommes.

1. Toute chose sainte sous le ciel qu'il admire : la sainte Bible , le saint sabbat , le sanctuaire, le souper, etc.

2. Chaque devoir saint qu'il aime : prière, louange, etc.

3. Son amour pour les saints hommes est perceptible : les « saints frères » de n'importe quelle Église.

II. Il est le plus sage des hommes.

1. Sa sagesse se voit dans la provision qu'il fait pour son avenir éternel .

2. Il est préparé à toutes les éventualités du temps : pour les tempêtes, il a un mouillage ; pour les tentations, « toute l'armure de Dieu », etc.

III. Il est le meilleur des hommes.

1. Il a été « créé à l'image de celui qui l'a créé ». Et il est le meilleur qui est le plus divin.

2. Il est le mieux adapté pour promouvoir la gloire de Dieu.

IV. Il est le plus riche des hommes.

1. Sa richesse est de la plus haute espèce : des richesses spirituelles.

2. Sa richesse qu'il ne peut jamais perdre : des richesses durables.

V. Il est le plus honoré des hommes.

1. A lui appartient l' honneur de la filiation.

2. De la prêtrise.

3. De converser quotidiennement avec Dieu.

4. D'être revêtu des vêtements du salut.

VI. Il a les plus belles perspectives de tous les hommes.

1. D'une « entrée abondante dans le royaume éternel de notre Seigneur Jésus-Christ ».

2. D'une existence heureuse et immortelle.

3. D'association avec le plus pur, le plus noble, le plus élevé des êtres.

4. D'« un héritage incorruptible, sans souillure », &c.

Qui ne souhaiterait pas être « un homme de Dieu » ? — Rev. D. Pledge, « Marche avec le prophète Jérémie ».

Note.—Trapp observe que cet « homme de Dieu » était un prêtre et un prophète, ou un enseignant du peuple. Ainsi, dans le Nouveau Testament, d'autres sont appelés enfants de Dieu , Ses serviteurs et Son peuple ; mais seuls les ministres sont appelés « hommes de Dieu » ( 1 Timothée 6:11 : 1 Timothée 6:11 ; 2 Timothée 3:17 ).

Jérémie 35:15 . Thème : LE SERIEUX DE DIEU DANS LE TRAITEMENT DES PÉCHEURS. « Se lever tôt », &c.

Voir Homélie au chap. Jérémie 7:13 .

Jérémie 35:15 . Thème : LES PÉCHEURS ADMONISÉS À RETOURNER À DIEU. « Retournez maintenant chacun de sa mauvaise voie et corrigez vos actes ; et n'allez pas après d'autres dieux pour les servir, et vous habiterez dans le pays que je vous ai donné, à vous et à vos pères. "

Les Israélites étaient un peuple rebelle ; mais Il « envoya ses serviteurs les prophètes, se levant de bonne heure », etc. Dieu ne désire pas la mort d'un pécheur. Pour sauver les hommes de la ruine présente et éternelle, il a nommé Christ le médiateur. Il a envoyé ses serviteurs proclamer cette miséricorde et inviter les pécheurs à revenir à la jouissance de sa faveur. Et quel est le dessein du ministère de l'Evangile maintenant ? C'est « faire passer les hommes des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan à Dieu », etc. ( Actes 26:18 ).

I. Ce que présuppose l'exhortation.

1. Qu'il y a eu un éloignement de Dieu . "Revenez-vous."

2. Ce départ est universel . "Chaque homme." « Car tous ont péché », etc. ( Romains 3:10 ; Romains 3:19 ).

3. Ce départ est manifestement méchant. "Mauvais chemin." ( a ) Mal dans sa nature ; ( b ) le mal dans son influence ; ( c ) le mal dans ses conséquences .

