Jérémie 48

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES. — 1. Chronologie du chapitre . — Naegelsbach suggère, avec une ample justification, que « cette prophétie appartient certainement au temps de Jojakim, et avant la quatrième année, les Chaldéens et Nabuchodonosor n'étant pas mentionnés ; et ajoute : « La forme de la suscription favorise sa contemporanéité avec la première prophétie contre l'Égypte ( Jérémie 46:1 ). » Cf. remarques au chap. 25.

2. Écriture contemporaine .- Cf. au chap. 25. Il convient ici de souligner que ce chapitre est, à un degré remarquable, une compilation d'extraits d'autres prophètes, principalement d'Isaïe. Gesenius « déprécie cette prophétie comme un morceau de patchwork insipide » [Dr. Payne Smith] d'Isaïe ; et des critiques défavorables ont défié la sagesse et le bon goût de l'œuvre de Jérémie en rassemblant ainsi une collection aussi fragmentaire d'énoncés inspirés plus anciens « contre Moab.

» Mais Naegelsbach énonce bien le cas : « L'objet de Jérémie dans cette prophétie était évidemment de ranimer, pour ainsi dire, les anciennes déclarations de même portée, et de les regrouper en vue d'un puissant effet total. A partir de Jérémie 48:29 , il y a un usage constant, plus ou moins libre, d'énoncés plus anciens.

» Les citations tirées d'Isaïe 15, 16 sont nombreuses. Ainsi comp. Ésaïe 15:2 avec Jérémie 48:37 ; Jérémie 48:34 ; Jérémie 48:5 ; Jérémie 48:36 ; Ésaïe 16:6 , avec Jérémie 48:29 ; Jérémie 48:36 ; Jérémie 48:35 ; et Ésaïe 24 avec Jérémie 48:43 .

Alors, aussi, des mots et des phrases, dans Jérémie 48:45 ; Jérémie 48:24 ; Jérémie 48:41 , semble s'être approprié d' Amos 2:2 ; et dans Jérémie 48:26 ; Jérémie 48:42 de Sophonie 2:8 ; et Jérémie 48:15 ; Jérémie 48:46 de Nombres 21:28 ; Nombres 24:17 .

Il convient de noter qu'Isaïe prophétise la dévastation de Moab par le roi assyrien , Shalmaneser ; Jérémie fait référence à son renversement par le roi chaldéen , Nabuchodonosor .

3. Affaires nationales. —Le récit historique de 2 Rois 24:2 montre que Moab s'était alors joint aux Chaldéens dans l'hostilité à Juda.

4. Histoire contemporaine .- renversement de Moab a été effectuée par Nabuchodonosor cinq ans après sa destruction de Jérusalem, au moment où il a également attaqué l' Egypte ( cf. notes sur chap 43, spécialement. Jérémie 48:8 ) et Ammon ( cf. chap. Jérémie 49:1 ). Dans Josèphe, Antiq., x. 9, § 7, nous avons le dossier.

5. Références géographiques .— Jérémie 48:1 . « Nebo », une montagne et une ville de Moab. " Keria-thaim ", un lieu de grande antiquité, à l'origine possédé par les Enim ( Genèse 14:5 ), et ensuite par les Moabites; placé par Eusèbe à dix milles à l'ouest de Medcba. « Misgab », c'est-à-dire citadelle, ce n'est pas du tout un nom propre.

Jérémie 48:2 . « Heshbon », la ville principale de Moab, située à mi-chemin entre les fleuves Arnon et Jabbok ; c'était une cité antique et royale. « Fous », une ville dont aucune information n'existe.

Jérémie 48:3 . « Horonaim : » la même que la ville d' Avara mentionnée par Ptolémée. Voir Néhémie 2:10 ; Ésaïe 15:5 . Il gisait dans une plaine.

Jérémie 48:5 . « Luhith » gisait sur une hauteur ; localité inconnue.

Jérémie 48:18 . « Dibon », situé sur la rive sud de l'Arnon. Les vestiges des fortifications de Dibon sont encore visibles (Les Voyages de Burckhardt ).

Jérémie 48:19 . “ Aroer. ” Sur la rive nord de l'Arnon, ville d'Ammon.

Jérémie 48:20 . « Arnon . Cette rivière était la frontière nord entre Moab et Ammon. Voir Nombres 21:13 .

Jérémie 48:21 . « Holon. » Cf. Josué 15:51 . « Jahazah ». Cf. Nombres 21:23 . « Méphaath . » Cf. Josué 13:18 ; Josué 21:37 . De ces villes et suivantes énumérées peu ou rien n'est connu.

Jérémie 48:32 . “ Mer de Jazar. ” Jazar se trouve dans une vallée des hautes terres, à environ quinze miles au nord de Heshbon. « Mer » est très douteux ici ; probablement une erreur du transcripteur.

6. Allusion personnelle. — Jérémie 48:7 . « Chemosh », le dieu national de Moab ( Nombres 21:29 : Nombres 21:29 ). Le fait qu'il soit conduit en captivité représente la ruine totale de la nation qu'il protégeait. Le nom littéral ici est « Chemish », et c'est sans aucun doute correct, comme dans le mot « Carchemish », c'est -à- dire la forteresse de Chemish.

7. Histoire naturelle. — Jérémie 48:28 . « La colombe qui fait son nid dans les côtés de la bouche du trou ; ” allumé. "qui repose dans les passages des côtés de l'abîme." Tristram dit : « Le pigeon sauvage sélectionne invariablement… des ravins profonds pour ses lieux de nidification et de repos. Henderson cite les classiques suivants :

Φύγεν ὥστε πέλεια

ῥά θʼ εἰσέπτατο πέτρην.— Iliade, xxi. 493.

« Qualis spelunca subito commota columba
Cui domus, et dulces latebroso in ponce nidi. » — Æneid, 48:213.

8. Critiques littéraires. — Jérémie 48:2 . « A Hesbon, ils ont imaginé : » un jeu de mots. —הֶשְׁבּוֹן, « Heshbon » signifie un lieu de conception ou de conseil . « Tu seras abattu (marge, réduit au silence), ô fous : « un autre jeu de mots ; « Fou » signifie silence.

Jérémie 48:7 . « Tes œuvres », c'est-à-dire des fortifications. Moab était réputé pour eux.

Jérémie 48:45 . « A cause de la force », plutôt sans force. Une meilleure traduction est : « Les fugitifs se tiennent impuissants à l'ombre de Heshbon. « La couronne de la tête des tumultueux. « Couronne de la tête » est ici poétique pour la plus haute élévation de Moab ; et les Moabites, en référence au rugissement et à la fureur avec lesquels ils livrent bataille, sont appelés «fils du tumulte».

OBJET DU CHAPITRE 48

LA MALADIE DE MOAB

Jérémie 48:1 . Thème : SIN LE PRECURSEUR DE MALADIE. « Parce que la destruction des Moabites ne nous est d'aucune utilité sauf pour la pénitence, nous devons bien noter quels péchés particuliers sont spécifiés, dont ils étaient coupables, et pour lesquels de si lourdes punitions ont été entassées sur eux, à savoir :

I. Le dédain , en ce qu'ils n'ont donné une bonne parole à personne, n'étaient pas amicaux, et ne faisaient que fanfaronner et se vanter avec tout le monde ( Psaume 52:3 ).

II. Confiance dans leurs fortifications, leur pouvoir, leur argent et leurs richesses ( 2 Chroniques 32:8 ; Ésaïe 40:6 ).

III. La sécurité , comme si tous étaient prospères et paisibles, ce qui était le péché de leur sœur Sodome ( Ézéchiel 16:49, Sophonie 2:9 ; Sophonie 2:9 ).

IV. Parler de grandes choses et se faire l'éloge de soi. Mais bien que Goliath était un homme si puissant, il n'avait pas encore mordu l'herbe ( 1 Samuel 17:50 ).

V. Fierté et arrogance . Ceux-ci ne font jamais bien, mais agissent avec violence et injustice. Par la violence, l'injustice et l'avarice, cependant, un royaume passe d'un peuple à un autre. »— Cramer.

Thème : LES PÉCHEURS COMME DANS TOUS LES ÂGES. « Combien sont encore comme les Moabites ; car combien y en a-t-il qui—

I. Dépendez de leur puissance et de leur violence , de leurs villes et bâtiments fortifiés, de leurs richesses, de leur argent et de leurs propriétés, et placez-y toute leur espérance et leur confiance ! Combien y en a-t-il qui, quand ils ont été quelque temps en paix,

II. Devenez en sécurité et n'anticipez plus aucun mal , pensant qu'il n'y a plus de problème du lever au coucher du soleil ! Combien y en a-t-il qui—

III. Comptez sur leur propre force et dites : Laissez l'ennemi venir, nous sommes à sa hauteur ! Combien y en a-t-il qui, lorsqu'ils surpassent les autres en force corporelle, ou en dons mentaux, ou en biens périssables,

IV. Devenez fier et abusif ; ridiculiser, mépriser et maltraiter leurs inférieurs, comme s'ils avaient « trouvé de tels parmi les voleurs », comme dit ici Dieu le Seigneur ( Jérémie 48:27 ) ! Et, bien que tous les dons bons et parfaits viennent du Père des lumières, pourtant beaucoup ne le reconnaîtront pas, mais

V. Attribuez leurs avantages à leur propre sagesse et compétence , ne remerciez pas Dieu pour eux, et faites ainsi d'eux-mêmes l'idole qu'ils servent. » — Bibl. Résumé , Halle, 1848. De Lange .

