Job 20

DEUXIÈME DISCOURS DE ZOPHAR

Ne produit rien de nouveau ; beaucoup plus franc qu'avant. S'étend sur les misères rattrapant les méchants, insinuant que Job était tel. Son argumentation, — comme dans l'état, comme dans le caractère.

I. L'introduction au discours

Sa raison pour parler à nouveau, c'est-à-dire les accusations de cruauté et de méchanceté de Job, et sa dénonciation de la colère divine contre eux à cause de cela ( Job 20:2 ). « Par conséquent (à cause de tes accusations et dénonciations), mes pensées (cogitations sur ce que je dois faire) me font répondre, et pour cela je me hâte ( marge , 'ma hâte' [ou sérieux] est en moi) .

J'ai entendu le contrôle de mon reproche (le reproche qui est un reproche pour moi), et l'esprit de ma compréhension (mon esprit qui a de l'intelligence concernant le sujet en question) me fait répondre. Observer-

1. Le rôle d'un sage de ne pas parler sans raison suffisante . Zophar avait une raison de parler, mais pas la bonne. Les accusations et les dénonciations de Job étaient vraies et justes.

2. Fierté les mauvais ruisseaux réprimandent . Les hommes acceptent rarement le reproche qu'ils font aux autres. « Ne jugez pas, afin que vous ne soyez pas jugés. »

3. Droit de bien réfléchir avant d'exprimer ses sentiments sur des sujets plus sérieux . Mieux vaut que nos pensées nous fassent répondre que nos sentiments.

4. L' insensibilité ne fait pas partie de la piété . Zophar ressentait aussi bien qu'il pensait. Parlait d' ardeur aussi bien que de réflexion. C'est bien d'être affecté avec zèle dans une bonne chose. Ce qui n'est pas dit avec sérieux peut aussi bien rester non-dit.

5. Le sérieux doit être fondé sur de justes considérations . Pensé pour diriger, se sentir suivre. "Pendant que je rêvais, le feu a brûlé." Le sentiment de Zophar appelé « hâte ». Souvent trop de hâte tant dans nos sentiments que dans nos paroles. Avec moins de hâte dans l'esprit de Zophar, il y avait eu plus d'humanité dans son discours. « Celui qui se hâte des pieds pèche. » Pas moins celui qui se hâte avec sa langue.

« Ne sois pas téméraire avec ta bouche. » « Lent à parler, rapide à entendre. » Ce qui est dit à la hâte, souvent pas selon la vérité. Les paroles hâtives sont matière à repentance. Parlé à la hâte pas toujours oublié à la hâte. Les mots hâtifs font souvent des blessures profondes. « Le plus pressé de parler le plus lent à apprendre » ( Proverbes 29:20 ).

6. Un esprit d'intelligence à valoriser et à cultiver . Compréhension naturelle du don de Dieu, mais peut être nourri ou affamé. La meilleure façon d'avoir une bonne compréhension est une bonne vie. « Un honnête homme a moitié moins de cerveaux qu’il n’en a besoin. » « Tous ceux qui gardent ses commandements ont une bonne compréhension. » Christ a fait la « sagesse » à ceux qui sont en lui, ainsi que la justice et la sanctification ( 1 Corinthiens 1:30 ).

Sagesse donnée à la prière croyante ( Jaques 1:5 ). Pour bien comprendre, il faut garder les yeux et les oreilles ouverts. Un esprit d'intelligence nécessaire à une bonne réponse. Une lumière nécessaire pour entrer dans une chambre sombre. Sûr de ne pas parler d'un sujet jusqu'à ce que vous soyez conscient de le comprendre.

II. Le discours lui-même

L'essentiel : Job doit être un homme méchant. Le raisonnement — Les méchants sont malheureux, soit maintenant, soit après ; Job est très malheureux ; c'est pourquoi Job est un homme méchant. La question : seuls les méchants sont-ils malheureux dans cette vie ? Job soutient que les méchants ne sont pas toujours ni seuls misérables ; que « le temps et le hasard se ressemblent tous ». Le deuxième discours de Zophar est un autre exemple de la noble poésie orientale.

