Job 28

DESCANT DE JOB SUR LA VRAIE SAGESSE

La place occupée par ce chapitre est une qui lui est propre. Son lien avec les parties précédentes ou suivantes du livre n'est en aucun cas évident. Semble à peine faire partie du dialogue. Semble, tel qu'il se présente devant nous, avoir été livré par Job pendant une accalmie dans la controverse. Forme une descente poétique sur les louanges de la vraie sagesse. Job est resté seul sur le terrain, et maintenant dans une humeur beaucoup plus calme, dans des circonstances pour aborder un tel sujet.

Peut-être y était-il conduit par ce qu'il avait dit au chapitre précédent à propos des méchants, ainsi que par sa propre affliction et l'incapacité de ses amis et de lui-même à en rendre compte. Exprime fortement son approbation de la vraie piété, et affirme ainsi son propre caractère. Lui-même un exemple de sa propre définition de la vraie sagesse. Cette définition le caractère secrètement donné par Dieu, et que Job était résolu à tout prix à tenir ferme.

La section semble donc être introduite par l'auteur pour mettre en évidence le caractère réel de Job. Indique probablement la conception de l'auteur dans le livre pour donner une exposition de la nature de la vraie sagesse. A une importance particulière en reliant le livre avec d'autres parties de l'Écriture, en particulier avec les écrits de David et de Salomon, et les sages de cette période ( 1 Rois 4:30 ), et, dans le Nouveau Testament, avec ceux en particulier de Paul et Jacques ( 1 Corinthiens 13 ; Jacques Jaques 1:3 ). Sa similitude avec des passages des Proverbes est à la fois évidente, en particulier avec les chapitres 1, 3,

8. Le dernier verset de la section, qui donne la clef de l'ensemble, presque un écho du Psaume 111:10 ; Proverbes 1:7 ; et Proverbes 9:10 . Peut-être une indication ainsi fournie de la période de la composition du livre, comme celle où l'attention des hommes pieux réfléchis était particulièrement dirigée vers le sujet de la vraie sagesse. La section expose—

(1) L'incapacité de l'homme, par ses propres pouvoirs sans aide, à découvrir ou à acquérir la vraie sagesse.
(2) L'excellence suprême de cette sagesse.
(3) Son origine et sa découverte avec Dieu Lui-même, le Créateur de toutes choses.
(4) Sa nature, comme consistant en la vraie piété—la crainte de Dieu et le retrait conséquent de tout mal.

Ce chapitre, la plus ancienne et la plus belle pièce d'histoire naturelle du monde ( Adam Clarke ). Indique que Job a vécu dans une période de progrès considérable dans la civilisation.- Barnes .

La vraie sagesse

I. L'homme incapable, par ses propres pouvoirs sans aide, de le découvrir ou de l'acquérir

Sagesse à ne pas découvrir ou obtenir comme les métaux ou les pierres précieuses. Ceux-ci se sont cachés dans les entrailles de la terre, mais découverts et obtenus par l'art et l'industrie humaines. ( Job 28:1 ) - " Sûrement (ou, 'en effet' l'orateur étant sur le point de montrer la rareté et l'excellence de la vraie sagesse par opposition à ce qu'il avait dit des impies prospères) il y a une veine (ou 'exutoire, ' Marge, ' mien') pour l'argent, et une place pour l'or où ils l'affinent » (ou « qu'ils fondaient » pour le rendre apte aux fins de la vie).

Or autrefois trouvé en Arabie. Abondant en Judée au temps de Salomon ( 1 Rois 10:12 ; 1 Rois 10:14 ). L'art de l'extraire et de l'affiner appris à une époque reculée du monde. Les mortels devinrent bientôt des métalleux. Trapp .

La découverte et la première fabrication de métaux apparemment attribuées aux descendants de Caïn ( Genèse 4:22 ). La recherche d'or et d'argent poétiquement attribuée par Milton à la suggestion de Mammon, un ange déchu dont le nom dénote « richesse : »

« Par lui d'abord

Les hommes aussi, et par sa suggestion ont enseigné, ont
saccagé le centre, et avec des mains impies ont
sillonné les entrailles de leur terre mère,
pour les trésors mieux cachés.

Selon Pline, l'or a été trouvé pour la première fois par Cadmus, le Phénicien. Selon Hérodote, d'abord monnayé par les Syriens. Job 28:2 .—« Le fer est extrait de la terre, et l'airain (ou 'cuivre') est fondu de [et ainsi séparé de] la pierre. Il (le mineur ou le métallurgiste, en recherchant et en produisant ces métaux de la terre) met fin aux ténèbres [en creusant des puits et, à l'aide de torches, en explorant les mines], et recherche toute perfection (ou, 'cherche avec la plus grande minutie ») les pierres des ténèbres (cachées sous la surface de la terre) et l'ombre de la mort » (ou les lieux des ténèbres les plus profondes).

