Job 25

TROISIÈME DISCOURS DE BILDAD LE SHUHITE

Son discours est soit très avorté, soit il comprend, comme certains le pensent, le chapitre suivant du cinquième vers à la fin, les quatre premiers vers de ce chapitre appartenant probablement au suivant, mais, par erreur des transcripteurs, placés au début de celui-ci.
L'objet du discours pour montrer la présomption de Job en se croyant juste devant Dieu, et en souhaitant débattre sa cause avec Lui comme un innocent souffrant.

Avec cette vue, il expose le caractère et les attributs de Dieu. Semble accuser Job, mais seulement par implication, de rébellion contre la Majesté divine, et vouloir l'accabler avec une vue de la puissance et de la sainteté divines.
Le discours vrai dans ses propos, juste dans ses sentiments, sublime dans sa poésie. L'argument utilisé est solide et similaire à celui finalement utilisé par Jéhovah lui-même pour faire taire Job. Le discours manquant d'adéquation avec le cas d'espèce, et en sympathie avec la partie adressée.

I. Bildad décrit brièvement les attributs de Dieu

1. Sa souveraineté ( Job 25:2 ). « La domination et la peur sont avec lui. » Dieu non nommé. Avec Celui que tu défies. Lui emphatique. Avec Lui et aucun autre. Dieu « le grand et unique potentat ». Le souverain suprême dans le ciel, la terre et l'enfer. Il ne faut donc pas résister en toute impunité. En tant que Souverain suprême universel, Dieu doit être juste dans toutes ses œuvres.

Donc méchant, aussi bien que ruineux, de s'opposer à Lui. L'attribut de souveraineté de Dieu insiste fréquemment sur les Écritures. Exemples : Psaume 103:19 ; Ésaïe 45:9 ; Daniel 4:25 ; Daniel 4:34 . Ajusté—

(1) Pour faire taire les murmures sous l'affliction et l'épreuve. —
(2) Pour apaiser et reposer l'âme sous les sombres dispensations et les mystérieuses providences. « Le juge de toute la terre ne fera-t-il pas le bien ? » —
(3) Pour consoler le cœur déprimé par la vue d'une abondance de péché et de misère, et du triomphe apparent de l'iniquité dans le monde. Dieu, en tant que Souverain Souverain, capable de faire la colère de l'homme pour le louer, et de retenir le reste de cette colère.

Ne subissant que la discipline employée, ou la peine infligée, par le gouverneur suprême. Enfer sa prison pour sujets rebelles et impénitents. Sa souveraineté est compatible avec la permission de la rébellion et du mal dans ses domaines. Un jour, toutes choses seront soumises à une pleine soumission.
2. Terrible majesté . "La domination et la peur sont avec lui." « Avec Dieu est terrible majesté » (ch.

Job 37:22 ). La majesté de Dieu était apte à éveiller la peur. Toute la terre à se tenir en admiration devant Lui. « Qui ne te craindrait pas ? » – le chant dans le ciel ( Apocalypse 15:4 ). « Dieu est très redoutable même dans l'assemblée de ses saints » ( Psaume 89:7 ).

Les séraphins se couvrent le visage de leurs ailes devant Lui ( Ésaïe 6:2 ). Les poteaux des portes du temple et la masse granitique du Sinaï tremblaient en sa présence ( Ésaïe 6:4 ; Psaume 68:8 ).

Jean, à Patmos, de peur tomba à ses pieds comme mort ( Apocalypse 1:17 ). Le péché rend particulièrement les hommes effrayés de Dieu. « Éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur, ô Seigneur » ( Luc 5:8 ). — En conséquence de la souveraineté de Dieu et de sa divine majesté, il préserve l'harmonie parmi les classes les plus élevées de ses créatures. « Il fait la paix dans ses hauts lieux. » —

(1) Parmi les anges , Ses créatures intelligentes supérieures ( Psaume 103:20 ). La volonté de Dieu accomplie parfaitement dans le ciel. Aucune pensée, parole ou action rebelle n'y a été trouvée. Toute soumission aimante et révérencieuse à la volonté divine et acquiescement à celle-ci. La rébellion une fois autorisée à entrer, mais immédiatement maîtrisée et expulsée à jamais.

Ciel un lieu de paix et d'harmonie, d'ordre et de tranquillité, de sécurité et de félicité. Aucune tentative hostile n'a souffert d'être faite sur ses habitants de l'extérieur ; aucune perturbation ou inquiétude ne surgit à l'intérieur.

(2) Parmi les corps célestes . Ceux-ci conservés par le souverain suprême dans leurs orbites respectives. Aucune collision ou perturbation nuisible autorisée les unes des autres. « Musique des sphères », une idée aussi vraie que belle. — Inférences :

(1) Si la paix règne dans ses hauts lieux, elle devrait aussi l'être dans ses bas-lieux — la terre et ses habitants. Monstrueux pour l'homme d'être en rébellion contre son Créateur.

