Jérémie 51:1-64

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES.—Pour les notes chronologiques, voir le chapitre précédent.

Références géographiques. — Jérémie 51:27 . « Les royaumes d'Ararat, de Minni et d'Ashchenas . » Ces nations d'Asie occidentale sont sommées de rejoindre les Mèdes dans leur attaque contre Babylone. Par « Ararat », on entend la région de la Haute ou Majeure Arménie, à proximité de la montagne ; par « Minni », Arménie inférieure ou mineure ; et par "Ashchenaz", probablement l'Asie Mineure, dans laquelle se trouve "Ascania".

Allusions personnelles. — Jérémie 51:59 . « Seraiah », frère de Baruch (chap. Jérémie 32:12 ) et chambellan du roi ; voir ci-dessous, Lit. Critique. sur le vers.

Critiques littéraires. — Jérémie 51:1 . « Une destruction de vent: » peut - être que cela signifie « détruire un esprit, » à savoir, Cyrus.

Jérémie 51:5 . « Israël n'a pas été abandonné : » lire : « Israël n'est pas veuf ni Juda de son Dieu. »

Jérémie 51:10 . « Le Seigneur a fait naître notre justice : » plutôt, les justices, pl. צְדָקוֹת, c'est-à-dire des preuves que nous sommes justes.

Jérémie 51:12 . « Sur les murs » devrait être contre les murs.

Jérémie 51:23 . « Je vais également briser en morceaux : » Henderson note que מַפֵּץ, de נָפַץ, pour disperser, casser, se précipiter en morceaux, désigne la massue de guerre anciennement utilisée par les guerriers dans le but de nettoyer tous ceux avec qui ils sont entrés en contact.

Jérémie 51:41 . « Sheshach : » vide Notes sur le chap. Jérémie 25:26 .

Jérémie 51:50 . « Souviens-toi du Seigneur de loin : » c'est-à-dire de loin ; de la Chaldée, très éloignée de Sion, la demeure de Dieu.

Jérémie 51:59 . « Un prince tranquille », , a été diversement rendu. Le Sept., δώρων, comme si Seraiah était le distributeur des cadeaux royaux. Le Vulg ., "prince de la prophétie". D'autres interprétations sont « chef de la caravane », « seigneur chambellan ; » mais il y a une garantie pour le rendu comme EV Comp. אִיש־מְנוּחָה, un homme tranquille, 1 Chroniques 22:9 .

OBJET DU CHAPITRE 51 : BABYLONE MYSTIQUE ; ROMANISME DOOMED
Etude d'ensemble : BABYLON'S DOOM ; LA DESTRUCTION DE BABYLONE MYSTIQUE

je. La puissance médiane, que Babylone invitait autrefois à s'unir à elle pour la destruction de Ninive, devint l'instrument de son propre renversement. Ainsi, dans l'Apocalypse, il est révélé que certains des rois qui étaient autrefois les vassaux de la Babylone mystique seront les instruments entre les mains de Dieu pour la châtier ( Apocalypse 17:16 ).

ii. La splendeur colossale de Babylone n'a pas fait obstacle aux desseins de Dieu concernant sa chute, car il ouvre des voies inattendues par lesquelles ses jugements peuvent envahir les forteresses du mal. L' Euphrate de sa puissance, qui, avec la mystique Babylone, a coulé pendant tant de siècles, et dans lequel elle s'est confiée pour sa défense, le non possumus de l'arrogance pontificale, peut être la cause de sa destruction.

Voir Apocalypse 16:12 . Ni toute sa majesté et sa gloire tant vantées ne la sauveront à l'heure de l'invasion, lorsque les émissaires du jugement de Dieu affluent sur elle.

iii. La soudaineté de la capture de Babylone ( Jérémie 51:8 ; Jérémie 51:41 ) peut avoir une analogie égale. À une époque où elle exulte le plus, se délectant d'une fête ou d'un carnaval imposant, comme Babylone festoyait au moment de son invasion, exaltez-vous d'orgueil, sans peur du mal, provoquant Dieu par son sacrilège de choses sacrées, puis les doigts d'un la main de l'homme écrira sa chute, et elle sera prise au piège.

Voir Apocalypse 18:10 ; Apocalypse 18:17 . « Dans une heure ton jugement est venu !

iv. Comme avec Babylone ainsi avec Rome, sa chute sera totale et définitive, lui laissant une ruine absolue et sans espoir.

Les murs de Babylone, de vastes dimensions, 87 pieds de large et 360 pieds de haut, les palais et les vastes architectures à l'intérieur ( Jérémie 51:53 ), tout suggérait une force impérissable; comme d'ailleurs le vaste système du romanisme le fait aujourd'hui. Mais toute son excellence est devenue une ruine ( Jérémie 51:58 ), et l'ancienne Babylone est devenue un désert morne, des « tas » disgracieux ( Jérémie 51:37 ).

Alexandre le Grand fit des efforts pour reconstruire Babylone, et employa 2000 ouvriers pendant deux mois pour déblayer les fondations du temple de Bélus, préparatoire à son projet : mais il mourut au milieu de son projet ambitieux, et il fut abandonné. Rome n'exaltera jamais davantage sa tête lorsqu'une fois que la main du destin abaissera sa fierté. « On ne le trouvera plus du tout » ( Apocalypse 18:21 ).

v. La ruine de Babylone devint le signal de la libération et de la rédemption d'Israël. Les Juifs fidèles en captivité y retrouvèrent la liberté et revinrent reconstruire Jérusalem et restaurer les désolations de Sion. De même, la chute de Rome libérera les âmes des hommes des captivités exaspérantes de la superstition, et le véritable Israël, l'Église du Christ, s'élèvera dans l'honneur, la prospérité et le pouvoir ( Apocalypse 19:1 ).

vi. Israël a été averti et enjoint de fuir Babylone et de « délivrer à chacun son âme » ( Jérémie 51:6 ; Jérémie 51:45 ) ; ainsi, depuis la mystique Babylone, la voix de l'inspiration exhorte les hommes à se séparer de ses péchés et à échapper à sa destruction imminente.