Tubal-Caïn, probablement identique au Vulcain de la mythologie grecque et romaine, représenté par Moïse comme le premier artisan en laiton et en fer ( Genèse 4:22 ). Les Chalybes, ou Cyclopes, que Pline dit être les découvreurs et les premiers travailleurs de ces métaux. Le laiton et le fer dit par Moïse comme étant trouvés dans les montagnes rocheuses de Palestine ( Deutéronome 8:9 ).

Fer désigné par Lycurgue pour être utilisé par les Spartiates pour l'argent au lieu de l'or, pour empêcher son accumulation. Job 28:4 .-« Le déluge jaillit de l'habitant (ou, 'il' [le mineur] ouvre un canal ou un puits loin des habitations des hommes, - ou, 'du pied de la montagne'); même les eaux oubliées du pied (ou, « les hommes oubliés du pied », i.

e. , descendant à des endroits de la mine non foulés par les pieds humains ou tout autre pied, - rien dans le texte hébreu ni pour les eaux ni pour les hommes) : ils sont taris, ils sont partis des hommes (ou, « ils [les mineurs] ', c'est-à-dire par des cordes partant de l'embouchure de la mine; 'elles s'éloignent des hommes' [qui restent au-dessus de la surface]). Quant à la terre, d'elle sort du pain (ou du pain de blé), et sous elle (ou "en dessous" ou "ses parties inférieures") est retourné comme du feu (matières combustibles, comme le soufre, le bitume, le naphta , charbon ( Genèse 14:10 ); ou peut-être des pierres précieuses brillant comme des lires ( Ézéchiel 28:14 ).

Remarque—La chaleur souterraine, les sources bouillantes et la boue rouge sont censées prouver que le feu existe toujours dans le globe. la poussière d'or » (« mottes ou morceaux d'or » — Marge , minerai d'or »). Il y a (ou « c'est », c'est-à- dire le mien) un chemin qu'aucun oiseau [aussi perspicace soit-il] ne connaît, et que l'œil du vautour n'a pas vu.

Les petits du lion (ou, 'les bêtes sauvages orgueilleuses', dans leur recherche de proie) ne l'ont pas foulé, ni le lion féroce n'est passé à côté d'elle » [étant profondément sous la surface de la terre]. Pourtant, même là, l'habileté et l'esprit d'entreprise de l'homme trouvent un moyen. Job 28:9 . - « Il [le mineur] étend sa main sur le rocher ( Héb. , 'le rocher de silex', c'est-à-dire .

en vue de sa fouille) ; il renverse les montagnes par les racines [au moyen de cales et de marteaux, de liquides acides, ou, comme dans les temps plus modernes, de poudre à canon—surmontant tous les obstacles qui se dressent sur son chemin]. Il a creusé des rivières (ou « canaux ») parmi les rochers [à la recherche des métaux précieux ou des pierres précieuses encore plus] ; et son œil [à l'aide de torches] voit toute chose précieuse [qu'il s'agisse de métal ou de gemme, contenue dans ces recoins sombres].

Il empêche les inondations de déborder (arrête ou endigue l'eau pour les empêcher de ruisseler et de déborder de la mine) ; et la chose qui est cachée (les métaux ou les pierres précieuses qu'il recherche) le met en lumière. Observer-

1. L'apport remarquable de la bonté et de la sagesse divines en faisant de la terre elle-même un entrepôt de substances qui devraient contribuer si largement au confort, à la gratification et à l'amélioration de la race humaine . Par exemple, le fer et le charbon, sans parler de l'or, de l'argent et des pierres précieuses. Des lits de charbon, de plusieurs pieds d'épaisseur, et s'étendant sur une superficie de plusieurs centaines de kilomètres, stockés loin sous la surface de la terre.

Ces lits sont les restes de forêts anciennes et le résultat de changements sur ce qui était la surface de la terre il y a plusieurs milliers d'années. Le fer, si important pour l'utilisation et le progrès de l'homme dans les arts de la vie civilisée, en grande partie incrusté dans les roches, s'est lentement formé des milliers d'années avant que l'homme ne soit sur la terre. Remarquable aussi que, comme ces lits de pierre ferreuse nécessitaient du feu tant pour l'extraction que pour le travail du métal, ils se trouvent généralement à proximité immédiate des lits de charbon, ainsi que du soufre qui en facilite la production.

2. L'art et l'industrie de l'homme nécessaires à l'acquisition et à l'utilisation de ces matériaux que Dieu a accumulés dans la terre à son profit . L'homme est destiné au travail, et donc à être une sorte de collaborateur de son Créateur. Les matériaux qui lui sont fournis par Dieu, mais, pour sa jouissance et son utilisation, nécessitant d'être découverts, obtenus et élaborés par lui-même à travers l'intellect dont Dieu l'a doté.

L'homme non seulement à exercer son art et son industrie sur les productions de la surface de la terre afin d'obtenir sa nourriture quotidienne, mais aussi sur ce qui se trouve en dessous pour les besoins de la vie civilisée. Dans un cas comme dans l'autre, l'homme doit manger son pain à la sueur de son front.