Jérémie 48:2 . Thème : LOUANGE A L'HOMME SILENCIEUX. « Il n'y aura plus de louanges à Moab. "

I. La louange humaine est de courte durée . Qu'il soit offert aux nations ou aux hommes, c'est comme le son de la trompette, qui s'enfle et meurt dans le silence ; comme le parfum d'une fleur, qui, si douce soit-elle, s'évanouit bientôt.

II. La louange aux hommes peut difficilement être donnée avec justice . Pourquoi louer une nation pour sa grandeur — de richesse, d'intelligence, de territoire — alors que cette grandeur est le résultat du développement des ressources naturelles, ou du pouvoir administratif qui lui a été donné par Dieu ? Et pourquoi la louange devrait-elle être attribuée à un homme de génie ou de bienveillance , quand son génie est une dotation divine, et sa bienveillance une implantation divine ?

III. La louange n'est due qu'à Dieu . Louerions-nous les Alpes qu'elles atteignent jusqu'aux nuages, ou l'aigle qu'elle porte ses petits sur ses ailes et les couvre de ses plumes ? Non! Les puissantes Alpes sont ce qu'elles sont par la puissance créatrice de Dieu, et le noble aigle est ce qu'elle est par l'instinct que Dieu lui a donné.

Les nations puissantes ne sont que des Alpes de la création de Dieu, et les grands hommes ne sont que des aigles de la dotation de Dieu ; car « de lui et par lui sont toutes choses, à qui soit gloire aux siècles des siècles ».

IV. Les hommes instruits par le ciel ne manquent jamais de retracer les faveurs que leurs semblables confèrent à leur source divine . Joseph obtient-il la faveur de Pharaon ? Il est reconnu que « le Seigneur lui fit grâce » ( Genèse 39:21 : Genèse 39:21 ; Genèse 41:52 ).

Daniel est-il un favori à la cour de Babylone ? « Dieu avait amené Daniel à la faveur et à l'amour tendre », etc. ( Daniel 1:9 ). L'Église de Corinthe est-elle sérieusement soignée par Titus ? Paul remercie Dieu d' avoir mis ce « souci dans le cœur » de Tite.

Chaque fleuve a sa source, l'Avon ou la Tamise, le Niger ou le Nil, et a donc toutes les bénédictions ; et cette source c'est Dieu !

V. La louange à l'homme sera réduite au silence afin que Dieu puisse recevoir son dû . Souvent, au lieu que toutes les bénédictions soient attribuées à Dieu, elles sont en partie attribuées aux hommes ; et parfois si largement à l'homme comme s'il était le plus grand bienfaiteur des deux.

Mais le silence finira par s'abattre sur toutes les louanges humaines.

VI. La louange de Dieu est l'emploi le plus doux du chrétien , et ce sera un emploi sans fin . « Il n'y aura plus de louanges à Moab ; » mais ni dans le temps ni dans l'éternité la louange de Dieu ne cessera.

« La louange emploiera mes plus nobles pouvoirs
Tant que durera l'immortalité !
Tes jours de louange ne seront jamais passés
Tant que la vie, le souffle ou la durée durent.

La mort peut faire taire la langue, mais elle ne peut pas l'âme ; et dans le ciel il perpétuera les louanges de Dieu.

"Quand cette pauvre langue zozotante et balbutiante

Reste silencieux dans la tombe,

Puis dans une chanson plus noble et plus douce,

Je chanterai ton pouvoir de sauver.

Comme il nous a aimés depuis l' éternité, ainsi sera notre louange à l' éternité. Son amour éternel appellera notre chant éternel.— Arrangé à partir de « Walks with Jeremiah » de Pledge .

Jérémie 48:4 . Thème : UN CRI DES PETITS. « Moab est détruit ; ses petits ont fait entendre un cri . La calamité s'abat sur tous, jeunes et vieux. Si innocents , si « petits » soient-ils , nul n'y échappe.

I. Les enfants souffrent. « Pleurez », comme en détresse ! Oui, même les « petits » partagent la douleur, le chagrin et la calamité. (1.) Triste de penser aux enfants souffrants; à l'hôpital, à domicile. (2.) Triste, aussi, de penser aux enfants affligés : petits cœurs brisés par le chagrin ; orphelins, enfants maltraités, enfants affamés. (3.) Le plus triste de penser aux enfants pécheurs. C'est dans leur conscience qu'ils souffrent le plus ; et, s'ils meurent dans leurs péchés, ils souffrent dans le malheur ! Pour-

II. Les enfants périssent. "Cry" alors qu'ils tombent sous les mains du destroyer . Car « Moab est détruit », et dans la destruction les enfants sont inclus.

1. Des personnes cruelles blesseront et détruiront même des « petits ». Pensez aux soldats d'Hérode tuant les enfants de Bethléem. Il y a des hommes et des femmes méchants qui détruiraient l'innocence, la pureté, l'affection, la véracité, le bonheur des enfants. Ils le font avec de mauvais livres , en leur apprenant à mentir et à tromper , en les tentant de briser le jour de Dieu et ses lois . Et des enfants périssent autour de nous ! (Voir Matthieu 18:6 .)

2. Satan prend plaisir à détruire les « petits ». Un « lion rugissant cherchant qui il dévorera ».

III. Les enfants prient. "Pleurer" comme dans la prière. Sans aucun doute, ces "petits" de Moab crieraient aux destructeurs, les suppliant de ne pas les blesser ou de les tuer.

1. Les enfants peuvent prier. « Faire entendre un cri. »

2. Les enfants peuvent prier dans une mauvaise direction : à leurs cruels destructeurs, au lieu de Dieu, leur puissant Libérateur.

3. Les enfants doivent prier ; car le péril est proche, et Jésus attend pour sauver ceux qui le cherchent. « Invoque- moi au jour de la détresse, et je t'exaucerai. »

Jérémie 48:9 . Thème : SE HÉTER POUR S'ÉVASIONNER. « Donnez des ailes à Moab, afin qu'il s'enfuie et s'éloigne. »

I. Pourquoi une âme devrait-elle « se hâter » de chercher le salut ? Parce que-

1. Le "spoiler" est en alerte ( Jérémie 48:8 ).

2. Aucun ne sera exempté ( Jérémie 48:8 ).

3. Aucune cachette ne sera sécurisée ( Jérémie 48:6 ).

4. Les moments perdus donnent une opportunité à l'ennemi.
5. Les opportunités perdues ne reviennent jamais.

II. De quoi une âme devrait-elle accélérer si sérieusement son vol ?

1. Des délices et des biens qu'il avait chéris jusque-là : « Tes œuvres et tes trésors » ( Jérémie 48:7 ). "N'aimez pas le monde, ni les choses qui sont dans le monde."

2. De tout objet de confiance . « Tu as confiance en », etc. ( Jérémie 48:7 ). Ils sont insuffisants ; et s'y accrocher produira l' illusion et la destruction.

3. De toutes les fausses espérances religieuses . « Kemosh et ses prêtres » ( Jérémie 48:7 ), tous échoueront Moab ; comme toutes les espérances religieuses, sauf Christ, échoueront l'âme.

III. Comment une âme peut-elle hâter son évasion de la poursuite des périls ? « Donne des ailes à Moab, pour qu'il s'enfuie et s'éloigne. » Comp. Psaume 55:6 .

1. Ses propres pouvoirs sans aide ne suffiront pas à sauver l'âme.

2. Les « ailes » dont une âme a besoin sont la prière, le but, la foi . Car par ceux-ci, il accélère son chemin vers le Christ.

3. De telles dotations surnaturelles doivent être « données » ; l'âme ne peut les assumer à volonté, ni les créer pour l'urgence. Dieu donnera de telles « ailes ». Il donne le Saint-Esprit ; et l'Esprit pousse l'âme à la prière, à la résolution et à la foi.

Béni soit cette âme qui « s'échappe » des pièges et des ennemis poursuivants, cachée en toute sécurité en Christ ! « Fuyez » vers la croix ; « fuyez » vers le trône de la grâce ; « fuyez » vers vos Bibles ; « fuyez » vers le cœur ouvert de Jésus .

Jérémie 48:10 . Thème : EFFECTUER L'UVRE DE DIEU AVEC REMISE. Cette dévastation totale de Moab était « l'œuvre du Seigneur » ; et les instruments qu'il utiliserait doivent le faire à fond. Comp. Le péché de Saül quant à Amalek ( 1 Samuel 15:3 ; 1 Samuel 15:9 ), et celui d'Achab quant à la Syrie ( 1 Rois 20:42 ).

Remarques. —« Le prophète prononce « une malédiction » sur les ministres de la justice divine si, étant envoyés pour détruire Moab, ils manquent à l'exécution de la sentence. » — Dr Payne Smith.

« Le travail de destruction de Moab est ici principalement signifié. Mais le texte prend tous les emplois légitimes : ce sont les œuvres de Dieu, et doivent être faites vigoureusement, de toutes nos forces, en obéissance à Dieu, et pour sa plus grande gloire. Non seulement les soldats , qui ont une bonne cause, et dans un bon métier doivent également prendre un bon courage, et faire l'exécution vigoureusement ; mais les magistrats aussi, qui sont gardiens des deux tables de la loi, doivent faire droit à tous sans partialité.

