Job 35:1-16

TROISIÈME DISCOURS D'ELIHU

Après une seconde pause, et aucune réponse, Elihu reprend à nouveau. Renouvelle sa réprimande de Job et tente de répondre à certaines de ses chicanes. Job 35:1 . - " Elihu a parlé de plus ", &c.

I. Réprimande Job pour son langage inapproprié . Job 35:2 .—«Pensez-vous que ce que vous avez dit est juste (ou, 'Est-ce que vous comptez cela pour jugement') ce que vous avez dit », &c. Probablement une allusion sarcastique aux plaintes véhémentes de Job concernant l'absence de « jugement ». Veiller à ce que nous ne nous offensions pas nous-mêmes dans ce pour quoi nous sommes prêts à blâmer les autres . « Ne jugez pas que vous ne soyez pas jugés. » Le langage de Job plutôt que sa vie fait toujours l'objet de la réprimande d'Elihu. Travail réprouvé—

1. Pour maintenir sa justice plus grande que celle de Dieu . Job 35:2 .—«Ma justice est plus que celle de Dieu»,—allusion à des passages tels que ch. Job 9:30 ; Job 10:15 .

Le sens supposé plutôt que les mots exacts des discours de Job. Job avait soutenu que sa vie avait été pure et juste, et qu'il était, malgré tout, traité par le Tout-Puissant comme méchant. L'inférence naturelle de la plainte - Job se pense plus juste que Dieu. Job, à en juger par les apparences présentes, était souvent tenté de le croire. La même conclusion n'a été évitée par les trois amis qu'en affirmant à tort que Job devait être un homme hypocrite et mauvais.

L'erreur des deux parties, celle de juger de la justice de Dieu à partir de ses agissements actuels . Ni l'un ni l'autre n'est pleinement conscient que Dieu, pour des raisons particulières, peut permettre qu'un homme pieux soit très sévèrement mis à l'épreuve. Leur erreur celle de l'époque où ils vivaient. Un futur jugement pas encore entièrement révélé. Les pieux étaient enclins à s'attendre à des récompenses et à des punitions dans la vie présente. La particularité de la foi d'Abraham, c'est qu'il a agi comme quelqu'un « qui cherchait un pays meilleur, c'est-à-dire un pays céleste ; » content en attendant de vivre comme « un étranger et un pèlerin sur la terre » ( Hébreux 11:13 ).

D'où Abraham, et non Job, le «père des fidèles». La nature de la foi pour donner corps et réalité aux choses qu'on espère, et la certitude de la conviction pour les choses qu'on ne voit pas ( Hébreux 11:1 ). Observer-

(1) En jugeant par rapport à Dieu et à ses actions, en dehors de la foi, les hommes sont certains de tomber dans l'erreur . L'erreur de Job et le langage irrévérencieux qui en résulte, le résultat d'une foi défectueuse.

(2) Les inférences de notre langage souvent telles que nous-mêmes devraient être choquées . Job lui-même aurait probablement reculé devant le langage qui lui est attribué ici.

(3) Un homme bon responsable non seulement de ses paroles, mais de l'inférence qu'on peut justement en tirer .

2. Pour avoir l' air de soutenir que la piété était sans profit pour son possesseur . Job 35:3 . - « Car tu as dit, quel avantage te sera-t-il (c'est-à-dire que ta vie a été juste et pure) ? et quel profit aurais-je si je suis purifié de mon péché (ou en marge — « plus que par mon péché ») ? Une autre inférence de la langue actuelle de Job, étroitement liée à la première.

Job a soutenu que sa vie avait été pure, et que, malgré tout, il était la plus grave des souffrances. Inférence : Job soutient que la piété n'apporte aucun profit. C'est vrai, si de telles souffrances continuaient toute la vie, et il n'y avait pas d'au-delà. L'affirmation réelle de Job, cependant, que dans la vie présente , la piété n'a pas sauvé son possesseur de la souffrance. « Si le fléau s'arrête subitement, Il se moque du procès des innocents » (ch.

Job 9:23 ). Le défi de Satan selon lequel Job ne servait Dieu que pour un avantage présent, et que lorsque cela serait retiré, il rejetterait sa religion. Son grand objectif d'accomplir cela. La tentation de la femme de Job. Contre cela, Job a soutenu qu'il était un homme juste, bien qu'il ait souffert si exceptionnellement, et qu'il maintiendrait fermement son caractère religieux et sa conduite à tous les risques (ch.

