Jérémie 50:1-46

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES.— 1. Chronologie du chapitre. —Ce chapitre et le suivant constituent une prophétie contre Babylone ; et la date de sa paternité est donnée au chap. Jérémie 51:59 : « la quatrième année de Sédécias. » Jérémie a transmis cette prophétie écrite à Seriah, chambellan du roi et frère de Baruch ( cf.

type. Jérémie 32:12 ), qui accompagna le roi Sédécias à Babylone, probablement à la convocation de Nabuchodonosor, pour quelque occasion d'État imposante : le dessein du prophète étant d'envoyer aux exilés là-bas son message concernant le renversement du pouvoir chaldéen et leur retour de captivité.

2. Affaires nationales. -Jeremiah était à cette époque demeure à Jérusalem ( Jérémie 50:5 , allumé « hitherwards, » pas comme dans EV, « thitherwards, » l'écrivain étant à Jérusalem), mais il considère la ville comme cela a déjà capturé et en ruines ( Jérémie 50:11 ; Jérémie 50:15 ; Jérémie 50:17 ; Jérémie 50:28 , &c.

), tandis que les exilés à Babylone, instruits par leurs peines et leurs malheurs, cherchent leur Dieu en pénitence ( Jérémie 50:4 ). Mais les expressions sont toutes générales, il n'y a aucune de ces petites touches qui auraient certainement été trouvées si la ville et le temple avaient été réellement détruits ( Dr Payne Smith ).

La position exacte des affaires sera apparente en se référant aux Notes in loc. au chap. 29. Comp. aussi Sujet, « Prophétie confirmée dans la chute de Babylone » (sur chap. Jérémie 25:13 ), p. 473.

3. Allusions personnelles. — Jérémie 50:2 . « Bel », la divinité principale de Babylone, et « Merodack » (qui signifie en Syrie, petit seigneur ), autre dieu-idole.

Critiques littéraires. — Jérémie 50:5 . « Leurs visages en bas : » mais הֵנָּה signifie uniformément ici : ils regardent « ici » des scènes d'exil.

Jérémie 50:9 . « Un homme puissant et expert » Le pointage du mot מַשְׁכִּיל, maschil , apparaît dans la plupart des autorités ; est donc rendu expert ; mais certaines éditions lisent מַשְׂכִּיל mashchil, un destructeur ou prospère .

Jérémie 50:12 . « Ta mère : » אִמְּכֶם est la métropole de l'empire, Babylone.

Jérémie 50:17 . « Je l'ai dévoré… lui a brisé les os . Au contraire, « Le premier, même le roi d'Assyrie, l'a mangé (l'image d'un lion étant conservé), et ce dernier, même Nabuchodonosor, a ramassé ses os . Car Israël était tellement ravagé par l'Assyrie, que Nebucadnetsar n'avait que les os à ramasser.

Jérémie 50:21 . " Marathaïm ." Marg. "les rebelles;" mais מְרַתַיִם est doublement rebelle : c'est une forme double , conçue comme un intensif, et transmet le sens de la terre très rebelle . « Pekod » signifie visite .

Jérémie 50:31 . « O toi le plus orgueilleux. » Lit. fierté ; Dieu appelle Babylone par ce nom, .

OBJET DU CHAPITRE 50

LE RENVERSEMENT PRÉDUIT DE BABYLONE : LA RÉDEMPTION SURE D'ISRAL

Considérations introductives —

je. Pourquoi la chute de Babylone a-t-elle été annoncée ? Afin que les exilés là-bas puissent garder espoir dans leur captivité et entretenir la foi en Jéhovah comme étant toujours en train d'accomplir des desseins de miséricorde pour son peuple de l'alliance. Comp. « Le but théocratique de la captivité », p. 472.

ii. Quelle était la puissance qui devait effectuer le renversement de Babylone ? « Une nation vient du nord contre elle » ( Jérémie 50:3 ). Le pouvoir médian, que Cyrus mena avec succès contre Babylone (voir le sujet, « Sheshach », ii. 2, p. 475). Comme le renversement de Juda par Babylone avait toujours été prédit « du nord » (chap.

Jérémie 1:14 ), maintenant, à son tour, le renversement de Babylone doit être par une puissance «du nord». Le nord est la région où le soleil ne brille jamais, et donc emblématique de la sévérité et de la morosité. L'empire médo-perse était une agrégation de petites nationalités soudées dans l'unité par Cyaxare (BC 633).

iii. Sous quel angle faut-il considérer la ruine de Babylone ? Comp. « La fin surnaturelle du pouvoir de Babylone », p. 472. Son travail était terminé ; et, comme étant une puissance sans grâce et arrogante, Dieu la détruisit quand elle eut servi la fin pour laquelle il la créa et la prolongea. Car, bien que Babylone ait exécuté les desseins de Dieu dans le châtiment de Juda, elle n'a pas fait cela en reconnaissance de Jéhovah et de sa volonté, mais dans une violente convoitise d'empire et au mépris de la sainteté des choses saintes de Sion.

iv. Comment les exilés accueilleraient-ils cette prédiction ? Cela les appellerait sûrement à la repentance et à la ré-allégeance à Dieu que Jérémie décrit ( Jérémie 50:4 ), et favoriserait en eux un patient attendant l'heure de leur rédemption promise, et empêcherait leurs âmes des idolâtries de Babylone en fixant leur attente et leur confiance en Jéhovah.

Observation. — Le sort de Babylone est traité homilétiquement au chap. 25 ; par conséquent, dans ces deux chapitres, le thème général sera laissé, et seuls les versets choisis pour les homélies.