Les ministres doivent se tourner vers le ministère qu'ils ont reçu du Seigneur pour qu'ils l'accomplissent. Chaque homme, à sa place et à son poste particuliers, doit être « non pas paresseux dans les affaires , mais fervent d'esprit, au service du Seigneur ». Dans le service immédiat de Dieu, les hommes, en particulier, doivent s'exciter à s'emparer de lui, en s'occupant du travail, et non en le faisant d'une manière coutumière et formelle. Un très païen [Aristide] pourrait dire : « Ignavia in rebus divinis est nefaris » — La stupidité des choses divines est abominable.

Et Numa, roi des Romains, fit une loi selon laquelle personne ne devait être négligent ou superficiel au service de Dieu, et désigna un officier pour crier au peuple à un tel moment : « Hoc agite » — Faites attention à ce que vous faites, et faites-le au maximum. Celui qui est ambitieux de la malédiction de Dieu, qu'il fasse autrement. » — Trapp.

Thème : LA TROMPERIE AU SERVICE DE DIEU. Jeremy Taylor suggère—

(i.) Celui qui sert Dieu avec le corps, sans l'âme , sert Dieu trompeusement.

(ii.) Celui qui sert Dieu avec l'âme, sans le corps , quand les deux peuvent être conjoints, fait l'œuvre de Dieu de manière trompeuse.

(iii.) Ils sont trompeurs dans l'œuvre du Seigneur qui réserve une faculté pour le péché , ou un péché pour eux - mêmes , ou une action pour satisfaire leur appétit et plusieurs pour la religion.

(iv.) Et ceux qui pensent que Dieu a suffisamment servi en s'abstenant du mal , et ne conversent pas dans l'acquisition et la poursuite de la sainte charité et de la religion. — Cité dans Lange .

Jérémie 48:10 . Thème de guerre : LA MALÉDICTION DE LA LÂCHE. Le Dieu de paix voudrait que nous « suivions la paix avec tous les hommes » ; et le Prince de la paix a prononcé : « Heureux les artisans de paix. Mais quand les convoitises des hommes embrouillent perpétuellement le monde avec des guerres et des combats ; quand l'avarice et l'ambition nous priveraient de notre prospérité ; quand ils asserviraient l'esprit libre par leur usurpation et leur pouvoir arbitraire ; quand ils arracheraient de notre emprise avide la plus haute bénédiction du ciel, notre religion, quelle est donc la volonté de Dieu ? La paix doit-elle être maintenue avec des envahisseurs perfides et cruels, au détriment de la propriété, de la vie et de la religion ? Non; alors la Providence de Dieu appelle : « Aux armes !» L'épée est alors consacrée, et l'art de la guerre devient partie intégrante de notre religion.

Les Moabites, contre lesquels cette prophétie était dénoncée, étaient une nation inquiète et agitée dans le voisinage des Juifs, qui, quoique souvent subjugués par eux, luttaient pour recouvrer leur pouvoir et renouvelaient leurs hostilités ; par ce péché et d'autres, leur culpabilité les rendait mûrs pour l'exécution. Les Babyloniens étaient chargés de cette œuvre de vengeance, et ils étaient tenus de l'exécuter fidèlement, sous peine d'une malédiction.

Le texte est une déclaration de la juste « malédiction » de Dieu contre un refus ignoble de s'engager dans la guerre alors que c'est notre devoir, ou une exécution trompeuse et négligente de ce devoir après que nous nous y sommes engagés. Cette dénonciation s'élève, comme l'artillerie du ciel, contre le lâche , et contre l' égoïste , par opposition au soldat patriote.

I. Présentez un bref aperçu des circonstances qui nous appellent à la guerre .

Barbaries et déprédations des sauvages indiens et papistes français. Des maisons démolies et des familles fuyant dans la consternation ; le gisant mort mutilé de blessures brutales ; d'autres ont été emmenés captifs, esclaves de sauvages impérieux. Nos frontières ont été trempées du sang de nos semblables. Notre pays saigne à mille veines, et sans notre remède opportun, la blessure s'avérera mortelle.

N'est-ce donc pas notre devoir devant Dieu, œuvre à laquelle il nous appelle haut et fort, de prendre les armes pour la défense de notre pays ? Certainement : et « Maudit soit celui qui [sans raison valable] garde son épée du sang.
L'homme qui peut déserter la cause de son pays dans une telle situation d'urgence, dont il a partagé les bénédictions en temps de paix, et dont il partage la sympathie et l'aide au jour de la détresse, cet homme lâche et ingrat mérite la malédiction de Dieu et son pays.

Quelle plus grande preuve d' ingratitude peut être donnée qu'une négligence insouciante des bénédictions dont jouit la terre, et une résignation stupidement apprivoisée de celles-ci entre des mains rapaces ? L'amour du pays et de la religion nous appelle à l'action.

II. Montrez quelle est cette performance trompeuse de l'œuvre du Seigneur, ou le fait de garder déraisonnable l'épée du sang, qui expose à sa malédiction . Si les soldats devaient se désarmer par la débauche au lieu de risquer leur vie pour la défense du pays ; s'ils fuient au lieu de chercher l'ennemi ; s'ils consultent ce qui est le plus sûr et le plus facile pour eux-mêmes et non pour leur pays ; quand ils prolongent la guerre pour vivre plus longtemps et se révolter aux dépens de la nation ; quand ils n'exercent pas consciencieusement tout leur pouvoir pour repousser l'ennemi et protéger l'État ; alors ils « accomplissent l'œuvre du Seigneur avec tromperie », et sa malédiction les éclaire comme leur lourd châtiment. Que la sobriété, l'esprit public, le courage, la fidélité et la bonne discipline soient maintenus parmi vous.

Mais, outre les soldats, vous êtes pécheurs, et candidats à l'éternité . Nous ne nous rencontrerons peut-être jamais plus. Vous êtes soucieux de sauver vos propres âmes ainsi que votre pays. Assurément, l'immoralité et la débauche ne peuvent pas mieux inspirer aux soldats le courage contre la peur de la mort que la prière et une vie de sainteté. Un tel courage doit être une stupidité ou une férocité brutale, pas le courage rationnel d'un homme ou d'un chrétien.

Si vous êtes libre de ces vices, la bonté négative ne suffit pas à vous préparer à la mort . Vous devez expérimenter la grâce divine ; devenez d'humbles pénitents et de vrais croyants en Jésus-Christ ; doit « vivre sobrement, justement et pieusement dans ce monde mauvais présent ». C'est la religion, qui vous inspirera et vous liera d'amitié dans les conflits, et vous soutiendra dans la mort.

Dieu vous accorde un retour sain et sauf de la lutte, couronné des lauriers de la victoire.
Mais si la défense de notre patrie, dans laquelle nous ne pouvons rester que quelques années tout au plus , est un devoir si important, alors combien plus sommes-nous obligés de « chercher une patrie meilleure, même céleste », et de continuer vigoureusement guerre contre nos ennemis spirituels qui nous priveraient de notre héritage céleste ! Par conséquent, au Nom du « Capitaine de notre salut », je vous invite à vous enrôler dans le combat spirituel.

« Prenez à vous toute l'armure de Dieu ; quittez-vous comme les hommes; être fort." Et pour vous encourager, souvenez-vous : « Celui qui vaincra héritera de toutes choses » et entrera dans un royaume qui ne peut être ébranlé ou assailli. — Prêché à la milice par le président Davies , 1758 après JC.

Jérémie 48:10 . Thème : SÉCURITÉ CHARNELLE. «Moab a été à l'aise dès sa jeunesse, et il s'est installé sur ses lies, et n'a pas été vidé de vase en vase, il n'est pas allé non plus en captivité : c'est pourquoi son goût est resté en lui, et son odeur n'a pas changé. C'est pourquoi voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où je lui enverrai des vagabonds, qui le feront errer, et videront ses vases, et briseront leurs bouteilles.

Pendant une saison considérable, Moab avait été à l'abri des incursions de la guerre et des terreurs de la peste ; était donc devenu si orgueilleux que le Seigneur dit : « Nous avons entendu l'orgueil de Moab », etc. ( Jérémie 48:29 ). Le peuple est devenu vain, harceleur et vantard, et se moquait de ses voisins affligés les Israélites, manifestant une joie peu généreuse dans leurs douleurs ( Jérémie 48:27 ).

De cet orgueil sont sortis le luxe et tous ces autres vices qui trouvent un refuge commode dans le repos d'une prospérité ininterrompue. Les guerriers de Moab dirent : « Nous sommes des hommes puissants et forts pour la guerre ; en tant que pécheurs vaniteux, ils ont défié toute loi et toute puissance ; confiants en Kemosh, ils méprisèrent l'Éternel et se montrèrent contre l'Éternel. Le prophète compare ce pays au vin qu'on a laissé reposer sans remuer et sans bouger : il s'installe sur ses lies, se fortifie, conserve son arôme et rassemble chaque jour un corps et un esprit frais.

