Job 1:4-5

Remarques

Job 1:5 : « Ils ont péché et maudit Dieu dans leur cœur. » Diverses opinions quant à la signification, dans ce passage, du mot hébreu ici rendu « maudit ». בֵּרְכוּ (ou bçrechoo ) la forme Piel (transitive ou intensive) du verbe בָּרַךְ ( bârach ) s'agenouiller, signifiant généralement « bénir » ; je.

e. , faire s'agenouiller, telle est l'attitude habituelle pour recevoir une bénédiction. Le mot, cependant, est généralement considéré comme ayant également le sens opposé de «malédiction». Ainsi GESENIUS, qui le compare à l'arabe إبْتَرَكَ ( iblaraka ), et à l'éthiopien, bâraka , ayant tous deux le sens opposé de bénédiction et de malédiction. 1 Rois 21:10 , où la même forme du verbe apparaît, est considéré comme un cas clair dans lequel il est utilisé avec le sens de maudire .

Le même mot qui est employé deux fois par Satan (chap. Job 1:11 ; et Job 2:5 ), et une fois par la femme de Job (chap. Job 2:9 ); où il est sans doute utilisé dans le même sens que dans le verset qui nous est présenté.

Cette utilisation du mot dans deux sens opposés s'expliquait différemment. LEIGH, dans sa « Critica Sacra », relie ces sens opposés au motif que le mot exprime ce qu'un homme souhaite ou appelle ardemment, que ce soit le bien ou le mal, le salut ou la perdition. CAREY, dans ses « Notes sur Job », les relie en observant que la bénédiction et la malédiction sont des actes de culte religieux représentés par « l'agenouillement », la relation entre eux étant semblable à celle de precor et imprecor en latin.

D'autres expliquent cet usage du mot sur le principe de l' Euphémisme ; le blasphème ayant été si abhorré par les anciens qu'ils évitaient le terme même, car les Latins utilisaient sacrum pour execraudum . Donc VATABLUS, DRUSIUS et COCCEIUS. Peut-être une meilleure façon de rendre compte de ces sens opposés du mot, est celle adoptée par CODURCUS, qui le classe avec les verbes dans lesquels la forme Piel donne un sens privatif , et ainsi lui fait véhiculer une idée à l'opposé de celle impliquée à l'origine dans ce.

Ainsi הָטָא ( khata ) au « péché » a sa forme Piel , הִטֵּא ( khitte ), « éloigner le péché », l'expier ou s'en libérer ; עֶצֶם ( 'elsem ), un « os », donne un verbe sous la forme piel עִצֵם ( ' ilsem ) pour « briser les os ». WEMYSS explique ce sens double et opposé sur le terrain de l'ironie ou de l'antiphrase ; « Ta peut avoir béni Dieu », i.

e. , « l'avoir offensé » (!) « renoncer ; » il est d'usage, en se séparant d'un ami, de lui faire ses adieux. Ainsi, valere en latin et χαίρειν en grec sont connus pour être utilisés (TERENCE, Andria iv.

14 ; EURIPIDES, Medea , 1044. Cette conception du « renoncement » est adoptée par SCHULTENS, JH MICHAELIS, LOWTH, DE WETTE, &c. HUFNAGEL rend le mot « oublié ». EWALD et HIRZEL : « abandonnés ». ZOCKLER, dans L'ouvrage biblique de LANGE, observe qu'il indique un adieu hostile.

Beaucoup, cependant, préfèrent conserver le sens originel de la bénédiction, mais sous divers aspects. AMBROSE, JEROME, AQUINAS, MAYER : Ont péché et béni Dieu pour leur bonne humeur. COCCEIUS : Ont péché, et béni Dieu pour leur succès. SANCTIUS : Ont péché de la manière dont ils ont béni Dieu ; à savoir, étant gonflés par leurs richesses et leur prospérité. BROUGHTON, CARYL et POOLE : Ont trop peu béni Dieu, ou l'ont considéré à la légère ; se rapprochant ainsi du sens de la malédiction.