Job 13:15 ). Observez—Les sentiments attribués à Job, le langage de l' incrédulité . Diverti par les Juifs incrédules au temps de Malachie ( Malachie 3:14 ). Même les pieux tentés parfois d'employer un tel langage ( Psaume 73:13 ).

Le contraire de la vérité . La piété profite à toutes choses ( 1 Timothée 4:8 ). Pourtant, les pieux sont souvent appelés à souffrir sévèrement dans la vie présente. « Par beaucoup de tribulations, nous devons entrer dans le royaume » ( Actes 14:22, 2 Timothée 3:11 ; Apocalypse 7:14 : 2 Timothée 3:11 ; 2 Timothée 3:11 ).

II. Elihu répond aux critiques de Job . Job 35:4 , &c. - "Je te répondrai, ainsi qu'à tes compagnons avec toi", - soit les trois amis et les autres présents, dont certains semblaient peut-être enclins à coïncider avec Job ; ou plus généralement tous ceux qui avaient des sentiments semblables à ceux qu'il avait exprimés, comme le ch. Job 34:8 . Observer-

(1) Le devoir des pieux d'être prêts à répondre de Dieu et à corriger les erreurs des frères . «Chacun Proverbes 24:26 ses lèvres qui donnent une réponse juste» ( Proverbes 24:26 ). Que les croyants sachent comment ils « doivent répondre à tout homme » ( Colossiens 4:6 ).

(2) Les croyants doivent faire attention avec qui ils s'associent et dont ils épousent les sentiments.—Deux considérations employées par Elihu pour faire taire les chicanes de Job :—

1. La supériorité infinie de Dieu et l'indépendance absolue de ses créatures. Job 35:5 . « Regardez au ciel et voyez ; et voici les nuages ​​qui sont plus hauts que toi (d'où Dieu qui habite au-dessus d'eux non seulement incompréhensible pour ses créatures, mais indépendant d'elles et non affecté par elles). Si tu péches, que fais-tu contre lui ? si tes transgressions se multiplient, que lui fais-tu ? Ta méchanceté peut blesser (ou affecter) un homme comme toi ; et ta justice peut profiter (ou affecter) le fils de l'homme » (l'humanité, toi-même ou d'autres comme toi, mais pas Dieu). Observer-

(1) Des hommes susceptibles de penser qu'ils mettent Dieu sous une obligation par leur piété ou leur moralité. Bonheur de Dieu non susceptible d'être augmenté ou diminué par les actions de ses créatures ( Psaume 16:2 ; Jérémie 7:19 ). Ses créatures incapables de Lui donner ce qui n'est pas déjà à Lui ( 1 Chroniques 23:14 ; Romains 2:28 ). Aucun bien n'est possédé ou pratiqué par l'homme mais n'est reçu de Dieu Lui-même.

(2.) L'homme est susceptible d'oublier la distance entre la créature et le Créateur. Condescendance infinie de la part de Dieu pour considérer l'homme comme Lui. Le langage de David celui de la sagesse et de la piété : « Seigneur, qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui ? ( Psaume 18:4 ; Psaume 144:3 .

) L'auto-humiliation en Dieu pour contempler les choses qui sont dans le ciel et sur la terre ( Psaume 113:6 ). Condescendance et amour de sa part, qu'il reçoit la gloire de ceux qui le craignent et l'aiment, le servent et se confient en lui ( Psaume 50:15 ; Psaume 147:11 ).

(3.) L'homme lui-même affecté de bonheur ou de malheur par sa propre conduite ( Ésaïe 3:9 ; Ésaïe 3:11 ; Proverbes 8:36 ; Proverbes 9:12 ).

Récolte ce qu'il sème maintenant, ici ou dans l'au-delà ( Galates 6:7 .) La vie et la mort, le bonheur et la misère, les fruits respectifs de la justice et du péché ( Proverbes 2:19 )

(4.) La conduite d'un homme non seulement produit du bonheur et du malheur pour lui-même, mais aussi pour ceux qui l'entourent . Dans la constitution du monde, une créature dépendait d'une autre et était affectée en bien ou en mal par une autre. Chacun a fait une bénédiction ou une malédiction à son voisin. Le péché d'un homme sera probablement la misère d'un autre aussi bien que la sienne. La piété de l'un au profit de l'autre comme de soi.