II. Vers quelles réformes l'exhortation pointe-t-elle . « Retournez-vous », etc.

1. Profonde conviction de la nature perverse et dangereuse d'une mauvaise carrière .

2. Contrition du cœur et confession du péché à Dieu.

3. Le renoncement à toute voie mauvaise.

4. Amour suprême et fidélité à Dieu.

III. Le respect de cette demande
est urgent . « Retournez-vous maintenant », parce que—

1. La vie est courte et incertaine.

2. Le péché est endurcissant et trompeur.

3. Vous échapperez aux plus grands maux et réaliserez les plaisirs les plus exaltés.

4. Plus vous tardez, moins il y a de chances que vous reveniez un jour.

5. Le présent est le seul moment où nous sommes autorisés à vous dire que vous pouvez être sauvé.

IV. L'heureux résultat du retour à Dieu . « Vous habiterez le pays. »

1. La terre . Les Israélites entrèrent en Canaan. Mais Canaan est un faible type de paradis auquel les croyants sont appelés.

2. Ce sera la résidence du peuple de Dieu . « Vous y habiterez » en plénitude de joie et à la droite de Dieu. Votre « soleil ne se couchera plus ».

— Aides pour la chaire.

Jérémie 35:15 . Thème : PÉCHEURS CONVOQUÉS À L'AMÉLIORATION DE SOI. « Modifiez vos actions. "

Voir Homélie au chap. Jérémie 7:3 .

Jérémie 35:16 . Thème : LA VRAIE OBÉISSANCE MONTRÉE DANS LA CONDUITE CONTRASTÉE d'Israël et des Récabites. « Mais ce peuple ne m'a pas écouté. "

L'obéissance des Récabites à l'ordre de leur ancêtre est en soi louable et exemplaire. Il est parfaitement en accord avec le Quatrième Commandement.

Les Récabites étaient-ils également consciencieux dans leur observance des commandements DIVINS ? Une coutume contraire au commandement divin n'aurait-elle pas été retenue avec une égale ténacité sous l'autorité de leur chef ?

Toujours-

je . Les Récabites font honte à Israël, dans la mesure où ils obéissent au commandement de leur ancêtre terrestre, alors que ce dernier n'obéit pas au commandement du Seigneur.

II . L'obéissance des Récabites aux commandements de leur ancêtre terrestre n'est cependant pas un gage de leur obéissance aux commandements de Dieu .

III . L'obéissance aux commandements de Dieu n'est garantie que parmi l'Israël spirituel , c'est -à- dire parmi ceux qui, par le Saint-Esprit, sont devenus membres d'un ordre supérieur de la nature, dans lequel la volonté de Dieu est écrite dans le cœur de tous, et est par conséquent devenue la principe de vie le plus intime.

Ou alors—

je . En matière d' obéissance légale , le

Les Juifs sont dépassés par les Récabites. Notez la différence entre Israël et les Récabites à cet égard.

II . L'obéissance des Récabites à leur ancêtre ne garantit pas l'obéissance à Dieu . Notez l' égalité d'Israël et des Récabites à cet égard.

III . Seul l'Israël spirituel porte en lui la garantie de l'obéissance à Dieu. Notez le statut supérieur de l'Israël spirituel sur les Récabites . — Comp. Naegelsbach à Lange.

Jérémie 35:19 . Thème : PERMANENCE DES REHABITES. « La vertu du devoir filial et de l'obéissance a un si grand prix aux yeux de Dieu , qu'elle manque rarement à sa récompense, même en ce monde. La loi qui l'enjoignait était assortie d' une promesse de longue vie ( Exode 20:12 ) ; et il est distingué par l'Apôtre comme 'le premier commandement avec promesse' ( Éphésiens 6:2 ).

"Et par cette histoire des Récabites, nous pouvons apprendre que le moyen le plus sûr d'entraîner une bénédiction sur nos enfants et de perpétuer nos noms et nos familles dans une issue nombreuse et vertueuse, est de respecter et d'obéir à nos propres parents." - Wogan.

Voir Addenda : PERMANENCE DES REHABITES.