« J'ai entendu une voix du ciel dire : Sortez d'elle, mon peuple, afin que vous ne participiez pas à ses péchés, et que vous ne receviez pas de ses plaies » ( Apocalypse 18:4 ).

Sujet général : LE RENVERSEMENT PRÉVU DE BABYLONE

Aucun peuple n'a probablement été plus luxueux et licencieux que les Babyloniens au moment de leur renversement. Des excès répugnants marquaient les plaisirs de la table, et la débauche couronnait le banquet. La prodigalité caractérisait surtout le sexe féminin ; d'où l'image dans l'Apocalypse de la Babylone mystique comme une femme vile ( Jérémie 17:1 ; Jérémie 17:18 , Jérémie 19:2 , &c.), jetée du siège de son effémicité dans la misère et la dégradation totales, est utilisée pour représentent le destin de Babylone.

I. Prophétie littéralement confirmée. Presque chaque étape de la chute de Babylone, et ses revers ultérieurs, est l'accomplissement d'une prophétie.

1. Le nom du vainqueur, avec sa nomination par la Providence à l'œuvre de rétribution, a été donné plus d'un siècle avant sa naissance ( Ésaïe 45:1 ).

2. Le caractère varié de l'armée assiégeante qui serait engagée dans l'assaut est minutieusement décrit. Non seulement l'armée médo-perse, mais des auxiliaires tirés des hauts plateaux d'Arménie, des provinces d'Asie Mineure et des grands déserts bordant le Caucase indien ( Jérémie 50:41 ; Jérémie 51:11 ; Jérémie 51:27 ).

3. Certaines circonstances principales de la capture sont également signalées sans équivoque. (1.) La fête intempérante de la population ( Jérémie 51:57 ). (2.) La négligence des gardiens en charge des portails du fleuve : « portes non fermées » ( Ésaïe 45:1 ).

(3) L' opération remarquable sur l'Euphrate ( Ésaïe 44:27 ; Jérémie 50:38 ; Jérémie 51:32 ; Jérémie 51:36 ). (4.) La soudaineté et la surprise de la capture ( Jérémie 50:24 ).

Rien de plus exact que la correspondance entre les futurs de Babylone et le langage de la prophétie. Son histoire, considérée en relation avec l'annonce précédente dictée par l'Esprit d'inspiration, est—
i. Une preuve éclatante de la vérité de l'Ecriture Sainte et de la divinité qui respire dans ses pages.
ii. Une confirmation du système religieux révélé dans la Parole de Dieu, depuis la première promesse faite au premier transgresseur, jusqu'à sa parfaite réalisation dans l'Évangile du Christ.

II. Des leçons sacrées appliquées avec force. Les annales du renversement de Babylone devraient être lues—

1. Par le croyant.

(1.) Avec une crainte tremblante, comme une illustration de la colère divine contre le péché de l'homme.

(2.) Avec des sentiments reconnaissants aussi, comme renforçant la conviction que les fondements de sa foi et de son espérance sont solides.

(3.) Avec l' assurance de la véracité des promesses de Dieu, que, de même qu'il a accompli les paroles de châtiment terrible, il en sera de même pour ses promesses de délivrance gracieuse : car « la lumière est semée pour les justes, et la joie pour les cœurs droits. "

2. Par les ennemis du peuple de Dieu — avec la pensée épouvantable que de même que Babylone, le grand oppresseur de l'ancien peuple de Dieu, a été réduite à néant, ainsi certainement tous les ennemis persécuteurs de l'Église du Christ, dont ce peuple est le type sélectionné, prêter à confusion.

3. Par le sceptique et l'infidèle. L'ensemble de l'affaire est abondamment avertissement à un tel. Ce serait bien pour eux de comparer les preuves convaincantes du système religieux qu'ils rejettent avec les difficultés et la vacuité de leurs propres théories ; se rappeler que si le christianisme est vrai, sa vérité est terrible pour ceux qui le répudient ; et de se détourner de leurs propres dogmes trompeurs pour recevoir la révélation de la Bible, alors qu'un Dieu insulté mais toujours miséricordieux attend d'être miséricordieux envers le chef des pécheurs par la médiation du Fils de son amour. — Babylone et Ninive.

HOMILIES ET COMMENTAIRES SUR LE CHAPITRE 51

Jérémie 51:5 . Thème : ISRAELL NON ABANDONNÉ.

Voir Lit. Cri.t au verset : « Pas veuf », pas abandonné par le Seigneur, qui est son Époux.

Comp. type. 3, Jérémie 5:14 ; Homélies p. 60. « Banni mais toujours aimé ; » et 66. « Dieu un époux aimant », et suiv.

Jérémie 51:6 . Thème : ROMANISME RENONCIÉ.

« Fuyez du milieu de Babylone, et délivrez chacun son âme : ne soyez pas retranché dans son iniquité. »

I. Un système condamné entraîne la perte de ses fidèles. Comme ceux qui ne quitteront pas un navire qui coule, coulent avec elle.

