Jérémie 42:1-22

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES.— Chronologie comme au chapitre précédent. Remarquez: Jérémie et Baruch avaient été parmi les captifs d'Ismaël , que Johanan a sauvé (chap. Jérémie 43:6 ).

État de la nation . — Le chapitre précédent révèle la bassesse de la « semence royale » et l' engouement du dernier dirigeant du peuple. Ce chapitre révèle l'obstination du peuple « du plus petit au plus grand » à désobéir au dessein de Dieu et à dissimuler ses prières. Ainsi, tous les châtiments de Dieu leur laissent encore une nation rebelle et justifient la sévérité de ses punitions disciplinaires.

Allusion personnelle .— Jérémie 42:1 . « Jezaniah : » dit « Azariah » (chap. Jérémie 43:2 ).

Critiques littéraires .— Jérémie 42:2 . « LE SEIGNEUR TON DIEU. » Quelques rares autorités ont אֱלֹהֵיֹנוּ, « notre Dieu ». Mais probablement la forme est correcte, « Le Seigneur ton Dieu », exprimant le sentiment du peuple de la relation particulière de Jérémie avec Jéhovah Mais quand le prophète répond ( Jérémie 42:4 ), « Le Seigneur ton Dieu », comme pour leur rappeler qu'Il ne les avaient pas rejetés, ils changent la forme d'expression en « Le Seigneur notre Dieu » ( Jérémie 42:6 ).

Jérémie 42:12 . « Je ferai preuve de miséricorde envers vous, qu'il », etc. , c'est-à - dire que je vous donnerai de la compassion , ou que je vous ferai pitié ; c'est- à- dire dans le roi de Babylone.

OBJET DU CHAPITRE 42

LA VOLONTÉ DANS LA PRIÈRE : LA DIRECTION DE DIEU DEMANDÉE DE FAÇON HYPOCRITIQUE

Jérémie 42:2 . Thème : SUPPLIANTS PERPLEXES. « Afin que Dieu nous montre le chemin sur lequel nous pouvons marcher et ce que nous pouvons faire . »

Si seulement ces mots avaient été sincères , leur demande aurait-elle pu être meilleure, ou leur langage plus pieux ?

( A. ) Concernant les mots comme SI SINCÈRE, ils suggèrent—

I. Les enquêteurs cherchant anxieusement la lumière.
II. Suppliants implorant humblement la faveur de Dieu.
III. Des âmes déconcertées troublées pour obtenir une direction plus claire.
IV. Des enfants obéissants désireux de faire plus parfaitement la volonté de Dieu.

( B .) En ce qui concerne les mots COMME HYPOCRITIQUE, ils montrent—

I. Les bonnes paroles peuvent être prononcées par de fausses lèvres.
II. Des enquêteurs volontaires se moquant de Dieu en prétendant chercher des conseils.
III. Des pécheurs contusionnés prenant le déguisement de la piété.
IV. Alors qu'ils sont sur le chemin même de la transgression (chap. Jérémie 41:17 ), les rebelles dissimuleront et demanderont la permission de Dieu.

Jérémie 42:4 . Thème : « PAS DE COUCHE POUR LEUR PÉCHÉ. »

I. La désobéissance faite sans la pleine connaissance est un crime moindre que lorsqu'une lumière plus claire est demandée et acquise . S'ils étaient allés en Égypte sans chercher la décision de Dieu sur leur parcours, leur rébellion aurait été moins provocante et blasphématoire.

1. La terrible culpabilité de pécher contre la lumière !

2. La bassesse de demander la lumière tout en ayant l'intention de la défier.

II. L'audace atteint son paroxysme lorsque la rébellion ose jouer avec la prière . De toute évidence, ils utilisaient la prière simplement pour obtenir ce qu'ils voulaient, mais étaient déterminés à agir comme ils le souhaitaient si Dieu s'y opposait.

1. L' hypocrisie fait étalage de ses faux-semblants devant Dieu même.

2. Les pécheurs déterminés utilisent parfois la religion pour atteindre leurs propres fins.

III. Le jugement sera pondéré par le malheur de la grâce méprisée .

1. Dieu peut être recherché dans la prière ; leur conduite prouve qu'ils le savaient .

2. La direction divine est accordée aux perplexes ; cela aussi, ils le savaient, mais s'en moquaient.

3. L' abus de la bonté de Dieu provoquera la justice la plus sévère ; et assombrir le destin de l'âme.

Jérémie 42:6 . Thème : SOUMISSION ABSOLUE À LA DIRECTION DE DIEU. Considérez la situation : Jérusalem renversée ; il ne restait que « quelques » personnes dans la ville ; conspirations internes : Guedalia et Ismaël ; un « reste » sauvé d'Ismaël par Johanan ; un peuple abattu et soumis.

