Job 23:1-17

TROISIÈME RÉPONSE DE JOB À ELIPHAZ

Cesse directement de s'adresser à ses amis. Son discours actuel est plutôt un soliloque. Ne tient pas compte des accusations portées contre lui par Eliphaz. Se plaint de ne pas avoir accès à Dieu pour plaider sa cause devant Lui. Exprime sa conscience d'intégrité et d'obéissance à la volonté divine, ainsi que sa crainte solennelle devant la souveraineté absolue de Dieu et le caractère mystérieux de ses relations avec lui.

I. Se plaint de la persistance de ses ennuis et de l'opinion qu'il a toujours prise sur sa conduite ( Job 23:2 ). « Même aujourd'hui [après tout ce que j'ai déjà souffert] est ma plainte amère (ou, « même aujourd'hui [après tout ce que j'ai affirmé mon innocence] est mon discours [considéré comme] rébellion ») ; mon coup est plus lourd que mes gémissements » (ou, est [considéré comme] lourd à cause de mes gémissements).

Exprime soit sa propre expérience douloureuse, soit le point de vue de ses amis à ce sujet. Ses ennuis maintenant de quelques semaines, ou peut-être des mois, durent. Aucun soulagement pour le moment ni pour sa détresse mentale ni pour sa maladie physique. Observer-

1. Les ennuis prolongés sont les pires à endurer . L'esprit usé et épuisé par la souffrance continue. La plainte de David : « Jour et nuit, ta main s'appesantissait sur moi » ( Psaume 32:4 ). La misère des perdus ce temps-là n'apporte aucun changement. L'éternité la seule voie qui n'a pas de virage. Comme l'arbre tombe, ainsi il ment.

2. Une aggravation des troubles lorsque la plainte est interprétée en rébellion. La plainte de Job n'en est peut-être pas toujours entièrement exempte. Son esprit n'est pas toujours ce qu'il était au ch. 1 et

2. Se plaindre sous de telles souffrances seulement humaines. L'amertume de la plainte n'est pas toujours la rébellion de l'esprit. Plainte amère conforme à la douceur et à la soumission. Un cri amer entendu sur la croix des lèvres de la seule victime sans tache ( Matthieu 27:46 ). Job seul conscient de la profondeur de sa détresse. Le cœur connaît sa propre amertume.

3. La grâce interdit de ne pas gémir sous les ennuis, mais met une bride sur les lèvres. Les gémissements de Job sont fréquents mais contenus. C'est un conquérant, non pas qui ne gémit jamais sous des ennuis prolongés, mais qui tient patiemment jusqu'au bout. Terrible conflit parfois à entretenir :
(1) Contre la souffrance ;
(2) Contre le péché ;
(3) Contre la souffrance et le péché en même temps.

II. Aspire à un libre accès à Dieu ( Job 23:3 ). « Oh que je sache où je pourrais le trouver, que je puisse même venir à sa place. J'ordonnerais ma cause devant lui, je remplirais ma bouche d'arguments [en me prouvant que j'étais une victime innocente] ; Je saurais [sans crainte du résultat] les paroles qu'il me répondrait, et comprendrais ce qu'il me dirait » [en réponse à mes arguments, et en référence à mon caractère et à la cause de ma souffrance].

Peut-être sa réponse à l'exhortation d'Eliphaz (ch. Job 22:21 ). Dieu si familier aux pensées de Job qu'on en parle sans être nommé. Sa vie, comme celle d'Enoch, une marche avec Dieu. Observer-

1. Il n'est pas rare que celui qui marche avec Dieu soit parfois sans libre accès à Lui . Dieu, à des fins sages, se cache parfois même des siens ( Jérémie 14:8 ). Pas de trouver Dieu mais tel qu'Il se révèle. Désir d'accéder en temps de trouble à une épreuve spéciale de foi et de patience.

2. L'accès à Dieu le privilège des croyants . Un temps pour trouver Dieu ( Psaume 32:6 ; Ésaïe 55:6 ). Le contraire impliquait ( Proverbes 1:24 ).

Dieu n'a trouvé nulle part qu'en Christ. Le Christ chemin vers le Père ( Jean 14:6 ). Libre accès à Dieu pour les pécheurs par Lui et Son sang versé ( Hébreux 4:15 ; Hébreux 10:19 .

