Jérémie 46:1-28

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES.— 1. Chronologie du Chapitre.— Première partie : Jérémie 46:1 , en la quatrième année de Jojakim ; écrit à Jérusalem, juste avant la bataille de Charchemish. Cette section constitue un complément naturel au chap. 25. Voir des notes sur la chronologie, les affaires nationales et l'histoire contemporaine ; aussi sur les chaps.

7 et 10. Deuxième partie : Jérémie 46:18 , est une prophétie prononcée en Egypte après la migration du reste là-bas, emportant Jérémie avec eux, et devrait être liée au chap. Jérémie 43:8 .

Il doit avoir précédé le chap. 44, qui est le dernier message d'abandon ; car ici dans Jérémie 46:27 , un message de réconfort est envoyé, dans lequel l'ancienne relation d'alliance (et encore annulée) est toujours reconnue et affirmée. Vide notes sur chaps. 43 et 44. Voir les faits historiques ci-dessous.

2. Références géographiques. — Jérémie 46:2 . « Au bord de l'Euphrate à Charchemish. » « Charchenish » est généralement identifié à Cercusium, à la jonction du Chebar avec l'Euphrate ; mais le professeur Rawlinson conteste cette localisation, et la situerait considérablement plus haut en amont du fleuve.

Jérémie 46:8 . "Comme une nourriture, et ses eaux sont déplacées comme les rivières." L'année, « inondation », est le Nil ; et « ses eaux » sont les branches du Nil en Basse-Égypte.

Jérémie 46:9 . « Éthiopiens, Libyens et Lydiens : Héb. Cusch, Phut et Ludim. « Cush », le nègre nubien ; « Phut », les Libyens de Mauritanie ; et « Ludim », les Lydiens Hamites d'Afrique du Nord.

Jérémie 46:14 . « Migdol, Noph, Tahpanhes . » Vide notes sur chaps. Jérémie 2:14 , et Jérémie 44:1 .

Jérémie 46:18 . « Tabor » s'élève de la plaine d'Esdraelon à 1350 pieds ; sa hauteur au-dessus du niveau de la mer étant de 1805 pieds. « Carmel » forme un promontoire audacieux qui s'avance dans la Méditerranée.

Jérémie 46:25 . « Multitude de non ; » plutôt Amon de Non ; appelé dans Nahum 3:8 ( marge ) No-Amon. La ville sacrée de Thèbes, capitale de la Haute-Égypte. Comp. Ézéchiel 30:14 . Jupiter-Ammon y avait son célèbre temple. Ammon était la divinité suprême de la triade de Thèbes.

3. Allusion personnelle. — Jérémie 46:2 . « Pharaon-Néco, roi d'Égypte », fils et successeur de Psammétique, et sixième roi de la vingt-sixième dynastie. C'est lui qui, en allant contre Charchemish, quatre ans plus tôt, rencontra le roi Josias à Meguiddo, et le tua, mais dont la défaite par Nabuchodonosor est ici prononcée.

Dans cette bataille, il perdit tout le territoire qui avait été soumis aux Pharaons à l'ouest de l'Euphrate, et entre celui-ci et le Nil. Il est réputé pour avoir équipé une flotte de découverte de la mer Rouge le long des côtes d'Afrique, qui doubla le cap de Bonne-Espérance et retourna en Egypte par la Méditerranée.

4. Histoire naturelle. — Jérémie 46:8 . « Se lève comme un déluge. ” Le débordement annuel du Nil à l'approche du solstice d'été.

Jérémie 46:11 . « Galaad, et prends du baume . » Voir chap. Jérémie 8:22 .

Jérémie 46:20 . “ Une génisse très blonde. » Son dieu était le taureau Apis, et elle est ici appelée, comme son épouse, la belle génisse.

Jérémie 46:22 . « Voix ira comme un serpent », sifflant comme un serpent dérangé dans ses repaires par le bûcheron.

Jérémie 46:23 . « Les sauterelles. » Rendu « sauterelle » ( Exode 10:4 ; Exode 10:15 ; Juges 6:5 ). Le gryllus gregarius.

5. Mœurs et coutumes. — Jérémie 46:3 . " Commandez le bouclier et le bouclier. » « Buckler », une petite cible ronde portée au bras gauche par l'infanterie légère ; « bouclier », porté par les troupes lourdement armées et couvrant tout le corps.