Maintenant se posait la question du mouvement suivant : devaient-ils rester dans leur pays au milieu des troubles, ou aller en Egypte et se placer sous protection étrangère ?

La vie est pleine de cette demande : « Et ensuite ? « De ce jour à aujourd'hui.

Les mots « À qui nous t'envoyons » montrent que le peuple savait qu'il y avait parmi eux un prophète qu'il pouvait envoyer au Seigneur. Mais nous n'avons personne à qui nous pouvons demander d'aller à Dieu pour nous ; nous devons y aller chacun pour nous-mêmes.

Mais n'en sommes - nous pas moins sûrs d'être entendus ; car nous avons un « Médiateur entre Dieu et l'homme » et « Celui le Père écoute toujours ».

I. Dieu a fait appel à la direction dans des circonstances difficiles . C'était autrefois le cas d'Israël en tant que nation ; ils ont écouté la direction de Dieu dans leurs oracles. C'est l' acte instinctif d'une âme pieuse. Marques si pieux ou non. Devrait utiliser Dieu librement.

1. Pouvons-nous aussi sûrement apprendre la voix de Dieu maintenant que lorsqu'Il parlait par une communication aussi directe ? C'était tellement rassurant d'avoir une audition et une réponse personnelles. Pourtant, si Dieu a donné un conseil pour chaque cas , et l'a donné une fois pour toutes dans Sa Parole écrite , nous pouvons nous y référer. Mettre en doute le fait que la Bible contient des conseils pour nos besoins personnels et particuliers , c'est douter de la sagesse de Dieu qui a inspiré la parole pour tout son peuple, pour toutes les circonstances, pour tous les temps .

En outre, la prière est notre privilège d'utiliser librement, ainsi que les Écritures.

Ne nous envoyez -vous pas aussi nous, les messagers de Dieu, à Lui pour une parole du Seigneur pour vous ? « Prenez garde à ce que vous entendez. »

De plus, Dieu ne peut-il pas imprimer dans nos esprits et nos cœurs sa volonté ? Par Son Saint-Esprit; en « œuvrant en nous à vouloir et à faire selon son bon plaisir ».

2. Est-il juste de se risquer lorsque nous agissons en étant persuadés que nous faisons la volonté de Dieu ? « Que ce soit mal, nous obéirons. »

Mais cette enquête signifie : L' opportunité seule nous gouvernera-t-elle, afin que nous ne fassions que ce qui nous semble avantageux et non « le mal » ?

Mais si telle était notre loi directrice, les pionniers missionnaires iraient-ils avec l'Évangile là où la destruction les menaçait ? Les hommes nécessiteux, pour l'amour de leur conscience, se tiendraient-ils à l'écart du gain et de la récompense ? Les fidèles disciples de Jésus porteraient-ils leur croix et supporteraient-ils la souffrance et la peine en le suivant ? L'ouvrier chrétien pénétrerait-il dans les cours infâmes où la fièvre sévissait ? Les disciples s'exposeraient-ils à l'épreuve de moqueries féroces, etc.? La veuve aurait-elle abandonné « toute sa vie » ?

Pas d'opportunité , donc ; mais obéissance implicite .

3. Dieu peut-il vraiment commander ce qui semble contraire à notre bien ? Oui; « bien ou mal ; ” c'est-à - dire que cela peut nous sembler ainsi.

Johanan pensait que lui et le reste seraient plus en Jérémie 42:14 en Egypte ( Jérémie 42:14 ). Mais Dieu refusa ( Jérémie 42:19 ).

En demandant conseil à Dieu, ils savaient d'avance qu'il pourrait refuser leur souhait. Pourtant, ils ont promis de se conformer à ses conseils, « que ce soit bon ou mauvais ». Car « les pensées de Dieu ne sont pas nos pensées, ni ses voies nos voies ».

C'est sûrement seulement pour se moquer de Dieu de lui demander de guider, et ensuite seulement d'obéir quand nous l'approuvons ! « Recevrons-nous le bien des mains du Seigneur, et ne recevrons-nous pas aussi le mal ? "

II. La résolution de l'homme d'obéir sans faille à la voix du Seigneur .

Rien de plus sans réserve que cet aveu : « Que ce soit bien ou mal, nous obéirons à la voix du Seigneur », etc.