L'Esprit Saint donné aux croyants pour leur libre accès et approche à Dieu par le Christ ( Éphésiens 2:18 ). L'esprit de grâce et de supplication ( Zacharie 10:12 ); d'adoption, criant : Abba Père ( Galates 4:6 ).

Aide les infirmités des saints, intercédant intérieurement pour eux avec des gémissements qui ne peuvent être prononcés ( Romains 8:26 ).

3. Dieu n'est pas toujours trouvé immédiatement ( Proverbes 8:34 ; Luc 18:17 ). Pourtant toujours trouvé là où il y a du sérieux, de l'humilité et de la foi à le chercher ( Ésaïe 45:9 ; Jérémie 29:13 ).

Au temps de Job, le chemin vers Dieu par Christ était encore relativement obscur, et le Saint-Esprit, en tant qu'Esprit de supplication et d'adoption, était encore relativement retenu. Dieu a trouvé le plus tôt nous sommes humiliés sous un sentiment de péché et d'indignité. Le désir de Job encore plutôt d'avoir accès à Dieu en tant qu'homme juste, afin d'affirmer son innocence, qu'en tant que pécheur pour obtenir le pardon de ses péchés.

Dieu se révèle aux humbles et aux contrits, pas aux justes ( Ésaïe 66:2 ; Luc 18:10 ).

Job était toujours persuadé de la considération favorable de Dieu ( Job 23:6 ). « Va-t-il plaider contre moi (m'intimider ou me rabaisser) avec son grand pouvoir [comme incapable de l'emporter par les mots] ? Non, mais il mettrait de la force en moi » (me permettant de plaider ma cause avec succès ; ou, « il prêterait attention à moi », offrant une audience gracieuse et impartiale à mon cas).

Dieu le contraire du Juge Injuste dans la Parabole. Non seulement écoute notre plaidoirie, mais donne la force de plaider. Ainsi l'ange divin luttant avec Jacob à Penuel ( Genèse 32:24 ).

Sa confiance quant au résultat ( Job 23:7 ). « Là (dans un tel cas, une fois admis à son tribunal), le juste pouvait lui disputer (l'innocent, se référant à lui-même, pouvait librement plaider sa cause) ; ainsi devrais-je être délivré pour toujours (sortir victorieux) de mon juge.

(1) Le trône de Dieu à la fois un de justice et de grâce .

(2) La consolation des croyants vrais et éprouvés qu'ils obtiendront un verdict favorable de Dieu . Les croyants ont—(i.) Le témoignage d'une bonne conscience; (ii.) La conscience d'un intérêt personnel pour le Christ comme garant et avocat auprès du Père ( 1 Jean 3:21 ; 1 Jean 2:1 ).

Le croyant n'est pas absolument juste en lui-même, mais en Christ le Juste, son Chef et Représentant ( Romains 5:14 ; 2 Corinthiens 5:21 ). La confiance du Messie, comme serviteur juste de Dieu transférée à Ses membres croyants ( Ésaïe 50:5 ; Romains 8:32 ).

(3) Une petite affaire que l'homme condamne si Dieu approuve ( 1 Corinthiens 4:3 ).

III. Déplore son incapacité à trouver Dieu comme il le désirait ( Job 23:8 ). « Voici, j'avance (ou 'à l'est') mais il n'est pas là ; et en arrière (ou, 'à l'ouest'), mais je ne peux pas le percevoir; à gauche (ou, au nord) où il travaille (le nord étant la partie la plus peuplée du monde, la région des étoiles et des constellations et le berceau des tempêtes et des tempêtes), mais je ne peux pas le voir ; il se cache à droite (ou, au sud, où tout est solitude et désolation), mais je ne le vois pas. Observer-

1. Un croyant, dans les ténèbres et les troubles, fait des tentatives continuelles pour trouver Dieu ( Cantique des Cantiqu 3:2 ). Rien ne satisfait une âme vivante si ce n'est Dieu Lui-même ( Psaume 63:1 ).