Certains fournissent une particule négative, ou donnent un sens négatif à la copule ( vaw ), comme dans Psaume 9:18 ; Proverbes 17:26 ; « avoir péché et non béni Dieu ». Donc CALVIN, GOOD et SANCTIUS. BOOTHROYD et YOUNG retiennent l'idée de bénédiction en donnant à la copule le sens de « quoique » ; « ont péché bien qu'ils aient béni Dieu.

» D'autres font de même en rendant אֱלֹהִים ( elohim ) non « Dieu », mais « les dieux » ; — ce qui signifie les idoles des païens ou des êtres angéliques ; « ont péché et béni les élohim ou les dieux ». Ainsi ADAM CLARKE, PARKHURST, et le Dr LEE, qui s'explique par : « Sont enclins à des pratiques idolâtres », et se réfère à Ésaïe 46:3 , comme donnant la même expression.

Le mot, cependant, étant sans l'article, semblerait devoir être rendu soit par « Dieu », soit simplement par « Dieu ; » et, comme SCOTT, le traducteur de Job, l'a observé, aucune mention n'est faite dans le livre d'un ou plusieurs autres dieux que le vrai.

Les versions anciennes et ultérieures varient dans leur façon de rendre le mot. La SEPTUANTE, selon l'édition ordinaire, a : « Ayez pensé du mal contre Dieu », dans lequel elle a été suivie du COPTIQUE ; tandis que la COMPLUTENSION a: "Ayez béni Dieu." Dans l'ITALA, ou version latine plus ancienne, c'est : « J'ai maudit le Seigneur » ; tandis que la VULGATE a : "Ayez béni Dieu." Le SYRIAC a : « Se sont moqués.

» L'ARABE : « Reproché. Le CHALDAIC : "Provoqué à la colère." COVERDALE : « J'ai été ingrat envers Dieu. LUTHER, comme la Vulgate : "Ayez béni Dieu." VERSION FRANCAISE DE MARTIN : « J'ai blasphémé Dieu. L'italien de DIODATI : « J'ai dit du mal de Dieu.

DEUXIÈME PARTIE DE L'INTRODUCTION EN PROSE

I. Le bonheur de Job Dans ses enfants ( Job 1:4 ).

«Et ses fils s'en allèrent», etc. Leur festin est le moyen de relations sociales et d'entretien de relations amicales les uns avec les autres. Spectacles

(1) les habitudes sociales de ses enfants;

(2) l'amour et l'harmonie qui règnent entre eux. Un exemple de Psaume 133:1 . Contraste avec la famille d'Adam ( Genèse 4:8 ); d'Abraham ( Genèse 21:9 ; d'Isaac ( Genèse 27:41 ); de Jacob ( Genèse 37:4 ); de David ( 2 Samuel 13:28 ).

Festivité

"Festin" licite,—quand

(1) modéré ;
(2) de saison ;
(3) dans la crainte de Dieu ;
(4) avec reconnaissance reconnaissante de sa bonté;
(5) sans offenser les autres ;

(6) avec la mémoire charitable des pauvres et des nécessiteux ( Luc 14:12 ; Ecclésiaste 3:4 ). La règle générale du festin chrétien ( 1 Corinthiens 10:31 ).

Sa limitation ( Romains 14:20 ; 1 Corinthiens 8:13 : 1 Corinthiens 10:32 ; 1 Corinthiens 10:32 ). Horaires de festin hors de saison ( Amos 6:4 ; Joël 2:16 : Joël 2:16 ; Ésaïe 22:12 ).

La présence et le miracle du Christ à Cana sanctionnent des saisons spéciales de festivités tempérées ( Jean 2:1 ). La créature donnée non seulement pour la nécessité mais pour le plaisir ( Psaume 104:14 ).

Les fils de Job se sont régalés

(1) dans leurs propres maisons; indiquant leur richesse, leur ordre et leur harmonie ; — aussi, la maturité de leur âge. Augmente la calamité de leur mort.
(2) « Chacun son jour », c'est-à-dire . son anniversaire, ou le jour où c'était à son tour de divertir les autres. Anniversaires en Orient jours de grandes réjouissances ( Genèse 40:20 ; Matthieu 14:6 ).