AJOUT AU CHAP. 35 : ILLUSTRATIONS ET EXTRAITS SUGGESTIFS

L'OBÉISSANCE AUX ANCÊTRES. καλὸν κρίνειν εναντία τοῖς θεοῖς, καὶ διδασκάλῳ.— Aris. Rhé . « Il n'est pas bon pour un homme de se dissocier des dieux, de son père et de son maître. »

Nous lisons qu'un roi de Pologne portait l'image de son père dans une plaque d'or autour de son cou ; et quand il se lançait dans une grande affaire, il embrassait le tableau et disait : « Dieu veuille que je puisse observer les instructions de mon père et ne rien faire d'indigne de lui. » — Trapp.

Le pilier d'Absalom ( 2 Samuel 18:18 ) est toujours debout, selon Sandys; et les Turcs, chaque fois qu'ils passent, lui jettent une pierre, en signe d'horreur de sa conduite contre nature contre son père.

ABSTINENCE.
« Contre les maladies ici, la barrière la plus solide
est la vertu défensive Abstinence. »

— R. Herrick .

« Bien que j'ai l'air vieux, je suis jeune et vigoureux ;
Car dans ma jeunesse, je n'ai jamais appliqué de
liqueurs chaudes et rebelles dans mon sang.

— Shakespeare .

« Toi bol pétillant ! bol pétillant !

Bien que les lèvres des bardes puissent presser ton bord,

Et des yeux de beauté sur toi roulent,

Et chants et danse ta puissance confesse—

je ne te toucherai pas ; car il s'accroche
à ton côté un scorpion qui pique.

— J. Pierpoint .

Diodore nous dit que les Nabatéens, pour la conservation de leurs habitudes d'errance et donc de leur liberté , interdisaient à quiconque « soit de semer du blé, soit de planter des arbres fruitiers, soit de boire du vin, soit de construire une maison ».

PERMANENCE DES REHABITES. Des informations sur ce fait remarquable peuvent être obtenues dans le « Journal of his Travels in Yemen and Mesopotamia » du Dr Wolff , pp. 388, 389 ; et « Voyages », ii. p. 298-300 ; et Pusey sur « Daniel », p. 268. Dans les illustrations bibliques quotidiennes de Kitto , série du soir, « Isaïe et les prophètes », se trouvent les informations les plus utiles sur les « Récabites modernes. "

Le récit du Dr Wolff est le suivant : A Jalovha, en Mésopotamie, on lui montra un Récabite. « J'en ai vu un debout devant moi habillé et sauvage comme un Arabe, la bride de son cheval tenue à la main. Je lui ai montré la Bible en hébreu et en arabe : il a lu les deux langues et s'est réjoui de voir la Bible ; il ne connaissait pas le Nouveau Testament. Après lui avoir annoncé la nouvelle du salut et lui avoir fait cadeau des Bibles et des Testaments en hébreu et en arabe, je lui ai demandé :

« De qui êtes-vous descendant ? »
« Mousa (c'était son nom), d'une voix forte : « Viens, je te montre ; puis il a commencé à lire Jérémie 35:5 .

" Wolff. 'Où résides tu?'

« Mousa (revenant à Genèse 10:27 ).

'À Hadoram, maintenant appelé Samar par l'Arabe ; à Usal, aujourd'hui appelée Sanaa par les Arabes ; et ( Genèse 10:30 ) à Mesha, maintenant appelée La Mecque, dans les déserts autour de ces lieux. Nous ne buvons pas de vin, ne plantons pas de vigne, ne semons pas de semence et vivons dans des tentes, comme nous l'a ordonné Jonadab, notre père. Hobab était aussi notre père. Venez chez nous : vous en trouverez encore 60 000 ; et vous voyez ainsi que la prophétie s'est accomplie. 'C'est pourquoi, ainsi dit l'Éternel, Jonadab, le fils de Récab, ne voudra pas qu'un homme se tienne devant moi pour toujours.' "

"Et disant cela, Mousa monta à cheval et s'enfuit et laissa derrière lui une foule de preuves de l'Écriture sacrée."