3. Adaptation remarquable entre les productions et le contenu de la terre, et les facultés données à l'homme pour leur découverte et leur utilisation . Des facultés conférées à l'homme pour l'adapter à la soumission de la terre et à l'exploitation de ses trésors à son avantage. L'art et l'industrie du mineur et métallurgiste du même Créateur que les minéraux sur lesquels il travaille. La fourmi opère sur sa petite colline ; l'abeille sur son peigne ; le castor sur sa mère ; l'homme sur la terre elle-même, avec tout ce qu'elle contient.

« Son Dieu l'instruit dans la discrétion et l' Ésaïe 28:26 » ( Ésaïe 28:26 ). L'intelligence et l'habileté humaines sont un faible reflet de cette sagesse avec laquelle Dieu a créé le monde, et une partie de cette image divine dans laquelle l'homme a été créé. « Cela vient aussi du Seigneur des armées, qui est merveilleux en conseil et excellent en œuvre » ( Ésaïe 28:29 ).

4. L'industrie de l'homme dans la recherche des métaux précieux, un exemple du sérieux et de la persévérance avec lesquels il doit rechercher les richesses meilleures et plus durables . Des trésors existent pour l'homme, en comparaison desquels toutes les possessions terrestres ne sont que la poussière de la balance. Sagesse céleste, dans laquelle sont des richesses durables et un bonheur sans fin, à rechercher comme de l'argent, et à rechercher comme des trésors cachés ( Proverbes 2:4 ).

Le sérieux du mineur, avec beaucoup moins de travail, sous la direction donnée par l'Évangile, suffisait à mettre un homme en possession rapide d'or qu'aucun voleur ne peut voler, et dont même la mort elle-même ne peut le priver. Des richesses éternelles à portée de main partout où l'Evangile est révélé, et n'attendant que le chercheur humble et sérieux ( Apocalypse 3:18 ; Matthieu 13:44 ).

II. La valeur suprême et l'excellence de la vraie sagesse. Job 28:12 . — « Mais où trouvera-t-on la sagesse ? et où est le lieu de la compréhension [où il peut être trouvé comme l'or et l'argent] ? L'homme n'en connaît pas le prix, et il ne se trouve pas non plus dans le pays des vivants (non seulement pour ne pas être découvert par l'intellect humain le plus élevé, mais pour ne pas être acheté avec quoi que ce soit sur terre).

La profondeur (ou l'abîme – les eaux sous la terre – peut-être l'océan avec ses « grottes profondes et insondables ») dit : Ce n'est pas en moi ; et la mer (les eaux à la surface de la terre) dit : Ce n'est pas avec moi (rien dans l'un ou l'autre ne peut le découvrir à l'homme ou lui offrir un prix pour l'acheter). Remarque : le lit de l'océan est couvert sur des centaines de kilomètres de belles algues, de forêts sous-marines et de jungles peuplées d'êtres vivants.

« Il ne peut pas être obtenu pour de l'or (le plus précieux et le plus pur, 1 Rois 6:20 ) : l'argent ne sera pas non plus pesé (comme dans les temps anciens, Genèse 23:16 ) pour le prix de celui-ci. Il ne peut être évalué avec l'or d'Ophir (or estampé, ou le coin ou lingot d'or du lieu le plus distingué pour sa production), avec l'onyx précieux, ou le saphir.

L'or et le cristal (ou les vases de cristal et d'or) ne peuvent l'égaler ; et l'échange (ou le troc de celui-ci, selon l'ancien mode de trafic) ne doit pas être pour des bijoux d'or fin (vases ou ornements d'or pur et massif, tels qu'ils ont été récemment découverts dans le cercueil d'une princesse égyptienne vivant dans l'époque de Joseph, il y a près de quatre mille ans). Aucune mention ne doit être faite du corail (une gemme coûteuse ou une production naturelle - longtemps incertain quoi), ou de perles (toujours tenus en plus haute estime parmi les hommes, Matthieu 13:45 ); car le prix de la sagesse est au-dessus des rubis.

La topaze d'Éthiopie ne l'égalera pas; il ne sera pas non plus évalué avec de l'or pur. L'or est si abondant à l'époque et dans le pays de Job, et si diversement employé, que cinq sortes ou formes en sont mentionnées dans ces quelques versets.

Langage similaire à celui du texte en référence à l'excellence et à la valeur de la vraie sagesse, trouvé dans Proverbes 3:13 ; Proverbes 4:7 ; Proverbes 8:10 ; Proverbes 8:18 .

Cela exposé en divers détails par Salomon dans le Livre des Proverbes, qui n'est affirmé que par l'auteur de Job. (Comparez Proverbes 3:16 ; Proverbes 4:5 ; Proverbes 8:20 ; Proverbes 8:35 ). La supériorité de la sagesse divine ou de la vraie piété sur tous les trésors terrestres démontrée—

1. Dans son excellence intrinsèque . D'autres trésors que matériels, et de la terre ; ce spirituel — une chose de l'âme — autant surpasser les trésors matériels que l'esprit surpasse la matière, et que la beauté morale et spirituelle surpasse la matière. Les pierres précieuses et l'or ornent le corps, la sagesse et la piété l'âme. Ces belles et attrayantes à l'œil des sens ; ceux-ci à l'œil spirituel, à la fois de Dieu, des anges et des hommes saints.