"Mais," dit-il, "le jour viendra où Dieu secouera cette liqueur intacte, où Il enverra des bandes errantes de Chaldéens qui ravageront le pays, de sorte que les bouteilles seront brisées et les vases seront vidés, et le l'orgueilleuse prospérité de Moab se terminera par une désolation totale. Le repos inhabituel de Moab avait fait l'envie du peuple d'Israël, mais ils pourraient bien cesser de l'envier quand ils comprendraient à quel point il devrait être renversé soudainement.

Que la prospérité continue engendre la sécurité charnelle est prouvée par l'exemple de Moab. En premier lieu, c'est le mal commun des hommes impies ; en second lieu, c'est le danger fréquent des plus pieux .

I. La sécurité charnelle est le mal commun des inconvertis, des impies, des sans prières, des sans Christ . Beaucoup sont devenus comme Moab. A l'aise dès votre jeunesse, non pas «vidée de vase en vase», mais posée sur vos lies, et donc insouciante et insouciante.

1. Ceci est si commun parmi les impies , que le monde entier était dans cet état immédiatement avant le grand Déluge qui a détruit l'ancienne race. Nous lisons qu’« ils se sont mariés et ont été donnés en mariage ». Ils mangèrent et burent, et furent ivres jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche, et les flots vinrent et les emportèrent tous. Le prédicateur de la justice pendant cent vingt ans les a avertis que leurs péchés étaient devenus intolérables pour le ciel, et que la vengeance serait sûrement prise sur leurs artifices, mais ils se moquaient du prophète avec mépris.

Le monde a si peu changé aujourd'hui, que si le Seigneur Jésus-Christ venait maintenant, comme il viendra, « à une heure où vous ne le pensez pas », il trouverait la masse des hommes toujours dans le même état. « Ce qui arriva aux jours de Noé, il en sera de même aux jours du Fils de l'homme. » C'est l'état permanent du monde qui réside dans le méchant : posé sur ses lies, il ne se vide pas de vase en vase, et par conséquent il se rêve dans une paix présomptueuse.

2. Mais du monde entier pour en venir aux détails.

(1.) Les délinquants audacieux qui sont à l'aise dans le péché ouvert . Ils ont commencé la vie par l'iniquité et y ont fait de terribles progrès. Ces hommes ne sont pas troublés dans leurs péchés ; leur conscience a été brûlée comme au fer chaud : les choses dont les autres trembleraient sont pour eux une plaisanterie ; ils se moquent du péché ; ils jouent avec les charbons ardents de la luxure et portent le feu dans leur sein, et se vantent de ne pas être brûlés.

Ce sont eux dont David a dit : « Ils ne sont pas en difficulté comme les autres hommes », etc. ( Psaume 73:5 ). Lis là-bas l'écriture sur le mur, ô mépriseur ; et en voici l'interprétation : « Tu es pesé dans les balances et trouvé insuffisant ; ta joie te sera bientôt enlevée, et ta vie aussi, et que feras-tu le jour où le Seigneur exigera ton âme ?

(2.) Des hommes qui se consacrent entièrement aux affaires du monde . Ces hommes, par exemple, comme celui que le Christ a appelé « Insensé ». Vous connaissez l'histoire : ses champs produisaient abondamment, etc. C'était un ramasseur de céréales et un collectionneur d'or, et rien de plus. C'est la fin et l'objet de la plupart des hommes. Le gain est le summum bonum du monde , le chef de tout bien mortel, la chance principale, l'objet principal, le baromètre du succès dans la vie, la seule chose nécessaire, le plaisir du cœur.

Et pourtant, ô mondains, Jésus-Christ vous appelle des fous. « Tu es fou », a-t-il dit ; et pourquoi? Parce que l'âme de l'homme lui serait demandée ; et alors à qui seraient ces choses qu'il avait rassemblées ?

(3.) L'homme qui oublie Dieu et vit dans une facilité paresseuse . Il est comme l'homme qui a déposé la serviette et le talent dans la terre, et était parfaitement à son aise — une belle image, en effet, de beaucoup de ceux qui devraient servir Dieu ; mais ils pensent qu'ils ont peu de capacités, et par conséquent ne s'efforcent même pas de faire ce qu'ils peuvent. Ils ne sont pas ouvertement pécheurs ; ce sont des âmes tranquilles, faciles à vivre, de bonne humeur, mais le talent, où est-il ? Enterré! Hélas! il aura une résurrection, et quand il se lèvera, tout rouillé de cette serviette pourrie, quel témoignage portera-t-il, et comment le Maître dira-t-il : « Toi, méchant et paresseux serviteur ! L'accusation de paresse suffisait amplement.

Son destin fut rapide et terrible. Il ne suffit pas de s'abstenir du péché extérieur, et donc d'être négativement moral ; à moins que vous ne produisiez des fruits pour la justice, vous n'avez pas la vie de Dieu en vous ; et aussi bien que vous soyez à l'aise, votre sommeil s'éveillera brutalement, et le son strident de la trompette de l'archange ne sera pour vous autre que le son de la trompette de la condamnation, parce que vous avez pris votre repos quand vous le deviez. avez servi votre Dieu.

(4.) Il y a beaucoup dans l'Église chrétienne professante qui sont dans le même état que Moab. A la table de communion, ils sont assis avec le peuple de Dieu. Leur profession est très avenante, et leur conduite extérieure extrêmement honorable, pourtant ils manquent de la grâce spirituelle intérieure. Ils ont la lampe de la vierge, mais ils n'ont pas d'huile dans le vase avec leurs lampes ; et pourtant ces professeurs sont si confortables, qu'ils sommeillent et dorment.

Ne laissez pas la présomption vous retenir dans son étreinte mortelle. Souvenez-vous que vous pouvez vous considérer comme un croyant, et tout le monde peut le penser aussi, et vous pouvez ne pas découvrir votre erreur jusqu'à ce qu'il soit trop tard pour la rectifier. Ne soyez pas, ô professeurs, comme Moab, qui s'était installé sur ses lies !

(5.) La masse des hommes moraux qui sont dépourvus de foi en Jésus . Ils entendent parler des convictions et des troubles d'une conscience éveillée, et ils se moquent intérieurement d'un tel fanatisme, et se vantent de ne jamais s'être abaissés à de tels sentiments. Mais ces douleurs, ces affres et ces agitations d'une conscience blessée sont des signes de l'aube de la vie spirituelle ; c'est par de telles choses que nous sommes amenés à mettre notre confiance en Jésus ; et ceux qui ne les ont jamais ressentis peuvent bien se lamenter devant le Seigneur et prier pour qu'ils puissent en faire l'expérience, afin qu'ils puissent être tirés sains et saufs de leur propre justice, et amenés à se reposer sur l'œuvre achevée du cher Rédempteur. Mieux vaut souffrir un trouble présent qui finira dans la vie, que de jouir de la facilité qui est elle-même une mort prolongée. Dieu vous donne d'être sauvé par Jésus-Christ !

II. La sécurité charnelle est le danger fréquent des plus pieux . Un chrétien peut tomber dans un état de sécurité charnelle, dans lequel il devient sûr de lui, insensible, insouciant, inactif et mondain. La grande maladie de l'Angleterre est la consommation, mais je suppose qu'il serait difficile de décrire les causes et le fonctionnement de la consommation et du déclin. Le même genre de maladie est courant chez les chrétiens. Ce n'est pas que beaucoup de chrétiens tombent dans le péché extérieur, et ainsi de suite, mais dans toutes nos Églises, nous avons des dizaines qui sont dans une consommation spirituelle - leurs pouvoirs sont tous faibles et en décomposition.

Ils ont un œil exceptionnellement brillant – peuvent très bien voir les défauts des autres – et parfois ils ont une rougeur sur les joues qui ressemble beaucoup à un zèle brûlant et à une vie spirituelle éminente, mais c'est occasionnel et superficiel. L'énergie vitale est au plus bas : ils ne travaillent pas pour Dieu comme des ouvriers véritablement sains ; le cœur ne bat pas d'un battement émouvant tout l'homme ; ils s'endorment, dans le bon chemin il est vrai, ils y flânent.

1. Les résultats rapides de cette consommation sont justement ceux-ci : Un homme dans un tel état renonce bientôt à la communion avec Dieu. Sa marche avec Dieu est interrompue et occasionnelle. Ses prières souffrent très vite. Peu à peu, sa conversation cesse d'être sérieuse pour Christ. Et maintenant, c'est étrange de dire : « Le ministre ne prêche plus comme il le faisait auparavant ; au moins le backslider le dit. La raison en est que maintenant il y a peu de saveur dans la Parole pour lui.

Des hymnes qui étaient autrefois délicieux pour leur mélodie s'abattent maintenant sur ses oreilles ; tandis que les prières auxquelles il se joignait avec tant de ferveur lui sont maintenant très plates. Une grande partie de cette lenteur est provoquée par un répit prolongé des ennuis.

"Plus le calme traître que je redoute
Que les tempêtes qui déferlent au-dessus de ma tête."