HOMILIES SUR LES VERSETS AU CHAPITRE 50

Jérémie 50:4 . Thème : PÈLERINS EN PEUR. « Aller et pleurer ; ils iront chercher l'Éternel, leur Dieu .

je. LE RETOUR. "En allant." En partie accompli lorsque quelques-unes des dix tribus d'« Israël » ont rejoint Juda dans une « alliance » avec Dieu lors de la restauration de Juda dans leur propre pays ( Néhémie 9:38 ; Néhémie 10:29 ).

Son plein accomplissement est encore à venir (chap. Jérémie 31:9 ; voir Homélies sur « The Watchmen's Call » et « Pilgrims to Sion », pp. 518, 519. Comp aussi Osée 1:11 ; Zacharie 12:10 ). Son accomplissement constant se réalise dans les âmes qui retournent au Seigneur dans la prière, la pénitence et la foi.

ii. LE VOYAGE DES Larmes. "Larmes." Avec tristesse au souvenir de leurs péchés et de leurs souffrances ( Esdras 3:12 ; Psaume 126:5 ). Avec joie à leur restauration, après un si long délai, et d'une manière dépassant tout espoir.

iii. LE BUT DIVIN. « Cherchez le Seigneur leur Dieu. » Plus un retour de cœur vers Lui, qu'un simple retour géographique sur leur terre. Un but plus heureux que celui d'un pays ruiné ; car le but de la piété, « Le Seigneur », est meilleur et plus béni que le but du patriotisme — un pays perdu. Dieu est plus pour l'âme rachetée que Sion !

Jérémie 50:4 . Thème : PÉCHEURS RETOURNANT À DIEU.

Il est évident que les versets font allusion au retour des Juifs de la captivité babylonienne. Mais comme ils décrivent de manière intéressante ce qui est manifeste dans le retour des pécheurs à Dieu, nous les utiliserons pour illustrer une telle circonstance.

I. Pénitents allant en compagnie. « En ces jours-là viendront les enfants d'Israël, eux et les enfants de Juda ensemble. »

Il y avait eu beaucoup de dissensions et une grande inimitié entre ces tribus depuis l'époque de Roboam (voir 1 Rois 12 ) ; mais il avait été prédit qu'ils s'uniraient à nouveau, et nous les voyons ici venir « ensemble ». Il en est ainsi des pécheurs qui se soumettent aux enseignements du Saint-Esprit et se soumettent à l'influence divine.

Quelle que fût la distance, quelle que soit l'inimitié existant entre eux auparavant, maintenant, comme d'un commun accord, ils se réunissent à la maison de Dieu, au trône de la grâce, au Sauveur de l'humanité. Voir Éphésiens 2:13 .

II. Les pécheurs reviennent en pleurant. "Aller et pleurer."

Quel spectacle touchant ! D'où viennent-ils ? Pourquoi pleurent-ils ? Où vont-ils ? Ils ont quitté le pays de leur captivité, où ils étaient étrangers à Dieu, serviteurs d'idolâtres, esclaves de leurs ennemis ; ils ont quitté les voies du péché, la compagnie des méchants, le service du diable .

En partant, ils pleurent : non par regret de quitter des scènes et des circonstances auxquelles ils sont habitués depuis si longtemps, mais plutôt parce qu'ils y sont restés si longtemps attachés. Ils sont affectés par le sentiment de la bonté de Dieu envers eux et par la conscience de leur ingratitude envers Dieu ; ils pleurent à cause de leurs péchés, et la preuve de leur sincérité est manifeste dans leur mouvement ; car ils s'en vont en pleurant ; ils quittent leur ancienne situation de péché, et ils s'en vont .

III. Les âmes revenant au Seigneur. « Pour chercher le Seigneur leur Dieu. »

Les enfants d'Israël et de Juda s'étaient éloignés de l'Éternel, le vrai Dieu, le Dieu de leurs pères; ils avaient provoqué la colère du Saint d'Israël, surtout par la folie et l'infamie des pratiques idolâtres , et Dieu les avait laissés pour un temps captifs entre les mains des idolâtres. Mais mêlant miséricorde et jugement, il se souvint d'eux dans leur condition inférieure ; et ici nous les trouvons à nouveau cherchant le Seigneur leur Dieu.

Les pécheurs peuvent s'éloigner de Dieu, mais la misère, l'infamie et la ruine en seront la conséquence ; ils doivent retourner à Dieu ou périr. Et ils peuvent revenir; pour oh ! combien sont douces les paroles du Seigneur notre Dieu, de Jésus notre Sauveur, envers les pécheurs qui pleurent de retour ! « Vous me chercherez et vous me trouverez quand vous me chercherez de tout votre cœur » ( Jérémie 29:13 ).

IV. Chercheurs demandant la direction. "Ils demandent le chemin de Sion avec leurs visages là-bas."

Sion était la ville des solennités parmi les Juifs, et Dieu y était particulièrement présent. Mais Sion signifie l'Église, et c'est dans Son Église que Dieu peut toujours être trouvé. Alors Jésus notre Sauveur promet. Agréablement à cela, « ils demandent le chemin de Sion » ; et comme preuve qu'il ne s'agit pas d'une enquête vaine, ils demandent « avec leurs visages tournés vers l'extérieur ». Leurs dispositions sont tournées vers Dieu et son peuple ; leurs âmes sont enclines à la religion et à ses voies.