La vraie sagesse, ou la crainte de Dieu, nous assimile à Dieu lui-même, la source et le modèle de la sagesse, « le seul Dieu sage ». Ce qui constitue principalement l'image divine en nous ( Proverbes 3:19 ; Proverbes 8:22 ; Colossiens 3:10 ).

Nous allie à tous les êtres saints, les intelligences non déchues du ciel. Est à l'homme ce que la sagesse créatrice et providentielle est à Dieu. Nous prépare à une connaissance correcte, satisfaisante et toujours croissante de Dieu, de ses voies et de ses œuvres. Purifie le cœur, sanctifie la volonté et éclaire l'entendement.

2. Dans sa capacité à s'offrir un bonheur véritable et solide . D'autres trésors ne font que satisfaire les sens, ou fournissent les moyens de les satisfaire. Cela donne la paix et la satisfaction à l'âme. D'autres choses incapables de repousser la maladie et les ennuis, ou de les réconforter. Cela agit comme de l'huile sur les eaux troubles. Sagesse divine comme la voix de Jésus aux vents et aux vagues : la paix soit tranquille. Ses chemins sont agréables et ses chemins paisibles.

Délivre de la tyrannie inquiétante et destructrice des passions. Assure la jouissance de la faveur divine, qui est la vie. La sagesse est un arbre de vie pour quiconque s'en empare. Donne la santé à l'âme, et contribue même à celle du corps. Profitable à toutes choses, ayant la promesse à la fois de la vie actuelle et de celle à venir.

3. Dans sa durabilité sans fin . Tous les trésors terrestres périssables. L'or et les pierres précieuses cessent bientôt de ravir. Tout au plus nous suivre jusqu'à la tombe. Incapable, à moins d'être utilisé à juste titre, de promouvoir nos intérêts ou de promouvoir notre bonheur dans un autre monde. La sagesse ou la vraie piété accompagne non seulement son possesseur jusqu'à la tombe, mais au-delà. La plus grande de la noble triade : la foi, l'espérance et la charité. La foi s'est finalement changée en vue, et l'espoir en plaisir ; la charité ou l'amour, autre nom de la sagesse, vit et ne meurt jamais.

Une coupure plutôt qu'un réconfort selon les paroles d'Abraham et de Dives : « Fils, souviens-toi que tu as reçu tes bonnes choses de ta vie. Triste quand nos bonnes choses doivent finir avec notre vie. L'excellence de la sagesse céleste qui non seulement donne une paix solide ici, mais nous prépare à la joie éternelle dans l'au-delà. La sagesse non seulement accompagne ses enfants à travers les vagues glaciales de la mort, mais les prend par la main de l'autre côté et les introduit en présence de Dieu et de l'Agneau, qui est la sagesse même. La vraie sagesse, comme son Auteur et Archétype, éternelle.

III. Dieu Lui-même auteur et révélateur de la vraie sagesse ( Job 28:20 ). « D'où vient donc la sagesse ? et où est le lieu de la compréhension ? Le voir est caché aux yeux de tous les vivants (ou de toute bête ou animal), et gardé près des oiseaux du ciel (se référant à Job 28:7 ).

Destruction et la mort (les régions des morts ou sous-monde, ou ceux qui l' habitent) par exemple, nous avons entendu la renommée de celui - ci avec nos oreilles »(seulement entendu parler de lui, comme ne possédant eux-mêmes , ni en mesure de communiquer aux autres, mais comme s'ils s'en approchaient davantage, les hommes n'ayant souvent les yeux ouverts que lorsqu'il est trop tard, et regrettant la perte des occasions passées d'obtenir la connaissance et la possession de la vraie sagesse, Proverbes 5:11 ). Observer-

(1) Celle dont les générations précédentes n'entendaient que le récit, désormais clairement révélé .

(2) Triste de n'entendre que la renommée d'une bonne chose qui peut nous rendre heureux, et de ne pouvoir l'obtenir . Le cas des perdus dans un autre monde ; heureusement pas le cas de ceux-là. Le riche de l'enfer « vit Abraham au loin et Lazare dans son sein », mais ne put l'atteindre. Job 28:23 .

« Dieu en comprend le chemin (comment il doit être obtenu) et il en connaît le lieu (où il se trouve et en quoi il consiste). Car il regarde jusqu'aux extrémités de la terre et voit sous tout le ciel » (pénétrant l'univers d'un seul coup d'œil de son œil omniscient ; donc capable d'instruire l'homme sur la vraie sagesse, quel est son intérêt le plus élevé, et la manière de le sécuriser).

Dieu, cependant, non seulement omniscient et surveillant toutes choses, mais le créateur et l'éliminateur tout-sage de la nature universelle, et en tant que tel la fontaine et le modèle de sagesse pour ses créatures intelligentes. Pour la même pensée, voir Proverbes 3:13 ; Proverbes 8:11 .