2. Le grand danger secret qui découle de tout cela, c'est que lorsqu'un homme atteint l'état de sécurité charnelle, il est prêt à tout mal. Si l'histoire des grands contrevenants pouvait être retracée, elle ressemblerait beaucoup à celle-ci : ils ont bien commencé, mais ils se sont ralentis peu à peu, jusqu'à ce qu'ils soient enfin mûrs pour le péché immonde. Qui penserait que David, l'homme selon le cœur de Dieu, deviendrait le meurtrier de son ami Urie, pour lui voler sa femme ? O David ! es-tu si près du ciel et pourtant si près de l'enfer ? Il y a un David dans chacun de nos cœurs, et si nous commençons à reculer devant Dieu, nous ne savons pas dans quelle mesure nous pouvons glisser.

3. Le remède de Dieu pour cette maladie . Sa manière habituelle est de verser notre vin sédentaire d'un récipient à l'autre. Si nous ne pouvons pas supporter la prospérité, le Seigneur ne la continuera pas pour nous. N'avez-vous jamais rêvé que vous essayiez de marcher et que vous ne le pouviez pas ? Vous aviez l'impression que vous ne pouviez pas bouger d'un pied - quelqu'un était sur le point de vous rattraper qui vous ferait de graves torts, et vous aviez envie de courir et ne pouviez pas bouger d'un pouce.

C'est l'état d'esprit dans lequel nous nous trouvons quand nous voulons mais ne pouvons pas prier, quand nous voulons mais ne pouvons pas nous repentir, quand nous voulons croire et ne pouvons pas, quand nous donnerions un monde pour une seule larme, mettrait presque nos âmes en gage pour obtenir un frémissement de sentiment spirituel, mais étaient encore insensibles :

« Si quelque chose est ressenti, 'c'est seulement la douleur de
trouver 'je ne peux pas ressentir.' "

Vous est-il déjà arrivé de sombrer dans cet état pétrifié ? Pouvez-vous être sa victime et pourtant être heureux ? Adonnez-vous à la prière sincère. Il aura besoin de Dieu en nous pour nous garder d'un si grand péril.
Voir Addenda : LES TROUBLES NOUS RAVIVENT.
4. Que devons-nous faire si nous prospérons ? Si Dieu nous fait prospérer, le moyen d'éviter la léthargie est : soyez très reconnaissant pour la prospérité dont vous jouissez ; ne priez pas pour les ennuis, vous les aurez assez vite sans les demander ; soyez reconnaissants de votre prospérité, mais servez-vous-en.

Faites tout ce que vous pouvez pour Dieu pendant qu'Il vous fait prospérer dans les affaires ; essayez de vivre très près de Lui. Observez les tout premiers symptômes du déclin et volez vers le Christ, le Grand Médecin. Il vous donnera le baume de Galaad qui empêchera le mal, et vous pourrez supporter les chaleurs de la prospérité aussi sûrement que les coups de froid de l'adversité.

Mais si vous êtes tombé dans un tel état, le seul remède est le Saint-Esprit . Allez à nouveau à la croix du Christ. Chrétien, si tu es tombé de ton premier état, va comme tu espères être allé d'abord ; va avec ta mort, ta paresse et ta léthargie, et place ta confiance dans le sang précieux, et demande au Seigneur Jésus de te remplir de nouveau de l'Esprit, afin que tu sois renouvelé. Essayez d'obtenir une estimation juste de votre dette envers la grâce de Dieu ; essayez de voir le danger de votre léthargie ; pense plus à l'éternité et moins au temps.

Détachez-vous un peu de vos engagements mondains, si possible ; ôtez votre sécurité imaginaire, et par de forts pleurs et des larmes, retournez à votre ancien état de proximité avec le Dieu vivant.

Je te dois tant, ô Jésus ! Puissions-nous vous aimer beaucoup en retour et être trouvés fidèles lorsque vous viendrez récompenser votre peuple et être glorifié dans vos saints. Amen.— CH Spurgeon , AD 1867.

Jérémie 48:11 . Thème : INDIFFÉRENCE AUX RÉALITÉS ÉTERNELLES. «Moab est à l'aise depuis sa jeunesse.»

I. Vrai des hommes dans la force de l'âge ou dans la décadence de la vieillesse . Les hauts-nés , bercés dans le luxe, etc. Aucune préoccupation quant aux choses temporelles ou spirituelles. « Âme, prends tes aises », etc.

Des multitudes d' hommes d'affaires et de travailleurs à tous les niveaux de la vie sociale ont « été à l'aise dès leur jeunesse » touchant leurs intérêts éternels. Conscience saisie ; aucune attention aux vérités capitales de la révélation.

II. Déplorable de voir des hommes « à l'aise » dans l'état où le péché les a placés et l'Évangile les trouve . Cette condition en est une de culpabilité et de condamnation . Dans cette condition, l'Evangile vient avec la déclaration de la libre rémission de tous leurs péchés par la foi en Jésus-Christ ; déclare pourtant que, rejetant la grâce de Christ, l'âme doit mourir !

La culpabilité et la condamnation sont donc accrues lorsque l'Evangile est rejeté ; et pourtant les hommes, méprisant le salut, sont « à l'aise ».

III. L'apathie si grave, si épouvantable, appelle des explications . Pour que les hommes soient faciles sous la condamnation, cela indique sûrement l'influence de Satan exercée sur l'esprit et le cœur ( 2 Corinthiens 4:3 ).

L'explication de cette facilité et de cette indifférence est donc un « aveuglement » surnaturel . Le danger vu ou appréhendé détruit la facilité irréfléchie et l'apathie stoïque. A peine une âme est-elle éveillée à son état et à son péril que s'élève le cri de détresse : « Que dois-je faire pour être sauvé ?

IV. La paix ne peut être trouvée qu'en Jésus. C'est une paix solide, substantielle et durable, le fruit de la foi . Bien différent de la stagnation de Moab. Pourtant, cette paix divinement donnée n'est pas une simple quiétude . Car l'âme est éveillée, active, sérieuse.

V. Sous le son même de l'Evangile les âmes « s'assoient à l'aise ». L'appel est adressé : « Réveille-toi, toi qui dors », etc., mais ils restent dans une torpeur semblable à la mort. L'avertissement « fuyez la colère à venir ! » est donné, mais ils le traitent comme une fausse alerte. L'invitation est présentée, « Viens à moi », mais ils se détournent.

Dieu les regarde avec une colère particulière : « Malheur à ceux qui sont à l'aise en Sion. » Ils méprisent non la parole de l'homme, mais celle de Dieu. « J'ai appelé, mais vous avez refusé », etc. ( Proverbes 1:24 ; Proverbes 1:26 ).

Âmes insouciantes, sortez de votre torpeur .

Pourquoi crier « Paix, paix ! quand il n'y a pas de paix » ? — « Marche avec Jérémie » de Pledge.

Commentaires.— Jérémie 48:12 . «J'enverrez à lui WANDERERS, » & c., Allumé, « culbuteurs , qui doit l'incliner vers le haut et vider ses vaisseaux » , à savoir , les Chaldéens, qui supprimerait Moab de ses colonies. « Ses vaisseaux » sont les villes de Moab. Les « bouteilles cassées » ou les cruches font allusion à de plus petits récipients ainsi qu'aux plus grands récipients, et suggèrent la destruction de « tout ce qui a contenu le vin de sa vie politique, petits et grands. »— Dr Payne Smith.

Jérémie 48:13 . "ISRAEL A EU HONTE DE BETHEL." Israël avait fait confiance à la divinité veau adorée à Béthel ( 1 Rois 12:27 ; 1 Rois 12:29 ; Osée 10:15 ; Amos 3:14 ; Amos 5:5 ; Amos 7:13 ), mais la conquête de Shalmanezer avaient mis leur confiance dans la « honte ». Même ainsi, Moab aurait « honte » de Chemosh, leur espoir en sa protection étant réfuté.

Jérémie 48:15 . « SES JEUNES HOMMES CHOISIS SONT MENÉS À L'ABATTAGE. » Un texte approprié pour le sermon à l'occasion de CALAMITY FALLING YOUNG MEN, ou sur le thème L'ACTION DESTRUCTIVE DU PÉCHÉ SUR LES JEUNES.

I. Comme sont épouvantables les ravages de la calamité ou du péché ! « Descendant à l'abattoir . »

II. Comme la jeunesse est sans méfiance, périls et destruction ! "Les jeunes gens sont descendus ", ne songeant pas à l'issue désastreuse de leur parcours.

III. Comme le mal est impitoyable à la préciosité de la jeunesse ! Des massacres même « de jeunes hommes choisis ! » c'est-à-dire ., "les choix de ses jeunes hommes."

IV. Avec quelle urgence les jeunes devraient-ils considérer les avertissements de danger ! Il était impossible pour ces « jeunes gens » d'échapper à la « tuerie » en descendant affronter les invincibles Chaldéens. Les « jeunes gens » peuvent se croire forts, mépriser les périls que les autres voient pour eux et dont ils les avertissent, mais le monde est plein de dangers pour la jeunesse !

Remarquez que cette exhortation de la mort imminente aux jeunes gens téméraires est prononcée par «le ROI dont le nom est l'Éternel des armées».

Jérémie 48:16 . « LA CALAMITÉ EST PRESQUE À VENIR ET L'AFFLICTION EST RAPIDE. » « Près » aux yeux du prophète, bien que vingt-trois ans se soient écoulés entre la quatrième année de Jojakim (lorsque cette prophétie a été prononcée) et la cinquième année après la conquête de Jérusalem par Nebucadnetsar (lorsque cette prophétie a été accomplie).