(3.) Ils envoyèrent et appelèrent leurs «trois sœurs», censées, comme les femmes en Orient, vivre avec leur mère, dans leur propre tente ou appartement ( Genèse 24:67 : Genèse 24:67 ; Genèse 31:33 ; Esther 2:9 ). Belle image d'harmonie fraternelle et d'affection. Preuve de la façon dont Job avait formé sa famille .

II. Le soin spirituel de Job sur ses enfants ( Job 1:5 ).

« Et il en fut ainsi, quand », &c. À la fin de chaque fête, Job offre des sacrifices spéciaux pour ses enfants. Incertain si ses fils étaient présents, bien que probable. « Il les a envoyés et les a sanctifiés ;

(1) Faire ce qui est immédiatement après lié ; ou,
(2) les exhortant à se préparer pour la solennité prochaine. En langage O.T, on disait souvent de faire ce qu'on enjoint de faire . Les membres de la famille habituellement présents au sacrifice familial ( 1 Samuel 20:6 ; 1 Samuel 20:29 ).

1. Les chrétiens doivent veiller à ce que leurs familles observent le culte de Dieu aussi bien qu'eux-mêmes . Le culte familial est une institution de Dieu. Une reconnaissance de Dieu comme le Dieu de la famille et l'auteur des bénédictions familiales. Une famille sans prière, une famille non bénie. Une famille sans culte, un jardin sans clôture. La présence des enfants au culte familial quotidien calculée pour produire

(1) La crainte révérencielle et la confiance filiale envers Dieu ;
(2) Respect, soumission et obéissance envers leurs parents ;
(3) Harmonie, affection et sympathie les uns envers les autres.
2. Préparation nécessaire aux services solennels et aux approches de Dieu ( Exode 19:10 ; Exode 19:14 ; Psaume 26:2 ).

Comme les hommes mesurent à Dieu en préparation , Dieu mesure aux hommes en bénédiction [ Trapp ]. Dieu ne doit pas être adoré avec négligence et négligence, mais de la meilleure manière possible ( Ecclésiaste 5:1 ). Les Juifs avaient leur préparation et leur préparation pour la Pâque. Devant le Christ, telle préparation à la fois morale et cérémonielle ( Genèse 35:2 ). Après le Christ, seulement morale ( Psaume 26:2 ).

Job a pris des mesures pour garder ses enfants dans un état pur et gracié. Les parents ne peuvent pas faire de leurs enfants des adorateurs spirituels, mais peuvent les amener à des ordonnances spirituelles . Ne peut pas donner la grâce de conversion, mais peut employer les moyens par lesquels Dieu peut la communiquer.

Job reconnaissait et cherchait à s'acquitter de ses responsabilités de père. Réalisé la relation de ses enfants avec Dieu et l'éternité. Donc plus soucieux d'avoir la grâce dans leur cœur que l' or dans leur maison ; devrait se tenir en faveur de Dieu que de profiter des sourires du monde ; devrait être sanctifiés pour le prochain monde que d' être accompli pour ce .

La sollicitude de Job contrastait avec l'indifférence d'Eli ( 1 Samuel 2:29 ). La responsabilité d'un parent envers ses enfants ne cesse pas avec leur enfance . Bien qu'ils ne soient plus abrités par le toit des parents , ils peuvent et doivent être abrités par les prières des parents .

"Levez-vous tôt." Son zèle et son sérieux. Impatient jusqu'à ce que Dieu soit réconcilié avec ses enfants. Une heure matinale exigée par l' ampleur de l'œuvre ainsi que la solennité de celle-ci. Sacrifices généralement offerts tôt le matin ( Exode 32:6 ). Il n'est pas prudent de laisser le péché être impénitent et non pardonné . La résolution du Psalmiste ( Psaume 63:1 ).