Contient des vérités solennelles et pesantes, citées et vérifiées à ce jour. Sa déclaration d'ouverture telle ( Job 20:5 ). « Le triomphe (ou chant) des méchants est court ( Héb ., de près ; comme de l'eau prise à la surface au lieu d'un puits profond, se terminant donc rapidement et brusquement) ; la joie de l'hypocrite (ou du profane) n'est qu'un instant.

» L'allusion au cas de Job trop évidente. La déclaration est vraie, mais pas toujours dans le sens de Zophar. La joie des méchants de courte durée. Peut durer toute la vie, mais pas au-delà. Le plaisir du péché mais pour un temps. La joie de l'impie court, comme—

(1) Il n'a pas de fondement solide - construit uniquement sur des choses terrestres qui périssent avec l'utilisation;
(2) Est basé sur un mensonge, à savoir que le péché et la créature sont capables de donner le bonheur ;
(3) Ne peut exister que dans la vie présente. Le plaisir de la créature n'a pas duré plus longtemps que la créature elle-même. Le péché dans sa propre nature s'oppose à la jouissance durable. La justice divine s'est engagée à la terminer dans cette vie. Péché un arbre avec assez de branches, mais pas de racine ; avec beaucoup de fleurs, mais pas de fruits. Observez—
1. La vie la plus longue mais "pour un instant".

(1) En comparaison avec l'éternité ;
(2) Dans la vue de l'individu lui-même vers sa fin. Triste, pour le plaisir d'un instant de jeter les joies d'une vie sans fin. —
2. La joie de l'hypocrite ou du profane « mais pour un instant ». -

(1) Comme confiné à cette vie ;

(2) En comparaison avec la joie des justes, qui est durable. La joie d'une fausse religion, ou d'une simple profession extérieure et d'une expérience superficielle de la vraie, une lampe qui s'éteint faute d'huile. — Zophar se réfère à toute l'histoire passée pour confirmation ( Job 20:4 ). « Ne sais-tu pas cela d'autrefois », etc. L'histoire du passé le plus utile pour servir de guide au présent. Histoire pleine d'exemples de

Prospérité éphémère du péché

Le souvenir du Déluge et de ses terribles leçons encore frais au temps de Zophar. La vérité solennelle et salutaire, mais son application par Zophar cruelle et injuste. Ses déclarations, aussi, nécessitent un champ de vision plus large que le monde actuel.

1. L'impie prospère est tôt ou tard renversé par le mépris et l'infamie ( Job 20:6 ). « Bien que son excellence (élévation ou exaltation) s'élève jusqu'aux cieux et que sa tête s'étende jusqu'aux nuages ​​(bien qu'il atteigne le plus haut degré de prospérité et de grandeur terrestres), il périra pour toujours comme son propre fumier (jeté avec mépris et horreur, ou, selon certains, au milieu de sa splendeur'); ceux qui l'ont vu (contemplant avec admiration sa prospérité) diront : « Où est-il ? Allusion évidente à l'ancienne dignité et prospérité de l'emploi. La méchanceté prospère est—

(1) Un des mystères de la Providence ;
(2) L'une des épreuves des hommes de bien ;

(3) Une des preuves d'un jugement futur. La perplexité d'Asaph jusqu'à ce qu'il «entre dans le sanctuaire de Dieu» et comprenne la fin ( Psaume 78:17 ). Aucun homme ne peut être appelé heureux jusqu'à la fin de sa vie, une maxime des anciens païens. L'Apocalypse ajoute, Ni qu'après la fin de celui-ci. Le Christ lève le rideau et montre ce qui est au-delà.