Ainsi disposés, ils décident ensuite : « Venez, unissons-nous au Seigneur dans une alliance perpétuelle, qui ne sera pas oubliée. »
Ils s'étaient joints aux idoles, au péché, à la méchanceté. Mais maintenant, ils disent : « Venez, unissons-nous au Seigneur. »
Le chemin pour nous unir au Seigneur est, spirituellement , par la foi et par l'amour ; à l' extérieur , en nous connectant avec les gens avec du Seigneur ceux qui adorent Dieu en esprit et réjouissez -vous en Jésus - Christ, et ne pas avoir confiance dans le flesh.- Altered de « Sketches of Sermons . »

Jérémie 50:5 . Thème : DIRECTIVES AUX ENQUÊTEURS. « Ils demanderont le chemin de Sion, Viens et joignons-nous au Seigneur. » Les preuves d'un état de grâce sont les mêmes à toutes les époques. La pensée des nombres dans le ciel et des nombres sur le chemin peut bien nous encourager.

Texte dit d'Israël à Babylone, mais dit spirituellement des chercheurs de tous les âges.
Peut-être jamais un jour depuis la première promesse sans qu'il n'y ait eu d'enquêteur au ciel.

« Nous suivîmes, » etc . Il est toujours instructif de marquer les distinctions particulières et caractéristiques du peuple de Dieu. Bien qu'il y ait certaines choses sur lesquelles ils diffèrent , il y en a beaucoup sur lesquels ils sont d'accord. Unité sans uniformité .

Il peut y avoir des différences circonstancielles entre Moïse et Josué, Paul et Jean, Marthe et Marie, Pierre et Nathaniel, mais ils possèdent pourtant une unité de caractère. Tous aiment le Christ ; aimer la prière; aimez la Parole de Dieu; aimer la communion de l'Evangile. « Tous boivent au même Esprit . »

Notre texte en présente quelques-uns, et nous vous présenterons :

I. Quelques marques et caractéristiques des pèlerins de Sion. « Lève-toi, montons à Sion. » Rigueur, Union, Effort .

1. Par leur enquête sérieuse . "Ils cherchent le chemin de Sion avec leurs visages là-bas." Suppose le désir, l'ignorance, la docilité, la résolution .

De même que lorsque l'esclavage d'Israël a été rompu, ils ont commencé à se tourner vers la maison, de même lorsque l'âme est vraiment convertie à Dieu, elle commence à se tourner vers le ciel. « Lève-toi », etc.

L'âme vraiment éveillée ne se contente plus de dormir dans le péché, de s'attarder au bord de la perdition, de rester sous la sentence et la condamnation d'une loi transgressée, mais se décide à chercher le salut et à échapper à la colère à venir. « Je vais me lever. "

Paul demande : « Que veux-tu que je fasse ? » Pierre demande : « Seigneur, à qui irons-nous sinon à toi ? » Le geôlier demande : « Que dois-je faire pour être sauvé ? » Balak s'enquiert : « Avec quoi irai-je devant le Seigneur ? "

Dépendez-vous d'elle, c'est une grande époque dans l'histoire de tout homme où il se sent mal, prend conscience de son danger, a de fortes convictions éveillées, voit son besoin d'un Sauveur, ressent pour la première fois les puissances du monde à venir, et décide sincèrement de faire du soin de son âme la première préoccupation.

Mais il est d'une grande importance qu'il agisse sur-le-champ selon ses convictions. Ceux-ci se sont renseignés avec « leurs visages dirigés vers eux ». Ne pas demander le chemin du ciel et se tourner vers le monde ; ne pas se tourner vers le ciel et s'aventurer sans demander le chemin ; mais chez tous les vrais convertis, il y a à la fois un désir sincère d'atteindre la fin et un souci constant de garder le chemin. Gardez-vous de jouer avec les convictions. Priez pour qu'elles soient approfondies et confirmées, afin que vous puissiez agir sur elles, qu'elles aboutissent à une saine conversion.

2. Par leurs regrets pénitentiels. "Aller et pleurer."

Ils pleurent d'avoir été si longtemps dans la servitude, que leurs meilleurs jours ont été consacrés à la folie et au péché, qu'on en trouve si peu à marcher avec eux, que le chemin est si rude, les difficultés si grandes, et qu'ils trouvent tant de des traces et des empreintes de pas de retour, de ceux qui prétendaient partir en pèlerinage, mais dont le cœur n'était pas droit. Les ennemis déclarés de la voie ne découragent pas autant que les faux amis de la voie ( Psaume 78:8 ).

La repentance éveille une tristesse selon Dieu pour le péché passé, un sentiment douloureux du péché présent, notre corruption restante, et une sainte jalousie et méfiance de nous-mêmes pour l'avenir, de peur que, comme la femme de Lot, nous regardions en arrière, ou, comme Israël, de cœur retour ( Psaume 51:12 ).

3. Par leur sollicitude et préoccupation mutuelles. « Venez et laissez- nous. ” Se réveillent, ils aspirent à réveiller les autres.

La religion aime l'unité et l'association. Elle consacre le principe social en l'apportant au secours de notre piété et de celle des autres. La charité de la religion quand elle commence à la maison ne s'arrête pas là. L'un des premiers signes de piété est le souci du salut des autres ( Jean 1:41 ). « André trouve d'abord son propre frère. ” Comme des torches allumées, répandent la flamme.

Celui qui peut renoncer à la communion des saints pourra probablement très bientôt renoncer à la communion avec Dieu .