Un homme pieux une bénédiction pour le quartier; un impie son fléau. Une influence à la fois consciente et inconsciente exercée par chacun sur son entourage, en bien ou en mal. Inconscient souvent plus efficace que l' influence consciente . Chacun responsable devant Dieu pour les deux. Un homme avec un esprit aimant et christique un bienfait perpétuel. Un tel esprit perçu dans la société comme le parfum porté sur sa personne. Tous les hommes aiment les garçons qui écrivent avec de l'encre invisible. Une impression laissée sur des milliers de personnes par notre esprit, nos paroles et notre conduite, qui ne sera connue et vue que plus tard . — HW Beecher .

(5.) Le ciel au-dessus de notre tête était adapté pour corriger les conceptions basses et erronées de l'être divin. Utile pour « regarder aux cieux » et pour étudier les leçons enseignées par le firmament étoilé. Le ciel nocturne « Système de Divinité de la Nature ». La Bible toujours ouverte de Dieu

« Son temple universel, pendu

Avec lustrés, avec d' innombrables lumières,
que la religion de hangar sur l'âme, à la fois
le temple et le preacher.-
Son amour laisse tomber ces chaînes d'argent de lumière
Pour établir l'ambition des hommes à lui - même,
et se lient ses affections chastes à son throne.-
Un soleil le jour, la nuit dix mille brillent,
Et nous éclairent profondément dans la Divinité ».

2. La cause de la misère continue des hommes et du mépris apparent de Dieu, ne se trouve pas en Dieu mais en eux-mêmes. Job 35:8 ; Job 35:13 . — « À cause de la multitude de l'oppression, ils font pleurer les opprimés (ou simplement 'les hommes pleurent') ; ils crient à cause du bras des puissants (la violence des tyrans et des riches impies).

Mais nul ne dit (sous sa peine, dans un souvenir reconnaissant des miséricordes passées et de la dépendance priante pour l'aide présente), où est Dieu mon Créateur ( Héb. , 'mes créateurs', comme Ésaïe 54:5 ; Ecclésiaste 12:1 ; probablement avec allusion à Genèse 1:26 indiquant la pluralité des personnes divines et la plénitude des perfections divines dans le Dieu unique), qui chante dans la nuit ? qui nous enseigne plus que (ou 'au-dessus') les bêtes de la terre, et nous rend plus sages que les oiseaux du ciel.

Là (dans leur condition affligée et opprimée) ils pleurent, mais personne ne répond, à cause de l'orgueil des hommes mauvais (qui les font crier par leur cruauté et leur violence sous leur affliction). Certes, Dieu n'entendra pas la vanité (des prières vaines qui sont dépourvues de foi ou de piété, et seulement extorquées par la souffrance) ; le Tout-Puissant ne le considérera pas non plus » (c'est-à-dire tant qu'ils restent impénitents). De tout le passage, Observez—

(1) Les hommes ont souvent beaucoup souffert de l'oppression et de la tyrannie des autres . Témoin les Israélites en Egypte ( Exode 1:2 ). Possible allusion faite par Elihu au cas de Job lui-même.

(2) Les cris des hommes sous l'oppression et les troubles ne sont pas toujours suivis de la délivrance divine . « Ils pleurent, mais aucun ne répond. »

(3) La raison de ces cris sans réponse n'est pas en Dieu, mais dans les victimes elles-mêmes . Elihu indique quelques

Raisons de la souffrance continue

1. Les hommes ne prient pas Dieu dans leur affliction . Ils « pleurent » et « crient », mais ne prient pas. Les cris des hommes en difficulté ne s'adressent souvent pas à Dieu mais contre Lui. Les personnes souffrantes crient souvent aux hommes, et crient des hommes, sans prier Dieu. Tous les cris pas la prière. Les cris de souffrance ne sont entendus et exaucés que lorsqu'ils sont des cris à Dieu .