II. L'identification à une fausse religion est coupable aux yeux de Dieu. « Son iniquité » devient l'iniquité de chaque adhérent individuel, et chacun sera « retranché » comme étant responsable et partageant ses péchés. Les hommes ne peuvent pas se masquer sous prétexte qu'ils ont toujours été ce qu'ils sont et qu'ils devraient donc rester où ils sont. « S'enfuir », etc.

III. La sécurité de l'âme est compromise par des systèmes trompeurs. « Délivre à chaque homme son âme. "

Les fausses croyances sont aussi fatales que l'absence de croyances. Les « refuges du mensonge » seront détruits et les maisons construites sur le sable tomberont.

IV. Une séparation rapide et sérieuse des erreurs de Babylone est enjointe. « Fuyez du milieu de Babylone. »

1. Nous avons des responsabilités envers la vérité et devons fuir l'erreur .

2. Nous avons des devoirs envers nos âmes et devons nous séparer des perturbations mentales et des dangers spirituels connus.

3. Nous avons des avertissements clairs du jugement, et devrions nous hâter d'échapper à la tribulation à venir.

Remarque —

« Un temps viendra peut-être où il sera bon de se séparer. Il peut arriver dans la vie d'une Église des moments où ce sera un devoir de quitter la communauté. Un tel moment est venu où la communauté est devenue une Babylone. Lorsque l'âme ne peut plus trouver dans l'Église le pain pur et divin de la vie, il est bon de « délivrer l'âme pour qu'elle ne périsse pas dans l'iniquité de l'Église ». — Article sur les Sectes in Herzog, R.-Enc.

Jérémie 51:7. Thème : LE LUXE DE ROME.

« Babylone a été une coupe d'or dans la main du Seigneur, qui a enivré toute la terre. »

Pour la métaphore voir Topic, chap. Jérémie 25:15 séqu.; « La coupe à vin de la colère » (p. 474).

Comparez pour l' identification de Babylone avec Rome, Apocalypse 14:8 ; Apocalypse 17:4 .

I. « Une coupe d'or » éblouit et fascine le spectateur. Les yeux des hommes sont envoûtés et éblouis par l' éclat et la splendeur de l' or, par les erreurs dorées de Rome, de sorte qu'ils ne s'interrogent pas sur ce que contient la « coupe ». (Alors suggère Origène. )

II. Dans « une coupe d'or », les hommes peuvent boire des substances intoxicantes exaspérantes. « Les nations ont bu de son vin : c'est pourquoi les nations sont folles. » Cela suggère que les erreurs et les flatteries de Rome, son opulence et sa splendeur, stupéfient la raison et la conscience des hommes, comme le « vin » fait l'ivresse.

III. Dans le calice d'or de Rome se trouvent des boissons trompeuses et destructrices. « Remarquez bien, dit Origène, dans la coupe d'or de Babylone se trouve le poison de l'idolâtrie, le poison des fausses doctrines, qui détruisent les âmes des hommes. J'ai souvent vu une telle "coupe d'or" dans les beaux discours de l'éloquence séduisante, et quand j'ai examiné les divers ingrédients du calice d'or, j'ai reconnu la coupe de Babylone.

IV. De cette « coupe d'or », le Seigneur juge les dupes enivrés de Rome. « Une coupe d'or dans la main du Seigneur. ” Jéhovah a utilisé l' ancienne Babylone pour punir les nations impies et apostat Israël. Il utilise maintenant Rome comme une agence de jugement sur les âmes infidèles. Eux qui n'utiliseront pas correctement leurs dotations et leurs opportunités, qui prostituent leur raison, leur conscience et leur volonté devant la fascination de ces erreurs « d'or » de Rome, qui négligent le calice sacré de la Sainte Bible et préfèrent boire à la coupe des erreurs de Rome , Dieu utilise le romanisme pour punir ceux-là : « C'est pourquoi Dieu leur envoie une forte illusion, afin qu'ils croient au mensonge » (2 Thesaloniciens 2:11 ).

Jérémie 51:9 . Thème : LE REJET DE LA GUERISON DE ROME.

I. Un enseignement salutaire, s'il était reçu, aurait pu guérir les erreurs de Rome. Cela a été offert à Babylone; son remède consistait à recevoir la Parole de Dieu, pressée sur elle par les prophètes de Dieu. Ainsi avec Babylone mystique : elle a reçu instruction et avertissement par Paul ( 2 Thesaloniciens 2:2 ), par l'Apocalypse (Apocalypse 13-18) Le protestantisme a tenté de guérir Rome par la littérature diffusée et les arguments adressés contre les erreurs de Rome , et par des appels à la vérité de l'Écriture.

II. L'attachement fou au mal conduit au refus de la vérité de Dieu. Les doctrines salvatrices sont rejetées alors qu'elles sauveraient des erreurs chéries , des péchés bien - aimés et des mensonges profitables . Donc encore : la lumière brille dans l'enseignement chrétien suffisamment pour disperser les ténèbres. "Mais les hommes aiment les ténèbres plutôt que la lumière, parce que leurs actions sont mauvaises." Rome refuse la guérison, rejette la vérité, car les erreurs sont son trafic.

III. Des cieux indignés, le malheur plane sur Rome trompeuse et destructrice. « Ses péchés ont atteint le ciel » ( Apocalypse 18:5 ). Par conséquent, « son jugement atteint jusqu'au ciel », comme si elle pressait sur Dieu l'urgence d'exécuter son renversement. Et certainement, Dieu a envoyé les avertissements de la ruine de Rome du haut des cieux dans Sa Parole, et sous peu les tonnerres de Sa colère destructrice s'abattent sur l'Antéchrist.