S'il est « le Seigneur notre Dieu », alors une confiance aussi totale est naturelle et juste.

1. Leur aveu de perplexité ( Jérémie 42:3 ). Ils ne pouvaient pas dire ce qui était le mieux ou le plus sage à faire ; donc recherché des conseils. Trop souvent l'orgueil nous empêche de faire une telle reconnaissance ; et pas seulement lorsqu'ils sont déconcertés par les perplexités de la vie , mais également dans les quêtes spirituelles . Mais on nous rappelle ici encore une fois que « ce n'est pas en l'homme qui marche pour diriger ses pas .

« Nous marchons dans les ténèbres en trébuchant ; mais ne sachant pas sur quoi nous trébuchons. Si nous sommes ainsi incapables de choisir et d'agir seuls dans les affaires terrestres, combien plus dans les affaires éternelles ! Déconcerté par ces petites choses, comment allons-nous diriger notre carrière vers le ciel ? Nous ne pouvons pas. Reconnaissez donc l'ignorance et l'incompétence ; et va vers Dieu.

2. Leur croyance en la sagesse divine . Quoi qu'il puisse nous sembler, « bon ou mauvais », Dieu sait le mieux ce que nous devons faire ; allez vers Lui et renseignez-vous. Même « la folie de Dieu est plus sage » que la sagesse de l'homme. Il est parfait dans la connaissance. Tout Son peuple croit cela. C'est pourquoi « si quelqu'un manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu », etc. Priez davantage lorsque vous êtes perplexe — dans la providence — dans la religion. Dieu vous enseignera alors, et « vous montrera le chemin où », etc. ( Jérémie 42:3 ).

3. Leur intention concernant la réponse du Seigneur . Et nous sommes ici confrontés à une illustration étonnante de l'influence de la volonté propre ; comme aveuglant ! (chap. Jérémie 43:2 ). Voulaient-ils se conformer à la réponse apportée par Jérémie ? Ils ont prêté serment qu'ils le feraient ( Jérémie 42:5 ); mais « vous avez dissimulé dans vos cœurs », etc.

( Jérémie 42:20 ). C'est très affreux. Oh! gardons-nous de faire de même, écartons les conseils divins par notre volonté. Ne prions-nous pas souvent pour être guidés, n'avons-nous pas également fait vœu d'obéissance, n'avons-nous pas professé de nous mettre au service ; et d'une manière ou d'une autre nous est parvenue une conviction de la volonté de Dieu ; mais c'était contraire à nos inclinations secrètes, alors nous l'avons séduit ! Méfiez-vous de « dissimuler dans vos cœurs » lorsque vous traitez avec Dieu !

« Bien ou mal . » Soyons honnêtes dans notre détermination. Demandez à Dieu, c'est-à-dire obéir ; et obéir comme si nous croyions que Dieu nous avait appris quoi faire. C'est "la foi, sans aucun doute".

III. L'obéissance implicite à Dieu implique notre plus grand bien-être . « Pour qu'il soit bien pour nous, quand nous obéissons », &c. Vrai, « La piété est un grand gain ; toujours pour notre bien d'obéir.

1. Dieu se liera d'amitié avec ceux qui comptent sur Lui ( Jérémie 42:10 ). C'est une vieille vérité, Dieu préserve ses saints. Nous sommes à Lui, si nous avons confiance en Lui ; et Il est « pour nous ». « J'ai été jeune et maintenant je suis vieux, mais je n'ai pas vu le juste abandonné » ( Psaume 37:25 ). « Selon votre foi, qu'il vous soit fait. »

2. Il traitera très gracieusement ceux qui lui obéissent ( Jérémie 42:12 ). « Faites preuve de miséricorde ; » non seulement éviter le mal, mais ajouter des bénédictions. Oui, et plus encore ; Dieu disposera en leur faveur le cœur du roi de Babylone, « afin qu'il vous fasse miséricorde et vous fasse retourner dans votre pays » ( Jérémie 42:12 ). Car « quand les voies d'un homme plaisent au Seigneur, il met même ses ennemis en paix avec lui ».