La sagesse divine déployée en établissant l'univers avec toutes ses lois et forces mystérieuses, assignant à chaque département de la nature ses limites et ses opérations. Job 28:25.—"Pour faire (en faisant ou sur le point de faire) le poids pour les vents (en donnant le poids dû à l'air atmosphérique au repos - quinze livres de celui-ci appuyant sur chaque centimètre carré de la surface de la terre - ainsi que l'élan approprié pour lorsqu'il est en mouvement sous forme de vent, par le mouvement de la terre sur son axe, et plus particulièrement par la raréfaction de certaines parties de celle-ci par la chaleur du soleil, et la précipitation de parties plus froides pour prendre leur place ; de manière à être non seulement non nuisible et destructeur pour les habitants de la terre, mais à bien des égards très bénéfique pour eux); et il pèse les eaux par mesure » (ayant à la création assigné leurs quantités respectives à la terre et à l'eau, de sorte qu'il y ait suffisamment de ces dernières pour l'irrigation des premières, ainsi qu'aux eaux sur la terre, et celles suspendues dans l'atmosphère, que ce soit sous forme de nuages ​​ou de vapeur invisible). Observer-

(1) Toutes choses dans la nature disposées dans une mesure et une proportion exactes , dont la chimie offre un exemple intéressant.

(2) Comme les vents et les eaux, ainsi aussi les épreuves et les afflictions sont mesurées ( Ésaïe 27:8 ). Job 28:26.—« Quand il fit un décret pour la pluie (constituant ces lois naturelles par lesquelles elle devrait être formée à partir de la vapeur exhalée de la terre et de la mer, et devrait descendre en averses selon les exigences de la terre), et un moyen pour la foudre de le tonnerre (ou l'éclair qui précède le tonnerre ; comment doit-il se produire comme l'éclair électrique qui part des nuages, quand, pour rétablir l'équilibre, l'électricité surabondante se décharge en passant d'un nuage à l'autre, faisant suivez-le comme le bruit d'un coup de feu suit l'éclair, par les particules de l'atmosphère déchirée se heurtant à nouveau soudainement - l'électricité, dont cet éclair est l'expression, étant l'une des forces les plus mystérieuses de la nature).

Puis (même quand , à la création , il prescrit les lois par lesquelles la nature extérieure devait être régie) at - il voir (contemplent cette sagesse dans son excellence et la pertinence du bien - être de l' homme et de bonheur), et le déclarer ( Marge , « numéroter, en considérant aussi soigneusement sa nature et ses résultats, en faire une étude exacte, en la notant pour ainsi dire dans un livre destiné à une future communication) ; il l'a préparé (il l'a mis devant lui pour la contemplation, ou l'a établi comme ce qui devrait constituer la vraie sagesse de l'homme), oui, et l'a recherché (l'a examiné pleinement dans toutes ses propriétés et ses incidences, - actions attribuées à Dieu par condescendance à notre capacité , afin d'indiquer l'excellence et l'importance de la chose dont il est question).

et s'écarter du mal [pas la connaissance ou l'examen de mes desseins secrets en traitant ainsi ou ainsi avec l'une de mes créatures], c'est comprendre » [que la crainte du Seigneur et s'éloigner du mal étant en même temps le meilleur moyen par lequel il sauront et comprendront pourquoi j'agis comme je le fais dans mes dispensations providentielles]. Cette déclaration emphatique, cardinale et toujours exceptionnelle introduite par un « Voici », comme indiquant :

(1) L'importance de celui-ci.
(2) La dissemblance de celui-ci avec ce que l'homme orgueilleux aurait pu lui-même concevoir.
(3) L'arriération de l'homme à le croire, à l'apprendre et à l'embrasser. Observez :
1. Toute la nature sous la loi prescrite par Dieu lui-même . La nature elle-même est l'œuvre de Dieu. L'univers, avec toutes ses lois, n'est que l'expression matérielle de son être et de ses attributs. Chaque partie formée et placée par Lui en parfaite adéquation l'une avec l'autre et avec le tout.

Ces lois établies par lui d'abord dans une sagesse infinie, et conservées dans leur fonctionnement selon sa propre volonté et pour ses propres desseins. le royaume de Dieu un royaume de loi établie ; pas de hasard ou de caprice. D'où le réconfort et la confiance de ses créatures intelligentes. Les hommes ne sont pas affligés par caprice, mais dans la sagesse. L'exécution ainsi que la constitution des lois naturelles avec Dieu lui-même, qui peut les suspendre ou les contrevenir à ses propres fins à sa guise.

2. L' homme a pu pénétrer loin dans les secrets de la nature et les faits de l'univers, mais incapable de lui-même de découvrir la vraie sagesse . Les plus grands philosophes de l'antiquité dans le noir à son sujet. Se prétendant sages, ils devinrent fous. L'homme, comme la taupe, fait tous ses travaux sous terre ( Épiphane ). Homère a appelé tous les sages et a dit connaître toutes les choses humaines. Aristote, pour sa sagesse montante, a appelé un aigle tombé des nuages. Pourtant, les plus grands sages grecs professaient qu'ils voulaient d'autres lumières, et tenaient pour acquis que le temps viendrait où Dieu communiquerait une nouvelle révélation de sa volonté à l'humanité.