La pratique d'Abraham ( Genèse 22:3 ). Celui de Moïse ( Exode 24:4 ; de Jésus-Christ ( Marc 1:35 ). A une promesse spéciale qui s'y rattache ( Proverbes 8:17 ).

Ce que nos mains trouvent à faire, à faire avec nos forces ( Ecclésiaste 9:10 ). Bien commencer la journée par la prière et l'application de l'Expiation . Dieu, l'auteur de chaque jour , doit en avoir la première heure . L'esprit est alors le plus frais et le plus libre des soucis et des distractions terrestres. Premier culte enseigné par la lumière de la nature. Pratiqué par les païens ( 1 Samuel 5:3 ).

III. La foi de Job dans l'Expiation

« Offrande des holocaustes », comme le chef de famille. coutume patriarcale. Ainsi Abraham ( Genèse 12:7 ); Isaac ( Genèse 26:25 ); Jacob ( Genèse 33:20 ; Genèse 35:6 ). La Loi avec une famille sacerdotale pas encore instituée.

Sacrifices

L'« holocauste » d'une victime tuée et entièrement brûlée sur l'autel ( Lévitique 1:9 .) Selon la loi, pourrait être soit un bœuf, un agneau, une chèvre ou des tourterelles ( Lévitique 1:2 ; Lévitique 1:10 ; Lévitique 1:14 ).

Les holocaustes sont les seuls sacrifices mentionnés à l'époque patriarcale. Sacrifices offerts dès la première période. Trouvé dans la famille d'Adam ( Genèse 4:4 ). Probablement prescrit par Dieu lui-même le jour où l'homme est tombé. Les premiers sacrifient probablement les bêtes avec les peaux dont Dieu a pourvu les manteaux de nos premiers parents ( Genèse 3:21 ).

La première directive expresse de Dieu concernant le sacrifice donné à Abraham ( Genèse 15:9 .) Destiné à garder en vue la Semence promise, à être écrasée à la place de l'homme ( Genèse 3:15 ). Offert avec chaque approche spéciale de Dieu. Pas d'adoration sans sacrifice. Sans effusion de sang pas de rémission, et sans rémission pas d'approche acceptable de Dieu. Sacrifices racontés

(1) De culpabilité ;
(2) De la punition ;
(3) De substitution. Parfois eucharistique , ou liée à l' action de grâce . Donc celle de Noé ( Genèse 8:20 ), Parfois Fédérative , ou liée à une alliance ( Exode 24:4 ; Exode 24:8 ).

Dans le cas de Job, simplement expiatoire , ou en vue du pardon des péchés . D'où sa foi ( Hébreux 2:4 ). Sacrifier, comme substitut du coupable, un instinct naturel . Par conséquent, ainsi que de la tradition , universelle dans le monde païen. Là , parfois des humains offerts, comme de valeur plus supposée que les bêtes muettes.

Impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte le péché ( Hébreux 10:4 ). L'insuffisance de tous ces sacrifices ressentie profondément dans la conscience ( Michée 6:6 ). Chaque sacrifice sanglant pointe du doigt le seul suffisant sur le Calvaire ( Jean 1:29 ).

D'où le cri sur la croix : « C'est fini » et le voile Matthieu 27:51 ( Jean 19:30 : Jean 19:30 ; Matthieu 27:51 : Matthieu 27:51 .)

« Mourir l'homme, ou la justice doit, à moins que pour lui
Quelqu'un d'autre capable et aussi désireux , payer

La satisfaction rigide, la mort pour la mort.

Milton .

"Selon le nombre de tous." Une victime pour chacun des sept fils. Job n'est pas un nègre au service de Dieu. Les enfants doivent être priés individuellement et spécifiquement . Chacun a son tempérament et ses circonstances particulières, ses épreuves et ses tentations, ses péchés et ses désirs. L'unique offrande du Christ suffisante pour tous et pour tous les temps ( Hébreux 10:12 ).

