Jérémie 41:1-18

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES.— Chronologie du Chapitre.— Trois mois seulement après la prise de Jérusalem par les Chaldéens : « au septième mois » ( Jérémie 41:1 , comp. chap. Jérémie 32:2 ) Voir notes sur deux chapitres précédents s.

Allusion personnelle . Jérémie 41:1 . « Elishama ». Note vidéo , chap. Jérémie 36:12 , en loc .

Références géographiques . Jérémie 41:7 ; Jérémie 41:9 . « La fosse : » proprement citerne. « Au sommet de la colline se trouvait la forteresse d'Asa, avec un puits profond dans une haute cour fermée, creusée par lui pour la sécurité de la garnison » (Stanley).

La raison pour laquelle Asa a creusé cette citerne était que lorsque la ville serait assiégée par le roi d'Israël, il pourrait y avoir suffisamment d'eau pour les habitants. (Voir 1 Rois 15:22 .)

Jérémie 41:12 . « Les grandes eaux qui sont à Gabaon. ” Gibeon est à environ trois kilomètres au nord de Mizpah. Les רַבִּים, « grandes eaux », désignent la vaste piscine et les fontaines décrites par Robinson ( Recherches, ii. 136), d'environ 120 pieds sur 100. (Voir 2 Samuel 2:13 .)

Jérémie 41:17 . « L'habitation de Chimham : » lit. Geruth-Chimham, c'est-à-dire le caravansérail appartenant à Chimham ( 2 Samuel 19:37 ). Johanan en fait son quartier général jusqu'à ce qu'il puisse organiser son vol vers l'Égypte.

OBJET DU CHAPITRE 41

LA CONSPIRATION SANGUINAIRE D'ISHMAEL

Jérémie 41:1 . Thème : INDISPENSABLE. « Ils ont mangé du pain ensemble à Mizpah .

I. La non méfiance est révélatrice d' une âme franche et généreuse .

1. Les hommes honnêtes sont naturellement confiants. Eux-mêmes fidèles, ils ne soupçonnent pas, en paraissant amis, de perfides conspirateurs !

2. Les cœurs bienveillants n'entretiennent pas de sombres soupçons. « La charité ne pense pas au mal » ( 1 Corinthiens 13:5 ). Il est pénible de chercher en lui un méchant qui trempe sa soupe avec nous dans le même plat.

Jusqu'à présent, celle de Gedaliah était d'une simplicité louable .

II. La non méfiance court les risques de l'imprudence.

1. Les esprits naïfs ne peuvent pas créditer les rapports de base. Bien qu'averti (chap. Jérémie 40:14 ; Jérémie 40:16 ), il ne pouvait pas croire qu'il soit possible qu'Ismaël ait comploté de mauvais desseins. Conscient seulement de l'innocence et des bonnes intentions lui-même, il lui était impossible de croire que le mal lui était destiné.

2. La confiance indiscrète paie une pénalité sévère . Dans ce cas, la vertu sans méfiance de Gedaliah est devenue une faute; car en étant peu judicieusement confiant, il mettait à la fois sa vie en péril et exposait les intérêts publics au désastre .

III. L'absence de méfiance est susceptible d'inviter la calamité .

1. En négligeant le danger qui vous guette. Il était du devoir de Gedaliah d'avoir pris en compte les informations qui lui ont été données (chap. Jérémie 40:14 ), et d'arrêter un méchant dont les complots menaçaient le bien public.

2. En s'abstenant d'exercer une juste sévérité. Car l'incapacité des soupçons s'allie souvent à un faible souci de la justice ; d'où une répugnance à punir le mal (chap. Jérémie 40:16 ).

3. En tolérant des maux évidents. Et voici la folie et la bévue de la méfiance habituelle : elle ne verra pas les maux ; il préfère les laisser tranquilles, espérant le meilleur. Et ainsi les iniquités prospèrent sous la tolérance bienveillante d'une règle ingénue.

IV. La méfiance fait le jeu de la méchanceté .

1. Villany est un fait, existant et actif dans toute société humaine. Celui qui l'ignore manque de prudence.

2. actes Villany parcelles si faute que ne vigilance peut être trop alerte pour vérifier ses fins. En négligeant cette sage méfiance, Gedaliah a fait du tort à Johanan (chap. Jérémie 40:16 ), a mis en péril la paix du peuple et s'est placé entre les mains de l'assassin (chap. Jérémie 41:1 ).