(2) Si Dieu fait la paix dans Ses hauts lieux, Il la fera aussi dans Ses bas . La volonté de Dieu doit être faite sur terre comme au ciel. Faire la paix sur terre, objet de la mission de Son Fils dans le monde. « Sur terre paix » ( Luc 2:14 ).—

(3) Dieu le grand pacificateur . Sa paix naturelle. La vraie paix la paix de Dieu. Toute vraie paix de sa part. Le Dieu de la paix. L'auteur non de la confusion, mais de la paix, de l'ordre et de la concorde ( 1 Corinthiens 14:33 ).—

(4) Pas de rébellion que Dieu ne puisse réprimer . La persistance de la rébellion sur terre n'est pas le résultat de la faiblesse ou de l'indifférence de Dieu, mais de sa patience, de sa compassion et de sa sagesse. La longanimité de Dieu est le salut. Ne voulant pas qu'aucun périsse, mais que tous arrivent à la repentance ( 2 Pierre 3:9 ; 2 Pierre 3:15 ). Celui qui fait la paix dans ses lieux peut la faire aussi dans ses inférieurs.

(5) La règle de Dieu est efficace . Non seulement il souhaite, mais il fait la paix. Notre grand confort. Les efforts de l'homme pour faire la paix dans le monde, dans un pays, dans une famille, en lui-même, sont inefficaces. Dieu capable de se soumettre toutes choses, et ainsi de faire la paix. Il fait cesser les guerres jusqu'aux extrémités de la terre ( Psaume 46:9 ).

Sépak la paix aux païens ( Zacharie 9:10 ). Ordonne la paix aux vents déchaînés et aux vagues menaçantes. Dit la paix à l'âme troublée : « Soyez de bonne consolation ; tes péchés te sont pardonnés : va en paix.

3. Sa puissance et sa grandeur ( Job 25:3 ). « Y a-t-il un certain nombre de ses armées ? » Ces armées sont—

(1) Anges ( Psaume 103:2 ]). Ces innombrables ( Psaume 68:17 : Psaume 68:17 ; Apocalypse 5:11 : Psaume 68:17 ; Daniel 7:10 ).

Les anges de lumière sans doute beaucoup plus nombreux que ceux des ténèbres. Pourtant, parmi ceux-ci, une légion, ou quelques milliers, a été trouvée en une seule personne ( Marc 5:9 ; Marc 5:13 ). Milton chante à juste titre—

"Des millions de créatures spirituelles parcourent la terre sans être
vues, à la fois quand nous nous réveillons et quand nous dormons."

Les habitants de cette terre n'étaient probablement qu'une goutte dans l'océan par rapport à « l'innombrable compagnie des anges ».

(2) Corps célestes ( Ésaïe 40:26 ). Ceux-ci nous sont littéralement innombrables. Bien plus nombreux que ne pouvait l'imaginer Bildad à l'époque. Seuls quelques-uns d'entre eux sont visibles à l'œil nu. Une immense multitude d'amas denses d'étoiles apparemment dispersés dans tout l'espace. Ces grappes ressemblent à autant de vastes armées.

L'ensemble de ces mondes étoilés, une puissante armée rassemblée en bataillons sans fin, probablement seulement visible à la fois à l'œil du Tout-Puissant. Notre Galaxie, ou Voie Lactée, un de ces immenses amas d'étoiles ou de soleils, avec près de trente fois plus vers le centre que près des extrémités, — étant plutôt une succession de masses irrégulières, plus ou moins reliées par des isthmes ou des ponts d'orbes. , s'étendant de l'une à l'autre, dans chacune desquelles le nombre d'étoiles est dépassé.

Pourtant, cet immense amas, ou combinaison d'amas, avec ses étoiles dispersées par millions comme de la poussière scintillante, n'est qu'une de ces nombreuses « armées » qui composent l'hôte céleste. Plus de deux mille de ces amas nébuleux découverts dans le nord, et plus de mille dans le ciel austral, qui, par de puissants télescopes, ont été résolus en d'innombrables étoiles.

(3) Toutes les créatures employées à servir Dieu et à accomplir sa volonté . Ainsi, les sauterelles, etc., sont décrites comme la « grande armée » de Jéhovah ( Joël 2:25 ). L'armée des Mèdes et des Perses Ses armes contre Babylone ( Ésaïe 13:5 ; Jérémie 50:14 ).

