Job 2:1-6

Remarques

Job 2:4 . « Peau pour peau ; oui, tout ce qu'un homme a, il le donnera pour sa vie . L'expression « peau pour peau » est reconnue comme proverbiale. Sa signification précise n'est pas si évidente, bien que sa dérive générale, telle qu'utilisée par le Malin, soit suffisamment apparente. La Septante et la Vulgate traduisent comme nous ; l'un rendant la préposition par , et l'autre par pro .

Le Chaldaïque a : « Membre pour membre ». Ainsi BERNARD, qui rend les mots : « Membre pour membre. » La version française de Martin a : « Chacun donnera peau pour peau. » Certains, comme PARKHURST et WEMYSS, rendent la phrase : « Peau après peau. D'autres, comme PINEDA et TIRINUS : « Peau sur peau », c'est -à- dire toutes peaux ; ou, selon POOLE, toutes les choses extérieures. YOUNG traduit : « Une peau pour une peau. » Les significations ainsi réductibles à quatre :

1. La peau de l'autre pour sa propre peau . Donc VATABLUS, TIRINUS, SEB. SCHMIDT, MAIER. La « peau », dans cette optique, est considérée par certains comme l'équivalent du « corps », comme au chap. Job 16:15 ; Job 18:13 ; Job 19:26 ; comme le « Pelliculam curare jubet » d' Horace .

» Donc ROSENMOLLER et HUFNAGEL. Par d'autres, elle est considérée comme l'équivalent de la « vie » : ce qu'un homme lui tient aussi cher que sa peau, c'est -à- dire sa vie, il le donnera pour la sauver. Ainsi GESENIUS et HUPFELDT, d'après ORIGEN qui dit : « Un homme donnera une peau, qui se vend pour de l'argent, pour sauver sa propre peau, c'est -à- dire sa vie. Autres : Job donnera la peau de son bétail, même celle de ses enfants, pour sauver la sienne. Donc GREGORY, EPHREM SYRUS, MERCER, PISCATOR, DRUSIUS, NOYES, &C. Comme celle de Terence : « Proximus sum egomet mihi . Dans cette optique, le proverbe s'explique par ce qui suit.

2. À l'identique ; c'est-à - dire , n'importe qui donne cela ; les hommes se séparent de n'importe quoi pour un équivalent complet. Donc CODURCUS, HIRZEL, CONANT : Équivalent pour équivalent. MAURER : Job pourrait bien abandonner le reste pour garder sa vie. FAUSSET : Une chose pour une autre. EWALD : Tout est sujet au troc. UMBREIT : Un article est donné pour un autre ; mais la vie est chère à tous: Job est satisfait tant qu'il n'est pas obligé de renoncer à ce .

CODURCUS : L'origine du proverbe dans la pratique générale du troc, ou dans l'utilisation des animaux au lieu des hommes en sacrifice. POOL : Peaux ou dépouilles de bêtes dans les premiers âges, les biens les plus précieux que les hommes pouvaient acquérir ; devient ainsi le principal représentant de la propriété. GOOD et BOOTHROYD : "Skin" un équivalent pour les richesses, les meubles, etc. PINEDA et SCHULTENS : Dans l'expression « peau pour peau », GOOD pense que le mot a deux sens différents : la propriété est donnée pour la vie.

COBBIN remarque que les rançons étaient probablement aussi payées en peaux. CAREY voit dans le proverbe une sorte de reductio ad absurdum : un homme ne se séparera de sa peau que si vous lui en fournissez une autre ; en aucun cas il ne se séparera de sa vie : c'est pourquoi Job, pour sauver sa vie, se séparera de sa religion.

3. Membre pour membre ; ou, une chose abandonnée pour sauver le reste : un membre moins noble sera abandonné pour un membre plus noble, comme un bras pour une tête. Ainsi MENOCHIUS, MUNSTER, A. CLARKE, &C. Le point de vue de certains des pères : un homme lèvera la main pour parer un coup de son œil. Alors GREGORY, OLYMPIODORE. Dr LEE : Les hommes renoncent volontairement à une chose pire pour une chose meilleure : par conséquent, un homme abandonnera bien plus tout ce qu'il a pour sa vie.