Jérémie 51:10 . Thème : ISRAELL JUSTIFIÉ CONTRE BABYLONE. « Le Seigneur a produit notre justice. »

I. Le châtiment des pécheurs témoigne des avantages de la justice.

II. Le renversement de l'erreur témoigne de la véracité de la vérité divine, sur laquelle les âmes justes vivaient par la foi.

III. La défaite des ennemis de Dieu témoigne de la bénédiction de son peuple, avec qui il se lie d'amitié.

IV. La délivrance des justes témoigne que, bien que leurs adversaires puissent l'emporter pendant un certain temps, l'injustice des méchants et la bonté des enfants de Dieu seront finalement justifiées.

Par conséquent—
1. Attendez patiemment sous l'endurance du mal. Dieu travaillera votre justification contre les malfaiteurs ( Psaume 37:7 ).

2. Croyez en la vigilance de Dieu sur vous au jour de votre oppression. Il marque votre conduite pendant votre « captivité », se souvient à votre compte de votre « justice » et la « fera sortir » en temps voulu. « Alors ta lumière éclatera comme le matin » ( Ésaïe 58:8 ).

Jérémie 51:13 . Thème : LES RESSOURCES DE ROME DÉSOLÉES. « O toi qui habites sur de nombreuses eaux, abondantes en trésors, ta fin est venue, et la mesure de ta convoitise. »

"Beaucoup d'eaux." Babylone était non seulement protégée et nourrie par le puissant fleuve Euphrate, mais aussi par de nombreux canaux et ruisseaux. Ceux-ci étaient essentiels à son existence même – pour la boisson, la nourriture, la santé, le transit et la sécurité. Ainsi avec le romanisme, « qui est assis sur de nombreuses eaux » ( Apocalypse 17:1 ) ; et « les eaux sont des peuples, et des multitudes, et des nations, et des langues » ( Jérémie 51:15 ). Ceux-ci forment les affluents pour nourrir Rome de dons, d'argent, de sympathie populaire.

"Des trésors abondants." L'immense butin de Ninive, le pillage de Jérusalem, les tributs que fournissaient les villes syriennes et phéniciennes, la fécondité du territoire babylonien lui-même. Comp. Apocalypse 18:12 ; Apocalypse 18:19 .

"Sa fin est venue." Les mots sont : « Ta fin est venue », c'est-à-dire la rétribution (ou la limitation de la période de) ta convoitise. Le jour de Babylone pour gâter les autres et s'enrichir est fermé. Il en sera de même de Rome ( Apocalypse 18 )

Jérémie 51:15 . Thème : UN APPEL AUX UVRES DE DIEU.

Voir Homélie p. 219, chap. Jérémie 10:12 , mot à mot .

Jérémie 51:25 . Thème : ROME VOLCANIQUE.

« O montagne destructrice . »

L'imagerie ici est celle d'un volcan, dont la lave brûlante « roule », elle-même « une montagne brûlée ; ” allumé., une monture enflammée.

Telle était Babylone sous Nabuchodonosor ; son énergie destructrice était comme l'éruption féroce des incendies volcaniques, et son effondrement rapide était comme un volcan dont les incendies s'étaient éteints.

Rome, qui s'est élevée au ciel dans une haute supposition, qui s'est entourée de charmes envoûtants, comme les luxes de la nature qui abondent dans les régions volcaniques chaudes et fertiles, qui a fièrement dominé comme une haute montagne sur les terres environnantes, sera aussi, comme un volcan, apporter la ruine sur lui-même et sur tout ce qu'il éclipse par les feux qui sont prêts à éclater au temps de Dieu.

I. Un volcan impressionne par sa beauté majestueuse. Rome aussi.

II. Une montagne volcanique porte l'apparence d' une force durable. Rome aussi.

III. Près d'un volcan, les habitants habitent inconscients des dangers. Ainsi avec les adhérents de Rome.

IV. L' absence de présages ardents dans un volcan est un signe pour le sage de rassembler la fureur. Ainsi, lorsque Rome ne montre aucun signe menaçant, elle est très séduisante.

V. Dans un volcan sommeillent des feux ruineux. Et Rome sera à la fois détruite elle-même et tous ceux qui lui font confiance.

Note : La Babylone mystique sera renversée par le feu : Apocalypse 17:16 ; Apocalypse 18:8 ; Apocalypse 18:18 : Apocalypse 18:18 — « la fumée de sa combustion ».

Jérémie 51:30 . CAPTURE DE BABYLONE PAR CYRUS.

Pour les records historiques comp. au chap. 25 pp. 473, 474.
Note : Les prophètes avant et les historiens après coïncident dans la description des événements.

Jérémie 51:33 . Thème : UNE RÉCOLTE À VENIR. « Encore un peu de temps et l'heure du repos viendra. "

La noble pratique de l'antiquité juive était que la moisson ne devrait jamais être récoltée jusqu'à ce que la première gerbe mûre ait été apportée dans le Temple du Seigneur, et présentée comme une reconnaissance au Seigneur de la moisson ( Lévitique 9:14 ). Il s'agissait de rattacher le Donateur à ses dons, d'associer nos miséricordes temporelles au sanctuaire de la religion et de communier avec Dieu dans la jouissance de ses faveurs.