Jérémie 46:4 . « Atteler les chevaux », la cavalerie et les auriges. « Brigandines », cuirasses ou cottes de mailles.

6. Critiques littéraires. — Jérémie 46:5 . « La peur était partout. » Le vieux cri du prophète, Magor-Missabib (voir chap. Jérémie 6:25 ).

Jérémie 46:9 . « Montez, chevaux ; » ou : « Montez les chevaux. "

Jérémie 46:11 . « Beaucoup de médicaments » , etc. Comp. type. Jérémie 30:13 , « Tu n'en as pas de Jérémie 30:13guérisseur. "

Jérémie 46:15 . « Pourquoi tes vaillants hommes sont-ils balayés ? ” Lit. «Pourquoi est-ce (singulier) tes vaillants. ” Evidemment une corruption du texte. La LXX. lire διατί ἔφυγεν από σου ὁ Ἄπις; ὁ μὀσχος ὁ εκλεκτος σου οὐκ ἔμεινεν : reconnaissant ainsi dans « le vaillant », ou fort, Apis le taureau.

C'est une figure de l'Écriture, des « taureaux forts » ( Psaume 22:12 ) ; et cet Apis, l'idole égyptienne en forme de taureau, à qui la puissance était attribuée par ses adorateurs, serait incapable de se tenir devant Jéhovah. Cette référence originale à Apis comme le fort a été corrompue par les transcripteurs (qui n'ont pas compris sa référence) en un nom pluriel, comme s'il faisait allusion à des chevaux ou à des héros. Cambyse, dans son invasion de l'Egypte, détruisit le taureau sacré.

Jérémie 46:17 . " Ils ont crié là, Pharaon roi d'Egypte n'est qu'un bruit. " La LXX. traduisez : « Appelez le nom de Pharaon-Néco, roi d'Égypte, Sam Esbir. » Le syriaque rend les mots : « perturbateur et passeur des temps ; » et la Vulgate , « Le temps a apporté le tumulte.

” Tous les trois considèrent les deux derniers mots comme un nom prophétique pour Necho. Mais שָׁאוֹן est dans la destruction abstraite ; mais au chap. Jérémie 25:31 , c'est rendu « un bruit » ; tumulte, donc, confusion, associée à la destruction. Ainsi Pharaon doit être surnommé « un bruit » ou un tumulte.

FAITS HISTORIQUES VISÉS AU CHAPITRE 46

I. Le pouvoir égyptien brisé par Nabuchodonosor ( Jérémie 46:1 ).

1. Incidents préliminaires. Environ quatre ans avant cette campagne décisive, Pharaoh- Neco avait marché vers Carkemisch. Josias, roi de Juda, s'est hâté à Megiddo pour intercepter Pharaon, et y fut tué au combat. Necho rendit alors tributaire à la Judée, emporta en Egypte le fils de Josias Joachaz ( Shallum ), et établit son frère Jojakim. Cette défaite de Juda expose la Phénicie et la Syrie facilement à l'assujettissement de Necho, qui bientôt « établit sa propre domination sur tout le pays entre l'Égypte et l'Euphrate » (Rawlinson).

Pendant ce temps, deux ans après la chute de Josias (voir note, Histoire contemporaine, au chap. 7), et deux ans avant cette campagne à Charchemish, la puissance assyrienne à Ninive avait été vaincue par les Babyloniens et les Mèdes. Nabuchodonosor devint alors le chef de cette nouvelle puissance babylonienne, et vint enfin affronter les fières forces égyptiennes à Charchemish.

2. La bataille décisive. Prenant ce poème prophétique au pied de la lettre, nous avons décrit ici la lutte de Charchemish. D'abord, la fleur de l'armée égyptienne avance ( Jérémie 46:3 ), magnifiquement équipée ( Jérémie 46:3 ).

Ils sont repoussés par les forces de Nabuchodonosor ( Jérémie 46:5 ) ; et avec un langage graphique et émouvant, Jérémie dépeint la terreur et la stupéfaction soudaines des hôtes égyptiens, habitués depuis longtemps à la victoire, de trouver la bataille contre eux ; puis retombant et s'envolant précipitamment ( Jérémie 46:5 ).