I. Les avertissements de Dieu donnent du temps pour la préparation.
II. La justice, bien que lente, va pourtant sûrement de l'avant.
III. La main de Dieu s'attarde à porter le coup fatal tant qu'il y a possibilité d'amendement.

Jérémie 48:17 . Thème : PLEURER LE DOOM DU PÉCHEUR. « Toute gloire humaine se change en honte, que l'on se glorifie soi - même , comme Moab l'avait fait (selon Jérémie 48:14 ) - à laquelle contraste fortement la destruction de toute sa puissance guerrière ( Jérémie 48:15 ) - ou de bons amis. et les voisins nous louent ; car ceux-ci peuvent trouver tôt et facilement l'occasion ( Jérémie 48:16 ) de transformer leur chant de louange en lamentation. ” — Naeg.

« Bemoan » — non pas que Moab méritait pitié, mais ce mode d'expression représente plus vivement la gravité des calamités de Moab . — Jamieson.

« Connaître son nom », des peuples éloignés qui avaient entendu son nom.

« Bâton fort » — métaphorique de la puissance de Moab, d'autres nations ayant été opprimées et terrifiées par cela ( Ésaïe 9:4 ; Ésaïe 14:4 ).

« Belle verge » — la splendeur du royaume moabite ( Psaume 110:2 ; Ésaïe 14:29, Psaume 110:2 : Ésaïe 14:29 ; Ézéchiel 19:11 ; Ézéchiel 19:14, Ézéchiel 19:11, Ézéchiel 19:14 ).

I. La grandeur humaine détruite. La renommée s'est inversée. La dignité humiliée. Richesse perdue. Influence perdue. La vertu gaspillée. Les pouvoirs nobles se sont prostitués. De justes promesses de piété falsifiées. Caractère précieux dégradé. Âme immortelle perdue. Oh, les épaves de la grandeur humaine ! Oh, la perte irrémédiable de la pureté humaine ! Oh, le destin éternel des âmes impénitentes !

II. La ruine d'un pécheur se lamentait impuissante.

1. Les amis proches et lointains, ceux qui « l'entourent » et ceux « qui connaissent son nom », les amis intimes et les connaissances plus éloignées, ne peuvent que se lamenter ! Je ne peux pas aider , mais je peux pleurer .

2. La ruine d'une vie noble est en effet un motif de lamentation . Qui peut dire le malheur des perdus, les « pleurs et grincements de dents » !

III. Gloire extérieure complètement désolée.

1. La force (« personnel fort ») et la beauté (« belle canne ») gagnent la reconnaissance et les éloges des hommes .

2. Les vertus extérieures (physiques et extrinsèques) ne prouvent pas la possession d'une valeur intrinsèque de caractère et d'esprit.

3. Les vertus extérieures sont sans valeur pour Dieu sans piété.

4. L'admiration et les louanges des hommes ne sauveront personne.

Jérémie 48:19 . Thème : LE SORT DES AUTRES UN AVERTISSEMENT POUR NOUS. « Tenez-vous sur le chemin et espionnez ; demandez-lui à celui qui s'enfuit et à celui qui s'échappe : qu'est-ce qui est fait ?

La colonne de sel sur les plaines de Sodome était un avertissement pour les pécheurs individuels. Enterré Ninive est un avertissement monumental aux nations impies. Les maisons misérables autour de nous montrent le malheur des indulgences coupables. Des vies aigries témoignent des misères de l'iniquité, de l'illusion des séductions du monde, de la fausseté du plaisir du péché, que «c'est une chose mauvaise et amère de pécher contre Dieu».

I. Les avertissements sont offerts par les carrières que les autres poursuivent.
II. Un œil observateur discernera les conséquences du mal.
III. Les misères qui frappent les autres nous avertissent de fuir la cause.
IV. Dieu écrit des leçons sur la vie des hommes afin que nous soyons sages.
V. L'attention portée à l'histoire humaine prouve le malheur de l'impiété.
VI. Les hommes ont besoin d'être sauvés d'eux-mêmes, de leurs péchés qui font leur ruine ; de leur autoglorification , qui éloigne l'aide gracieuse de Dieu et la puissance salvatrice du Christ.

Tenez-vous sur la « voie publique » et voyez quels sermons prêchent les carrières des hommes ; « demander » aux pécheurs individuels les conséquences de leurs indulgences et de leur impiété ; alors méfiez-vous ! Voir Psaume 1 .

Jérémie 48:27 . Thème : DÉRISION DU PEUPLE DE DIEU VENGE. Moab s'était autrefois réjoui de la calamité qui s'était abattue sur les dix tribus ( 2 Rois 17:6 ) sous l'Assyrien Shalmanezer ( Ésaïe 15:6 ) ; maintenant Moab se réjouit de la chute de Juda sous le Chaldéen Nabuchodonosor.

I. Dieu prend la cause de son peuple comme la sienne . Voir Abdias 1:10 ; Abdias 1:13 . Il ressent ce qu'ils endurent.

II. Des accusations erronées contre les pieux réfutées par Dieu Lui-même . Jéhovah exige la justification de la dérision de Moab. Qu'avait fait Israël pour le mériter ? A-t-il été détecté dans une conduite infâme ? avait-il fréquenté de mauvais conspirateurs ? « Est-ce qu'Israël a été trouvé parmi les voleurs ? » Voir Zacharie 3:2 .

III. Le châtiment revient aux malfaiteurs en nature. « Moab aussi sera en dérision » ( Jérémie 48:26 ). Il dans son désastre sera une dérision pour Israël. Oh, quand les pécheurs seront renversés dans un jugement terrible à la fin du monde, comment les saints de Dieu auront-ils des raisons de les réprimander et de les mépriser pour leur mépris orgueilleux de ceux que Dieu aimait ! Voir la chanson de Moïse sur l'armée vaincu de Pharaon, Exode 15 ; aussi l'exultation d'Israël pour Babel en tant que « Lucifer », Ésaïe 14:4 ; aussi la joie de l'Église pour la chute de Satan, Apocalypse 12:9 ; et la véritable Église du Christ sur l'Église apostate de Rome, Apocalypse 18:1 .

De même Dieu aura des moqueurs en dérision quand la calamité les rattrapera. Voir Proverbes 1:26 . « Je rirai de votre calamité », etc.

Jérémie 48:28 . Thème : UN ROCHER POUR SE CACHER EN TOUTE SÉCURITÉ. « Demeurez dans le rocher et soyez comme la colombe . »

Partie du texte de la prophétie concernant le renversement et la désolation de Moab. Pourtant, elle est avertie d'échapper au danger imminent et de s'abriter dans les forteresses des montagnes où l'épée ne pourrait les atteindre.

I. Admirez la compassion dont Dieu fait preuve .

1. Il avertit avant de frapper .

2. Il fournit un abri avant que l'orage n'éclate.

3. Il montre de la sollicitude pour ceux qui ne tiennent pas compte de leur propre sécurité .

II. Acceptez la sécurité que Dieu fournit .

1. Méfiez-vous de la sécurité qu'offre le monde . « Quittez les villes. »

2. Rêve d'aucune sécurité loin de Christ . « Demeurez dans le Rocher. »

3. Cachez-vous en Lui au milieu des tempêtes descendantes . « Viens, mon peuple, cache-toi comme un petit moment », &c., Ésaïe 26:20 .

4. Ne craignez aucune crise future lorsque vous êtes en sécurité en Lui . Ni la mort, ni le retour glorieux du Christ, etc.

III. Évitez les péchés que Dieu condamne .

1. Apathie et insouciance . « Moab à l'aise dès sa jeunesse » ( Jérémie 48:11 ). Pensées légères de péché. Insouciant des avertissements de Dieu.

2. Autosuffisance et pharisaïsme . « J'ai entendu parler de l'orgueil de Moab », etc. ( Jérémie 48:29 ).

3. Procrastination et retard . « La calamité est proche » ( Jérémie 48:16 ).

IV. Annoncez les nouvelles que Dieu déclare .

1. À ceux qui sont terrifiés par les appréhensions . Faites-leur savoir qu'il existe un « rocher » pour se cacher en toute sécurité.

2. A ceux qui sont séduits par de fausses valeurs . Exhortez-les à « quitter les villes » qu'ils imaginent sûres.

3. À ceux qui flânent au milieu des périls qui s'accumulent . Il est sage de chercher Christ immédiatement et de se cacher en Lui.

4. A ceux qui vacillent dans leurs habitudes religieuses . « Dwell in the Rock » — constamment, avec contentement ; et « soyez comme la colombe qui fait son nid » – « Reposez-vous dans le Seigneur ».

Jérémie 48:28 . Thème : FUIR POUR REFUGE. "Oh, vous qui habitez à Moab, quittez les villes et habitez dans le Rocher, et soyez comme la colombe qui fait son nid à côté de la bouche du trou."

L'uniformité des principes du gouvernement divin dans la providence et la grâce . C'était une partie importante du devoir des prophètes de prédire le renversement de ces royaumes qui s'opposaient à l'Église de Dieu. Ce fut une source de consolation que les empires qui persécutaient l'Église eux-mêmes soient finalement balayés de la terre, afin que le chemin soit aplani pour la venue du Christ - " la gloire de son peuple Israël ".