3. Villany ne recule pas devant l'indignation contre les âmes les plus nobles. Sûrement c'est le crime le plus haut ( Jérémie 44:2 ) donc courtiser la confiance généreuse seulement pour faire le démon ! « On peut sourire, et sourire, et être un méchant ! » Le caractère exécrable d'une telle scélératesse que Shakespeare décrit :

« Ma conscience a mille langues différentes,
Et chaque langue amène plusieurs histoires,
Et chaque histoire me condamne pour un scélérat. »

— Richard III. Jér. 41:3.

Jérémie 41:2 . Thème : L' HOSPITALITÉ OUTRAGEE. « Alors Ismaël se leva, … et le tua ! "

Le meurtre est assez effrayant en soi, mais le moment de l'acte le rend odieux à l'extrême.

I. L'hospitalité : l'infamie de son abus. Ismaël s'est souillé les mains avec du sang innocent à la table sacrée de l'hospitalité.

Universellement et à tous les âges, l'hospitalité a été chérie comme sacrée.
Les anciennes nations païennes la considéraient ainsi, et sa violation était considérée par elles comme la plus grande atrocité.
Un serment prononcé à table et rompu ensuite appelait une vengeance sommaire.
Chez les Grecs existait une coutume de s'engager dans une amitié durable en échange de l'hospitalité. C'était ainsi : Sur une pierre à quatre faces était écrit le nom de chaque invité ; la pierre, appelée « Tessara Hospitalis », était alors brisée, et chaque ami emportait la partie de la pierre portant le nom de l'autre, et elle autorisait le détenteur de la partie à demander protection et abri à l'autre chaque fois que le besoin s'en faisait sentir .

Voir Percy Anecdotes, sur « Hospitality », pour des illustrations.

II. Jalousie : outrager tout instinct de gratitude. Ismaël avait été traité avec magnanimité par Gedaliah, et maintenant il était reçu avec courtoisie et gentillesse ; encore-

1. L' ambition et l'envie l'ont poussé à la violence . Il était « de la semence royale » ( Jérémie 41:1 ), et ne pouvait supporter que Guedalia soit en exaltation.

" La basse envie se fane devant la joie d'autrui,

Et déteste cette excellence qu'il ne peut atteindre.

— Les Saisons de Thomson, 283.

« La jalousie est cruelle comme la tombe.

— Cantique des Cantiqu 8:6 .

"La jalousie, l'enfer de l'amant blessé."

— Le paradis perdu de Milton .

« Fuyez l'ambition :

Par ce péché sont tombés les anges.

— Shakespeare, Henri VIII, III. 2.

2. L' innocence n'était pas un bouclier contre la convoitise de la jalousie. Gedaliah n'avait pas fait de mal à Ismaël. Ismaël n'avait pas été destitué du pouvoir. Tous les actes de Gedaliah avaient été généreux et confiants, pourtant Ismaël ne pouvait supporter la vue de sa suprématie.

Un tel outrage à l'innocence réfute tous les sentiments naturels du cœur humain et montre qu'Ismaël est un monstre odieux. Horace dit le sentiment naturel que nous chérissons pour l'innocence :

« L'honneur vrai et conscient, c'est de ne ressentir aucun péché,

Il est armé sans qui est innocent à l'intérieur :

Sois ceci ton écran, et ceci ton mur d'airain.

— Horace du Pape .

Mais c'était cette innocence consciente qui rendait Gedaliah intrépide et confiant, et aurait dû assurer sa sécurité.

« S'il y a un crime

De teinture plus profonde que tout le train coupable
De vices humains, c'est de l'ingratitude . »— Brooke.

« L’ingratitude est une trahison envers l’humanité. »

— Thomson.

Thème : LE DESTIN DE GEDALIAH UN EXEMPLE. « Illustrant ce qui arrive même aux plus nobles en période de profonde corruption :

(i.) Ils jouissent d'une confiance générale.
(ii.) Ils sont incapables d'attribuer une méchanceté extrême aux hommes.
(iii.) Ils deviennent un sacrifice à leur confiance.
(iv.) Ils ne sont donc pas en état de suspendre les jugements divins. » — Naegelsbach.

« Le baiser de Judas et les frères de Jacob sont très courants dans le monde, et ressemblent à leur grand-père Caïn, qui parlait gentiment à Abel et pourtant avait des pensées assoiffées de sang ( Genèse 4:8 ). Oui, ils prennent de leur père le diable, qui est un esprit meurtrier ( Jean 8:14 ), et se déguise en ange de lumière ( 2 Corinthiens 11:14 ).” — Cramer.

« Beaucoup de trahison et de cruauté ont été exercées lors des fêtes. Absalom tua Amnon lors d'un festin ; de même Zimri, le roi Elah ; Alexandre, Philotas aussi. » — Trapp.