Mais dès ce premier échec ils se rallient ; et tout le pays d'Egypte ( Jérémie 46:8 ), avec ses nations dépendantes et alliés ( Jérémie 46:9 ), semble se soulever comme un déluge et roule dans le conflit furieux. Ils avancent maintenant avec assurance et fierté ; mais ce jour de leur fureur et de leur faste est le jour Jérémie 46:10 la vengeance de Jéhovah ( Jérémie 46:10 ).

L'Egypte est frappée d'une blessure incurable ( Jérémie 46:11 ), et le cri des armées frappées résonne à travers les terres ( Jérémie 46:11 ).

II. L'Egypte envahie et vaincue par Babylone ( Jérémie 46:13 ).

1. Événements intermédiaires. Le nouvel empire babylonien (la Chaldée) était désormais suprême. La dépendance tributaire de Juda a été maintenant transférée à Nebucadnetsar (voir la note, Histoire contemporaine, au chap. 1); ce fut la quatrième année de Jojakim (voir la note, Affaires nationales, au chapitre 25.) Jusqu'à la onzième année de Sédécias cette vassalité a continué (chap. Jérémie 29:2 ), lorsque, par suite de la fausseté de Sédécias et la trahison de la nation, Nebucadnetsar a détruit Jérusalem, emmenant le peuple en captivité à Babylone.

Le reste des pauvres qui restèrent sur le pays émigra ensuite en Égypte (chap. 43), où ils tombèrent dans l'idolâtrie la plus grossière (chap. 44). c'est pourquoi Jéhovah leur retira son nom (chap. Jérémie 44:26 ), et menaça leur extermination lorsque l'Égypte serait renversée (chap.

Jérémie 43:9 ), dont la mort de Pharaon- Hophra devrait être le signe inquiétant (chap. Jérémie 44:29 ).

2. L'invasion fatale de l'Egypte. Nebucadnetsar avait été retenu par son siège de Tyr, qui, bien que toutes les nations aient été soumises à la soumission par ses armées irrésistibles, résista longtemps à son attaque. Enfin (585 av. J.-C.), après treize ans de siège, Tyr tomba ; Nabuchodonosor fit marcher son armée contre l'Égypte. La puissance égyptienne était maintenant à son zénith vantard ; ses villes étaient comme une « forêt » ( Jérémie 46:23 ), au nombre de mille vingt.

Pourtant, l'armée égyptienne était dépourvue de patriotisme, car ils étaient des races soumises (voir Jérémie 46:9 ) et des mercenaires, dont trente mille Hophra a embauché d'Asie Mineure - Cariens et Ioniens (voir Hérodote). Dans cette crise ces mercenaires, au lieu de défendre le pays, se résolvent à déserter la cause égyptienne et à retourner chacun dans sa terre natale ( Jérémie 46:16 ).

L'Egypte sombre ainsi dans une rage impuissante, comme un serpent sifflant dans un fourré ( Jérémie 46:19 ) ; terrifié par la force de l'assaut babylonien dans une soumission abjecte ( Jérémie 46:24 ). Pendant quarante ans, l'Egypte porta le joug de Babylone, quand, au temps de Cyrus, elle recouvra sa liberté, mais non sa gloire ; car elle a été soumise à des puissances étrangères serviles jusqu'à ce jour (voir Ézéchiel 29:11 ).

III. Egypte préservée de l'extinction totale par les Chaldéens ( Jérémie 46:26 ). Quarante ans après la conquête de l'Égypte par Nabuchodonosor, au cours de laquelle elle fut dépouillée de toute sa gloire et de ses trésors ( Ézéchiel 29:19 : Ézéchiel 29:19 ), Cyrus conquit pour l'Égypte son émancipation.

Et à travers ces longs siècles, bien que Babylone ait cessé d'exister, bien que de puissantes dynasties se soient éteintes, l'Égypte a continué d'être un monument de la parole fidèle de Dieu. Au lieu, cependant, de regagner sa force ancienne pour l'agression et l'agrandissement, son pouvoir est définitivement brisé ( Ézéchiel 29:11 ).