Contraste humiliant avec l'orgueil et la magnificence antérieurs impliqués dans la comparaison de Zophar (ainsi Psaume 83:10 ). Le mépris et l'infamie s'attachent à la méchanceté, aussi prospère soit-elle. Un jour venant où les contempteurs de Dieu seront une horreur pour toute chair ( Ésaïe 66:24 ).

2. Les impies prospères disparaissent de la vue et de la mémoire ( Job 20:8 ). « Il s'envolera comme un rêve et ne sera pas trouvé ; oui, il sera chassé comme une vision de la nuit. L'œil aussi qui l'a vu (le regardait avec admiration) ne le verra plus, etc. La vie des impies surtout un rêve, comme—

(1) Sans solidité et réalité ;
(2) Terminaison aussi rapide ;
(3) Aussitôt oublié. Aucune trace laissée que les hommes se soucient de chérir. Pas d'« empreintes agréables et rentables sur le sable du temps ». Des hommes bons que des vrais « grands » qui « nous rappellent que nous pouvons sublimer notre vie ». « La mémoire des méchants pourrira. » Associé à rien d'excellent, de noble ou de bienveillant. La présence de mauvais grands hommes sur terre était un cauchemar, que les hommes voudraient « chasser » puis oublier.

Vu en particulier dans le cas des tyrans, des dirigeants ambitieux et sans scrupules, des hommes accédant au pouvoir par des voies interdites et l'employant à des fins malveillantes.
3. Leurs enfants affectés par leur péché ( Job 20:10 ). "Ses enfants chercheront à plaire aux pauvres (à apaiser les pauvres, que leur père a opprimés ou escroqués ; ou, seront réduits au point de courtiser la faveur même des pauvres ; marge , 'le pauvre opprimera ses enfants' ; Cocerdale —'ses enfants iront mendier'); et sa main (ou « leurs mains ») restituera leurs biens » (les biens dont leur père les avait pillés). Observer-

(1) Un héritage de trouble légué par les impies à leur progéniture . Dans la Providence de Dieu, les effets de l'oppression d'un homme s'étendaient à ses enfants. L'enfant récolte souvent ce que le père sème, en bien ou en mal.

(2) La richesse mal acquise, tôt ou tard, prouve le malheur mal acquis . La restitution des gains injustes suit soit la vie d'un homme, soit celle de ses enfants. Fait volontairement, la malédiction est évitée à la fois pour lui et pour eux. Zachée le publicain ( Luc 19:1 , &c). La référence ici aux enfants de l'homme riche cruel envers Job, pleurant toujours la perte de ses sept fils et trois filles.

4. Les effets de leur péché sur leur propre personne ( Job 20:11 ). "Ses os sont pleins des péchés de sa jeunesse (ou de ses péchés secrets, ou de la vigueur de sa jeunesse), qui reposeront avec lui dans la poussière." Apparente allusion au corps malade de Job. Observer-

(1) Les maladies corporelles sont souvent le résultat d'excès passés . L'âge fait souvent hériter les péchés de la jeunesse (ch. Job 13:26 ). D'où la prière de David ( Psaume 25:7 ). Graines de maladie semées dans des indulgences coupables. L'ivrogne porte les effets de ses coupes dans la tombe. Des péchés secrets souvent suivis de souffrances ouvertes. Une insinuation cruelle de la part de Zophar que c'était le cas de Job.

(2) Le pécheur souvent frappé par la maladie et la mort au milieu de la prospérité et de la force apparente. Hérode à Césarée ( Actes 12:21 ).

(3) Triste quand les péchés d'un homme reposent avec lui dans la poussière . Certain, sinon empêché par le repentir, la foi et le pardon. Se coucher avec lui dans la poussière, c'est continuer ses compagnons pour toujours ( Apocalypse 22:11 ). Séparation de nos péchés maintenant ou jamais.