3. Il rassemblera son peuple fidèle et dépassera de loin leurs prières et leurs espoirs dans ses relations avec eux. Car Dieu opérerait leur ultime restauration sur leur terre, ressusciterait autour d'eux toutes les vieilles joies de Jérusalem, et leur rendrait leurs privilèges perdus, nationaux et spirituels. C'est ce qu'ils désiraient ; mais c'était plus que ce qu'ils demandaient .

À un enfant obéissant, nous ne donnons pas seulement ce qu'il demande, nous attirons l'enfant dans notre cœur. Ainsi fait Dieu. Il nous rassemblera dans une relation étroite et tendre avec lui-même. Oui, et en temps voulu, dans son pays, où les ennemis n'envahissent plus, et nous ne serons plus jamais séparés de « l'Éternel notre Dieu ». Et dans les bénédictions spirituelles dont il nous enrichira jusqu'au jour de notre « rassemblement avec lui », nous découvrirons qu'« il est bien pour nous d' obéir à la voix du Seigneur notre Dieu ».

Jérémie 42:7 . Thème : UNE REPONSE RETARDEE A LA PRIERE.

je. La révélation attendue ; le prophète ne voulait pas parler avant d'avoir entendu.

ii. Intervalle de délibération ; afin que le peuple puisse juger de sa propre volonté d'accepter le message de Dieu.

iii. Obéissance testée ; car la véritable obéissance s'incline devant le temps de Dieu, ainsi que devant Sa voie et Sa volonté.

Jérémie 42:11 . Thème : LA REPENTANCE DE DIEU. « Je me repens du mal que je vous ai fait. » On dit que Dieu se repent lorsqu'il modifie ses méthodes extérieures de traiter avec les hommes ( Augustin ).

« Je suis satisfait du châtiment que je vous ai infligé, pourvu que vous n'ajoutiez pas une nouvelle offense » ( Grotius ).

Jérémie 42:14 . Thème : DÉLUSIONS DE LA DÉSOBÉISSANCE.

I. Un parcours interdit . Pour "aller au pays d'Egypte".

La raison de cette interdiction était que l'Egypte était tristement célèbre pour l'idolâtrie, pleine des pièges du luxe, condamnée pour son oppression de leurs ancêtres. C'était une interdiction permanente ( Deutéronome 17:16 ).

II. Avantages convoités . « Où nous ne verrons pas de guerre », etc.

1. Le péché séduit toujours par des promesses trompeuses . Mais les troubles de l'Egypte ne faisaient que commencer, et il n'y aurait que guerre et malheur jusqu'à ce qu'elle soit détruite.

2. Les pécheurs manifestent leur rébellion en ne croyant pas aux promesses de Dieu ( Jérémie 42:10 ), comme s'Il était un menteur (1 Jean Jérémie 42:10 ).

III. Vaines espérances .

1. Bien qu'ils n'aient mérité que le mal , ils rêvaient toujours de paix et de prospérité. De même, les transgresseurs « trompent toujours leur propre âme ».

2. Bien qu'ils aient eu l'intention de transgresser davantage, ils se sont vantés de la perspective du confort. Mais « les voies des transgresseurs sont dures ; » et "si main dans la main, ils ne resteront pas impunis".

Jérémie 42:16 . Thème : CALAMITY POURSUIVANT LES TRANSGRESSEURS. « L'épée que vous craigniez vous atteindra là-bas ; et la famine dont vous aviez peur vous suivra de près là en Egypte.

je. Parce que les pécheurs portent leur propre malheur avec eux partout où ils vont, même en enfer.

ii. Parce que Dieu suit les transgresseurs partout où ils vont, et Son être avec eux fait leur terreur.

I. Les maux mêmes auxquels nous pensons échapper par le péché , nous les attirons plus sûrement sur nous-mêmes.

1. Car l'acte de pécher rend la peine certaine .

2. Les mauvais cours ne peuvent jamais mener correctement .

3. Adopter des dispositifs diaboliques afin d'éviter de mauvais résultats est le comble de la frénésie et de la folie.

II. Ce que nos cœurs déterminent avec le plus d'empressement nous est souvent le plus fatal.

1. Parce que le cœur est trompeur et méchant, et suivre ses artifices et ses désirs nous amène à la rébellion contre Dieu et à la négligence de notre bien spirituel le plus élevé. « Quiconque fait confiance à son propre cœur est un insensé. »

2. Parce que le péché aveugle notre perception du bien et amplifie les avantages du mal.

Il renverse le télescope en regardant bien et le minimise ; mais il tourne l'instrument en plein foyer sur le mal, et l' agrandit considérablement . "Le dieu de ce monde aveugle l'esprit de ceux qui ne croient pas."