Ne devrions-nous pas être reconnaissants au Dieu de nos miséricordes quand nous voyons un printemps souriant suivi d'une moisson joyeuse, etc.? Toujours la pratique des saints ( Psaume 65 )

La constance même de la Nature bannit notre Créateur de nos pensées. Il faut nous dire qu'il se passe partout autour de nous un vaste système totalement indépendant de la sagesse humaine ; besoin de se rappeler la domination invisible et la toute-puissance cachée.
Le texte nous indique une autre récolte ; et la doctrine claire est que chaque homme a une moisson de sa propre maturation quotidienne, et peut être inopinément recueillie dans : — Une moisson de punition pour les impies (de là notre seul refuge est la Croix du Christ) ; de miséricorde au pénitent (par le Christ) ; de consolation aux affligés ; de bénédiction finale aux justes.

I. Il y a une moisson de punitions pour les impies. Prophétie contre Babylone, type de tous les pécheurs.

La vie est le germe d'une récolte immortelle. C'est le théâtre d'une puissante préparation ; c'est le premier pas d'une série infinie ; c'est l'aube d'un jour éternel. Nous commençons à être ce que nous serons pour toujours. Dans votre nature sont unies la mortalité et l' immortalité.

Dieu a fait d'une semence d'iniquité le précurseur certain d'une moisson de honte et de châtiment, en partie présente, en partie future. Il a posé comme maxime inaltérable de son gouvernement que ce qu'un homme sème, il le récoltera. La loi qui règle le retour du jour et de la nuit et le renouvellement des semences et de la moisson n'est pas plus sûre que le péché apporte la douleur ici ou dans l'au-delà. Ce sont des choses de l'expérience de tous les jours.

Une jeunesse sauvage et gaspilleur fait une virilité malheureuse et non respectée. Celui qui néglige la culture de son esprit et la formation de son caractère lorsqu'il est jeune ne peut jamais réparer les dommages par la suite ; tout comme si les cultivateurs laissaient passer le temps des semailles sans semer, l'année entière est perdue pour lui au-delà de toute récupération. La même loi prévaut dans des matières beaucoup plus élevées. L'homme qui vit sans Christ meurt généralement sans Lui ; et celui qui meurt sans Christ périt de toute éternité sans lui. Chaque jour, le pécheur porte un stigmate à sa propre brûlure.

Demandez quelle graine vous semez ? Quelle récolte vous attendez-vous à récolter ? « Le salaire du péché, c'est la mort. ” “ La voie des transgresseurs est dure.Et s'il est solennel maintenant pour les pécheurs de manger le fruit de leurs propres voies, d'être pris dans leur propre piège, et même sur la terre d'être transpercés de beaucoup de douleurs, que sera-ce dans l'éternité, quand "la justice sera mis à la ligne et le jugement au plomb », quand ils seront résignés au mal qu'ils ont choisi, et quand Dieu vérifiera aux méchants les anticipations de leurs propres remords, et leur donnera du pain (le pain de douleur) à manger au maximum ? Nous nous réjouissons du retour de la moisson ; mais ne savez-vous pas qu'il y a une moisson dont Dieu est le propriétaire, que les anges sont les moissonneurs, et que les âmes des hommes doivent être rassemblées ? Ne savez-vous pas que le monde mûrit pour la moisson, et que vous mûrissez avec elle ? Ne savez-vous pas que ce Sauveur qui a été une fois crucifié au Calvaire, et qui a été souvent crucifié par vous,envoyer ses anges et retirer de son royaume toutes les choses qui offensent, et les jeter dans l'étang de feu ? » Bientôt le signal sera donné : « Pousse ta faucille. "

"Encore un peu de temps." Tout votre espoir repose sur ces deux petits mots, un peu de temps. Quelle révolution peut être accomplie ! Vous pouvez fuir pour vous réfugier ; peut exercer la repentance et la foi; peut obtenir le salut avec la gloire éternelle; peut partager l'influence sanctifiante de l'Esprit; peut faire reculer la marée de la damnation ; peut avoir des graines incorruptibles semées dans vos âmes.

Ce n'est que "un peu de temps". Oh, ne tarde pas. Évadez-vous pour la vie. Écoutez pour ne pas tenter. Le meilleur conseiller demande votre attention.

II. Une moisson de miséricorde au pénitent. « Ceux qui sèment dans les larmes », etc. Toutes les dispositions de l'alliance évangélique visent à assurer la paix et le pardon à ceux qui, renonçant à l'autonomie et comptant sur la miséricorde de Dieu en Christ, placent toute leur espérance là où Dieu a placé toute leur aide.

Mais nous ne sommes pas étrangers à l'inquiétude du pénitent à ce sujet. Nos craintes sont généralement proportionnelles à nos espoirs. Vous pouvez être assailli par de nombreuses tentations, l'objet de nombreuses appréhensions, douteux que vos péchés ne soient pas trop nombreux et aggravés, alarmé de ne pas avoir dû vous redresser. « Nous n'ignorons pas les ruses de Satan », ni les craintes de l'esprit accablé.

Mais « une forte consolation » est promise à ceux qui fuient se réfugier. Les prières, les larmes et les désirs de pardon et de pureté offerts par la foi en Christ produiront une moisson que rien d'autre ne produira. La promesse est sûre : « Celui qui vient. ” “ Demandez et vous le ferez. "

III. Une moisson de consolation pour les affligés. « Réconfortez-vous ». « Celui qui sort », etc. Beaucoup d'afflictions sont la part du chrétien. Mais Dieu "donne des chants dans la nuit". Et le temps est limité : la nuit est suivie du matin. « Nos afflictions légères, mais pour un instant, bien plus . » Dieu tempère et atténue les épreuves. Dieu fortifie l'esprit sous lui, le fortifiant pour supporter ce dont la perspective aurait submergé.