4. Par leur consécration solennelle et déterminée à Dieu . « Unissons-nous au Seigneur dans une alliance perpétuelle. »

« Mon intelligence lui appartiendra de le connaître ; ma volonté est la sienne de le choisir ; mes affections à lui de l'aimer ; et tous mes pouvoirs actifs sont à lui pour le servir et l'honorer. » — Évêque Beveridge.Williams of Kidderminster enregistre : – « Je me suis solennellement consacré et dédié à Celui qui est le Roi des rois, résolu par sa grâce de donner un divorce complet à toutes sortes de péchés, et au maximum de mon pouvoir de lutter et de lutter avec tous tentations de pécher, que ce soit de l'extérieur ou de l'intérieur ; éviter la société des personnes vaniteuses et sans grâce ; me recommander à Dieu par la prière au moins deux fois par jour ; être prudent et constant dans l'auto-examen et la méditation; particulièrement de méditer sur l'amour de Dieu en Christ, et de Christ en s'offrant volontairement en sacrifice pour les pauvres pécheurs, et en envoyant le bienheureux Esprit, dont je résolus, par la grâce de Dieu, de ne jamais étouffer les efforts et les mouvements vivifiants.

J'ai résolu de veiller étroitement contre les errances et les égarements de mon cœur dans n'importe quel devoir ; faire de la gloire de Dieu et du salut de mon âme ma principale affaire et dessein ; et de ne me rendre compte des affaires de ce monde que comme des diversions sur mon chemin vers le ciel. Je résolus de me demander des comptes sur les actions de la journée et d'écrire fréquemment des remarques là-dessus. C'était d'une excellente utilité pour me garder près de Dieu et mon devoir d'empêcher le péché ; cela m'a aidé à racheter un temps précieux, en me faisant prendre conscience de me lever au bon moment pour communier avec Dieu.

II. Indications pour ceux qui désirent marcher de cette façon.

1. Consacrez-vous solennellement à Dieu. « Joignez-vous au Seigneur dans une alliance perpétuelle », etc.

2. Étudiez attentivement les directions du chemin. « Ta Parole est une lampe à mes pieds. » Ici, votre parcours est clairement balisé depuis la ville de la destruction jusqu'aux hauteurs de Sion.

Les usages de la Bible lue et entendue sont de convaincre du péché, de se convertir à Christ, de confirmer en grâce, de conduire à la gloire.
Comme toujours vous profiteriez d'un sermon ou d'un chapitre, suivez-le avec les larmes du repentir et les prières de la foi. Rappelez-vous que la Bible sans l'illumination de son Inspirateur est comme un cadran sans soleil.
3. Restez près de votre guide. Jésus dit : « Je suis le chemin.

« Il est le Lion de la tribu de Juda. Honorez Christ dans son office prophétique comme celui qui desserre les sceaux et ouvre le livre, et jette la lumière sur les dispensations de Dieu, et guide et garde l'Église de la terre au ciel.

Peter a suivi, mais a suivi de loin.
4. Ne vous séparez pas de vos compagnons divins .

5. Gardez la fin constamment en vue.-S. Théodey, 1842.

Jérémie 50:4 . Thème : JEUNES CONVERTIS À PARTIR DE ZIONWARD.

I. Dieu réconcilié avec eux en grâce est l'objet de leur enquête.
II. Il est habituel avec les enquêteurs de s'associer à ceux qui partagent les mêmes idées.

III. Cette recherche de Dieu et du bonheur s'accompagne souvent de larmes.

IV. Le mont Sion est l'endroit où ils se rendront pour l'instruction et le confort.

V. Les chercheurs pieux et sincères profiteront volontiers de la direction et des conseils des ministres chrétiens et d'autres pèlerins qui ont fait quelque avance sur le chemin de la cité céleste.

VI. Les jeunes convertis, ayant trouvé Dieu, à leur indicible satisfaction, feraient bien de « se joindre au Seigneur dans une alliance perpétuelle qui ne sera pas oubliée ». — Rev. R. Frost, Dunmow, 1833.

Remarque —

« La chute de Babylone doit être immédiatement suivie du retour des exilés chez eux en procession larmoyante parce qu'ils vont en pénitents, et pourtant avec joie parce que leurs visages sont tournés vers Sion. La cessation, par ailleurs, des schismes entre Israël et Juda est l'un des signes des temps du Messie ( Ésaïe 11:12 ), et représente symboliquement le rassemblement de tous les empires discordants et belligérants du monde sous le sceptre pacifique de l'Eglise du roi . » - Commentaire du Président.

Jérémie 50:6 . Thème : LE LIEU DE REPOS DE L'ÂME. « Ils ont oublié leur lieu de repos.

Le prophète parle de la captivité d'Israël dans un langage d'une beauté plaintive et poétique : « Mon peuple est une brebis perdue ; leurs bergers les ont égarés ; ils les ont détournés sur les montagnes ; ils sont allés de montagne en colline ; ils ont oublié leur lieu de repos. Jéhovah était maintenant venu les chercher et les sauver, et la première preuve qu'il est parmi eux, c'est qu'ils retournent à lui pénitents.

Comme l'enfant perdu qui a couru çà et là dans les rues encombrées, cherchant en vain le parent dont elle s'est éloignée, se criant malade dans l'amertume de sa douleur, à la vue de la mère qui vient à son secours se précipite vers elle embrasser, alors la nation juive se leva avec repentance pour rencontrer Dieu alors qu'il s'approchait, disant avec un enthousiasme fervent et dévot: "Venez et unissons-nous au Seigneur dans une alliance perpétuelle qui ne sera pas oubliée" ( Jérémie 50:5 ).