« Le premier et le plus sage de tous (Socrate) professa
Ne savoir que cela, qu'il ne savait rien ;
Le suivant (Platon) à la fabuleuse tomba et lisse les vanités ;
Une troisième sorte (Pyrrhon) doutait de toutes choses, quoique de bon sens ;
D'autres (Aristote) dans la vertu plaçaient la félicité,
Mais la vertu s'unissait à la richesse et à la longue vie ;
Dans les plaisirs corporels il (Epicure), et la facilité insouciante ;
Le dernier stoïcien, dans l'orgueil philosophique,
Par lui appelé vertu ; et son homme vertueux,
Sage, parfait en lui-même, et tout possédant,
Égal à Dieu, a souvent honte de ne pas préférer,
Comme craignant Dieu ni l'homme.

Paradis retrouvé , livre iv.

Jérôme a dit avoir su tout ce qui était connaissable, pourtant l'un des étudiants les plus dévoués de la révélation. Les plus grands philosophes de notre pays ou de tout autre pays, comme Newton, Faraday et Brewster, ont aimé s'asseoir avec l'humilité d'un enfant aux pieds de Jésus, pour apprendre la sagesse des Écritures de la vérité.

3. Dieu seul capable d'informer l'homme de ses véritables intérêts . L'un des grands problèmes parmi les sages de l'antiquité, c'est là que réside le principal bien de l'homme. Une question qui se pose naturellement aux hommes pensants. Dieu y répond pour l'homme : « Il t'a montré, ô homme, ce qui est bon » ( Michée 6:8 ). Aussi grande diversité d'opinions parmi les anciens sages sur la sagesse que sur le bien principal.

Avec celles de Chaldée, ce fut l'étude du firmament étoilé et son interprétation comme déclarative des événements de la Providence ; avec ceux d'Arabie, celui des desseins de Dieu dans ses relations avec les hommes et tout le système du gouvernement divin ; avec ceux d'Egypte, l'origine de l'univers ; avec ceux de la Grèce et de Rome, la nature de la Divinité, avec les problèmes de leur propre existence et de l'univers qui les entoure. De telles spéculations, en dehors de la vérité révélée, représentées par Milton comme l'emploi, peut-être en partie la punition, de certains des anges déchus.

« D'autres à part étaient assis sur une colline retirés,
dans des pensées plus élevées, et raisonnaient haut
De la Providence, de la prescience, de la volonté et du destin ;
Destin fixe, libre arbitre, prescience absolue ;
Et n'a pas trouvé de fin, dans des labyrinthes errants perdus.
Du bien et du mal beaucoup disaient-ils alors,
Du bonheur et de la misère finale, De la
passion et de l'apathie, et de la gloire et de la honte ;
Vaine sagesse et fausse philosophie.

En opposition à tout cela, Dieu lui-même déclare quelle est la vraie sagesse pour l'homme, la crainte du Seigneur, et par conséquent, de s'éloigner du mal. Ceci prescrit par Dieu à l'homme dans l'exercice de Sa propre sagesse infinie en tant que Créateur et Gouverneur de l'univers. A fait la loi pour l'homme par Celui qui a donné des lois à la nature universelle, et à l'époque où Il l'a fait. Une sagesse « terrestre, sensuelle, diabolique.

" La vraie sagesse d'en haut, le don du " Père des lumières ". « La loi (ou la volonté révélée) du Seigneur rend sages les simples. » Les Écritures capables de rendre les hommes « sages à salut ». L'Évangile du Christ « la sagesse cachée ». Christ lui-même la « sagesse de Dieu » et la « lumière du monde ». Celui qui le suit « ne marchera pas dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie.

« Le Christ maître vient de Dieu. Oint d'un collyre les yeux des aveugles spirituels, « afin qu'ils voient ». Donne « l'onction du Saint », que nous connaissons toutes choses. La nature, dans tous ses départements, parle d'un Dieu, mais pas comment obtenir sa faveur et son pardon. Christ révèle les deux dans Sa Parole. Lui-même, en tant que Fils de Dieu, sagesse éternelle; en tant que Fils de l'Homme, sagesse incarnée ; et « de Dieu est fait sagesse » pour tous ceux qui sont « en lui » ( 1 Corinthiens 1:24 ; 1 Corinthiens 1:30 ; Proverbes 8:12 ).

IV. La nature de la vraie sagesse. Job 28:28 . – « La crainte de l'Éternel, c'est la sagesse ; et s'éloigner du mal, c'est comprendre. L'or et l'argent, le saphir et le rubis, ont leur place dans les entrailles de la terre. La sagesse a sa place dans la « crainte du Seigneur » et le « retrait du mal ». L'une la racine, l'autre la tige et les branches. Le premier la source, le second les ruisseaux qui en découlent.