La paix intérieure dans l'épreuve extérieure. Récoltez maintenant—au-delà. Personne dans cette entreprise productrice de palmiers ne regrette les épreuves passées ( Apocalypse 7:9 ).

IV. Une moisson de bénédiction finale pour les justes. « Soyez fidèles jusqu'à la mort » , etc. — S. Thodey, 1825.

Jérémie 51:41 . "SHESHACH." Comp. p. 475.

Jérémie 51:45 . QUITTER BABYLONE. Voir sur Jérémie 51:6 .

Jérémie 51:46 . Thème : PRÉPARATIFS DU MAL.

« Vous craignez le bruit qui se fera entendre. "

La chute de Babylone devait être précédée d'un état d'inquiétude, les esprits étant troublés en partie par les bruits des préparatifs guerriers des Mèdes et d'invasions réelles, pour repousser l'une d'elles dont Neriglissar tomba ; en partie par des querelles intestines, dans lesquelles Evil-Merodach et Latorosoarchod ont été assassinés. Ainsi, avant la conquête de Jérusalem par les Romains, l'Église avait des avertissements similaires ( Matthieu 24:6 ).

I. L'opportunité précède le jugement imminent.

II. Dieu atténue ainsi la gravité des crises graves .

III. La responsabilité nous incombe ainsi de tenir compte de ses avertissements et d' utiliser l'intervalle de grâce .

IV. La négligence de tels intermèdes, pendant lesquels Dieu suspend le jugement, augmente beaucoup l'angoisse lorsque l'orage éclate enfin.

V. La sagesse spirituelle dans le discernement de l'heure propice est donnée et distingue ceux qui sont destinés au salut.

VI. L'insensé du danger au milieu de ces avertissements montre que les hommes sont mûrs pour la destruction.

Ces Babyloniens riaient du danger à mépriser la nuit même où le malheur s'abattait sur eux. « Si vous ne vous repentez, vous périrez tous également. »

Jérémie 51:48 . Thème : LA JOIE AU CIEL POUR LA CHUTE DE BABYLONE.

I. Chants de jugement sur les ennemis d'Israël. Voir Exode 15:5 seq.; Psaume 118:12 ; Psaume 118:15 ; Apocalypse 18:20 .

II. Chants de délivrance pour le peuple de Dieu racheté. Comp. Jérémie 51:49 .

C'est en effet la joie décrite dans Luc 15:6 .

III. Chants de célébration des promesses de Dieu accomplies.

Car les armées célestes veillent sûrement à l'accomplissement des promesses de Jéhovah envers son peuple affligé, et saluent le jour de leur accomplissement ( Ésaïe 43:23 ).

Jérémie 51:50 . Thème : MÉMOIRES RAVIVÉES DE PRIVILÈGES SPIRITUELS. « Souviens-toi du Seigneur au loin, et que Jérusalem te vienne à l'esprit. "

Ceci est un appel aux Juifs pour qu'ils tournent tous leurs désirs vers Sion dès que Cyrus ouvrira Babylone pour qu'ils puissent s'échapper.

I. Les exilés affligés de Sion chérissent de tendres souvenirs de privilèges perdus depuis longtemps.
II. La liberté reconquise doit être promptement utilisée pour notre retour heureux vers Dieu.
III. Les héritages sacrés en Dieu et en Sion attendent les rachetés du Seigneur à leur retour.

Ou, discours d'adieu aux missionnaires ou aux émigrés.

Le Commentaire de Lange dit :
« Ce texte peut être utilisé lors de l' envoi des missionnaires ou du départ des émigrants. On peut profiter de l'occasion pour parler—

"1. De l'AIDE gracieuse et de la délivrance que le Seigneur a montrées jusqu'ici aux partants. 'Vous qui avez échappé à l' épée.'

« 2. Ils peuvent être ADMONISÉS À LA FIDÉLITÉ dans ce pays lointain.
« (1.) En 'se souvenant du Seigneur', c'est-à-dire en restant toujours sincèrement dévoué à Lui, et en Lui faisant confiance comme le bouclier de notre salut.

« (2.) En servant fidèlement Jérusalem, c'est-à-dire l'Église et la cause du Christ, avec tous leurs pouvoirs, gardant toujours près de leur cœur le progrès du royaume de notre Seigneur.

Jérémie 51:56 . Thème : RECOMPENSES. « Le Seigneur Dieu des récompenses rendra certainement justice. "

I. Toute l'histoire illustre et établit ce fait.

Pas un mal n'a été commis, pas un bien n'a été fait, mais n'a été suivi d'une récompense. Le péché d'Adam, de Caïn, de Sodome, des Antédiluviens, tous ont été récompensés.

Le bien ne manque pas non plus de récompense. "Il n'oublie pas d'oublier votre travail d'amour." Même le cadeau d'une tasse d'eau froide doit être récompensé. Comp. Matthieu 25:35 séqu.

II. La rétribution des actes des hommes trouve souvent une illustration dans les lois de notre être physique et mental.

Dieu nous a ainsi constitués que le mal produit du mal et le bien du bien. Par les lois mêmes de notre nature, l'ivrogne est récompensé par la perte de la raison, le libertin par la perte de la santé, etc. ; ainsi, par les mêmes lois de notre être, les bons, les compatissants, etc., sont récompensés par la joie, la paix, etc.; une « grande récompense de récompense ».