5. Une misère terrible après une jouissance temporaire ( Job 20:12 ). « Bien que la méchanceté (surtout dans l'acquisition et la jouissance des richesses mal acquises), sois doux dans sa bouche ; bien qu'il le cache sous sa langue (soit pour le secret, soit pour le plaisir continu) ; bien qu'il l'épargne et ne l'abandonne pas ; mais garde-le tranquille dans sa bouche : pourtant sa viande dans ses entrailles est retournée ; c'est le fiel des aspics (le poison le plus mortel) en lui.

” Péché doux au cœur non renouvelé. Eaux volées douces. Une telle douceur de courte durée. Le miel dans la bouche devient fiel dans les intestins. Le péché en soi un poison mortel. La mort elle-même, et la mort son salaire. Le doux péché de David avec Bethsabée lui brisa les os. Le sang d'Urie fit entrer du sang dans sa maison. L'effet de la jouissance pécheresse est de « pleurer à la fin » ( Proverbes 5:11 ). Le poison non moins mortel est devenu doux au goût. Les choses les plus douces souvent les plus acides après.

6. Abandon forcé des richesses acquises ( Job 20:15 ). « Il a englouti des richesses, et il les vomira de nouveau ; Dieu les chassera de son ventre. Apparemment le cas de Job. Des richesses avidement recherchées, abondamment obtenues et appréciées avec tendresse, pour être tôt ou tard abandonnées à contrecœur. Le mondain et sa richesse se séparent, sinon avant, encore sur un lit mourant.

Le glouton obligé de vomir ses petits morceaux. "Toi insensé, cette nuit, ton âme te sera demandée." La somptueuse table s'échangeait alors volontiers contre une goutte d'eau. Le mondain incapable de garder sa richesse un moment au-delà du plaisir de Dieu. Mille moyens à sa disposition pour lui faire lâcher prise de ce côté de la mort. La faillite d'une banque, la chute d'une maison de commerce, l'explosion d'une spéculation prometteuse, suffisent à l'objectif. « Mais même maintenant ça vaut ça, et maintenant ça ne vaut plus rien ! »

7. La mort sous une forme et des circonstances pénibles ( Job 20:16 ). « Il sucera le poison des aspics (le plus mortel) ; la langue de la vipère (tirée quand elle est sur le point de mordre) le tuera. Toute nature animée et inanimée n'est que des instruments pour l'exécution des desseins de Dieu, qu'il s'agisse de jugement ou de miséricorde.

L'effet de la coupe enivrante, qu'enfin elle mord comme un serpent et pique comme une vipère ( Proverbes 23:32 ). Sucer les plaisirs du péché maintenant, c'est sucer le poison des aspics dans l'avenir. La Bible écarte le voile et révèle le tentateur de l'homme devenu son bourreau ( Luc 16:19 ).

8. Déception amère et exclusion du bonheur futur ( Job 20:17 ). « Il ne verra pas les fleuves, les torrents, les ruisseaux de miel et de beurre. » Une béatitude même dans cette vie, dont le mondain se prive. Encore plus dans la vie à venir. Le fleuve de la vie, le vin du royaume, les fruits du paradis, les joies à la droite de Dieu, les plaisirs pour toujours, tous perdus pour les plaisirs momentanés du péché. Au cri aux portes fermées : « Seigneur, Seigneur, ouvre-nous », la seule réponse : « Éloigne-toi de moi, je ne te connais jamais.

9. Pas de réelle jouissance de ses richesses même ici ( Job 20:18 ). « Ce pour quoi il a travaillé, il le restaurera et ne l'avalera pas (ni n'en jouira) ; la restitution sera selon sa substance, et il ne s'en réjouira pas. Les richesses amassées deviennent souvent des richesses dispersées. Obtenir la richesse une chose, en profiter une autre.