2. Dieu trouvé n'importe où avec humilité, sérieux et foi ; sans eux, nulle part . Ne se trouve ni dans la solitude ni dans la société à moins qu'il ne se révèle gracieusement en Christ par l'Esprit. la présence absolue de Dieu partout; Sa présence gracieuse manifestée seulement comme il lui plaît de se l'offrir. Ce dernier a promis aux croyants fidèles ( Jean 14:21 ).

Les relations de Dieu avec les hommes dans la Providence en vue de leur recherche, de leurs sentiments et de leur recherche ( Actes 17:26 ).

3. Dieu souvent gracieusement près de nous quand nous sommes sans sens ou conscience de sa présence . Le cas de Job maintenant comme celui d'Agar dans le désert ( Genèse 16:13 ; Genèse 21:19 ).

4. Prière exaucée au meilleur moment et de la meilleure manière . Le désir de Job a finalement été exaucé après que le discours d'Elihu l'ait préparé à cela. Alors n'a plus de cause à plaider, mais conscient de son indignité personnelle et de la perfection divine, est capable de la laisser entièrement entre les mains du Seigneur. Notre propre esprit est généralement le plus grand obstacle à l'exaucement de nos prières.

5. La présence de Dieu manifestée et appréciée est le plus grand bonheur . Heureux quand tout dans la nature, le lever et le coucher du soleil, l'orage et le calme, " invite au souvenir d'un Dieu présent ".

"Sa présence qui a rendu tout si juste, perçu,
Rend tout encore plus juste."

IV. Se console avec la pensée de l'omniscience divine et l'assurance du triomphe ultime ( Job 23:10 ). « Mais il connaît le chemin que je prends ( Marge : 'c'est avec moi', - toute mon expérience et ma conduite dans cette affliction, ainsi que toute ma vie antérieure) ; quand il m'a éprouvé [suffisamment par ces troubles; ou, simplement, 'il m'a essayé, à savoir.

, par ces souffrances présentes], je sortirai, de cette fournaise d'affliction, ou de cette épreuve à laquelle je suis maintenant soumis] comme de l'or" [sort du feu qui l'éprouve et le purifie, raffiné de l'écume de corruption restante, et libéré de toutes charges et soupçons quant à mon caractère et ma conduite]. Observer-

1. La marque d'un croyant intègre pour se réjouir que Dieu connaisse toutes ses voies .

2. Le réconfort d'un croyant dans l'affliction et le reproche, de savoir que Dieu connaît parfaitement à la fois son caractère et son expérience . Si en difficulté nous ne pouvons pas voir Dieu, cela devrait être notre réconfort que Dieu nous voit et sache tout de nous. Heureuse découverte d'Agar dans le désert : « Dieu me regarde » ( Genèse 16:13 ).

3. Notre grand réconfort, lorsqu'on nous le reproche par les hommes, de savoir que notre conduite est approuvée par Dieu . Notre principale préoccupation devrait donc être d'obtenir cette approbation. « Qu'ils maudissent, mais bénissez-vous » ( Psaume 119:28 ).

4. Dieu essaie et éprouve tous ses enfants ( Psaume 11:5 ; Jérémie 20:12 ). Le désir d'un croyant sain d'être éprouvé par Dieu ( Psaume 17:3 ; Psaume 26:2 ; Psaume 139:23 ).

Les épreuves et les afflictions d'un croyant ne sont souvent que le moyen divinement prévu de prouver ses principes et sa foi ( 1 Pierre 1:7 ; Jaques 1:12 ; Deutéronome 8:2 ).

5. Le résultat des épreuves d'un vrai croyant certain . Ce résultat triple :

(1) La justification de sa foi ;
(2) La confirmation de son espérance ;

(3) La purification de son amour ( Romains 5:4 , &c. ; Ésaïe 27:9 ; Hébreux 12:10 ; Daniel 12:10, Hébreux 12:10 ).

6. Les vrais croyants aiment l'or .

(1) Précieux ( Lamentations 4:2 ; Ésaïe 43:4 );

(2) Rare ( Matthieu 7:14 ; Luc 12:32 );

(3) On le trouve généralement mélangé à de la terre et des crasses ( Ésaïe 1:25 );

(4) Soumis au feu de la purification ( Zacharie 13:9 ); 1 Pierre 1:7 ;

(5) Capable de supporter le feu ( 1 Corinthiens 3:12 ;

(6) Finalement rendu parfaitement pur ( Ésaïe 1:25 ).

