Jérémie 40:1-16

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES. — Un chapitre purement historique des événements qui suivirent la ruine de la ville. Il enregistre l'éclat d'un rayon d'espoir sur la tristesse épouvantable qui s'était abattue sur le pays, dans la nomination de Gedaliah comme son gouverneur ; et aussi son extinction rapide dans la conspiration d'Ismaël, prince de la famille royale (chap. Jérémie 40:1 ).

Allusions personnelles .— Jérémie 40:5 . « Guedalia » ( voir note sur chap. Jérémie 39:14 ).

Jérémie 40:8 . « Ismaël, fils de Néthanie . » Le plus remarquable d'une bande de chefs bien connus qui, pendant le siège, s'étaient enfuis à travers le Jourdain. Ici, il s'était étroitement lié avec Baalis, roi d'Ammon (Josephus, Antiq . x. 9, 2). Poussé par Baalis ( Jérémie 40:14 ), et convoitant la place et le pouvoir de Jérémie 40:14 , se complote l'assassinat de Gedaliah.

« Johanan et Jonathan : » Chefs et frères juifs. Johanan a averti Gedaliah de la trahison d'Ismaël, et a ensuite poursuivi l'assassin (chap. Jérémie 41:13 , &c.)

Références géographiques .— Jérémie 40:6 . « Mitspa . » Asa l'avait fortifié comme avant-poste de sa capitale contre le royaume du nord (chap Jérémie 41:9 ; 2 Chroniques 16:6 ). Une crête au nord-est de Jérusalem, et surplombant immédiatement la ville.

Jérémie 40:8 . « Le Nétophathite . » Netophah, un village près de Bethléem ( 1 Chroniques 2:54 ).

Critiques littéraires .— Jérémie 40:5 . « Maintenant, alors qu'il n'était pas encore revenu » – la correction d'Ewald du texte hébreu, en substituant ושיב à וָשׁוּב ; « Et comme il n'a encore rien répondu : » ou, « Avant qu'il ne réponde » (Henderson).

Jérémie 40:10 . « Servir les Chaldéens », לַעֲמֹד לַפֲנֵי הַכַּשְׂדִּים, « se présenter devant les Chaldéens », c'est- à- dire agir comme leur représentant, négocier avec eux.

Ver., 14. « Tue-toi : » allumé. " te frapper dans l'âme ", c'est -à- dire un coup mortel.

ARTICLES DU CHAPITRE 40

Section

Jérémie 40:1 .

Libération et patriotisme de Jérémie .

Section

Jérémie 40:7 .

L'élévation et le péril de Gedaliah .

Jérémie 40:1 . LIBÉRATION DE JÉRÉMIE ET ​​patriotisme

(Voir le chapitre précédent, « La bonté envers le prophète du Seigneur ».)

Jérémie 40:1 . Thème : LE CHRÉTIEN DANS LE TUMULTE DU MONDE.

(i.) Il est considéré extérieurement comme les autres . Traité comme un captif. Emporté avec les exilés à Ramah.

(ii.) Surveillé par Dieu avec un soin particulier; pour qu'il soit indemne; gentiment traité; sa valeur reconnue et récompensée.

(iii.) Dirige tous ses efforts vers le bien-être du royaume de Dieu. Son souci étant de préserver l'honneur de Dieu, de justifier sa justice et d'être utile à son propre peuple.

De ce propos patriotique, ni la violence ni la bonté du monde ne peuvent le détourner. (Comp. Naegelsbach à Lange.)

Jérémie 40:2 . Thème : DIEU RECONNU DANS SES JUGEMENTS. Et cela par un païen ! Ainsi Dieu fait témoigner pour Lui les païens contre Son peuple rebelle. Des calamités même grandes et terribles, telles que le renversement de Jérusalem, le bien est apporté ; les yeux de ce capitaine païen sont ouverts aux vérités divines.

Ses progrès pleins d'espoir vers la conversion—

(i.) Il reconnaît Jéhovah comme Dieu ( Jérémie 40:2 ).

(ii.) Que le Seigneur prévoit les événements futurs ( Jérémie 40:2 ).

(iii.) Que c'est en Son nom que les serviteurs de Dieu parlent ( Jérémie 40:2 ), et se prononcent sur les événements futurs.

(iv.) Il reconnaît la Main Divine dans les jugements ( Jérémie 40:3 ). Aucun prétendant que les Chaldéens avaient opéré le renversement ; non! « Le Seigneur », etc.

(v.) Trace les calamités à leur cause : la dégénérescence morale et l'apostasie spirituelle du peuple ( Jérémie 40:3 ).

(vi.) Déclare que la désobéissance à Dieu est fatale ( Jérémie 40:3 ).

Jérémie 40:4 . Thème : LA MAIN CACHÉE DE DIEU DANS LA BONTÉ HUMAINE.

I. Les bienfaiteurs sont les bienfaits de Dieu . Ils viennent de Lui, au bon moment, pour subvenir à nos besoins pressants .

II. Agents inconscients de la bonté divine . Ce capitaine ne savait pas qu'il élaborait les desseins de Dieu et administrait les miséricordes de Dieu .

III. La main déguisée de Dieu. Il se cache dans ses œuvres ; il y a « une dissimulation de sa puissance »—

Dans la nature. Stockés à l'abri des regards dans les fleurs, les fruits, les délices de la création.