Mais depuis ce temps elle est « habitée » ; et à ce jour, dans son humiliation, elle témoigne de la puissance et de la justice de Dieu — un avertissement à ceux qui nuisent à son peuple, et un encouragement à ceux qu'il promet de se lier d'amitié.

HOMILIES ET PLANS SUR LE CHAPITRE 46

Jérémie 46:1 . Thème : LES JUGEMENTS DE DIEU SUR LES NATIONS.

I. L'empire de Jéhovah est aussi vaste que l'univers. Non limité à Israël et Juda. Son omniscience arpente les nations. Sa toute-puissance pèse sur les nations. Il marque leur histoire ; Il travaille leurs destins.

II. La colère de Jéhovah est contre toute impiété. En colère contre son propre peuple apostat. Également en colère contre l'Egypte inique. Le sort de Josias sera vengé (voir ci-dessus, Faits historiques ). Toutes les nations qui défient le règne de Dieu sentiront sa verge. S'il frappe son propre peuple, que ses ennemis ne pensent pas à s'échapper !

III. La justice de Jéhovah poursuit dans tous les pays . Qu'Israël ne pense pas impie à défier Dieu en s'enfuyant en Egypte ; ni pour obtenir l'immunité par alliance avec les puissants.

Qu'Israël n'imagine pas avec découragement que les méchants conserveront leur fier ascendant sur le peuple de Dieu qu'ils ont soumis.

« CONTRE LES GENTILS. » Voir Homélies au chap. 25, « Les multiples jugements de Dieu » (p. 469) ; « La coupe de vin de la colère » (p. 474).

Jérémie 46:3 . Thème : LES ESPOIRS BRILLANTS DÉBROUILLÉS. « Commandez le bouclier et le bouclier », etc.

La satire de la prophétie est très sévère. Ainsi le prophète appelle les fiers Égyptiens à la guerre contre les armées de Nabuchodonosor. Cet appel au ralliement est empreint d'une ironie amère. Grands préparatifs pour aboutir à une défaite ignominieuse.

I. Une puissante armée bien équipée pour la guerre . Il semblerait presque que la victoire était la leur avant qu'ils ne s'engagent dans la guerre.

1. Absorber l'attention sur nos propres ressources de force exclut toute attention à Dieu et à ses desseins. Nous avons confiance dans les armements et les forces, reposons-nous sur les défenses extérieures ; et ainsi ignorer Dieu, et l' aliéner .

2. Toutes nos ressources de force ne sont qu'une tromperie et un piège quand Dieu est contre nous. Ils nous trompent ; et séduire avec vantardise au cours de la défaite et de la destruction.

3. La splendeur extérieure, étant très impressionnante et imposante, est souvent imaginée pour assurer la prospérité. Les hommes croient en l'étalage ; et

4. Devenez confiant dans le défilé du pouvoir et de l'habileté. Mais Goliath peut tomber devant une pierre et une fronde. La hauteur des hommes peut être abaissée.

II. Une armée déconcertée complètement vaincue à la guerre . C'était un spectacle d' émerveillement . « Pourquoi ai-je vu», etc. ( Jérémie 46:5 ). « Pourquoi » est une particule qui exprime la surprise : « Comment ? » « Pourquoi ? "

1. Des surprises merveilleuses se produisent dans l'expérience humaine, qui renversent toutes nos vantardises. Souvent, dans les cours profanes, les hommes voient se produire des événements qui les ébranlent de leurs confidences. Des scènes de mort ont montré les « lèvres vantardes mises au silence » , etc.

2. Des forces fières et resplendissantes sont renversées de manière surprenante ; vaincu contrairement à tous les calculs ; comme si une Main surhumaine avait à voir avec les enjeux de nos luttes et de nos efforts. Dieu renverse les plans des orgueilleux et défait les espoirs des vaniteux.

3. Les forces les plus puissantes se retrouveront « abattues » lorsqu'elles s'opposeront à la volonté de toute-puissance. La puissance divine frappe les puissants, et ainsi—

( a .) L'arrogance humaine est réprimandée .

( b. ) La justice divine est satisfaite ( Jérémie 46:10 ).

Jérémie 46:5 . Thème : LA DÉTERMINATION DE LA DÉFAITE.