Ce sont les récompenses naturelles qui découlent de l'opération des lois de la nature en dehors des jugements de Dieu.

III. Il reste encore à surajouter la récompense judiciaire que le Juste Juge administrera.

« Il rendra à chacun selon ses actes : » les actes de méchanceté par le froncement de sourcils de sa colère et la phrase : « Partez, maudits ; » actes de justice par le sourire de sa faveur et l'accueil : « Venez, vous les bénis ».

IV. Pourtant, malgré cette récompense naturelle et judiciaire, les hommes ne sont pas dissuadés du mal ni contraints de faire le bien.

Quelle stupéfiante la dépravation du cœur humain ! « Désespérément méchant » en effet, quand les conséquences effrayantes du mal et les résultats bénis du bien, ici et dans l'au-delà, ne parviennent pas à influencer le cœur.

V. Des conséquences ultimes de nos actes, il ne peut y avoir d'échappatoire possible. « Le Seigneur Dieu des récompenses rendra certainement justice. » « La vengeance est à moi, je la rendrai, dit le Seigneur. » « Avec l'homme miséricordieux, tu te montreras miséricordieux, avec l'homme droit, tu te montreras droit ; avec le pur, tu te montreras pur, et avec l'effronté, tu te montreras effronté.

Comparez « Marches avec Jérémie ».— Engagement.

Jérémie 51:58 . « LES GRANDES MURS DE BABYLONE. »

Ces murs avaient 85 pieds anglais de largeur (d'après Hérodote), 32 pieds (d'après Strabon et Q. Curtius). Leur hauteur était de 335 pieds (Hérodote), 235 (Pline), 150 (Curtius), 75 (Strabo). Mais comme il y avait une enceinte extérieure et intérieure, ils ne faisaient peut-être pas tous référence aux mêmes murs, ou le mur extérieur pouvait avoir une hauteur différente dans différentes parties. La longueur totale des murs était (selon l'estimation la plus basse) de 41 milles, et par d'autres autorités est estimée à 48, et par Hérodote à 60 milles d'étendue.

Bérose dit que des murs triples englobaient la ville extérieure, et le même nombre la ville intérieure ; et que Cyrus a ordonné la démolition des murs extérieurs. Une inscription cylindrique rapporte qu'Esar-haddon était le véritable constructeur des murs de Babylone, et que Nebucadnetsar les a seulement achevés.
« SES HAUTES PORTES. » Au nombre de cent, vingt-cinq sur chacun des quatre côtés de la ville carrée. Il existe une inscription ancienne qui dit : « Dans les seuils des grandes portes j'ai inséré des portes pliantes en laiton, avec des grilles et des grilles très solides (?) ».

Jérémie 51:59 . SERAIAH PORTANT LA PRÉDICTION DE LA DÉLIVRANCE AUX EXILÉS À BABYLONE.

Sédécias le roi peut avoir voyagé volontairement à Babylone afin d'obtenir une certaine faveur de Nabuchodonosor, ou parce qu'il a été appelé à être présent, en tant que vassal de Nabuchodonosor, à une occasion officielle ; ou Nabuchodonosor aurait pu se méfier de la fidélité de Sédécias, et avoir demandé une explication de la présence de ces ambassadeurs qui se sont réunis cette année-là à Jérusalem de Moab, etc. (chap. Jérémie 27:3 ).

Jérémie profita de l'occasion pour confier à Seraiah, le principal serviteur du roi, ces prédictions pour les exilés à Babylone. (Il leur avait déjà envoyé une lettre pleine d'affection et d'espoir, chap. 29.)
Comme la suite de Sédécias s'arrêtait chaque nuit pendant le voyage à travers le désert, il est tout à fait conjectural que Seraiah, son principal courrier, peut avoir lu au roi le contenu de ce rouleau prophétique.

« Quel sujet de conjecture intéressant (dit Wordsworth) ce point de vue nous ouvre-t-il ! Combien de pensées ont pu traverser l'esprit du roi et de Seraiah son chambellan à l'époque ! Combien de conversations ont-ils eu - ou certainement ont-ils pu avoir - concernant le destin de Jérusalem et de Babylone, et concernant des choses dans un avenir lointain - la libération et le retour des captifs d'Israël de Babylone par la même route sur qu'ils voyageaient ; et même en ce qui concerne les bénédictions plus éloignées, que Jérémie avait pré-annoncées, les grâces et les gloires de l'Évangile du Christ !

Jérémie 51:63 . LE ROULEAU PROPHÉTIQUE COUPÉ DANS L'EUPHRATE.

Non pas pour le détruire, mais comme symbole des événements à venir. Cela signifiait que Babylone devrait également être submergée et disparaître de la vue. Cela préfigurait le même sort de la mystique Babylone – la Rome antichrétienne (voir Apocalypse 18:21 : Apocalypse 18:21 , « Un puissant ange prit une pierre », etc.) La réitération des mots étranges et pensifs—

« ILS SERONT LAISSÉS », est également suggestif. C'étaient les derniers mots contenus dans la prophétie de Jérémie 51:58 ( Jérémie 51:58 ), et leur réitération alors que le rouleau coulait prononcerait (ce que les mots impliquent) l' énergie et la vie en décomposition des Chaldéens, un pouvoir épuisé - un requiem approprié pour accompagner l'enterrement symbolique de Babylone.