A la Providence. « Les hommes sont ta main. Il travaille à travers eux. Car Il utilise Ses créatures comme canaux de Son aide.

En grâce. La lumière et la paix entrent dans les âmes humaines à travers les paroles humaines ; de "sermons dans les pierres, livres dans les ruisseaux", &c. Pourtant, toute grâce est un don de Dieu.

« Tout bon cadeau et tout cadeau parfait descend du Père des lumières . »

Jérémie 40:5 . Thème : UN CHOIX PATRIOTIQUE.

I. Offres contrastées .

1. De l'emplacement. En Babylonie, honneur et consolation ; en Judée, tristesse et privation.

2. De service. En Babylonie, parmi les plus nobles de ses compatriotes, et en faveur de la royauté ; en Judée, au milieu des pauvres et de la populace.

II. Un choix difficile . D'où son hésitation un instant ( Jérémie 40:5 ).

1. Un cœur tiré dans des directions opposées : dans la pitié envers son peuple exilé ; amoureux de sa terre chère mais déshonorée .

2. Dans la perplexité concernant la volonté de Dieu. Pas facile de voir où il pourrait le mieux servir Dieu ; pas clair quant au dessein de Dieu.

III. Une décision patriotique .

1. Ainsi, il réfuta sa sympathie pour les Chaldéens, malgré le conseil qu'il avait donné à ses compatriotes de se rendre à eux. Car son conseil était passé du plus pur amour à sa patrie.

2. C'est ainsi qu'il prouva son dévouement à son peuple souffrant, imitant Moïse ( Hébreux 11:25 ).

3. Ainsi, il garda vivante la parole de Dieu au milieu d'un reste abattu . A Babylone, les exilés avaient Ézéchiel et Daniel ; mais s'il était parti, ces restes dispersés auraient été « comme des brebis sans berger ». Dans tout cela « il ne regardait pas sur ses propres choses, mais aussi sur les choses des autres ».

Jérémie 40:7 . L'EXALTATION ET LE PÉRIL DE GEDALIAH

I. L'intégrité récompensée ( Jérémie 40:5 ). Sa fidélité à la Chaldée était née de la conscience que Dieu l'avait voulu ainsi. Son obéissance au devoir lui a valu une confiance humaine et une haute exaltation.

II. Un renouveau d'espoir ( Jérémie 40:13 ). Sous la sage administration de Gedaliah, la désolation aurait pu être en partie réparée. Dieu donne à la lueur d'espérance abattue ( Jérémie 40:9 ). Il est bon de tirer le meilleur Jérémie 40:10 de nos malheurs, et d'accepter sagement les faits de la Providence ( Jérémie 40:10 ).

III. Trahison en embuscade .

1. L'envie convoite ce qu'elle n'a pas le droit de réclamer.

2. Une nature généreuse a du mal à se méfier ( Jérémie 40:14 ).

3. C'est un mystère dans la Providence de Dieu qu'Il laisse le juste agir imprudemment, et ainsi tomber entre les mains d'hommes méchants et envieux ( Jérémie 40:16 ). Mais une explication est indiquée dans Ésaïe 57:1 .

Commentaires —

« Ceux qui sont d'une disposition pieuse ne peuvent pas croire autant de mal qu'on en dit des gens. Mais nous ne devons pas trop nous fier, car le monde est plein de fausseté (Sagesse 11:22). Celui qui croit trop facilement se trompera souvent ; et celui qui ne croit personne se trompe aussi. C'est pourquoi il est l'homme heureux qui peut préserver le juste milieu. »— Cramer.

"Gedaliah semble avoir été du caractère de notre reine Elizabeth, qui a été entendue déclarer qu'elle ne pouvait rien croire de son peuple que les mères ne pouvaient croire de leurs enfants." - Trapp.

«Gedaliah pensait qu'Ismaël n'osait rien tenter contre lui à cause des Babyloniens; d'ailleurs il connaissait sa propre innocence ; et il croyait à la prétendue familiarité d'Ismaël avec lui, que, pensait-il, d'autres capitaines enviaient. C'est sûr que le bon Gedaliah était trop en sécurité. « Nam qui omnia credit, et qui nihil credit, ex œquo peccat » (Sénèque). Ce n'est pas moins une faute de ne rien croire que de tout croire. Les rapports ne doivent être ni trop écoutés ni trop négligés, surtout quand la vie est en jeu. »— Trapp.

RÉFLEXIONS GÉNÉRALES : LES MALHEURS D'ISRAELL TYPIQUE DE LA VIE HUMAINE

Ce renversement du peuple a ses analogies : —
I. La déportation de tout le peuple enchaîné et enchaîné est un type de notre misère humaine universelle, dont personne (pas même Jérémie) n'est à l'abri.

II. Le sort de Guedalia et le voyage en Egypte est un type de l' insuffisance de toute aide humaine .

III. Comme les Juifs après le meurtre de Guédalia , de même les hommes trouvent toujours protection et délivrance dans le Seigneur seul. — Naegelsbach.

"Le malheur est comme les vagues de la mer : quand l'un est brisé, un autre suit, et la fin d'un trouble est le début d'un autre." - Cramer.