COCCEIUS : Job peut facilement se permettre de se séparer de tout pendant qu'il garde sa vie, - ses biens étant comme une peau ou un revêtement à sa personne pour le protéger et le réchauffer : l'un d'eux - le moins précieux - il laisse facilement aller à garde l'autre. Ainsi SCHLOTTMANN, DELITZSCH et ZÖCKLER dans Lange, qui considèrent la vie à conserver moins comme l'animal ou la fonction vitale, que comme l'âme qui la cause et la conditionne.

4. Peau sur peau . Ainsi le Dr. THOMASS, dans The Homilist : « comme – souverain après souverain ; tous les souverains qu'un homme a », &c.; « peau », équivalente à la propriété ; la vie plus chère que tout. Job est prêt à se faire enlever peau sur peau pour sauver sa vie. SCHULTENS remarque que les Arabes appellent les possessions la peau extérieure, les amis et les relations la peau intérieure. Selon OLSHAUSEN, le sens est : Tant que tu toucheras sa personne, il ne t'attaquera pas.

COLEMAN pense qu'une allusion est faite à la terrible maladie de la peau dont Satan avait l'intention d'affliger Job. CONANT considère le rendu de la copule vaw avant « tous » par « oui », comme embarrassant le sens, en anticipant le jugement du lecteur sur la relation des deux propositions, et propose de le lire comme d'habitude : « Et tout ce qu'un homme a ”, &c. UMBREIT, et après lui FAUSSET, mettraient « peau » et « vie » dans les deux propositions en antithèse, et rendraient la copule « mais.

» Ainsi DE WETTE : Les gens abandonnent d'autres choses ; mais ils prennent soin de leur vie, la valeur la plus élevée qu'on y accorde . Selon BARNES, l'idée est la suivante : si Job était affligé au point de voir sa vie en danger, il abandonnerait sa religion pour la sauver.

SIXIÈME PARTIE DE L'INTRODUCTION.—PRÉPARATION DE L'ÉPREUVE SUPPLÉMENTAIRE DE JOB

I. Deuxième Concile Céleste ( Job 2:1 ). « Encore une fois, il y a eu un jour », quelque temps après les événements déjà relatés. Pas dit combien de temps. Les choses célestes représentées sous la figure des terrestres, dans la condescendance de nos capacités. Au ciel pas de succession de jour et de nuit ( Apocalypse 21:25 ).

— « Les fils de Dieu sont venus », etc. Même scène représentée que précédemment. La providence de Dieu continuellement exercée, et s'étendant à tous les temps et événements . Ses ministres angéliques le servent continuellement dans leurs sphères respectives ( Apocalypse 22:3 ). « Son état est royal ; des milliers à sa vitesse d'enchère », &c.

Bon à retenir - "Ils servent aussi ceux qui ne font que rester debout et attendre." Des anges intensément intéressés par le salut des hommes, et employés à aider à le promouvoir ( Actes 8:26 ; Actes 10:3 ). - " Satan aussi est venu. " Convoqué, ou en attente d'une nouvelle autorisation.

Comme Saul de Tarse, « expirant la menace et le massacre », et désireux de sortir une nouvelle commission de destruction ( Actes 9:1 ). — « Se présenter devant le Seigneur », ayant déjà reçu une commission. Ceci, donc, omis dans l'ancien compte. Hommes, anges et démons, soumis à Dieu .

II. Le témoignage de Dieu sur la fermeté de Job 2:2 ( Job 2:2 ). « D'où viens-tu ? Heureux pour nous que l'œil de Dieu soit continuellement sur les mouvements de Satan ( Luc 22:31 ). Actif et agité comme jamais. Ne dit rien du mal qu'il a fait.

Un malfaiteur a rarement le courage de dire toute la vérité ( 2 Rois 5:25 ). Dieu dit la même chose de lui, mais nous dit comment ( 1 Pierre 5:8 ). Comme Job conservait toujours son intégrité , Satan aussi son assiduité .

Les croyants n'ignorent pas ses desseins , ni n'oublient son zèle .—( Job 2:3 ). « As-tu pensé à mon serviteur Job ? Job est toujours le serviteur de Dieu. L'estimation de Dieu de son peuple n'est pas diminuée par leurs souffrances . Précieux témoignage à la pauvre église persécutée de Smyrne ( Apocalypse 2:9 )—.