ADDENDA AU CHAPITRE 51 : RÉSUMÉ HISTORIQUE DES ÉVÉNEMENTS DE LA CHUTE DE BABYLONE

« En l'absence de son père, Belschatsar prit la direction des affaires de la ville, rencontra et déjoua pendant un temps considérable tous les assauts des Perses. Il était jeune et inexpérimenté, mais il avait les conseils de la reine-mère pour le guider et le soutenir, ainsi que ceux des divers seigneurs et officiers de la cour. Il dirigea si bien la défense, qu'au bout d'un moment Cyrus désespéra ; et, comme dernière ressource, s'est aventuré dans un stratagème dans lequel il était clair qu'il devait réussir ou périr.

« Retirant la plus grande partie de l'armée des environs de la ville, et ne laissant derrière lui que certains corps d'observation, Cyrus remonta le cours de l'Euphrate sur une certaine distance, et là se mit à faire un vigoureux usage de la bêche. . Ses soldats creusèrent un canal ou des canaux dans l'Euphrate, au moyen desquels une grande partie de ses eaux pouvait être puisée, et espéraient ainsi rendre le cours naturel du fleuve guéable.

« Quand tout fut préparé, Cyrus résolut d'attendre l'arrivée d'une certaine fête, au cours de laquelle toute la population avait l'habitude de boire et de se réjouir, puis en silence, au cœur de la nuit, de faire tourner l'eau de la rivière. et lance son attaque. Tout est tombé comme il l'espérait et le souhaitait. La fête fut même célébrée avec plus de faste et de splendeur que d'habitude, car Belschatsar, avec l'insolence naturelle de la jeunesse, pour marquer son mépris de l'armée assiégeante, s'abandonna entièrement aux délices de la saison, et divertit lui-même mille seigneurs dans son palais.

Ailleurs, le reste de la population était occupé à festoyer et à danser. L'émeute ivre et l'excitation folle s'emparèrent de la ville ; le siège était oublié ; les précautions ordinaires ont été négligées. La non-fermeture des vannes du fleuve a dû être une négligence de ce genre. Si les sentinelles avaient même gardé une bonne surveillance, l'approche de l'ennemi aurait dû être perçue.

« A l'exemple de leur roi, les Babyloniens se livrèrent pour la nuit à des orgies, où frénésie religieuse et excès d'ivresse formaient un méli-mélo étrange et révoltant.
« Pendant ce temps, à l'extérieur de la ville, dans le silence et l'obscurité, les Perses surveillaient à deux endroits où l'Euphrate entrait et sortait des murs. Ils remarquèrent avec anxiété l'affaissement graduel de l'eau dans le lit de la rivière ; plus anxieusement encore, ils regardaient pour voir si ceux qui se trouvaient dans les murs observeraient la circonstance suspecte et sonneraient l'alarme à travers la ville.

Si une telle alarme était donnée, tous leurs travaux seraient perdus. Si, lorsqu'ils pénétraient dans le lit de la rivière, ils trouvaient les murs de la rivière habités et les portes de la rivière rapidement verrouillées, ils seraient en effet «pris au piège» (Hérode i. 191). Enfilés de part et d'autre par un ennemi qu'ils ne pourraient ni voir ni atteindre, ils seraient submergés et détruits par ses missiles avant de réussir à s'échapper. Mais pendant qu'ils regardaient, aucun bruit d'alarme ne leur parvint, seulement un bruit confus de réjouissance et d'émeute, qui montrait que les malheureux citadins étaient tout à fait inconscients de l'approche du danger.

« Enfin, des formes sombres commencèrent à émerger de l'obscurité du lit de la rivière, et sur les débarcadères en face des portes de la rivière, des grappes d'hommes éparses se sont développées en colonnes solides ; les portes non défendues sont saisies, un cri de guerre est lancé, l'alarme est prise et répandue, et des coureurs rapides se mettent en route pour « montrer au roi de Babylone que sa ville est prise d'un côté » ( Jérémie 51:31 ).

Dans l'obscurité et la confusion de la nuit s'ensuivit un terrible massacre (Xénophon, Cyrop. vii. 5). Les fêtards ivres ne pouvaient faire aucune résistance. Le roi, paralysé de peur par l'horrible écriture sur le mur qui, trop tard, l'avait averti de son péril, ne put rien faire même pour arrêter la progression des assaillants, qui emportèrent tout devant eux partout. Faisant irruption dans le palais, une bande de Perses se rendit en présence du monarque et le tua sur les lieux de ses réjouissances impies.

D'autres bandes ont porté le feu et l'épée à travers la ville (Xénophon, Cyrop. vii. 5). Le matin venu, Cyrus se trouva maître incontesté de la ville, qui, si elle n'a pas dédaigné ses efforts, avec force la plus grande facilité les ont dérouté . » - Ancien Monarchies Robinson, vol. iii. p. 515.

« Les Perses vinrent sur eux à l'improviste, et à cause de l'étendue de la ville, comme le disent ceux qui y habitaient, quand les extrémités de celle-ci furent prises, les Babyloniens qui habitaient au milieu ne savaient pas qu'ils étaient capturés, mais ils dansaient à ce moment-là (car c'était une fête) et se réjouissaient jusqu'à ce qu'ils s'en aperçoivent en fait. » — Hérodote, i. 191.

« Babylone ressemblait plus à une nation qu'à une ville, et on dit que lorsqu'elle fut prise, certains de ses habitants n'apprirent la capture que le troisième jour . » — Aristote, Polit., iii. cl