V. Déclare le fondement de son assurance ( Job 23:11 ). Cela fonde la conscience de son caractère et de sa conduite ( 1 Jean 3:21 ). Emploi conscient de—

1. Obéissance persévérante à la volonté de Dieu ( Job 23:11 ). « Mon pied a tenu ses pas (a suivi fidèlement et avec persévérance les pas qu'il m'a prescrits et qui lui sont agréables à voir) ; j'ai gardé ses voies et je ne les ai pas démenties ; je ne me suis pas non plus éloigné des commandements de ses lèvres. Les pas de Dieu non seulement prescrits par Lui, mais foulés par Lui-même.

« Soyez des disciples de Dieu, comme de chers enfants. » « Soyez saints, car je suis saint. » « Soyez miséricordieux, comme votre Père céleste est miséricordieux » ( Éphésiens 5:1 ; 1 Pierre 1:16 . Luc 6:36 ).

Surtout foulé par Dieu manifesté dans la chair ( Jean 13:15 ; Éphésiens 5:2 ; Philippiens 2:5 ; 1 Pierre 2:21 ; 1 Jean 2:6 ). Ces étapes marquées dans les Écritures ( 1 Thesaloniciens 4:2 ). Observer-

(1) La preuve de sincérité non seulement pour mettre nos pieds dans les pas de Dieu, mais pour les y maintenir ; non seulement pour entrer dans la voie de Dieu, mais pour ne pas la décliner ou s'en détourner.

(2) la voie de Dieu à garder, pas la nôtre ;

(3) De nombreuses tentations de renoncer à la voie de Dieu . Ce sont—(i.) Du monde; (ii.) De notre propre cœur. Parfois les froncements de sourcils du monde, parfois ses sourires, prouvent des tentations. D'où la prière d'Agur ( Proverbes 30:8 ).

(4) Possible pour un homme de garder la voie de Dieu, et de ne pas s'en détourner . Vrai en général, mais pas absolument. « Pas un homme juste sur terre qui fait le bien et ne pèche pas. » « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes » ( Proverbes 7:20 : Proverbes 7:20 ; 1 Jean 1:8 ).

D'une manière générale, possible avec Paul de vivre en toute bonne conscience devant Dieu ( Actes 23:1 ). Donc David, comme typique du Christ ( Psaume 18:21 ); Ézéchias ( 2 Rois 18:6 ; 2 Rois 20:3 ) ; Josias ( 2 Rois 22:2 ; 2 Rois 23:25 ); l'écrivain du Psaume 119 .

(Daniel ?) ( Psaume 119:22 ; Psaume 119:31 ; Psaume 119:51 ; Psaume 119:55 ).

Parole de Dieu donnée et à laquelle il faut prêter attention à cette fin ( Josué 1:7 ; Psaume 119:11 ). Nécessite—(i.) Réflexion. ( Proverbes 4:26 ; Psaume 119:59 ; (ii.

) Résolution ( Psaume 119:106 ); (iii.) Courage ; (iv.) Vigilance ; (v.) Dépendance de la force divine; (vi.) Prière.

(5) Job dans l'Ancien, un exemple pour les croyants de la dispensation du Nouveau Testament . Beaucoup plus de lumière et de grâce étaient accordées dans ce dernier que dans le premier. La dispensation évangélique en particulier la dispensation de l'Esprit ( 2 Corinthiens 3:8 ). Il faut donc s'attendre à une vie encore plus élevée et plus sainte. Les croyants doivent être « remplis de l'Esprit » ( Éphésiens 5:18 ).

2. Haute estime pour les paroles de Dieu ( Job 23:12 ). « J'ai estimé (en hébreu : « caché ou mis en valeur ») les paroles de sa bouche plus que ma nourriture nécessaire » ( Marge : « Ma portion désignée ; » ou « que mon propre dessein », lorsque celles-ci sont entrées en collision ). Paroles de la bouche de Dieu connues dans tous les âges.