« Feu et grêle, neige et vapeur, vent de tempête accomplissant sa parole », inclus parmi ses armées ( Psaume 148:8 ; Job 38:22 ). Toute la nature Ses serviteurs quand « le Seigneur des armées rassemble son armée de bataille » ( Ésaïe 13:4 ).

« Qu'est-ce que la création de moins

Qu'un vaste réservoir de moyens
Formé pour Son usage, et prêt à Sa volonté ?

4. Sa bonté et sa bienfaisance . « Sur qui ne s'élève pas sa lumière. » Sa lumière est :

(1) Littéralement et physiquement la lumière du soleil dans les cieux . « Sa sortie va du bout de la terre, et son parcours jusqu'aux extrémités de celle-ci : rien n'est caché à sa chaleur » ( Psaume 19:6 ). « Il fait briller son soleil sur les méchants et sur les bons. » Toutes les terres, classes, personnages, individus, participants du précieux bénéfice. Son caractère précieux n'est pleinement réalisé que par ceux qui en ont longtemps ressenti le besoin - entouré de « nuages ​​à la place, et toujours dans l'obscurité ».

(2) Au sens figuré, sa faveur et sa bonté providentielle . Cet universel. « Le Seigneur est bon pour tous, et ses tendres miséricordes sont sur toutes ses œuvres. » « Il est bon envers les ingrats et les méchants » ( Luc 6:35 ). « Le Seigneur aime l'étranger en lui donnant de la nourriture et des vêtements » ( Deutéronome 10:18 ).

Il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. « Donne de la pluie du ciel et des saisons fécondes, remplissant nos cœurs de nourriture et de joie » ( Actes 16:17 ). Dieu le Père des lumières, de qui descend tout bon don et tout don parfait ( Jaques 1:17 ).—

(3). « La lumière de la vérité et la connaissance salvatrice » ( 2 Corinthiens 4:16 ). Cette lumière conçue pour tous les hommes. Le Christ Lumière et Sauveur du monde. La vraie Lumière qui éclaire tout homme qui vient au monde ( Jean 1:9 ).

Une lumière pour éclairer les Gentils. Sa naissance est une bonne nouvelle d'une grande joie, qui devrait être pour tout le monde. Sa commission à ses disciples : Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile à toute créature. A l'époque de Paul, cet évangile était déjà venu dans tout le monde connu ( Colossiens 1:6 ). Christ s'est élevé pour attirer tous les hommes à Lui.

Le devoir de l'Église partout d'apporter cette lumière ( Philippiens 2:15 ). Bien que la lumière puisse s'élever sur tous, les hommes peuvent la fermer volontairement, ou ne pas se soucier de sortir et d'en profiter. L'incrédulité ferme les volets contre la lumière de la vie. Les hommes peuvent aimer les ténèbres plutôt que la lumière, leurs actes étant mauvais.

Aucun argument contre l'universalité de la lumière que certains hommes soient aveugles, ou enfermés en prison, ou refusent de profiter de ses rayons. La condamnation de beaucoup que la lumière est venue dans le monde ( Jean 3:19 ).

5. Sa pureté et sa sainteté .— Job 25:5 . « Voici, jusqu'à la lune, et elle ne brille pas ; oui, les étoiles ne sont pas pures à ses yeux. La lune et les étoiles probablement visibles à l'époque, le dialogue se déroulant dans le doux clair de lune d'une soirée tranquille en Arabie. La lune et les étoiles sont apparemment les objets les plus beaux et les plus purs de la création visible.

Pourtant, même ceux-ci sont impurs aux yeux et en comparaison avec Dieu. La lune perd son éclat lorsqu'elle est vue à côté de Lui, comme les étoiles pâlissent devant le soleil levant. Tous, même les créatures les plus pures, impurs en comparaison de Dieu . Les séraphins se couvrent le visage et les pieds de leurs ailes en se tenant devant Lui. Leur exclamation adorante les uns envers les autres : « Saint, saint, saint est le Seigneur des armées » ( Ésaïe 6:3 .

Le chant des saints glorifiés : « Qui ne te craindrait, ô Seigneur ? car toi seul es saint” ( Apocalypse 15:4 ). Isaïe, devant la gloire de Jéhovah dans le temple, s'écrie : “ Malheur à moi ! Car je suis défait ; car je suis un homme aux lèvres impures, et j'habite au milieu d'un peuple aux lèvres impures » ( Ésaïe 6:5 ).

Imperfection et variabilité inhérentes à chaque créature. Taches sur le soleil et ombres sombres à la surface de la lune. Pureté absolue et perfection seules en Dieu. La moindre nuance de mal ou d'imperfection infiniment éloignée de sa nature immaculée et sainte. Tous pèchent dans son horreur parfaite et immuable. L'éclat des étoiles et la sainteté des anges ne sont qu'un faible reflet des siens.