I. De solides garanties de succès . « Puissant » ( Jérémie 46:5 ) ; " Swift " ( Jérémie 46:6 ).

1. Les espoirs reposent sur des sécurités apparentes.

2. Avec une confiance vantarde, les hommes tentent leurs objectifs.

3. Aucun, si opposé aux desseins de Dieu, ne se permet de s'attendre à une défaite ; mais fait ses efforts au milieu des promesses de succès.

II. Les garanties de succès renversées.

1. Des forces dont la résistance n'est pas comptée peuvent contrecarrer nos espérances.

2. Les ressources humaines de force sont impuissantes lorsque Dieu s'oppose à notre succès.

3. L' orgueil et la prouesse tomberont au jour de la résistance de Dieu.

4. Les âmes, trompées par de vaines vantardises, subiront une défaite épouvantable.

III. Succès renversé suivi de consternation .

1. Quel étonnement submergera les méchants dans leur perte !

2. À quel point le pécheur sera-t-il impuissant au moment de son renversement.

3. Combien certain est l' échec de tous les plans terrestres, et particulièrement de tous les plans de salut, que Dieu désapprouve.

4. Oh, la terreur d'une éternelle défaite !

Jérémie 46:11 . Thème : GUÉRIR LES FRAGILES. Pour l' Egypte ? Oui; également que pour Israël (chap. Jérémie 8:22 ).

Il est toujours juste de reconnaître parmi vous, en tant que congrégation, la souffrance. Non seulement dans l'affliction physique, mais dans les souffrances spirituelles ; pécheurs, rétrogrades, chrétiens qui ont perdu la santé.

Le besoin du ministère de guérison du Christ, et du ministère chrétien de consolation, est toujours évident ; et ne peut jamais cesser tant que les hommes souffrent des blessures du péché.

I. Guérison urgente . Qu'est-ce qui a blessé l'Egypte ? Péché et lutte. Qu'est-ce qui a blessé les âmes ? Le même.

1. Recherche persévérante de remèdes. « Utilisez de nombreux médicaments. »

2. Application infructueuse de remèdes . « En vain en utiliser beaucoup », &c. Le monde offre « beaucoup de médicaments ». Si la conscience est affligée, essayez le plaisir, les affaires, le cérémonial. Si le cœur est blessé, essayez la littérature passionnante, les voyages divertissants, la société joyeuse, etc.

Mais comme la victime ( Marc 5:26 ) qui a dépensé son argent pour de nombreux médecins, mais n'a pu être guérie d'aucun.

II. Guérison offerte aux sinistrés .

1. Cherchez la guérison au bon endroit. "Montez à Galaad." Pécheurs, allez au Calvaire.

2. Obtenez le bon recours. "Prenez du baume." Le sang du Christ pour purifier la conscience ; l' amour du Christ pour apaiser le cœur ; la grâce du Christ pour revêtir l'âme.

Voir les homélies au chap. Jérémie 30:12 : « Guérisseurs infidèles et vains remèdes ; » et « Médicaments de guérison. "

Jérémie 46:15 . Thème : VALEUR VAINCUE. « Pourquoi tes vaillants hommes sont-ils balayés ? Ils ne se sont pas tenus debout, parce que le Seigneur les a poussés. "

(i.) Il y a UNE PUISSANCE INVISIBLE PLUS GRANDE que celle visible.
(ii.) Lorsque la Puissance invisible est contre « les vaillants » , LA VALEUR EST AUCUNE.

(iii.) C'est DIEU QUI DECIDE LES VICTOIRES, et les armées les plus faibles peuvent donc prendre le terrain contre les plus fortes.

I. Puisque « le pouvoir appartient à Dieu », nous ne devrions tenter aucun conflit sans d' abord gagner l'Omnipotence de notre côté. N'entrez donc dans aucune entreprise sans Dieu.

II. La valeur est noble et mérite une meilleure issue que d'être vaincu.

Ceux qui sont « vaillants pour la vérité », pour les droits civils et religieux, etc., méritent le succès.

Avec « Dieu pour eux », ils continueront « à conquérir et à vaincre ».

Pourtant, le fait de compter sur notre vaillance repoussera Dieu de notre côté et assurera que les « hommes vaillants seront balayés ».

III. Le renversement des vaillants emporte sa propre mise en garde contre la confiance impie .

De puissantes armées sont tombées parce qu'elles faisaient confiance à leurs équipements et à leurs stratégies. Des hommes puissants sont tombés devant des forces plus faibles : Samson, Goliath, etc.