Dieu, à diverses reprises et de diverses manières, parlait jadis aux pères ( Hébreux 1:1 ). Les paroles de la bouche de Dieu Deutéronome 31:22 dans les Écritures de vérité ( Deutéronome 31:19 ; Deutéronome 31:22 ; Deutéronome 31:24, Ésaïe 30:8 ; Ésaïe 30:8 ; Habacuc 2:2 ). Parlée et préservée comme règle de foi et de pratique. Être-

(1) Hautement estimé comme notre trésor le plus précieux;
(2) Choisi et adopté comme la seule règle de notre foi et de notre pratique ;
(3) Soigneusement conservé dans la mémoire et le cœur ;
(4) Tenu ferme et persévéré.

Raisons pour estimer hautement la Parole de Dieu.

(1) Sa source , — Dieu Lui-même ;

(2) Sa nature et son caractère — (i.) Pur ; (ii.) Vrai ; (iii.) Efficace.

(3) Sa tendance et sa fin . La Parole de Dieu est—(i.) Un moyen de convaincre du péché et de l'erreur ( Psaume 19:11 ; Hébreux 4:12 ); (ii.) Un moyen de conversion ( Psaume 19:7 ); (iii.

) L'instrument du Saint-Esprit dans la régénération ( Jaques 1:18 ); 1 Pierre 1:23 ); (iv.) Moyens d'illumination spirituelle ( Psaume 19:8 ; Psaume 119:130 ); (v.

) Directoire quant au devoir et au chemin du salut ( 2 Timothée 3:16 ; Jean 5:39 ) ; (vi.) Moyens de réconfort spirituel, de rafraîchissement et de délice ( Psaume 119:50 ; Psaume 119:54 ; Psaume 119:111 ; Psaume 19:8 ; Psaume 19:10 ; Jérémie 15:16 ; (vii.

) Moyens de sanctification ( Jean 15:3 ; Jean 17:17 ; 2 Corinthiens 3:18 ) ; (viii.) Moyens de fécondité spirituelle ( Jean 15:7 ) ; (ix.

) Moyens de perfectionner le caractère chrétien ( 2 Timothée 3:17 ); (x.) Moyens de se préparer à l'utilité ( 2 Timothée 3:17 ).

Preuves d'une haute estime de la Parole de Dieu - (i.) Lorsqu'elle est lue ou entendue attentivement ( Proverbes 8:34 ; Jean 5:39 ; (ii.) Lorsqu'elle est sérieusement et fréquemment méditée ( Luc 2:19 ) ; (iii.

) Lorsqu'il est soigneusement conservé dans la mémoire ( Psaume 119:11 ); (iv.) Lorsqu'ils sont préférés aux conforts terrestres, aux possessions, à la liberté, voire à la vie elle-même ; (v.) Lorsque nos propres vues, objectifs et pratiques sont abandonnés parce qu'en opposition à ses enseignements; (vi.) Quand la souffrance et la perte sont préférées à la violation de ses préceptes.

Exemples d'une telle estime : David ( Psaume 19:10 ; Psaume 119:97 ) ; Jérémie ( Job 15:16 ); Daniel ( Daniel 6:5 ; Daniel 6:10 ); Marie ( Luc 10:39 ).

« Je préfère être sans viande, sans boisson, sans lumière, sans tout que Matthieu 11:28 : Matthieu 11:28 . » — Selneccer . « Je ne voudrais pour rien au monde que Jean 17:24 ait été Jean 17:24 de la Bible. » — Baxter . « Mon âme a trouvé inexprimablement plus de douceur et de satisfaction dans une seule ligne de la Bible, que dans tous les plaisirs trouvés dans les choses du monde, depuis la création, pourraient égaler. » — John Brown de Haddington . « Je ne vivrais pas au paradis sans la Parole et je pourrais vivre en enfer avec elle . — Luther .

La Parole de Dieu doit être estimée plus que notre "nourriture nécessaire", Sa Parole la nourriture de l'âme, et nécessaire à la santé et à la vigueur ( 1 Pierre 2:2 ). La partie spirituelle de notre nature a plus d'importance que la matière. La vie de l'homme n'est pas soutenue par le pain seulement, mais par chaque parole de Dieu ( Matthieu 5:4 ; Deutéronome 8:3 ).