Prendre le texte dans un sens spirituel n'est pas un accommodement, mais une interprétation, car tout cela a été conçu pour présenter une analogie frappante avec le cas du pécheur et de son Sauveur. Vu sous cet angle, le texte suggère—

I. Que l'âme humaine a besoin d'un lieu de repos.

Ceci est vrai de l'âme :
1. Dans l'innocence. En tant que créature, il ne pouvait qu'être dépendant. Sans une confiance inconditionnelle en Dieu, la sécurité et le bonheur étaient impossibles à l'homme même avant la Chute.

2. Cela est d'autant plus vrai depuis que l'homme est devenu pécheur ! Au sentiment de dépendance s'ajoute maintenant l'agitation d'un rebelle, dont la conscience porte une charge qu'elle ne peut secouer, dont l'intellect tourne des questions qu'il ne peut résoudre, dont le cœur crie pour un amour qui sera digne de son acceptation, et pour un objet qui sera digne de son amour. Sa nature est complètement lasse.

Le passé est coupable, l'avenir est sans espoir, et donc le présent est agité. N'avez-vous jamais cherché à vous cacher de Dieu et de vous-même dans les affaires, le plaisir, l'excitation, à cause d'une conscience de culpabilité, de même qu'Adam tentait de se cacher au milieu des arbres ? Vous devenez vous-même le spectre qui hante votre cœur, et vous vous portez à jamais avec vous. Jamais donc, tant que vous n'êtes pas changé, vous ne pouvez entrer dans un lieu de repos infaillible.

II. Jésus-Christ est le lieu de repos dont l'âme a besoin.

La délivrance de la puissance du péché et des effets du péché peut seule enlever la détresse de l'âme. En Christ, nous avons—
1. La pleine rédemption. Il a pris sur lui nos péchés et nous a rachetés de la malédiction de la loi, afin qu'« il n'y ait aucune condamnation pour ceux qui sont en lui ». Aucun anodin de la terre ne peut donner à l'âme le repos que le sang du Christ peut. Ce que les paroles des hommes ne pouvaient faire, la voix de Jésus l'a accompli ; car lorsqu'il a dit : « Tes péchés te sont pardonnés, va en paix », les frémissements du cœur troublé se sont apaisés, comme autrefois les vagues déferlantes de la Galilée se sont calmées sur son ordre.

2. En Lui, nous avons aussi la régénération. « Si quelqu'un est en Christ, c'est une nouvelle créature. » Un nouveau centre a été donné à son cœur, un nouveau but à sa vie, une nouvelle joie à son expérience. Dans son cœur, le Christ a ouvert une fontaine qui étanche sa soif pour toujours.

3. Il donne le repos à l' intellect. Christ est « la vérité ». Jésus-Christ seul apporte à l'âme l'élément de certitude, et, épuisée par de vains vols, elle replie ses ailes fatiguées et se repose avec une douce reconnaissance sur cet arbre de la connaissance, qui est aussi l'arbre de vie.

4. Il donne aussi le repos aux affections de l'âme. Les objets terrestres s'avèrent décevants ou nous échappent, ou nous sont arrachés et laissent l'âme toute palpitante d'agonie, mais aucune puissance ne peut se séparer de l'amour de Dieu en Jésus-Christ. Les objets terrestres ne peuvent pas durer pendant l'immortalité de l'âme, mais Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement, et le repos que Christ apporte est aussi éternel que lui-même.

III. Le texte implique que ce lieu de repos de l'âme est parfois oublié, même par ceux qui l'ont connu et apprécié.

« Mon peuple a oublié son lieu de repos. Cet endroit peut être atteint même sur terre par les chrétiens. Paul, au milieu de l'humidité et des ténèbres de sa prison, s'est exclamé : « Je sais en qui j'ai cru, et je suis persuadé qu'il est capable de garder ce que je lui ai promis jusqu'à ce jour. Éminents chrétiens de tous âges, etc. Mais un chrétien peut fréquemment voir sa paix en Christ troublée. À certains moments, il peut marcher dans l'obscurité.

Job était un véritable homme de Dieu même lorsqu'il criait : « Oh, que je savais où je pourrais le trouver ! » Il est vrai qu'un chrétien n'a pas le droit d'être dans cet état d'esprit de détresse.
Quand un chrétien oublie-t-il son lieu de repos ?
1. Lorsqu'il tombe dans la perplexité, se demandant s'il est pardonné ou non.
2. Lorsqu'il ne dépend que de ressources humaines et terrestres.
3. Quand il perd confiance en lui au milieu de l'affliction.
Y a-t-il ici des gens qui n'ont jamais connu ce lieu de repos ? Qu'ils le cherchent maintenant. Venez au Christ—

« Prenez-le pour ce qu'il est ; oh, prends-le tout,

Et regardez ci-dessus.

Alors ton âme agitée trouvera l'ancrage

Et une paix inébranlable ;

Ton amour reposera sur le sien, tes doutes las

Cessez à jamais;

Ton cœur trouvera en Lui et dans Sa grâce

Son repos et son bonheur.

— Rév. WM Taylor, DD, New York .