Dieu est jaloux et ne permettra ni arrogance ni vantardise. Il a menacé de renversement les orgueilleux et les méchants . « L'orgueil précède la destruction », etc. La victoire sera donc refusée aux vaillants qui ignorent Dieu, faisant confiance à leur propre courage et à leur force.

IV. L'humilité mélangée à la vaillance gagne l'aide puissante de Dieu.

1. L'humilité vaut encore mieux que la vaillance, car elle garantit ce qui est infiniment plus important : « Dieu fait grâce aux humbles ».

2. La valeur mêlée à l' humilité a fait des merveilles, rendant les hommes « puissants par Dieu », de sorte que « l'un en chasse mille, et deux en mettent dix mille en fuite ».

3. La vaillance est commandée à ceux qui défendent Christ et sa cause : « Abandonnez-vous comme des hommes, soyez forts ; » mais l' uniforme que doit porter tout soldat de la Croix est celui-ci : « Habillez-vous d'humilité.

Jérémie 46:19 . Thème : EXULTER SUR LA RUINE DES ENNEMIS. Jérémie avait des raisons de détester l'Égypte, et c'était bien si son peuple avait haï le pays et ses habitants. « Sortez du milieu d'elle, mon peuple, et ne participez pas à ses fléaux. »

I. Le renversement des pécheurs contemplé avec une satisfaction naturelle .

1. Les Égyptiens sont les ennemis de l'Église de Dieu.
2. Toutes les misères et humiliations de la vie sont associées à ces ennemis spirituels : comme « la dure servitude » de l'Égypte avant que Dieu ne rachète son peuple.

3. Les attentats et l'oppression avaient été subis par Israël aux mains de ces ennemis.

4. Les justes voient avec satisfaction que les torts qu'ils ont subis seront récompensés.
5. C'est avec sérénité et sens du droit que le renversement de nos oppresseurs est envisagé.

II. Le renversement des pécheurs s'est réjoui avec une juste joie .

1. La loi de la récompense est une loi gracieuse ; il justifie la justice et la puissance de Dieu, et assure aux justes qui souffrent injustement que Dieu renversera en temps voulu la tyrannie des malfaiteurs.

2. L'honneur de Dieu, autant que la paix des justes, nécessite le renversement ultime des ennemis de Dieu et de son royaume.

3. Une âme pieuse exulte donc dans la défaite méritée du mal ; pour-

( a. ) Elle assure la paix des pieux .

( b. ) Il confirme la fidélité de Dieu.

( c. ) Cela contrecarre les desseins du mal .

( d. ) Il démontre la certitude de la justice — contre les coupables et envers les pieux.

Jérémie 46:27 . Thème : LA RESTAURATION D'ISRAELL. (Voir notes et homélies au chap. Jérémie 30:10 : « Récupération d'Israël perdu » et « Nations effacées ; Israël préservé. ») « La chute et la restauration de l'Égypte ont été prédites ; mais le prophète termine par un mot d'exhortation aux nombreux Juifs égarés qui y habitaient. Avec un sérieux affectueux, il—

I. leur rappelle l'espérance d'Israël et la promesse de salut à l'humanité liée à leur existence nationale. De plus, il rappelle à leur mémoire la prédiction dont sont tirés ces deux versets (chap. 30), et ainsi

II. Les assure du retour d'Israël d'exil, et de l'accomplissement certain, par leurs moyens, des desseins de miséricorde de Dieu envers toute la race humaine. Pourquoi donc fuiraient-ils leur pays et se fieraient-ils à une puissance païenne, au lieu de s'efforcer de vivre d'une manière digne de

III. La noble destinée qui était leur vraie gloire et terre de confiance ? ” —Dr Payne Smith.

Note. – « Lorsque Dieu renverse les choses et veille à ce qu'il ne reste ni racine ni rameau, son petit troupeau doit être préservé. Les châtiments qui entraînent la destruction des impies entraînent l' amélioration des pieux. Car de ceux-ci il tire le châtiment éternel , et tourne même le châtiment temporel à leur avantage ; mais les impies en boivent jusqu'à la lie. »— Cramer.