La faveur de Dieu mieux que la vie. Rafraîchissement spirituel plus doux et plus précieux que corporel. Mieux vaut que l'âme soit satisfaite de la Parole de Dieu que le corps soit satisfait de la meilleure table étalée. « La chair ne profite à rien ; les paroles que je vous dis, elles sont esprit et elles sont vie » ( Jean 6:63 ).

L'âme de l'homme ne peut pas plus se passer de nourriture spirituelle que le corps de nourriture matérielle. Une famine de la Parole de Dieu une calamité bien plus grande qu'une famine de pain ( Amos 8:11 ).

VI. Rappelle avec admiration l'immuabilité et la souveraineté absolue de Dieu ( Job 23:13 ). "Mais il est d'un même esprit (ou, 'vraiment Il est un', le seul souverain suprême et potentat ; ou, 'il est un et le même' [dans le but], c'est-à - dire immuable ; ou, quand il est [fixé ] sur n'importe qui [objet ou but]) qui peut le retourner ? et ce que son âme désire, c'est même ce qu'il fait.

Et il accomplit la chose qui m'est assignée; et beaucoup de ces choses (soit des desseins et des procédés souverains et mystérieux en relation avec Ses créatures, soit des relations si sévères en relation avec Job lui-même), sont avec Lui. C'est pourquoi je suis troublé par sa présence [dans mes pensées ou par ses relations avec moi] ; quand je considère [Sa majesté, sa puissance et sa souveraineté], j'ai peur de Lui. Observer-

1. Dieu le seul Potentat ou Souverain suprême de l'univers ( 1 Timothée 6:15 ). Règles et œuvres selon Sa volonté. Personne n'est capable d'influencer, de restreindre, de contrôler ou de contrecarrer Sa procédure.

2. Dieu immuable dans ses desseins . Toujours comme Lui-même. Le même hier, aujourd'hui et pour toujours. Libre de l'inconstance et de la variabilité adhérant aux créatures. Le Père des lumières, sans variabilité ni ombre de retournement ( Jaques 1:17 ). Est d'un seul esprit, caractère et but. D'où notre sécurité et notre confort.

« Je suis le Seigneur ; Je ne change pas, c'est pourquoi vous, fils de Jacob, ne vous consumez pas » ( Malachie 3:6 ). Dieu n'est ni inconstant en lui-même, ni capable d'être influencé par des personnes ou des événements afin de changer son dessein. L'histoire de l'univers éternellement planifiée et tracée par Son esprit infini, en pleine harmonie avec la liberté de la volonté de la créature et l'opération des causes secondes, qui y sont incluses.

L'éternité, avec toutes ses actualités et ses possibilités, s'ouvre à chaque instant à Sa vue omniprésente. Son être un éternel MAINTENANT. Inutile et impossible pour un Être, omniscient et omnipotent, tout-saint, tout-sage et tout-bon, de changer Son but. Un tel changement à tout moment seulement apparent. Attribué à Lui dans la condescendance à notre capacité. Un changement dans Sa procédure externe, aucun changement dans Son plan éternel.

3. Dieu irrésistible dans ses desseins . « Je travaillerai, et qui le laissera » ( Ésaïe 43:13 ). Dieu aussi irrésistible dans sa puissance qu'il est immuable dans son dessein. Rien de trop dur pour le Seigneur. Pour que les créatures résistent à Sa volonté, les épines et les ronces s'opposent à un feu dévorant. Dieu aussi capable d'exécuter, qu'Il est sage de construire, Son plan. La sécurité, le bonheur et le succès de la créature, en se conformant à la volonté du Créateur.

4. Les desseins de Dieu s'étendent à toutes ses créatures . Aucune créature si insignifiante mais a son sort « désigné » pour lui. Rien dans l'univers n'est laissé au hasard. La chute d'un moineau sous sa gouvernance aussi véritablement que le naufrage d'un monde. Rien de trop petit ou de trop vaste pour qu'un esprit infini puisse le diriger ou qu'une main toute-puissante puisse le contrôler. Créatures et événements liés les uns aux autres dans Son dessein à travers l'univers, la chaîne s'étendant d'une éternité à l'autre.

La combinaison de mille événements nécessaires pour élever Joseph à son élévation prévue, afin, entre autres choses, « de sauver beaucoup de gens en vie » ( Genèse 50:20 ).