1. La « crainte de l'Éternel » ( Héb . 'Adonaï', désignant 'seigneur' ou 'gouverneur',—généralement appliquée au Messie, et par les Juifs substitué à Jéhovah) la première partie de la vraie sagesse . Cette peur n'est pas servile, mais filiale. Un sentiment de révérence et une conduite autant alliés à l'amour que la peur. La peur plutôt d'un enfant à l'égard d'un parent bien-aimé, que d'un esclave à l'égard d'un maître redouté.

Lorsqu'ils sont authentiques, toujours combinés, sinon identiques, avec amour. L'amour dirigé vers un supérieur, en particulier vers l'Être suprême. Un sentiment et un comportement dus d'une créature intelligente à son Créateur - un être à la fois d'une bonté illimitée, d'une excellence infinie, d'une majesté suprême et d'un pouvoir tout-puissant. Une peur qui frémit d'offenser, non pas tant par la peur du châtiment que par la conscience intérieure et l'amour de ce qui est juste.

Un principe originellement implanté dans l'homme comme la loi de son être. L'obéissance à sa sagesse et son intérêt. La violation de celui-ci sa ruine. En fait violé et largué à la Chute. Maintenant universellement violé par l'humanité déchue. Sa violation est la cause de toute la misère du monde. Son observance l'harmonie de l'âme, l'harmonie de l'homme avec l'homme, et l'harmonie de l'homme avec son Créateur. Peut être réimplanté dans le sein de l'homme.

C'est la réimplantation de l'objet de la mission du Sauveur, et l'effet de la grâce de l'Esprit Saint dans l'âme ( Jérémie 32:40 ).

2. Pour « s'éloigner du mal », la deuxième partie de la vraie sagesse . Le mal moral, ou le péché, cette chose abominable que le Seigneur hait ( Jérémie 44:4 ). A partir de—

(1) Comme contraire à la nature et à la volonté de notre Créateur.

(2) Par opposition à notre propre intérêt et bonheur. Tous pèchent à l'opposé du caractère de Dieu qui est la bonté, la pureté et la sainteté. Le mal moral est la source nécessaire de tout mal physique et social. La crainte du Seigneur nécessairement manifestée par, et conduisant à, un départ du mal. Les deux combinés constituent l'homme parfait. Le propre personnage de Job (ch. Job 1:1 .], 8). Le mal dont il faut s'éloigner—

(1) Sincèrement.
(2) Entièrement.
(3) Avec persévérance.

(4) A tous risques. Le mal moral à la fois interne et externe, à la fois dans le cœur et dans la vie. Les deux doivent être également écartés. Départ du mal nécessairement lié à la pratique du bien. La seule façon pour un homme déchu de s'éloigner du mal est par l'implantation d'une nouvelle nature par l'opération de l'Esprit de Dieu dans le cœur. D'où la promesse ( Jérémie 24:7 ; Jérémie 32:39 ; Ézéchiel 11:19 ; Ézéchiel 36:26 ).

3. La crainte de Dieu ou la vraie religion la sagesse de l'homme . La sagesse le choix du meilleur but et l'emploi des meilleurs moyens pour l'atteindre. La vraie religion vise à la fois et garantit la gloire à Dieu et à nos propres intérêts. Cherche et sécurise le but principal pour lequel l'homme a été créé : glorifier Dieu et en jouir pour toujours. Le seul moyen du bonheur de l'homme, ici ou après. Une piété favorable à son bien-être physique et spirituel, temporel et éternel.

A la promesse à la fois de la vie actuelle et de celle à venir. La façon de tirer le meilleur parti des deux mondes. Donne beaucoup dans la main, plus dans l'espoir. Est en harmonie avec la nature morale de l'homme que lui a donnée son Créateur. Le fondement de la paix personnelle et domestique, sociale et civile. Convient à la jouissance de la communion divine, le plus grand bonheur de l'homme. Lisse l'oreiller de la mort. Se prépare pour une éternité heureuse au-delà de la tombe.

Le préserve de bien des ennuis, et lui permet de rencontrer sereinement et d'endurer patiemment ceux qui sont inévitables. L'allie avec la plus noble et la plus choisie des créatures intelligentes de Dieu. Lui ouvre un chemin toujours plus brillant d'excellence et de plaisir. Le rend une bénédiction pour les autres et un compagnon de travail avec Dieu.

4. Déposer des témoignages d'hommes d'État, de philosophes et de poètes sur la valeur de la vraie religion dans la promotion des meilleurs intérêts des hommes .

« Ce summum bonum qui ne peut que te rendre heureux, aussi bien dans ta mort que dans ta vie ; Je veux dire la vraie connaissance et l'adoration de ton Créateur et Rédempteur, sans lesquelles toutes les autres choses sont vaines et misérables. »— Lord Burleigh à son Fils .