2. La prière faite dans les ennuis n'est pas exaucée, parce que les prières ne sont pas justes . « Dieu n'entendra pas la vanité ». Dieu n'entend que la prière de piété ou de pénitence, la prière de ses serviteurs ou de ceux qui désirent le devenir. Aucune promesse de prières impénitentes. « Dieu n'écoute pas les pécheurs », continuant ainsi ( Jean 9:31 ). « Si je regarde l'iniquité dans mon cœur, le Seigneur ne m'entendra pas » ( Psaume 66:18 ).

« Quand vous faites beaucoup de prières, je n'entendrai pas ; tes mains sont pleines de sang » ( Ésaïe 1:15 ). « Celui qui détourne son oreille d'entendre la loi, même sa prière sera en abomination » ( Proverbes 28:9 ; Proverbes 1:28 ).

« Vous demandez et ne recevez pas, parce que vous demandez mal, afin de le consommer selon vos convoitises » ( Jaques 4:3 ). Pénitence et pureté nécessaires à la prière dominante. « Je veux que les hommes prient partout, en élevant des mains saintes sans colère et sans doute » ( 1 Timothée 2:8 ).

La prière des hommes droits est le délice de Dieu ( Proverbes 15:8 ). Les sacrifices de Dieu sont un esprit brisé ( Psaume 51:17 ). Les hommes peuvent s'agenouiller sur leurs lits sans être humiliés dans leur cœur ( Osée 7:14 ). La prière est vanité quand—

(1) Sans sincérité ;
(2) Sans repentir ;

(3) Sans foi. La prière sans la foi est comme la foi sans les œuvres, morte, étant seule ( Jaques 2:17 ). La prière sincère et croyante reçoit soit la chose demandée, soit quelque chose de mieux.

3. Délivrance non vécue, à cause de l'oubli de Dieu . Job 35:10 . — « Personne ne dit : où est Dieu mon Créateur ? Des hommes souffrant de la main d'autrui ont tendance à penser plus à la créature qu'au Créateur ( Ésaïe 51:12 ).

Dieu n'est reconnu par les non-régénérés ni dans leurs miséricordes ni dans leurs afflictions. Le but de Dieu en affligeant les hommes, c'est de les ramener à lui. La prière de la victime sans réponse jusqu'à ce que l'objet soit sécurisé, ou exaucée avec colère ( Psaume 104:15 ). Affliction bénie lorsque les hommes se tournent vers Dieu et s'enquièrent de lui.

Les hommes, depuis la chute, naturellement oublieux de Dieu. L'oubli de Dieu le péché qui remplit l'enfer d'habitants ( Psaume 9:17 ). Les hommes souffrants sont susceptibles de demander l'aide des hommes plutôt que celle de Dieu. Asa, dans son affliction, n'a pas cherché le Seigneur, mais les médecins ( 2 Chroniques 16:12 ).

Juste que Dieu ignore les hommes qui l'oublient volontairement. S'interroger sérieusement sur Dieu le premier pas dans la vraie repentance. Observez—Dieu dont on se souviendra dans l'affliction comme notre « Créateur ». Notre Créateur, qui est aussi notre Rédempteur, a le meilleur droit à notre souvenir. Se tourner vers Celui qui nous a faits, notre premier devoir dans l'affliction. Celui qui nous a créés ne peut que nous aider et nous délivrer. Notre sagesse, lorsque nous souffrons aux mains des hommes, de passer de la créature au Créateur.

Péché à reconnaître de ne pas avoir servi et suivi notre Créateur. En conséquence de la Chute, Dieu doit être interrogé et recherché comme celui qui est perdu. L'affliction trouve naturellement les hommes « sans Dieu dans le monde » ( Éphésiens 2:12 ). Dieu cependant à trouver. Pas loin de chacun de nous. Trouvé avec épargne en Christ ( Jean 14:6 2 Corinthiens 5:17 ).

4. Délivrance non accordée à cause de l'ingratitude pour les miséricordes passées . « Qui donne des chansons dans la nuit ». Chansons passées à ne pas oublier dans les souffrances présentes. Un souvenir reconnaissant des miséricordes passées est le meilleur moyen d'obtenir les délivrances présentes. Le souvenir des triomphes passés est une aide précieuse dans les troubles présents. « Parce que tu as été mon aide », etc. ( Psaume 63:7 ).