De grands gains pas toujours de grands gains. L'homme obtient , Dieu donne . Mal acquis, mal parti, [ Proverbe latin ]. La richesse est souvent le parent du malheur. Un chancre dans l'or d'un pécheur ( Jaques 5:3 ). Les salaires gagnés sans Dieu ne sont mis que dans un sac troué. Le monde est un mensonge, surtout pour ceux qui lui font confiance. L'argent hors du cœur est une bénédiction, à l'intérieur une malédiction.

10. Une conscience troublée ( Job 20:19 ). « Parce qu'il a opprimé et a sacrifié les pauvres ; parce qu'il a violemment emporté une maison qu'il n'a pas bâtie (l'obtenant par fraude au lieu d'une honnête industrie) ; assurément, il ne ressentira pas la tranquillité dans son ventre (son esprit ou sa conscience), il ne sauvera pas de ce qu'il désirait » (ou, ne s'échappera pas avec sa richesse convoitée mais mal acquise).

Encore une allusion cruelle et injuste à Job. L'accusation d'oppression par la suite directement faite par Eliphaz (ch. Job 22:5 ). Prise en général, la déclaration est vraie. Les richesses mal acquises, comme la manne amassée, engendrent des vers ; le ver d'une conscience accusatrice. La rouille du gain malhonnête ronge la chair comme le feu ( Jaques 5:3 ).

Une maison construite par l'oppression donne une voix à ses pierres et à son bois ( Habacuc 2:9 ). Une conscience tranquille mieux qu'un coffre bien rempli. Le vignoble convoité de Naboth est une malédiction à la fois pour Achab et sa femme ( 1 Rois 21:1 ).

11. Perte de biens et d'enfants ( Job 20:21 ). Il ne restera plus rien de sa viande ( marge , « il ne restera plus rien pour sa viande »); c'est pourquoi nul ne cherchera ses biens. Une peine cinglante pour Job appauvri et endeuillé. La maison pleine de Job est maintenant vide. Ses biens disparus, et aucun pour hériter du reste misérable.

L'homme le plus riche d'Uz maintenant sans le sou. L'homme avec dix enfants adultes maintenant sans même un. Capable dernièrement de laisser un héritage ample à ses enfants, maintenant sans succession ni fils pour l'hériter. Une des vanités du monde le désir d'enrichir ses héritiers. Dieu et l'homme ont souvent volé pendant leur vie pour laisser des sommes plus importantes à leur mort. La grande affliction d'un homme du monde de perdre l'héritier de sa richesse accumulée. Le riche mondain est souvent contraint de laisser ses richesses à ceux dont il ne se soucie pas et qui ne se soucient pas de lui.

12. Perplexité et trouble au milieu de ses richesses ( Job 20:22 ). « Dans la plénitude de sa suffisance, il sera dans la détresse : toute main de méchant (ou de malfaisant ; toute sorte de mal ; ou tout coup qui viendra sur le misérable) viendra sur lui. » Un souvenir triste et tranchant à Job de ses diverses calamités et du quartier d'où certaines d'entre elles étaient venues.

Dieu, dans sa providence, visite les méchants prospères avec des manifestations soudaines et inattendues de sa colère ( Job 20:23 ) la fureur de sa colère sur lui, et il fera pleuvoir sur lui (comme littéralement sur Sodome et Gomorrhe ; impliquant aussi la véhémence et l'abondance des jugements) pendant qu'il mange » (au milieu de sa jouissance ; ou, « comme son nourriture").

Un sarcasme amer. Le mondain s'assied à sa somptueuse table, mais la colère de Dieu sera son plat. La vengeance sera sa nourriture. Il sera nourri de fureur pour sa nourriture. Affaire du riche fou ( Luc 12:16 ). Expérimenté par Israël dans le désert ( Nombres 11:33 ; Psaume 78:30 .

Semblait avoir été réalisé dans Job. Rattrapé par des jugements apparents au milieu de sa prospérité. Le feu pleuvait sur son bétail comme sur les villes de la Plaine (ch. Job 1:16 ; Genèse 19:24 ). Une pluie ardente au lieu d'averses rafraîchissantes est un signe terrible de jugement ( Psaume 50:3 ).