Josèphe suggère qu'Ismaël a saisi l'occasion du massacre lorsque Gedaliah et ses invités étaient joyeux avec du vin, et ses paroles sont : cadeaux, il s'est dérangé dans la boisson, tandis qu'il s'est efforcé d'être très joyeux avec eux ; et quand Ismaël l'a vu dans ce cas, et qu'il a été noyé dans ses coupes au degré d'insensibilité et s'est endormi, il se leva d'un coup, avec ses dix amis, et tua Guedalia et ceux qui étaient avec lui au festin. . ” — Antiq. X. 9, 4.

Jérémie 41:3 . « Ismaël tua aussi les Chaldéens et les hommes de guerre . » Cela confirme la suggestion de kitto, selon laquelle "il considérait Gedaliah avec haine , comme quelqu'un qui s'était penché pour occuper un poste sous les destructeurs de son pays ." - Daily Bib. Illus.

Jérémie 41:6 . Thème : LES LARMES D'UN TRAITRE. « Ismaël est sorti en pleurant tout le long de son chemin . »

I. Pèlerins patriotes ( Jérémie 41:5 ). C'était maintenant la saison de la Fête des Tabernacles, et ces pèlerins se rendaient à Jérusalem—

1. Le deuil de la ruine du Temple .

2. Portant leurs offrandes dévotes , pour les présenter au milieu de la scène de la désolation.

Un spectacle pitoyable ! Oh comme leurs âmes pleuraient la destruction de « la maison du Seigneur » ! Ils voudraient, au milieu des ruines, garder les observances de la loi et pleurer devant le Seigneur qui avait permis à cette terrible calamité d'atteindre son peuple pécheur. Leurs aspects montrent qu'ils sont :
( a. ) Un groupe pénitentiel ; ( b .) apportant leurs offrandes propitiatoires devant Dieu; ( c .) touché de douleur patriotique .

II. Un leurre blasphématoire . « Ismaël est allé pleurer. »

1. Prétendant qu'il déplorait aussi la ruine de Sion .

2. Les capturer par sa tromperie immonde .

Ils ne se doutaient pas de ses desseins meurtriers ; et il avait l'intention de les tuer de peur qu'ils, découvrant son acte envers Gedaliah, ne soulèvent le pays contre lui avant d'avoir achevé son usurpation, les leurre à la destruction.
Quelle barbarie est ici, saisir ainsi des étrangers sans défense , et les tuer sans la moindre provocation !

Comment cela illustre-t-il la progression de la culpabilité ? après avoir souillé ses mains dans le sang, Ismaël est passé à une effronterie encore plus basse et à une méchanceté plus profonde.

Jérémie 41:12 . Thème : TRAHISON CONTRAIGNÉE. Son dessein semble avoir été de les transporter comme esclaves à Ammon. Les captifs saluèrent leur libérateur avec joie, et désertèrent aussitôt à Johanan, de sorte qu'Ismaël retourna, déshonoré et vaincu , vers le roi d'Ammon, dont il tentait de servir les desseins vils. Encore-

Quel malheur peut-être une main immonde ! Comme il est surprenant qu'aucun châtiment plus douloureux ne l'ait atteint !

Néanmoins, bien que les coupables échappent à la peine immédiate du crime, leur vie prolongée ne fait que prolonger leur carrière de misère et de terreur, exécrée par les justes et hantée par leurs souvenirs coupables ; car ainsi Dieu traîne quotidiennement les criminels devant le tribunal de leur propre mémoire, puis les laisse vivre sous la malédiction de leur propre conscience.

Jérémie 41:16 . Thème : LE patriotisme égaré. "Johanan est parti pour aller en Egypte ."

I. Courage non gouverné par la piété .

1. Son énergie pour son peuple était louable.

2. Sa vaillance a opéré leur délivrance ( Jérémie 41:16 ).

3. Pourtant, son départ du dessein de Dieu, en s'inclinant vers l'Egypte ( Jérémie 41:17 ), montrait à la fois incrédulité et volonté .

II. Sécurité recherchée auprès d'une alliance interdite .

1. Bien que strictement dénoncé par les messagers de Dieu, il avait pourtant l'intention de faire confiance à l'Égypte.
2. La peur (des Chaldéens) a été autorisée à les gouverner au lieu de la foi (en Dieu) ( Jérémie 41:18 ).

3. Se détournant du droit chemin du devoir, ils ont été conduits à une politique tortueuse et destructrice.

III. L'obéissance à Dieu prouve le plus haut patriotisme .

1. Il gagne plus que la valeur la plus noble peut effectuer.
2. La droiture est toujours la plus sûre ; faire la volonté de Dieu sans se soucier des conséquences, sans être troublé par les peurs.
3. La foi simple en la parole de Dieu, quelles que soient nos propres peurs, est toujours la meilleure chose.