5. L'être, les desseins et la providence de Dieu de manière à engendrer une profonde crainte révérencielle . Trop profond et mystérieux pour que les facultés de l'homme puissent le sonder ou le comprendre. La proximité constante d'un tel Être avec nous, notre relation intime avec Lui et notre dépendance absolue envers Lui, écrasante. Notre consolation qu'il est à la fois infiniment sage et saint, juste et bon. Les intérêts de toutes ses créatures en sécurité entre ses mains.

Seules la désobéissance et la rébellion peuvent interférer avec le bonheur de la créature. Dieu révélé dans l'Évangile sous la lumière la plus aimable possible comme l'amour lui-même, et comme donnant la preuve la plus sans équivoque de son caractère en tant que tel, en assumant notre nature, en obéissant à sa propre loi et en endurant la plus grande peine de notre désobéissance, afin de notre rédemption éternelle ( 1 Jean 3:16 ; 1 Jean 4:8 ).

6. Craignez l'effet naturel des pensées de Dieu vues en dehors de Christ et de son œuvre de rédemption . Homme intérieurement et secrètement conscient du péché et de l'aliénation de Dieu. La peur, le premier sentiment de Pierre sur l'appréhension du caractère divin du Christ : « Éloignez-vous de moi ; car je suis un homme pécheur, ô Seigneur » ( Luc 5:8 ).

VII. Retourne à son cas particulier ( Job 23:16 ). « Car Dieu adoucit mon cœur [de peur et de consternation ( Josué 2:11 )], et le Tout-Puissant me trouble (ou 'confond') [par sa procédure mystérieuse et apparemment cruelle] : parce que je n'ai pas été retranché [par la mort ] avant que les ténèbres [de ces calamités ne viennent], il n'a pas non plus couvert les ténèbres ( Héb . 'les ténèbres épaisses' de ces troubles accumulés) de mes yeux » [en me cachant dans le tombeau]. Observer-

1. Dieu capable par sa providence d'adoucir de peur le cœur le plus robuste . Capable aussi par sa grâce d'adoucir le cœur le plus dur de pénitence et d'amour. Fait souvent de la douceur de la peur de la barre de fer de la loi un précurseur et préparatif à la douceur de l'amour du sceptre d'or de l'Évangile.

2. Dieu capable de troubler et de confondre les plus sages et les plus audacieux par ses actions mystérieuses et justes ( Exode 14:24 ; Exode 8:19 ).

3. Les relations de Dieu avec nous-mêmes souvent telles que nous sommes incapables de comprendre .

4. Mystère qu'un Être bienveillant et tout-puissant met au monde des hommes destinés à souffrir. Mais -

(1) Pas de souffrance qui ne soit en quelque sorte la conséquence du péché.
(2) Toutes choses faites par Dieu pour lui-même et pour sa propre gloire. D'une manière qui nous est inconnue, chaque créature a contribué à la fin de sa création. Peut-être la plus haute gloire de Dieu dans l'au-delà de ceux qui souffrent le plus ici. La grâce de Dieu est souvent grandement glorifiée par la souffrance patiente, même dans cette vie. Une victime patiente, soumise et reconnaissante ici, probablement l'un des joyaux les plus brillants du cabinet de Dieu dans l'avenir.

(3) Souffrir sur le chemin de la gloire ( Actes 14:22 ; Romains 8:17 ). Probablement la plus grande victime du temps, le chanteur le plus bruyant de l'éternité. La couronne d'épines préparatoire à la couronne de gloire. Comme pour la Tête, ainsi pour les membres ( Luc 24:26 ; Romains 8:17 ).

(4) Les souffrances de l'un faites pour contribuer au bien de l'autre. Témoignage de Paul en référence à lui-même, applicable aux croyants en général ( Colossiens 1:24 ). Les membres firent donc partager avec le Chef. Probablement le bonheur, l'excellence morale et l'amour mutuel des hommes rachetés ont grandement augmenté par un tel arrangement divin.

(5) La sagesse et l'amour de Dieu en amenant Job dans le monde où il avait tant à souffrir, se sont manifestés il y a longtemps à lui-même et aux autres.