Le souvenir de la bonté passée de Dieu le réconfort le plus doux de David dans son épreuve la plus écrasante ( Psaume 42:6 ). L'oubli des miséricordes divines un de nos plus grands péchés ( Ésaïe 1:2 ). Le cœur naturel oublie les bienfaits de Dieu ainsi que son être. La part de la grâce pour résister à cette tendance ( Psaume 103:2 ).

Deux raisons de la part de Dieu pour lesquelles il doit être rappelé et recherché dans l'affliction et la souffrance :

Première raison : il donne

Chansons dans la nuit

Observer-

1. Ce qu'il donne . "Chansons". Dieu le donneur de chansons. Chansons l'expression—

(1) De joie et d'allégresse ;

(2) De louange et d'action de grâce . Dieu lui-même est heureux et se plaît à rendre ses créatures heureuses. Selon Sa nature, donner des chants plutôt que des peines. Pour donner de la joie, Son délice; pour causer du chagrin, Son acte étrange. Dieu est amour; et la nature de l'amour pour donner des chansons. Les chants que Dieu donne sont—

(1) Le plus doux ;

(2) Le plus saint ;

(3) Le plus durable . Satan donne aussi des chants, de courts chants prélude à des douleurs durables. Le monde donne des chansons, des chansons souvent chantées le cœur lourd. Tous les chants sauf ceux que Dieu donne pour être un jour transformés en hurlements ( Amos 8:3 ). L'instrument donne sa musique la plus douce sous les mains de Celui qui l'a fait.

2. Quand Il donne des chants . "La nuit". Premièrement : Dans la nuit naturelle ( Psaume 42:8 ). Nuit le temps de la réflexion et de la méditation. Satan fait hurler les hommes sur leurs lits ; Dieu les fait chanter sur eux ( Osée 7:14, Psaume 149:5 ; Psaume 149:5 ).

Dieu donne des chants quand il n'y a rien d'autre à leur donner, la nuit. Paul et Silas ont chanté des louanges à minuit ( Actes 16:25 ). Rêvant sur notre lit, le feu brûle, et nous nous levons à minuit pour rendre grâce ( Psaume 39:3 ; Psaume 119:62 ).— Deuxièmement: Dans la nuit de trouble (chap. Job 36:20 ). Dieu donne des chants dans la nuit—

(1) D'affliction personnelle;
(2) De l'adversité temporelle ;
(3) De deuil douloureux;
(4) De la persécution du monde;
(5) Des ténèbres spirituelles et de la désertion ;

(6) De la mort et de ses approches solennelles ( Habacuc 3:17 ; Actes 16:25, Osée 2:14 ; Osée 2:14 ; Psaume 23:4 ).

Aucune nuit de trouble trop sombre pour que Dieu y donne des chansons. Jésus a chanté un hymne avec ses disciples dans la nuit la plus sombre de sa vie terrestre. Jean a chanté des chansons de joie et de louange en exil à Patmos, et Paul et Silas en tant que prisonniers à Philippes. Dieu donne des chants à son peuple quand il fait nuit pour les autres aussi bien qu'à eux-mêmes. Israël avait de la lumière dans ses habitations quand toute l'Égypte était couverte de ténèbres.

3. Comment Dieu donne des chants dans la nuit.—

(1) En mettant en difficulté ;

(2) En le réconfortant ;

(3) En en délivrant ( Osée 2:14 ; Psaume 23:4 ). Les chants que Dieu donne, généralement des « chants de délivrance » ( Psaume 32:7 ). Dieu met des chants dans la bouche en mettant la joie dans le cœur ( Psaume 4:7 ).

Met un chant nouveau dans notre bouche en posant nos pieds sur un rocher ( Psaume 40:2 ). Dieu donne des chants dans la nuit en nous envoyant et en nous montrant un Sauveur ( Luc 2:8 ). La fonction de Jésus de donner « l'huile de joie pour le deuil, et le vêtement de louange pour l'esprit de lourdeur » ( Ésaïe 61:3 .

Deuxième raison : il « nous enseigne plus que les bêtes », etc.

(1) Sa considération particulière pour Ses créatures intelligentes, une raison pour laquelle ils cherchent à Lui en temps de trouble. Dieu se soucie des animaux inférieurs, combien plus pour l'homme ? L'homme rendu rationnel et intelligent à l'image de son Créateur.