Cette prophétie fut accomplie par Nabuchodonosor, et la destruction des principales villes de Moab eut lieu, comme le dit Josèphe, cinq ans après le renversement de Jérusalem par les Chaldéens. Ce conquérant non seulement brûla le Temple de Dieu, mais déversa le flot de sa désolation et de ses conquêtes sur les nations voisines, et Moab parmi le nombre. Mais lorsqu'il poursuivait ses propres desseins gigantesques et ambitieux, il ne pensait guère qu'il accomplissait des prophéties dont il n'avait jamais entendu parler, tout comme Hérode et Pilate, dans la crucifixion du Christ, n'ont accompli que ce que « la main et le conseil de Dieu avaient déterminé auparavant à être fait .

I. Les parties requises . Apprenez la compassion de Dieu envers le chef des pécheurs . Les habitants de Moab, dont la calamité est annoncée avec tant de compassion et de tendresse ; qui nous enseigne que Dieu exerce une gracieuse sollicitude non seulement pour les amis, mais pour les ennemis. Car Moab n'était pas un État neutre, mais un État hostile – toujours en inimitié et en armes contre l'Église de Dieu. Leur pays limitait étroitement la Terre Sainte.

Mais bien que si proches voisins et étroitement alliés par le sang, les Moabites étaient des ennemis acharnés du peuple de Dieu. Quand Israël est venu d'Egypte, Moab les a rencontrés sans provision et leur a refusé le passage à travers leur pays. Ils ont engagé Balaam pour maudire ; ils ont livré avec eux des batailles sanglantes ; ils ont tenu Israël en esclavage au temps des Juges dix-huit ans ; ils se sont rebellés contre Israël sous Achab ; ils firent la guerre à Juda sous Josaphat ; et quand les dix tribus furent conduites en captivité par Sennachérib, elles se moquèrent de leurs misères et dansèrent de joie.

« Car Israël n'était-il pas une dérision pour toi ? a-t-il été trouvé parmi les voleurs ? car depuis que tu as parlé de lui, tu sautes de joie . Pourtant Israël pleure leur renversement, et Dieu donne ici des instructions et des avertissements pour leur conduite—qu'ils doivent s'échapper des villes et entrer dans le Rocher.

1. Apprenez donc que Dieu avertit avant de frapper et suit les méchants avertissement sur avertissement et supplication sur supplication. N'a-t-il pas prévenu les hommes de l'ancien monde cent vingt ans avant le déluge ? N'a-t-il pas attendu que l'iniquité des Amoréens soit complète avant de les balayer ? N'a-t-il pas suscité une longue succession de prophètes pour prédire la destruction de Jérusalem ? et Moab n'est-il pas ici prévenu de la désolation prochaine ? N'était-ce pas pour les pécheurs rebelles que Dieu a donné son propre Fils pour mourir ? Jésus n'a-t-il pas pleuré sur Jérusalem ? N'est-il pas vrai que « Dieu ne veut pas la mort d'un pécheur » ? Pourtant, c'est au-delà de ces avertissements et de ces obstacles que vous passez à la destruction.

2. La perte d'une seule âme est un objet de deuil pour l'Église de Dieu, comme la conversion d'un seul pécheur donne de la joie au ciel. Quelle moisson est brûlée sur la terre ! Quel millésime est détruit ! « O vigne de Sibmah, je te pleurerai » ( Jérémie 48:32 ). Où sont les larmes dignes d'être pleurées ?

II. La direction donnée . Tenez compte des dangers de la fausse sécurité. « Quittez les villes et habitez le Rocher. »

De la même manière, Dieu fournit le refuge dont nous avons besoin dans l'Évangile. Il nous garde contre les maux d'une sécurité imaginaire ; et nous ferait abandonner tous les faux refuges et entrer dans le vrai. « Un homme sera une cachette contre le vent. « Par deux choses immuables » , etc., « nous avons une forte consolation qui a fui pour se réfugier . »

Cela offre un argument d'espoir et de sécurité aux justes . S'il montre tant d'attention et de sympathie pour ses ennemis, combien plus gardera-t-il et bénira-t-il ses amis ? S'il trouve de la nourriture pour le corbeau, un abri pour la colombe sauvage et l'ombre d'un grand rocher pour le coupable Moab, négligera-t-il ses propres enfants dans leurs calamités et les laissera-t-il abandonnés et sans abri sous les tempêtes de la vie ? N'a-t-il pas secouru Naomi à Moab même ? L'ange n'a-t-il pas ravitaillé Elie à Horeb ? David n'a-t-il pas été préservé des persécutions de Saül ? Agar et Ismaël n'ont-ils pas été préservés à cause d'Abraham ? Mieux vaut être les parias de Dieu que les favoris du monde.

Une portion avec le peuple de Dieu est meilleure que la meilleure portion du monde. « Leur rocher n'est pas comme notre rocher », etc. ( Deutéronome 32:31 ).

Les villes étaient bâties par l'homme ; le Rocher était une provision de Dieu ; et David dit avec sagesse : « Conduis-moi au Rocher qui est plus haut que moi . »

Cela s'accorde avec toute analogie. Dieu fournit le soulagement, et trouve les moyens de protection et d'abri à tous les êtres. Aucune créature mais est dotée de moyens de sécurité et de défense. Il aile l'ange, guide le moineau, dirige le jeune lion vers sa proie et entend les corbeaux lorsqu'ils crient.
Les créatures les plus faibles ont souvent les abris les plus solides. La vigne reste sur l'orme ; le lierre s'accroche à la tour ; le ver se cache dans la terre sûre et solide ; la colombe vole vers le rocher; et l'homme cherche et trouve son refuge en Dieu. Dans la religion, les extrêmes de l'être se rencontrent. Faiblesse humaine et force divine ; folie humaine et sagesse divine ; l'insuffisance humaine, la toute-suffisance divine.

III. La foi et la confiance à exercer . "Soyez comme la colombe." Les colombes et les pigeons sauvages de l'Est se plaisent dans les endroits frais et inaccessibles. Ils construisent leurs nids dans des falaises et des cavernes surplombant des précipices effrayants, en particulier dans des fentes de la roche où le pied aventureux de l'homme ne peut pas marcher. Ceci est mentionné par Homère, qui nous dit que, lorsqu'ils sont effrayés par l'oiseleur, ou par les oiseaux et les bêtes de proie, ils sont vus « voler sur les ailes de la peur vers leur cachette dans les rochers .

» Voltaire dit que Salomon lui fait mieux connaître les coutumes de l'Orient qu'Homère lui-même. « Oh, ma colombe, cet art dans les fentes du rocher, dans les endroits secrets de l'escalier ; fais-moi voir ton visage, fais-moi entendre ta voix, car ta voix est douce. "

On ne peut guère avoir de plus belle description du simple exercice de la foi et de la dépendance que cette image n'en fournit. Voler vers le rocher et s'y reposer. La pauvre colombe n'a pas d'armes de défense. Elle ne reste pas pour combattre le vautour ou lutter avec l'oiseleur, mais, comptant sur la rapidité de ses ailes, se précipite vers le rocher, assurée qu'une fois là-bas elle sera en sécurité.

La foi est l'œil qui discerne le Christ, la main qui saisit le Christ, l'aile qui vole vers le Christ.

La constance de notre confiance et de notre dépendance. " Demeurez dans le Rocher. " Ce n'est pas simplement son lieu d'abri, mais sa demeure permanente. « Celui qui DWELLETH dans le lieu secret. ” “ Que le Christ puisse DEMEURER.” « Lève-toi, va à Béthel, et DEMEURE là-bas. "

IV. L'engouement à déplorer .

1. Fierté et autosuffisance . "Nous avons entendu parler de la fierté de Moab." Tout le monde avait—mentionné six fois dans ce chapitre. C'est la distinction des hommes impies d'avoir un cœur dur sous des providences adoucissantes, et un cœur fier sous des providences humiliantes.

2. Méfiez-vous de l'idolâtrie et de la confiance des créatures ( Jérémie 48:35 ).

3. Méfiez-vous de la procrastination et des retards ; du désespoir de la miséricorde.— Rev. S. Thodey (1856).

Jérémie 48:29 . Thème : VOIX DE FIERTÉ. "Nous avons entendu parler de la fierté de Moab (il est extrêmement fier)", &c.

I. La fierté est le trompettiste de sa propre renommée. « Nous avons entendu », &c. Les gens fiers ne peuvent pas passer inaperçus; ils « sonneront de la trompette devant eux » – comme le firent les pharisiens – et feront savoir aux hommes qu'ils existent réellement et qu'ils sont d'une grande importance dans le monde.

« La fierté est son propre verre, son

sa propre trompette, sa propre chronique. »— Shakespeare .

« Qu'est-ce que la fierté ? Une fusée sifflante,

Cela imiterait une étoile. »— Wordsworth .

II. La fierté a ses degrés de grandeur gonflée. « Il est extrêmement fier. » Il y a des hauteurs plus élevées de vanité, comme il y a des profondeurs inférieures d'infamie.