II. L'inférence de Bildad ( Job 25:4 ).

1. Des perfections de Dieu en elles-mêmes . Job 25:4 .-« Comment alors l'homme ( Hébreux, ' homme faible et misérable ' - enosh ) peut-il être justifié ( Héb. , ' juste ' ou juste) avec Dieu ? Ou comment peut-il être pur qui est né d'une femme ? Si Dieu est tel, comment l'homme peut-il être juste avec Lui ? "

(1) En comparaison avec Lui ;
(2) à ses yeux ;
(3) En conflit avec Lui en tant que partie ;
(4) Devant Son tribunal en tant que juge.

L'inférence de Bildad visait à avoir une référence particulière à Job. Fondé sur le caractère de l'homme en tant que créature, pauvre, faible, misérable, sujet à la souffrance, à la maladie et à la mort. La référence plutôt à son caractère physique qu'à son caractère moral. Ce dernier cependant s'est lié au premier. Tous les deux le résultat de la Chute en Eden. Bildad déduit l'impureté de l'homme de son infirmité physique en tant que créature. L'homme dans son meilleur état nécessairement impur en comparaison de Dieu.

Son impureté morale, cependant, ne vient pas du fait qu'il est une créature , mais une créature déchue . « Dieu a fait l'homme droit. » Adam a créé à l'image de Dieu et à la ressemblance de Dieu. Alors qu'il quittait les mains de son Créateur, prononcé par lui-même « très bien ». Une souffrance et un état pécheur le double effet de la première désobéissance. « Par un seul homme le péché est entré dans le monde, et la mort par le péché. » « Par la désobéissance d'un seul homme, beaucoup ont été rendus pécheurs » ( Romains 5:12 ; Romains 5:19 ).

Ce n'est que par la grâce de Dieu et l'obéissance d'un second Adam que l'homme peut maintenant être juste. La justice dans laquelle un homme peut maintenant se tenir celle d'un homme qui est à la fois Dieu et homme, - un "né d'une femme" comme les autres hommes, et pourtant, contrairement aux autres hommes, engendré par le Père, et conçu dans le sein d'une vierge par la puissance du Saint-Esprit. L'homme Christ Jésus le spécimen d'un homme juste sans péché .

Tous les croyants considérés comme justes en Lui. Fait aussi participants de sa nature et de son caractère saints. L'Évangile de la grâce de Dieu donne la seule réponse à la question de Bildad, Comment l'homme peut-il être juste avec Dieu ? La réponse, par l'union avec l'homme-Dieu Jésus-Christ, effectuée par la foi en lui par l'opération du Saint-Esprit. Un homme est maintenant juste devant Dieu, légalement , par l'imputation de la justice de Christ à lui ; pur aux yeux de Dieu, moralement , par la puissance régénératrice du Saint-Esprit en lui.

Vu en Christ, Dieu ne voit « aucune iniquité en Jacob ». Lavés par la foi dans le sang de l'Agneau, nous sommes rendus «plus blancs que la neige». « Tu es toute belle, mon amour ; il n'y a pas de tache en toi ( Cantique des Cantiqu 4:7 ). L'homme, en tant que « né d'une femme », est impur ; comme né de nouveau de Dieu, est ou sera pur comme Dieu est pur ( 1 Jean 3:2 ).

2. De l'impureté aux yeux de Dieu appartenant aux créatures les plus pures . Job 25:6 - « Combien moins [pur à ses yeux] l'homme qui est un ver (ou la larve, le produit de la putridité), et le fils de l'homme qui est un ver [rampant] (termes apparentés utilisés pour désigner le état de dégradation le plus bas ainsi que de faiblesse et de souillure).

« Si les créatures les plus pures ne sont pas pures aux yeux de Dieu, comment alors l'homme peut-il l'être ? L'homme fait plus bas que les anges ( Psaume 8:5 ). Un ver-

(1) A sa place de créature.
(2) Dans son caractère de pécheur.

La deuxième question de Bildad a également répondu par l'Evangile. L'homme, bien qu'étant un ver, peut être pur aux yeux de Dieu . Christ, le Saint de Dieu, un ver, en tant que participant de notre faible humanité. Les croyants devenus un avec Lui participent de Sa nature pure et sainte. Le Fils de Dieu est devenu un ver avec l'homme, pour faire des vers fils de Dieu avec Lui-même. Chaque croyant possédait désormais une nature plus élevée et plus sainte que celle des anges, la nature du Fils de Dieu ( Galates 2:20 ; Éphésiens 5:30 ; 2 Pierre 1:4 ).

La parole du Christ, reçue par la foi, instrument pour produire cette pureté ( Jean 15:3 ; Jean 17:17 ; Éphésiens 5:26 ; 1 Pierre 1:22 ).