(2) Les facultés dont Dieu a doté l'homme, une raison pour laquelle il devrait le chercher dans le trouble. Raison donnée pour nous permettre de connaître Dieu et de comprendre qu'il est l'aide et le libérateur de tous ceux qui le cherchent vraiment. Être en difficulté sans s'enquérir de Dieu, plus la part d'une bête que d'un homme. Les bêtes pleurent dans leurs souffrances, mais incapables de penser à Dieu en elles. Le péché dégrade les hommes au-dessous de la création brute.

Les bêtes hurlent mais ne peuvent pas prier : les hommes peuvent prier mais ne le font pas. Facultés données aux bêtes pour appréhender la créature : à l' homme pour appréhender le Créateur . Une bête capable de connaître la volonté de son maître ; un homme à connaître la volonté de son Dieu. Compréhension donnée aux bêtes pour leur permettre de s'occuper de leurs besoins corporels et de ceux de leur progéniture ; une compréhension plus élevée donnée à l'homme pour lui permettre de s'occuper également de ses besoins spirituels et de ceux des autres.

Bêtes douées d'une intelligence suffisante pour se préserver elles-mêmes et les autres dans la vie présente ; l'homme doté d'une intelligence lui permettant d'assurer le bonheur pour lui-même et pour les autres dans la vie à venir . L'entendement ou l'instinct des animaux inférieurs est toujours le même ; la compréhension de l'homme capable d'augmenter continuellement.

III. Elihu exhorte Job à la patience et à l'espérance . Job 35:14 . - "Bien que (ou 'même quand') tu dis que tu ne le verras pas (jouis de sa faveur en retour; ou, 'tu ne le vois pas', c'est-à-dire comprenne sa procédure), pourtant le jugement est avant Lui (Il agit toujours selon le jugement ; ou, 'l'affaire est devant Lui'—sous Sa considération) ; aie donc confiance en lui ».

Avis-

1. Une tentation ou plainte supposée .-

(1) Une tentation de découragement . "Tu dis que tu ne le verras pas". Job a parfois du mal avec elle (chap. Job 17:15 ). Pourtant permis de le surmonter (chap. Job 19:26 ). La part des croyants de résister à la tentation ( Psaume 42:5 ).

Pour un croyant, le soleil n'est caché que par un nuage, pas couché. Le fait de cacher la face de Dieu n'est pas une preuve qu'il néglige notre cause. Est glorifié quand on lui fait confiance dans les ténèbres ( Hébreux 3:17 ). Ou-

(2) Une plainte d'obscurité . "Tu dis que tu ne le vois pas". l'épreuve de Job qu'il était incapable de comprendre les actions de Dieu (chap. Job 9:11 ). Les relations de Dieu avec Son peuple sont souvent sombres, mystérieuses et incompréhensibles. Les paroles du Christ à Pierre prononcées pour la consolation des croyants éprouvés à travers les temps : « Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant ; mais tu sauras plus tard » ( Jean 13:7 ).

2. Une vérité déclarée . « Le jugement est devant lui ». Les relations de Dieu peuvent être sombres, mais ne sont jamais douteuses. Alors que des nuages ​​de ténèbres l'entourent, la justice et le jugement sont la base de son trône ( Psaume 97:2 ; Psaume 89:14 ).

Objectifs de sagesse et de bonté dans chaque événement, bien qu'inconnus de nous. Un Dieu de vérité et sans iniquité. La cause du croyant pauvre et affligé n'a jamais vraiment, bien que parfois apparemment, été négligée. « J'ai vu, j'ai vu l'affliction de mon peuple en Égypte, et je suis descendu pour le délivrer ». Le cas de Joseph dans la fosse puis en prison. Jacob en Canaan : « Toutes ces choses sont contre moi ».

Le cas de Job à l'heure actuelle. Les croyants doivent passer par le feu et l'eau, mais sont amenés dans un endroit riche ( Psaume 66:12 ).

3. Une exhortation adressée . "Aie confiance en lui."

Confiance en Dieu

La grande recette du croyant dans les ténèbres et les troubles. Implique—

(1) la foi ;
(2) Espoir ;

(3) Patience. La foi dans la promesse et les perfections de Dieu ; l'espérance de sa délivrance ; patience d'attendre son heure pour cela. Dieu délivre Son peuple, mais à Son temps et à Sa manière. Attends les loisirs du Seigneur. La vision est pour un temps déterminé ; même si cela tarde, attendez-le ( Psaume 37:7, Habacuc 2:3 ; Habacuc 2:3 ) Les pécheurs ne sont pas immédiatement punis, ni les saints immédiatement délivrés.