"Quelle que soit la sorte à côté

Vous prenez à la place, évitez l'orgueil spirituel !
Il y a un orgueil de rang, un orgueil de naissance,
Un orgueil de savoir et un orgueil de bourse ;
Une fierté londonienne, bref, il y a sur terre
Une foule de fiertés, certaines meilleures et d'autres pires ;
Mais de toutes les fiertés, depuis que Lucifer a atteint,
le plus fier gonfle un saint auto-élu.

- Capuche .

III. La fierté se manifeste sous de nombreuses variétés de formes. "L'élévation, l'arrogance, l'orgueil, l'arrogance." Dans les manières et l' allure — vaniteux : « élévation. » Dans des exactions impérieuses et déraisonnables d'attention et d'hommage — ostentatoire : « arrogance ». Dans les estimations habituelles de soi par rapport aux autres — gonflé : « fierté ». Dans des sentiments d' indifférence et de mépris pour les inférieurs - cruel : « orgueil ».

Il y a une fierté du sentiment , de la parole , de l' action ; un orgueil de possessions , et un orgueil plus subtil de profession [ être ou avoir ce qui est faux]; un orgueil de bonté , de grandeur et même de piété .

IV. L'orgueil a son siège dans un cœur hautain . « La hauteur de son cœur. » Car « c'est du cœur que sort » toute difformité. Si le cœur d'un homme pouvait régler la question de son importance personnelle, chacun de nous serait trop grand pour le monde.

Lorsque Sévère, empereur de Rome, vit sa fin approcher, il s'écria : « J'ai été tout, et tout n'est rien ! Puis, ordonnant de lui apporter l'urne dans laquelle ses cendres devaient être enfermées, il dit : « Petite urne, tu en contiendras un pour qui, le monde était trop petit .

Mais le « cœur est trompeur » ; et "quiconque se confie en son cœur est un insensé ".

"De toutes les causes qui conspirent à aveugler
le jugement erroné de l'homme et à égarer l'esprit,
ce que la tête faible avec les préjugés les plus forts règne
est l' orgueil , le vice infaillible des imbéciles ."

— Pape .

V. L'orgueil provoque l'avis méprisant de Dieu .

« Je connais sa colère » [ou insolence ], « dit le Seigneur. Et Dieu déteste l'orgueil et l' arrogance brûlante . À cause de l'orgueil, Nebucadnetsar a été chassé de la société des hommes, Saul a été chassé de son royaume, Adam a été chassé du paradis, Haman a été expulsé de la cour et Lucifer jeté du ciel.

VI. L'orgueil rencontre longuement sa dégradation et sa défaite

« Mais il n'en sera pas ainsi ; ses mensonges ne l'affecteront pas ; » c'est-à-dire ., toutes ses bagarres sont vacuité et illusions. Dieu réduira à néant les plans de l'arrogant Moab, et mettra son orgueil bas dans le mépris.

« Un cœur fier et une haute montagne ne sont jamais féconds. » — Gurnall.

« De même que le premier pas vers le ciel est l'humilité, le premier pas vers l'enfer est l'orgueil. L'orgueil considère que l'Evangile est insensé, mais l'Evangile montre toujours l'orgueil comme tel. » — Mason.

« Son cœur est noir de fierté.

Pour lui-même, la porte de l'enfer s'est grande ouverte,
Car, pesés dans la balance de Dieu le Tout-Suffisant,
Ni les revendications, ni la justice, ni les hommes ne sont valables :
Mais ceux-ci sont vraiment coûteux à ses yeux, —
Repentir, honte contrite et sentiment de besoin.

— Oriental, tr. par tranchée.

Jérémie ajoute aux paroles d'Isaïe décrivant l'orgueil de Moab (comp. Ésaïe 16:6 ) d'autres termes, indiquant que le châtiment infligé à Moab pour son ancienne arrogance contre Israël n'avait pas diminué son orgueil ; il était encore plus « hautain et arrogant » ; donc maintenant sa sentence de malheur est pondérée par des peines plus lourdes.

Commentaires .

Jérémie 48:32 . « O vigne de Sibmah », etc.

« La joie générale qu'inspirait la vendange était si grande que sa cessation fut l'un des châtiments dénoncés contre Moab. » — Thèmes pour les enseignants.

" Leurs cris ne seront pas des cris : " car les guerriers fouleront Moab sur le champ de bataille, et changeront les cris joyeux des vignerons en un cri d'alarme angoissé.

Jérémie 48:40 . « Il volera comme un aigle », c'est-à-dire le conquérant babylonien. Points d'analogie :-i. La rapidité avec laquelle l'aigle se précipite sur sa proie. (Voir Habacuc 1:8 ; 2 Samuel 1:23 ; Lamentations 4:19 .

) ii. Son habitude particulière de déployer ses ailes (voir chap. Jérémie 49:22 ), suggérant le déploiement des forces chaldéennes.

Jérémie 48:42 . « Détruit… parce qu'il s'est magnifié. "

je. L'AUTO-EXALTATION impressionne souvent les spectateurs par son spectacle de pompe, de puissance et de permanence .

ii. L'EXALTATION DE SOI CONTRE DIEU provoque Son indignation rapide et Son renversement ultime.
iii. L'AUTO-EXALTATION n'est donc qu'une AUTRE FORME D'AUTO-DESTRUCTION. Ceux qui « se magnifient contre le Seigneur » scellent ainsi leur destin certain, car ils aliènent la grâce de Dieu et invoquent la justice de Dieu. (Voir Addenda : ESTIME DE SOI.)

Jérémie 48:45 . « Un feu sortira de Hesbon . » Non seulement Ammon (dont Hesbon était la capitale) refusera l'aide à Moab, mais sa ruine partira de là. Historiquement, il s'est produit que les Ammonites ont été conquises avant les Moabites ; et Nabuchodonosor a formé le plan de sa campagne contre Moab à Hesbon ( Jérémie 48:2 ).

Jérémie s'approprie et utilise ici avec justesse une partie d'un vieux poème triomphal mosaïque ( Nombres 21:27 ), fait sur les conquêtes de Sihon sur Moab. Car Nebucadnetsar sortirait « comme une flamme du milieu de Sihon », tout comme l'avaient fait autrefois les Amoréens.

Jérémie 48:47 . « Pourtant, je ramènerai la captivité de Moab . » Josèphe rapporte comment les Moabites furent ensuite restaurés dans leur pays (Antiq., XIII. 13, §5, 14, § 2, &c.), mais jamais à leur ancienne importance politique.

Notes .-i. Moab est le REPRÉSENTANT SYMBOLIQUE DE CES ENNEMIS DE

L'ÉGLISE DE DIEU qui sont caractérisées par la force charnelle, la passion lascive, l'arrogance impie, la violence sensuelle et cruelle.— Wordsworth.

ii. La restauration de Moab caractérise et prédit les BÉNÉDICTIONS DE L' ÉVANGILE, temporelles et spirituelles , POUR LES GENTILS « dans les derniers jours ».

AJOUT AU CHAP. 48 : ILLUSTRATIONS ET EXTRAITS SUGGESTIFS

Jérémie 48:11 . Les ennuis nous raniment . En séjournant un moment dans la vallée d'Aoste, dans le nord de l'Italie, nous avons trouvé l'air lourd, proche et humide avec des exhalaisons pestilentielles. Nous étions opprimés et fiévreux, la vie ne semblait pas valoir une épingle. Nous ne pouvions pas respirer librement, nos poumons avaient l'impression d'avoir cent atmosphères empilées sur eux.

Bientôt, à midi, il y eut un coup de tonnerre, accompagné de grosses gouttes de pluie et d'un violent coup de vent, qui se transforma en une parfaite tornade, arrachant les arbres ; puis suivit ce que le poète appelle « la grêle sonore », puis de nouveau l'éclair, et le coup de tonnerre sur coup résonnant le long des Alpes. Mais quel effet délicieux ! Comme nous sommes tous sortis sur la véranda pour regarder les éclairs et profiter de la musique du tonnerre ! Comme l'air est frais et tonifiant ! Quel plaisir de sortir dans la fraîcheur du soir après l'orage ! Ensuite, vous pourriez respirer et ressentir une joie de vivre.

Plein souvent il en est ainsi du chrétien après des ennuis. Il est devenu insouciant, léthargique, fiévreux, lourd et prêt à mourir, et à ce moment-là il a été assailli par des ennuis, des menaces tonitruantes sont sorties de la bouche de Dieu, des éclairs ont jailli de la Providence : la propriété a disparu, la femme sont morts, les enfants ont été enterrés, les ennuis ont suivi les ennuis, puis l'homme s'est tourné vers Dieu, et bien que son visage ait été mouillé de larmes de repentance, il a néanmoins senti que son esprit était remarquablement restauré.

Quand il monte dans la maison de Dieu, il est bien plus doux d'entendre la Parole qu'auparavant. Il ne pouvait pas prier auparavant, mais maintenant il appuie sa tête sur le sein de Jésus et répand son âme dans la communion. L'éternité exerce maintenant ses attraits célestes, et l'homme est sauvé de lui-même . — Spurgeon.

Jérémie 48:42 . Estime de soi .

« Méfiez-vous d'un sens trop sublime

De votre propre valeur et conséquence.
L'homme qui se considère si grand,
Et son importance d'un tel poids,
Que tout autour, dans tout ce qui est fait,
Doit travailler et agir pour lui seul,
Apprendra à l'école de la tribulation,
La folie de son attente.

— Cowper