13. Incapacité à s'échapper ( Job 20:24 ). « Il fuira l'arme de fer (l'arme employée au corps à corps, — les jugements visibles), — et l'arc (déchargeant ses flèches à distance, — les jugements invisibles) d'acier ( Héb . d'airain ; donc d'autant plus force) le percera. Cherchant à échapper à un mal, il tombe dans un autre.

Fuyant la fosse, il tombe dans le piège. Dieu ne perd pas les moyens de punir les impies. Vaine tentative de fuite alors que Dieu se propose de détruire. Seul refuge pour un pécheur, les plaies de Jésus s'ouvrirent pour satisfaire la justice pour ses péchés. La soumission à Dieu et la foi en son Fils la seule mais certaine sécurité pour les coupables.

14. Exécution rapide et efficace des desseins de vengeance de Dieu ( Job 20:25 ). « Il est tiré (c'est-à-dire la flèche ou l'épée avec laquelle punir les impies), et sort du corps (après l'avoir traversé) ; oui, l'épée étincelante (de la vengeance divine, Deutéronome 32:41 ; Ézéchiel 21:9 ) sort de son fiel (ou de sa vésicule biliaire, ayant ainsi infligé une blessure mortelle) : des terreurs sont sur lui » (la terreur de la mort qui le regarde maintenant en face, et les terreurs du jugement qui suivront immédiatement).

Le langage rapide, elliptique, et au passé et au présent, pour indiquer la soudaineté et la certitude du coup. Une chose effrayante de tomber entre les mains du Dieu vivant. Comment échapperons-nous si nous négligeons le grand salut ? ( Job 20:16 . — « Toutes les ténèbres (toutes sortes de calamités ou de misère accumulée) seront cachées dans ses lieux secrets » (cachées parmi ses trésors les plus précieux, ou secrètement déposées pour lui dans des endroits où il attendait la sécurité). Observer-

(1) Les jugements de Dieu trouvent le pécheur dans sa retraite la plus secrète et la plus sûre . "Quand ils diront, paix et sécurité, alors une destruction soudaine s'abattra sur eux."

(2) Parmi les biens les plus précieux d'un pécheur se trouve une malédiction cachée . « Un feu non soufflé (ne nécessitant pas de soufflage, ou non allumé par l'homme, c'est-à-dire le 'feu de Dieu' ou la foudre, comme ch. Job 1:16 ) le consumera.» Mot terrible pour le pauvre Job, qui avait vu ses brebis et les bergers ainsi consumés. Un jugement semblable sur la maison de Koré, etc.

( Nombres 16:35 ). « Cela ira mal avec celui qui reste (ou, 'il consommera' ce qui reste) dans son tabernacle. » Des mots cruellement révélateurs dans le cas de Job. Le feu de Dieu n'avait laissé qu'un seul berger pour raconter l'histoire du désastre. Coup après coup, il s'était abattu sur sa propriété et sa maison, jusqu'à ce que tous aient été consumés, sauf sa femme et ses trois serviteurs.

Job, le cas échéant, semblait marqué par les jugements divins comme un transgresseur secret et coupable. Épreuve terrible pour la foi. « Qui peut se tenir devant toi quand tu es en colère ? » ( Psaume 76:7 ).

15. Péchés secrets découverts ( Job 20:27 ). « Les cieux révéleront son iniquité ; et la terre se dressera contre lui. Apparemment vérifié dans le cas de Job. L'éclair du ciel , et les maraudeurs chaldéens et sabéens, avec le tourbillon du désert, de la terre , semblaient le proclamer un homme méchant, que la vengeance atteignait enfin ( Actes 28:4 ). Observer-

(1) Création animée et inanimée faite au plaisir de Dieu pour conspirer contre ses ennemis .