Application particulière de l'expiation à faire par et pour chacun . Chaque pécheur a besoin d'un substitut pour lui - même ou d'un intérêt personnel dans le grand universel. « Il s'est donné en rançon pour tous », suivi de : « Il s'est donné pour moi » ( 1 Timothée 2:6 ; Galates 2:20 ).

« Car Job a dit », en lui-même ou aux autres. Raison spéciale pour laquelle Job a maintenant sacrifié. Les devoirs religieux doivent être fondés sur des raisons intelligentes . Dieu exige un service raisonnable ( Romains 12:1 . Pas l' ignorance , mais l' intelligence , la mère de la vraie dévotion. « Appelez-le sage dont les actions, les paroles et les pas sont tous clairs parce que clairs pourquoi » [ Lavater ].

« Il se peut que mes fils aient péché », pendant leurs festivités. Un sacrifice sanglant rendu nécessaire par le péché , qui ne peut être lavé que par le sang ( Hébreux 9:22 ). Pécher un tel outrage à l'univers de Dieu que seul le sang peut l'expier [ Talmage ]. "C'est peut- être." La suspicion du péché, bien plus la conscience de celui-ci, doit nous envoyer tout de suite au sang du Christ.

Une bénédiction d'avoir une conscience tendre. Être sans péché permis , la sainteté de la terre ; être sans péché du tout , la sainteté du ciel. Péché facilement commis dans le tumulte et la ruée du plaisir . Le temps de la sécurité le temps de la plus grande appréhension . Les fils de Job sont généralement dévots. Leur péché n'est plus qu'une éventualité ; mais très possible. Leur danger que de—

(1) Vaines pensées;
(2) sentiments excités;
(3) Mots sans surveillance. Cause de l'inquiétude de Job :
(1) Dans la dépravation du cœur ;
(2) Dans la fragilité et la folie de la jeunesse ;

(3) dans les tentations qui accompagnent un festin. Vin moqueur ; péché facilement commis sous son influence ( Proverbes 20:1 ; Proverbes 23:29 ). Il en fallait une double garde pour son usage social. — « Dieu maudit dans leurs cœurs » — lui reprochait ou renonçait pour le moment.

Le même mot est généralement traduit par « bénir ». Parfois aussi le contraire, comme 1 Rois 21:10 . Bénédiction en Orient coutumière à la séparation comme à la rencontre ( Genèse 47:7 ; 1 Rois 8:66 ).

D'où, ou d'après un usage hébreu particulier, le double sens probable du mot ici aussi bien qu'au chap. Job 2:9 . Permis au péché un renoncement temporaire à Dieu. Le péché lui-même est un élément de séparation entre Dieu et l'âme. Grand danger d'un tel renoncement à la fête et au plaisir mondain . « Dans leurs cœurs ; » —

(1) penser légèrement à la faveur de Dieu en comparaison avec la jouissance présente : le contraste de Psaume 4:6 ;

(2) oublier et ne pas reconnaître Dieu comme l'auteur de toutes leurs miséricordes. Le cœur ou les péchés secrets ne doivent pas être pris à la légère ( Psaume 19:12 ; 1 Corinthiens 4:4 ). De tels péchés sont

(1) Dangereux ;
(2) Méritant la condamnation ;
(3) Besoin de sang expiatoire. La moralité des enfants de Job. Job ne craint que les péchés du cœur .

IV. L'habitude et le maintien de la piété de Job

"C'est ainsi que Job faisait continuellement." Marg. : « Tous les jours ; soit, pendant la durée du festin ; ou plutôt, à la fin de chacune de ces fêtes. La piété de Job habituelle et constante. Marque de sa sincérité. Celui qui sert Dieu avec droiture Le servira continuellement [ M. Henry ]. Les mêmes occasions toujours susceptibles d'amener les mêmes péchés. Même nature corrompue toujours présente. De nouveaux péchés exigent un nouveau pardon .

Le pardon renouvelé requiert une application renouvelée au sang expiatoire. Le sang de Jésus une fontaine toujours pleine et toujours libre. Prière et souci de suivre les pieux tout au long de la vie . Lavage constant des pieds nécessaire ( Jean 13:10 ).