Jérémie 50:6 . Thème : ROAMING DE DIEU.

je. Cependant, contrairement à tous les autres choix et plans d'action, les hommes s'accordent de manière alarmante à cela, à négliger la religion, à abandonner la fontaine du bonheur. « Ils sont allés de montagne en colline, ils ont oublié leur lieu de repos . »

ii. Nous ne trouvons aucune exception à cette règle en dehors des cas individuels dans lesquels la grâce divine a opéré une distinction . De même que dans la Nature nous ne voyons jamais une pierre monter vers le haut ou un fleuve couler en arrière de lui-même, de même dans le monde moral nous ne trouvons jamais d' hommes préférant l'éternité au temps, la sainteté au péché, le Créateur à la créature de leur propre gré.

iii. Partout où cette mauvaise tendance se trouve remplacée par un attachement suprême aux choses célestes, nous sommes sûrs que ce nouveau parti pris possède une agence céleste.

Ces Juifs de Babylone erraient de colline en colline, de religion en religion, de consolateur en consolateur, d'une dépendance brisée à l'autre, mais jamais par hasard pour retourner vers Dieu.

I. Dieu est le repos approprié de l'esprit humain.

1. Chaque vie créée requiert un objet d'espoir et de confiance.

2. Le terrible effet de la dépravation humaine est de nous séparer de Dieu et de nous pousser à chercher un autre repos.

3. Connaître et jouir réellement de Dieu est le triomphe de la religion personnelle et expérimentale.

II. Une tendance à oublier et à abandonner Dieu est à la racine de toutes nos misères.

Il a plongé Israël en captivité ; il nous expose à la ruine.
1. C'est littéralement vrai pour tout le monde des pécheurs . Nous avons tous « oublié notre lieu de repos ».

2. Ceci est pratiquement vrai de tout le monde des saints — la source de leurs misères. Pas un oubli absolu, mais un oubli pratique. Ce qui nous fait défaillir dans la calamité, se quereller avec la Providence, murmurer sous les déceptions, s'engager dans des moyens indignes pour éviter la calamité ou obtenir du soulagement, etc.

III. La satisfaction est recherchée en vain pendant que nous désertons Dieu. "Promenez-vous de montagne en colline."

1. Certains concentrent leur bonheur sur eux-mêmes.

2. D'autres recherchent la satisfaction dans leurs possessions mondaines et leurs entreprises bien planifiées.

3. Les autres dans leurs talents personnels .

4. D'autres dans leur réputation sans tache .

Quel que soit l'objet de l'idolâtrie, si Dieu est « oublié » et le « lieu de repos » approprié abandonné, si le soin de leur âme est négligé et la croix du Christ non recherchée, « la destruction et la misère sont sur leurs chemins, et le chemin de la paix n'ont-ils pas connu. "

( a .) Il y a de la criminalité dans cette négligence de Dieu.

( b .) Il y a dégradation en elle.

( c .) Il y a là ruine, désastre , tôt ou tard.

IV. Les dispenses de Dieu corrigent cette tendance perverse de l'homme à s'éloigner de Lui.

1. Les dispensations de sa providence.

2. L'influence de sa grâce et de son Esprit.

Commentaires-

Jérémie 50:6 . « Mon peuple est une brebis perdue : ses bergers l'ont égarée. » Voir au chap. Jérémie 2:8 , et surtout Jérémie 23:1 seq.

Jérémie 50:7 . « Leurs adversaires disaient : Nous ne terminons pas, parce qu'ils ont péché contre le Seigneur. » « C'est la pire condition dans laquelle l'Église de Dieu puisse entrer lorsque les ennemis qui la désolent soutiennent qu'ils ont raison de le faire. C'est, cependant, un juste Némésis lorsque ceux qui n'entendent pas les messagers réguliers de Dieu doivent se faire dire par les messagers extraordinaires de Dieu ce qu'ils auraient dû faire. » — Naegelsbach.

Nebuzaradan a insisté sur le plaidoyer de ce verset (chap. Jérémie 40:2 ; cf. Zacharie 11:5 ). La culpabilité des Juifs était si palpable qu'ils furent condamnés même dans le jugement des païens. Ils virent qu'ils avaient apostasié de « l'espérance de leurs pères », du Dieu dont leurs pères avaient éprouvé la fidélité.

Jérémie 50:14 . « Contre Babylone, car elle a péché contre l'Éternel . » En opprimant son peuple ; car leur cause est la sienne. Aussi en profanant ses vases sacrés ( Daniel 5:2 ).

Jérémie 50:17 . Thème : LES MOUTONS DISPERSÉS. « Israël est une brebis dispersée ; les lions l'ont chassé .

Le péché a fait d'eux les victimes des envahisseurs conquérants. Le texte a été accompli en captivité par l'Assyrie. Langage approprié à chaque pécheur perdu.

I. Une brebis errante est un emblème très approprié d'un pauvre pécheur. Enchevêtré dans les ronces du désert, déchiré et transpercé par ses épines ; les lions nous ont dévorés, etc. En clair : le cœur de l'homme, les affections, les pouvoirs de son esprit, tout est aliéné de Dieu. Un mouton errant est l'emblème de—

1. Indigence, perplexité et déception.

2. Danger.

3. Impuissance.

4. Un objet de pitié et de sollicitude anxieuse. Dieu a eu pitié du pécheur ( Jean 3:16 ) ; Son amour est illustré par Luc 15:3 , &c.

II. Jésus-Christ est le grand Berger, qui cherche et rassemble dans sa bergerie ses brebis errantes. En tant que tel, il est fréquemment décrit ( Psaume 23:1 ; Ésaïe 40:11 ; Jean 10:11 ).

1. Il sait qu'ils sont dans le désert. Il est venu « chercher et sauver ce qui est perdu ». Il les trouve en ruine.

2. Il a pitié d'eux et les sauve de leurs ennemis. Il « prend la proie des puissants et délivre le captif légitime ».

3. Il restaure l'âme ( Psaume 23 ) Il est venu donner « la vie plus abondamment » ( Jean 10:10 ). C'est dans ce but qu'il mourut, en paya le prix, etc.