« Retient toujours fermement son intégrité ». Parfait et droit comme avant. « Toujours », malgré ces épreuves sévères et accumulées. « Tiens bon », ce qui implique un effort. Difficile de tenir dans une telle tempête. Les efforts de Satan pour priver Job de son intégrité, Job pour la conserver . Quoi qu'un homme pieux perde, il gardera son intégrité . « Si vous aimez mon âme, éloignez-vous-en », dit un martyr sur le bûcher, tenté par un pardon de se rétracter.

Deux choses à ne jamais lâcher : la justice de Christ et une bonne conscience . L'Épître aux Hébreux écrite pour fortifier les croyants essayait de tenir Hébreux 3:14 leur profession ( Hébreux 3:14 ; Hébreux 4:14 ; Hébreux 10:23 ; Hébreux 10:35 ; Hébreux 10:39 ).

Dieu observateur concerné et compatissant de la conduite de son peuple dans les épreuves ( Jérémie 31:18 ; Osée 14:8 ). loue leur conduite en eux, sans les délivrer aussitôt d' eux. Ce qui est bien fait est sûr de recevoir tôt ou tard son témoignage d'approbation.

Dieu ne cache ni nos grâces ni notre amélioration . Continuer le bien en souffrant le mal, couronne du bien . Un homme bon persévérant dans les temps mauvais est un objet d'admiration divine [ Sénèque ].—L'éloge supplémentaire de Dieu à l' égard de Job s'élargit maintenant. La grâce grandit dans le conflit . "Bien que tu m'aies poussé contre lui." Implique une urgence réussie (Donc 1 Rois 21:25 ).

Parlé à la manière des hommes. Satan est un excellent orateur s'il a une audience [ Trapp ]. — « Tu m'as ému. Dieu « n'afflige pas volontairement » ( Lamentations 3:33 ). Satan un ardent plaideur contre les saints : Christ comme gage pour eux ( Jean 17:11 ; Jean 17:15 ; Jean 17:17 ).

La méchanceté et la calomnie de Satan à l'occasion des souffrances de Job, et donc de sa gloire ultérieure. Le but secret de Dieu d'exposer la réalité et la valeur de la foi de Son serviteur. Toute remise en question de l'efficacité de la rédemption du Christ et de la puissance de la grâce divine, doit être à jamais réduite au silence. Non seulement les événements eux-mêmes voulus par Dieu, mais la manière et l'occasion de leur apparition .

—« Pour le détruire, » Marg., « pour l'engloutir. » L'intention cruelle de Satan. Le but de Satan dans l'épreuve est de détruire ; Dieu, pour prouver et purifier. La sympathie de Dieu pour son peuple souffrant . Ce que Satan a appelé un toucher , Dieu l'appelle destruction. Un jugement terrible à laisser entre les mains du lion rugissant ( 1 Pierre 5:8 ).

(1.) Sans aucun péché particulier de sa part pour le mériter . Ce témoignage à retenir tout au long du livre. Croyé et maintenu par Job ; nié par ses trois amis. La cause de sa perplexité et de sa distraction aggravée par leur opposition. Les croyants éprouvés ignorent souvent les pensées de Dieu à leur sujet, ainsi que la cause et l'objet de leur épreuve .

(2.) Sans fondement ni nécessité pour cela . L'accusation de Satan s'est avérée infondée par le résultat.

III. L'accusation plus poussée de Satan ( Job 2:4 ). « Satan a répondu au Seigneur. » Impudence satanique. Bien que vaincu, il a toujours une réponse pour Dieu. Audace acquise par un cours d'iniquité . Un front de putain ( Jérémie 3:3 ). — « Peau pour peau.

» Une expression proverbiale. Une simple question de troc. Job a pourtant toute une peau. Il se séparera de tout pour sauver sa vie. Abandonnera ce qu'il a , pour sauver lui - même . « Nous devons abandonner nos barbes pour sauver nos têtes » [ Proverbe turc ]. - « Tout ce bain d'homme, il le donnera pour sa vie. Non seulement ses biens et ses enfants, mais probablement aussi sa religion. L'épreuve pas encore suffisamment sévère.