3. Parce que les plus hautes bénédictions que nous recevons nous parviennent par l'abnégation et la souffrance. Certainement pas par indulgence ! « Prends ta croix et suis-Moi. » « Fermez la porte qui mène à la vie. »

III. Aucune cachette ne peut être trouvée pour échapper aux peines du mal .

1. Pas sur terre . "Si je prends les ailes du matin et vole jusqu'aux extrémités de la terre." Voir Jérémie 42:17 .

2. Pas dans la mort . "Si je fais mon lit dans l'Hadès."

3. Pas dans l'éternité . Car le jugement et le malheur y rencontrent le pécheur ( Apocalypse 6:15 . Voir Jérémie 42:18 .)

Jérémie 42:18 . Thème : APPEL DES JUGEMENTS PASSÉS—AVERTISSEMENT. « Comme la mine colère et ma fureur a été répandu répandaient sur les habitants de Jérusalem; ainsi ma fureur se déversera sur toi.

I. Doom prédit accompli. Car ce qui s'était passé avait été prédit (chap. Jérémie 7:20 ; Jérémie 18:16 ). Dieu avait agi fidèlement à sa parole.

II. Culpabilité répétée menacée . Les flèches du Seigneur tremblent, prêtes !

III. Avertissements négligés punis. En vain tous les appels ( Jérémie 42:19 ) ; certain donc le malheur ( Jérémie 42:21 ).

Jérémie 42:20 . Thème : HYPOCRISIE DE DÉSIRER LES PRIÈRES DES AUTRES. Souvent, les gens désirent les prières de leurs ministres, mais sont étrangers à la crainte de Dieu et négligent leur devoir. Placez une dépendance fausse et dangereuse aux prières des autres. Le "reste" des Juifs sortis de captivité a supplié les prières de Jérémie 42:2 ( Jérémie 42:2 ), et a prêté serment d'obéir à la voix du Seigneur ( Jérémie 42:5 ). Mais ils avaient décidé d'aller en Égypte et lui ont demandé hypocritement ses prières. Texte.

I. Considérez sur quel principe le désir des prières des autres est fondé .

1. Une persuasion qu'il est de notre devoir de prier les uns pour les autres . (1.) Ceci est un impératif de la raison ( Esdras 6:10 ; 1Ma. 12:11). (2.) Expressément requis dans la parole de Dieu ( Jérémie 29:7 ; 1 Timothée 2:1 ; Jaques 5:16 ).

Ainsi dit Samuel ( 1 Samuel 12:23 ). (3.) La pieuse coutume des hommes de bien . Abraham pour Sodome. Ézéchias a envoyé Isaïe prier pour lui et son royaume. Christ a prié pour les disciples ; Paul, dans toutes ses épîtres, pour ses amis.

2. Désirer les prières des autres suppose que Dieu a souvent répondu aux prières d'intercession des hommes de bien. Dieu aime les hommes bons ; ils ont intérêt au ciel ; d'autres sont favorisés à cause d'eux ( Genèse 20:7 ; Job 42:8 ). Moïse a prié, et Amalek a été vaincu, le feu dans le camp s'est éteint, la peste est restée, les serpents destructeurs enlevés, la lèpre de Miriam guérie, les plaies enlevées à Pharaon ; Dieu est tellement influencé par ses prières qu'il a dit : « Laissez-moi tranquille », etc.

( Exode 32:10 ). La prière d'Ézéchias pour les délinquants ( 2 Chroniques 30:20 ). Même vérité impliquée dans l'inhibition des prières ( Jérémie 7:16 ; Jérémie 11:14 ; Jérémie 14:11 ; Jérémie 29:7 ).

Pierre délivré de prison ( Actes 12:5 ); Paul sauvé ( 2 Corinthiens 1:11 ). C'est sur ce principe que se fonde l'intercession du Christ ; « Le père l'aime », etc., « l'écoute toujours ».

3. Il suppose qu'il est très désirable, spécialement dans certains cas , d'avoir les prières des autres pour nous ; que nous récoltons des avantages. Dieu tient compte des supplications de ceux qu'il aime. Il existe des circonstances spéciales lorsqu'elles sont particulièrement souhaitables; prostration physique, quand ne peut pas prier pour nous-mêmes; perplexité ou détresse d'esprit , comme dans Job 37:19 ; dans les cas de grande importance et difficulté , comme Jérémie 42:3 . Encouragé par la promesse du Christ ( Matthieu 18:19 ).