« J'ai vécu pour voir cinq souverains, et j'ai été conseiller privé de quatre d'entre eux ; J'ai vu les choses les plus remarquables à l'étranger et j'ai assisté à la plupart des transactions d'État depuis trente ans ; et j'ai appris, après tant d'années d'expérience, que le sérieux est la plus grande sagesse, la tempérance la meilleure physique, et une bonne conscience le meilleur état. »— Sir John Mason : mort en 1566.

« Aimez ma mémoire, chérissez mes amis, mais surtout gouvernez votre volonté et vos affections par la volonté et la Parole de votre Créateur ; en moi voyant la fin de ce monde avec toutes ses vanités. »— Sir Philip Sidney à son frère , 1586.

«Aimez Dieu et commencez de bonne heure. En Lui tu trouveras une consolation éternelle et sans fin ; quand vous aurez voyagé et vous serez fatigué de toutes sortes de réflexions mondaines, vous finirez par vous asseoir par chagrin. »— Sir Walter Raleigh à sa femme, avant son exécution , 1618.

« Vivant à une époque d'événements et de révolutions extraordinaires, j'ai appris de là cette vérité, que je désire pouvoir ainsi communiquer à la postérité : que tout est vanité qui n'est pas honnête, et qu'il n'y a de sagesse solide que dans la vraie piété. »— John Ecelyn—Épitaphe par lui - même , 1706.

« Dépendez de cette vérité, que tout homme est le plus mal vu et le moins digne de confiance, parce qu'on pense qu'il n'a pas de religion, malgré toutes les épithètes pompeuses et spécieuses qu'il peut prendre d' esprits forts , de libre penseur ou philosophe moral; et un athée sage, si une telle chose existe, prétendrait, pour son propre intérêt et son caractère dans ce monde, prétendre à une religion. »— Lord Chesterfield — Lettres à son fils .

« La philosophie peut insuffler l'entêtement, mais la religion ne peut que donner de la patience. » — Dr S. Johnson .

« Tenez bon, donc, par ce drap ancre du bonheur, la religion. Vous le voudrez souvent dans les moments les plus dangereux – les tempêtes et les tempêtes de la vie. Chérissez la vraie religion aussi précieusement que vous voudriez fuir avec horreur et mépris la superstition et l'enthousiasme. Le premier est la perfection et la gloire de la nature humaine ; les deux derniers la dépravation et la disgrâce de celui-ci. Rappelez-vous, l'essence de la religion est un cœur sans offense envers Dieu et l'homme ; pas des opinions subtiles et spéculatives, mais un principe vital et actif de la foi. »— Lord Chatham — Lettres à son neveu .

« À la religion, alors, nous devons tenir dans toutes les circonstances de la vie pour notre plus vrai confort ; car, si nous sommes déjà heureux, c'est un plaisir de penser que nous pouvons rendre ce bonheur sans fin ; et si nous sommes malheureux, il est très consolant de penser qu'il y a un lieu de repos. Ainsi, à l'heureux, la religion offre une continuation de félicité ; pour les misérables, un changement par rapport à la douleur. »— Oliver Goldsmith .

« Nous savons, et, ce qui est mieux, nous sentons intérieurement, que la religion est la base de la société civile, et la source de tout bien et de tout confort. » — Edmund Burke, sur la Révolution française .

"Avec toutes mes folies de jeunesse et, je le crains, quelques vices de virilité, je me félicite encore d'avoir eu, dans les premiers jours, la religion fortement imprimée dans mon esprit... Je regarde l'homme qui est fermement persuadé de l'infini sagesse et bonté, surveillant et dirigeant toutes les circonstances qui peuvent arriver dans son sort, je félicite un tel homme comme ayant une base solide pour sa jouissance mutuelle, un appui solide et un séjour sûr à l'heure de la difficulté, du trouble et de la détresse ; et une ancre infaillible d'espoir quand il regarde au-delà de la tombe. »— Robert Burns .

« Là où il y a le plus d'amour de Dieu, il y aura la philanthropie la plus vraie et la plus étendue. Aucune autre fondation n'est sûre. Il n'y a pas d'autre moyen par lequel les nations peuvent être réformées, que celui par lequel seuls les individus peuvent être régénérés… Tandis que les hommes sont sujets à la maladie, à l'infirmité, à l'affliction et à la mort, le bien n'existera jamais sans les espérances de la religion ; le méchant jamais sans ses peurs. »— Southey .

« Je n'envie aucune qualité de l'esprit ou de l'intellect chez les autres ; pas de génie, d'esprit ou de fantaisie. Mais si je pouvais choisir ce qui serait le plus délicieux, et je crois le plus utile pour moi, je préférerais une ferme croyance religieuse à toute autre bénédiction. Car il fait de la vie une discipline de bonté, crée de nouveaux espoirs quand tous les espoirs terrestres s'évanouissent, et jette sur la décadence et la destruction de l'existence, le plus magnifique de tous les droits ; réveille la vie même dans la mort; et de la corruption et de la décadence appelle la beauté et la divinité ; fait d'un instrument de torture et de honte l'échelle d'ascension au paradis. »— Sir Humphrey Davy .