(2) L' iniquité, même secrètement commise, révélée tôt ou tard . Pas de ténèbres ou d'ombre de mort où les ouvriers d'iniquité peuvent se cacher ou cacher leurs péchés. L'iniquité secrète non seulement ouverte à la vue de Dieu, mais un jour à celle de l'univers. L'hypocrisie seulement maintenant " le seul mal qui marche invisible, sauf à Dieu seul ". Aucun manteau de religion capable de cacher le péché à Dieu, ou bientôt, à notre prochain non plus. Une exposition terrible attendant des malfaiteurs secrets.

(3) Nos péchés doivent être découverts maintenant par nous-mêmes et portés sur le trône de grâce pour être pardonnés, ou être découverts plus tard par Dieu, et portés sur le trône de jugement pour être punis .

16. Destruction de tous les biens en un jour de colère ( Job 20:28 ). « L'augmentation (progéniture ou produits naturels) de sa maison partira, et ses biens s'écouleront (seront emportés comme par un torrent, soudainement et irrémédiablement) au jour de sa colère. » Triste vérification de cela apparemment offerte dans le cas de Job.

Toute la progéniture de sa maison, avec tous ses biens, emportée comme par une inondation. Un jour de colère rattrapant maintenant sûrement ce prince d'Uz. Difficile pour lui et ses amis de croire le contraire. Pour ce dernier, la chose était claire. Pour Job, il semblait que oui ; mais s'il s'agissait d'une véritable colère , elle n'était pas méritée . L'erreur de Job en inclinant parfois vers cette dernière alternative. Son « jour de colère » apparent était, en réalité, un jour d'amour. Observer-

(1) La province de la foi pour croire contre toutes les apparences . « Derrière une providence renfrognée », etc.

(2) Facile avec Dieu de balayer tout l'accroissement de la maison d'un homme .

(3) Un jour de colère à venir, au cours duquel toutes les possessions terrestres s'écouleront . « La terre et ses ouvrages seront consumés » ( 2 Pierre 3:10 ).

III. Le résumé ( Job 20:29 ).

« Ceci est la part d'un homme méchant de la part de Dieu, et l'héritage qui lui est assigné par Dieu » ( Héb ., l'héritage du décret du Puissant ; décrété par Celui qui est Tout-Puissant, donc irrésistible). Langage similaire dans Psaume 11:6 . La conclusion apparemment inévitable par rapport à Job. La part d'un homme méchant lui était manifestement infligée.

Si Job n'est pas un tel homme, toutes nos notions du gouvernement divin dans ce monde sont bouleversées - le rocher est "retiré de sa place". Une foi forte et une conscience saine requises par Job pour croire que Dieu clarifierait encore son caractère. La déclaration de Zophar à la fois vraie et fausse. Vu par rapport à cette vie, pas toujours vrai. Vu par rapport à l'autre, bien loin du fait. Une portion plus terrible attend les impénitents dans un autre monde.

Les choses déchirantes mentionnées par Zophar ne sont qu'une préfiguration et un prélude au destin futur du pécheur. Colère rarement exposée dans ce monde, car réservée au suivant. Des jours de colère ici envoyés comme spécimens et avertissements de ce qui est à venir.

« Ce jour de colère, ce jour terrible,
où le ciel et la terre passeront.
Quelle puissance sera le séjour du pécheur ?
Comment affronterez-vous ce jour terrible ?
Jésus, sois le séjour de mon esprit,
Même si le ciel et la terre passeront.

Observer-

(1) La part d' un pécheur n'est pas ce qu'il souhaite, mais ce que Dieu désigne .

(2) Sa part un héritage - (i.) En contraste avec ses possessions et ses plaisirs terrestres; (ii.) Aussi certain de le trouver comme héritier ;

(3) Contraste solennel entre cette portion et celle du croyant en Jésus ( Psaume 16:5 ; 1 Pierre 1:3 ).