III. Combien béni est l'état actuel de la brebis restaurée ! Aimé, racheté, enveloppé.

1. La bergerie du Christ est un enclos sûr . Le « Seigneur entoure son peuple ». Ses perfections sont de tous côtés pour leur sécurité.

2. Ils sont dans une société convenable et agréable. Les moutons ne s'associent pas avec d'autres animaux. Nous « sommes en communion les uns avec les autres ».

3. Il veillera toujours sur eux, les guidera et les défendra ; car ils lui sont précieux. Il ne les laissera ni ne les abandonnera jamais : sera avec eux dans la vallée de la mort, puis les enveloppera dans le ciel.

IV. Les moutons restaurés sont amplement soignés et nourris.

1. Ils « entrent et sortent et trouvent des pâturages. » Mais ils ne sont pas toujours nourris de la même ordonnance. La bénédiction ne se limite pas à un seul moyen de grâce.

2. Toutes les bénédictions de la nouvelle alliance sont pour la nourriture de l'âme.

3. Le caractère attachant du Christ doit engager notre confiance, en tant que notre Berger. Il est infiniment bon, providentiellement bon et gracieusement tendre envers son peuple. Ses provisions de générosité, Sa sagesse ordonne, toutes choses pour nous ; et Son Evangile nous apporte toutes les joies spirituelles.

V. Les brebis seront finalement retirées de la bergerie d'en bas à celle dans la gloire.

1. Ici, ils ont beaucoup de plaisir, mais il est souvent imparfait et interrompu. Le péché inquiète, le monde déçoit, les ordonnances ne s'avèrent qu'occasionnellement une bénédiction.

2. Le temps approche où le troupeau sera tout en un seul troupeau , éternellement avec le berger, conduit par lui dans les pâturages toujours verdoyants.

( a .) Êtes-vous une brebis du Christ ? En tant que pécheur errant, avez-vous été récupéré ?

( b .) Avez-vous une jouissance sensible des dispositions de l'Evangile? Sont-ils pour vous de verts pâturages, etc.?

( c .) Si vous n'êtes pas identifié avec le troupeau de Christ maintenant, au jour de la division, vous serez séparé des rachetés du Seigneur ( Matthieu 25:31 , &c.)

- Extrait de « Aide à la chaire ».

Jérémie 50:20 . Thème : LA MISÉRICORDE DE DIEU À SON PEUPLE. « En ces jours-là, l'iniquité d'Israël sera recherchée, et il n'y en aura pas ; et les péchés de Juda, et ils ne seront pas trouvés, car je pardonnerai à ceux que je réserve. "

Les promesses de Dieu semblent si « démesurées » que nous sommes tentés de les limiter par des conditions. Les hommes peuvent en effet se tromper sur leur intérêt personnel pour eux ; mais Dieu est souverain dans sa richesse.

Cette promesse n'a été qu'en partie accomplie ; car, depuis le retour des Juifs de Babylone, « leurs péchés ont été découverts », et ont été également visités avec une indignation courroucée pendant plusieurs centaines d'années. A une époque proche, les élus de Dieu parmi eux seront restaurés en sa faveur, etc.

I. L'étendue de la miséricorde de Dieu envers son peuple élu.

1. Ils sont constamment représentés comme un reste. Pourtant, ils sont « un reste selon l'élection de la grâce » ( Romains 11:5 ).

2. Pour eux, cependant, Dieu conçoit la miséricorde la plus riche. Une rémission pleine et parfaite de tout péché ( Ésaïe 38:17 ) ; et de ne plus se souvenir de leurs péchés pour toujours ( Jérémie 31:31 ; Hébreux 10:14 ).

Dieu les verra désormais tels qu'ils sont dans le Christ, « sans tache ni Éphésiens 5:27 » ( Éphésiens 5:27 ).

II. L'intérêt que la nation juive a dans cette miséricorde contractée.

1. Ce sont les objets directs que Dieu a en vue dans cette promesse. Nous avons raison d'appliquer ces paroles aux élus de Dieu en général, mais nous avons tort de négliger leur objectif principal. C'est un engagement catégorique envers les Juifs.

2. Ainsi appliquée, la promesse devrait nous remplir d'une joie indicible.

III. Avec quelles pensées devons-nous contempler cette miséricorde promise ?

1. Émerveillement devant les richesses de la grâce de Dieu.

2. Humiliation, nous détestant pour nos iniquités contre un tel Dieu.

3. Gratitude ( Romains 12:1 ).

4. Affiliation. Dans tout ce qu'il a fait, il nous donne la promesse qu'il ne permettra jamais à personne de « nous séparer de l'amour de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur ». — Rév. Chas. Siméon, MA, 1828.

Jérémie 50:20 . Thème : PARDON ABONDANT. « Je pardonne à ceux que je réserve. "

I. Dans certains cas, le pardon serait à la fois injuste et dangereux.

La loi doit être honorée et le transgresseur cesse du péché qui a besoin du pardon.

II. Le pardon que Dieu accorde est souverain dans son exercice.

Comme le pardon est un acte de grâce, non mérité, il doit être souverain ; accordé selon le bon plaisir de sa volonté.

III. Une offre universelle de pardon est proclamée dans l'Évangile.

Sur la base du « repentir envers Dieu et de la foi envers notre Seigneur Jésus-Christ ».