Confiance en Dieu fondée sur sa connaissance. Ceux qui connaissent ton nom mettront leur confiance en toi ( Psaume 9:10 ). Dieu digne de confiance, pas une idole portant son nom ; Dieu tel que révélé dans Sa Parole, non tel que formé par notre propre imagination. Être digne de confiance en tant que Dieu de justice et de miséricorde. Une vraie confiance en Dieu fondée sur l'expiation de son Fils. Dieu en Christ, l'objet révélé de la confiance d'un pécheur. Christ le seul chemin vers le Père. La confiance en Dieu implique la confiance en—

(1) Sa bonté ;
(2) Sa sagesse ;
(3) Sa fidélité ;
(4) Sa justice ;
(5) Son pouvoir. Dieu en Christ auquel le pécheur doit faire confiance pour le pardon ; par le saint pour la pureté. En qui les croyants ont confiance :
(1) Dans les ténèbres les plus profondes ;
(2) Sous les plus grands découragements ;
(3) En danger et en difficulté ;
(4) En l'absence de toute aide de nous-mêmes et des autres ;

(5) Face à toutes les apparences. Ayez confiance, la grâce qui apporte la plus grande gloire à Dieu et le plus grand réconfort à nous-mêmes ( Ésaïe 12:2 ; Romains 4:20 ).

IV. Elihu réprouve l'obstination de Job . Job 35:15 . — « Mais maintenant, parce qu'il n'en est pas ainsi, il a visité dans sa colère (ou, 'parce qu'il n'en est pas ainsi [que] sa colère a visité', c'est-à-dire Job, pour son irrévérencieux et discours inconvenants), pourtant il ne le sait pas dans une grande extrémité (ou, 'et Il [c'est-à-dire, Dieu] n'a pas pris une sérieuse connaissance de sa transgression'); c'est pourquoi Job ouvre la bouche en vain (dans des plaintes vaines et insensées contre Dieu, sans raison ni succès) ; il multiplie les paroles sans connaissance » [de Dieu ou de lui-même]. L'un des passages les plus obscurs du livre. L'objet d'Elihu de réprimander Job soit—

(1) Parce que, pendant que Dieu réprimandait, Job péchait encore par ses murmures rebelles ; ou
(2) Parce que pendant que Dieu s'abstenait de punir les discours irrévérencieux de Job, Job continuait à s'y adonner. Observez-
(1) Un cas mauvais- (i.) quand Dieu châtie, et nous sommes soit aveugles au châtiment ou nous endurcir sous lui; (ii.) quand la patience de Dieu est abusée jusqu'à la persistance du péché.

(2) Un enfant de Dieu pas toujours comme lui dans la tentation et l'épreuve. La confession d'Asaph : « J'étais tellement insensé et ignorant ; J'étais comme une bête devant toi » ( Psaume 73:22 ). Un croyant jamais entièrement libéré de sa vieille nature charnelle dans cette vie. Corruption innée susceptible parfois d'éclater avec une grande violence. La patience de Dieu était requise aussi bien dans le cas d'un saint que d'un pécheur.

La prière de David nécessaire à tout enfant de Dieu : « Retiens ton serviteur des péchés présomptueux » ( Psaume 19:13 ). Une surveillance stricte devait être exercée sur le cœur et les lèvres en cas de tentation et de trouble. Une tendance au mieux à l'impatience face à des souffrances intenses et prolongées. La grâce du Nouveau Testament est requise pour accomplir le précepte du Nouveau Testament : « Réjouissez-vous toujours ; en tout 1 Thesaloniciens 5:16 grâces » ( 1 Thesaloniciens 5:16 ).

Le privilège du fidèle ainsi que le devoir de « se glorifier dans la tribulation » ( Romains 5:3 ). Pas trop, sous les réserves de l'Esprit du Nouveau Testament, pour être « fortifié de toute puissance, selon sa glorieuse puissance, jusqu'à toute patience et longue souffrance avec joie » ( Colossiens 1:11 ).