II. Quand ceux qui désirent les prières des autres, on peut dire qu'ils se dissimulent dans leur cœur .

1. Quand ils les désirent sans sincérité ; par la forme et la coutume ; quand un simple compliment à la piété de ceux qu'ils demandent ; lorsqu'il est fait sous prétexte d'humilité ; quand ne désirent que des bénédictions temporelles, opposés aux bénédictions spirituelles ( 1 Rois 13:6 ; Actes 8:24 ).

De même quand les louanges publiques sont rendues pour les délivrances ( Ésaïe 26:16 ) ; pourtant pas de gloire publique pour les miséricordes ( Luc 17:18 ).

2. Quand ils ne prieront pas pour eux-mêmes ; vivre pratiquement sans Dieu, négliger le culte public et la dévotion secrète. Imaginez que les prières des ministres soient plus acceptables que les leurs. Ne pas utiliser les moyens appropriés pour obtenir ce qu'ils demandent : santé, prospérité, conquête de soi.

3. Quand ils ne feront pas ce que Dieu par sa parole et ses ministres exigent. Juifs promis ( Jérémie 42:5 ) ; pourtant étaient résolument déterminés sur leur cours, contrairement au commandement de Dieu. Pharaon ( Exode 4:28 ). Les hommes demandent nos prières, mais ne se sépareront pas de leurs convoitises, ni ne pratiqueront les devoirs qui leur sont recommandés.

III. Montrez l'hypocrisie et le mal de cette conduite .

1. C'est un grand affront au Dieu saint et omniprésent . C'est se moquer de Dieu ( Jérémie 42:20 ; Jérémie 42:22 ).

2. C'est trompeur et affligeant les amis dont ils désirent les prières. Ils espèrent le meilleur ; pourtant, s'ils discernent le manque de sincérité, ils n'auront aucun cœur à prier pour vous. Dans l'affliction, les prières recherchées; mais négligez vos intercesseurs et la religion dans votre prospérité.

3. Les prières offertes pour de telles personnes ne seront probablement pas valables. La marge se lit comme suit : « Vous avez utilisé la tromperie contre vos propres âmes. »

Serviteurs des familles en prière, tenez compte de cela. Les personnes faibles qui se tournent vers les prières des personnes pieuses dans leurs derniers moments ( Proverbes 28:9 ). Les prières des hommes saints peuvent assurer un bien temporaire ( Jaques 5:15 ), mais n'assurent aucun avantage durable ; pas de salut de l'âme.

Application . — (1.) Apprenez avec quelles dispositions d'esprit nous devons désirer les prières des autres : avec sincérité ; d'accord avec eux; prêt à obéir à Dieu ( Psaume 65:2 ). (2.) Que nous devrions être prêts à prier les uns pour les autres . Nos intercessions peuvent bénir ; et nous serons bénis en retour ( Psaume 35:13 ).

(3.) Il est particulièrement méchant de dissimuler dans nos cœurs lorsque nous professons la dépendance de l'intercession de Christ. Son intercession n'avait pas pour but de remplacer nos prières ( Apocalypse 8:3 ; Hébreux 7:25 ). Si vous négligez la prière, ou priez formellement, ou vivez en violation de ses enseignements, vous offrez de l'indignité à son caractère saint et à sa fonction de médiateur. — Résumé du sermon du révérend Job Orton, Kidderminster, 1775 après JC.

Jérémie 42:21 . Thème : ADMONISÉ ET ABANDONNÉ.

I. L'auto-tromperie volontaire . Ils essayaient de se persuader qu'ils agissaient religieusement, et étaient prêts à écouter la parole de Dieu, et faisaient ce qui Lui plaisait ; tandis que tout le temps ils étaient résolus à suivre leur propre voie , mais espéraient que Dieu donnerait son approbation à leur rébellion .

Comme des cas d'auto-tromperie, Nombres 22:5 ; Nombres 22:19 ; Matthieu 23:11 ; Luc 18:11 ; et 1 Timothée 4:2 .

II. Abandonné aux délires . Tous les autres conseils, persuasions, prières pour vous sont inutiles . Vous « croyez à un mensonge » et « n'aurez aucun de mes reproches. « Pour une telle obstination, il n'y a pas de remède ; il faut maintenant vous laisser « rempli de la connaissance de vos propres appareils ».