IV. Alors que, par conséquent, la grâce de Dieu conçoit le plan du pardon par Christ, la responsabilité d'obtenir le pardon repose sur l'homme.

Si méchant qu'il soit, nul ne doit désespérer de l'obtenir. « Qu'il retourne au Seigneur, et il pardonnera abondamment. »
Comment pouvons-nous en douter quand Il a pardonné à un Manassé, une Madeleine, un Saul ? « Le sang de Jésus-Christ purifie de tout péché. » — Promesse du révérend D.. (Voir Addenda : SIN IN OBLIVION.)

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Jérémie 50:24 . « Je t'ai tendu un piège, ô Babylone. Cyrus a transformé les eaux de l'Euphrate en un canal différent et est ainsi entré dans Babylone par le canal asséché la nuit. Ainsi la ville imprenable fut prise par un stratagème : « Tu n'étais pas au courant ; » car la moitié de la ville était aux mains de l'ennemi avant que l'autre ne le sache.

Jérémie 50:34 . Thème : LA FORCE DU REDEMPTEUR. "Leur Rédempteur est fort."

I. Ces mots suggèrent une difficulté. S'il est fort, pourquoi Israël souffre-t-il si souvent sous la main de l'oppresseur ? Si mon père a du pain, pourquoi ai-je faim ?

1. Dieu ne déploie pas sa force d'un seul coup pour la glorifier davantage. Lazare meurt. Jésus ne se hâte pas vers lui jusqu'au troisième jour. Pourquoi? Nous n'avions jamais su qu'il pouvait ressusciter les morts s'il avait toujours manifesté sa puissance en guérissant les malades. Stephen meurt plein de foi, triomphant. Dieu aurait pu le sauver de la mort, mais a montré sa puissance en le soutenant.

2. Dieu ne déploie pas tout de suite sa force, etc., pour en faire saisir son peuple. Quand Jonas, Manassé, etc., ont-ils pleuré le plus fort ? N'était-ce pas quand Son bras semblait loin de les aider ?

3. Une autre raison est qu'il châtie par la présente son peuple. Il n'y a pas de plus grande punition que Dieu nous laissant à nous-mêmes.

4. Par la présente, il les instruit. On nous enseigne que la force de Dieu ne sera jamais exercée pour nous sécuriser dans le péché et l'indolence.

5. Souvent, il n'exerce pas sa force pour libérer son peuple afin qu'il fasse preuve de miséricorde envers ses oppresseurs. Il tarda à racheter Israël de la main de Pharaon afin que Moïse puisse raisonner avec lui.

II. Ces mots véhiculent une vérité bénie.

1. Considérez la puissance de l'ennemi dont il nous délivre. De la puissance de Satan, du monde, de nos mauvais cœurs.

2. Considérez l'intégralité de la délivrance. Il sauve à la fois le corps et l'âme, par son propre bras, sans l'aide d'un autre. « Son propre bras lui a valu la victoire. »

3. Considérez que sa force soutient jusqu'à la fin tous ceux qu'il a rachetés. Il fait monter d'Egypte dans le beau pays. Y avait-il un de tous les hôtes qu'Il a fait sortir d'Égypte qui a été forcé de retourner en captivité ?

III. Ces mots impliquent un terrible avertissement.

1. A tous ceux qui oppriment le peuple de Dieu. Celui qui bénit celui qui donne la coupe d'eau froide punira tous ceux qui toucheront à l'un de ces petits.

2. A tous ceux qui rejettent son aide. Aussi fort à tuer qu'à faire vivre. Cherchez Sa bénédiction. Fuyez vers le puissant Rédempteur d'Israël, de peur que les plaies écrites dans le Livre ne soient vécues par vous.

Ne dites pas : « Je suis prêt à profiter de la vie maintenant et à en assumer les conséquences dans l'avenir. » Ne dites pas : « Si cela est juste, je suis prêt à expier mes crimes. » Ce n'est que des guirlandes suspendues à l'épée qui doivent entrer dans votre âme. — Extrait de « Tiges et brindilles. "

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Jérémie 50:39 . BABYLONE DÉSERTE D'HABITANTS. Cette extinction totale de Babylone ne s'est pas effectuée d'un coup, mais progressivement. Cyrus lui a enlevé sa suprématie. Darius Hystaspes la priva, lorsqu'elle s'était rebellée contre la Perse, de ses fortifications. Séleucus Nicanor a déplacé ses citoyens et ses richesses à Séleucie, qu'il a fondée près de Babylone. Les Parthes enlevèrent tout ce qui restait à Ctésiphon. Rien que ses murs n'ont été laissés sous l'empereur romain Adrien.

ADDENDA AU CHAPITRE 50 : ILLUSTRATIONS ET EXTRAITS SUGGESTIONS

Jérémie 50:5 . Face à Sionward. Chez les anciens Romains régnait la touchante coutume de tenir le visage de tout nouveau-né vers le ciel, signifiant, en présentant son front aux étoiles, qu'il devait regarder au-dessus du monde vers les gloires célestes. C'était une vaine superstition ; mais le christianisme dissipe la fable et nous donne une claire réalisation du désir païen. Les jeunes vies devraient être tournées vers le ciel.

Jérémie 50:20 . Le péché jeté dans l'oubli. Cicéron a dit de César : « Il ne pardonne que les blessures. »

« Ces maux que je mérite,

Pourtant, ne désespérez pas de son pardon définitif,
dont l'oreille est toujours ouverte, et son œil
miséricordieux pour réadmettre le suppliant.

— Milton .