Il suffit d'enfoncer un peu plus la vis. Satan argumente encore sur les principes de l'égoïsme de l'homme. Ses paroles se sont trop souvent vérifiées dans l'humanité déchue. Les Péruviens ont sacrifié leur premier-né pour racheter leur propre vie lorsque le prêtre les a déclarés mortellement malades. Cranmer, dans un moment de faiblesse, s'est d'abord rétracté pour échapper au martyre. Abraham, abandonné à lui-même pour sauver sa vie, a abandonné Sarah et l'a incitée à mentir ( Genèse 12:12 ).

Pourtant, la déclaration une diffamation sur la race. Satan fidèle à son caractère. L'auto-préservation est un instinct puissant, mais pas suprême . Avec un homme bon, subordonné aux principes de la morale et de la religion. Cède à la foi, à l'espérance et à la charité. Paul ne comptait pas sa vie pour lui afin qu'il puisse terminer son cours et son ministère avec joie ( Actes 20:24 ).

Daniel, Etienne et toute « la noble armée des martyrs » mentent à Satan. Des hommes et des femmes sont morts, « refusant d'accepter la délivrance, pour obtenir une meilleure résurrection » ( Hébreux 11:35 ). « Bienvenue, mort ! » dit Hugh M'Kail , sur l'échafaud du martyr. « Accueillez, s'il le faut, la hache ou le gibet ; mais le mal arrive à la langue qui ose me faire une proposition si infâme », a déclaré Kossuth , en réponse à la proposition du sultan de sauver sa vie en renonçant au christianisme.

— « Touchez ses os et sa chair » ( Job 2:5 ). Frappez sa personne. Personne plus proche que la propriété ou les enfants. Douleur et souffrance les plus intenses prévues. Le fer pour entrer dans l'âme. La cruauté de Satan. Un bourreau impitoyable ( Matthieu 18:34 ).

Inlassable dans ses efforts de destruction Toujours nécessaire pour se préparer à de nouveaux assauts . Satan connaissait la tendance à la grande souffrance corporelle. La douleur, puissant moyen d'inquiéter et d'affaiblir l'esprit . Sans troubler ses facultés, capable d'épuiser ses énergies et de le sombrer dans le découragement. Une tige perçante dans le carquois de Satan. Une épine dans la chair La grande tentation de Paul ( 2 Corinthiens 12:7 ; 2 Corinthiens 12:9 ).

Les hommes « ont blasphémé Dieu à cause de la douleur » ( Apocalypse 16:9 ). Cette attente de Satan à l'égard de Job. — « Il te maudira », etc. Même affirmation que précédemment. Satan ne veut pas céder. Les hommes, perdus eux-mêmes dans tout bon principe, n'ont aucune foi dans la vertu des autres .

IV. La permission renouvelée ( Job 2:6 ). « Il est dans ta main. Avant , seuls ses biens et ses enfants ; maintenant , lui-même. Des saints, pour le procès, mystérieusement remis pour un temps entre les mains de Satan . L'église persécutée de Smyrne ( Apocalypse 2:10 ).

Nous ne savons pas à quelle distance l'affliction corporelle peut être de la main de Satan ( Luc 13:16 ). Bien que Dieu allonge la chaîne de Satan, il ne la desserre jamais . Les saints jamais entre les mains de Satan sans que le Christ soit avec eux ( Daniel 3:25 ; Psaume 23:4 ; Psaume 91:15 ; Ésaïe 43:2 ).

— « Mais sauve-lui la vie. » La permission de Satan en ce qui concerne les saints toujours limitée. Il pourrait gratter avec sa patte, mais pas attacher son croc [ Trapp ]. La vie de Job doit être mise en danger, mais pas détruite. La vie et la mort sont entre les mains de Dieu , pas celles de Satan . Une miséricorde pour avoir la vie épargnée ( Jérémie 39:18 ).

De précieuses bénédictions encore à vivre pour Job, et un travail important à accomplir. Un homme immortel jusqu'à ce que son travail soit fait. La limite fixée dans le cas de Job , non prescrite dans celui de Christ . Le Christ, comme le Berger, frappé à mort dans la chambre des brebis ( Zacharie 13:7 ; Jean 10:11 ).