Job 37

SUITE DU QUATRIÈME DISCOURS D'ELIHU

Elihu continue son discours, apparemment au milieu de forts coups de tonnerre, sortant soudain du nuage d'orage dont le Tout-Puissant était sur le point de parler, et qu'on avait déjà vu se rassembler. La scène sublime et formidable. Elihu en fut sensiblement affecté. ( Job 37:1 ) — « A ceci (le tonnerre dont il vient de parler, ch.

36, 33), et qui a été maintenant entendu) mon cœur tremble (battit de crainte) et est déplacé (ou saute) hors de sa place ». La crainte, un effet naturel du tonnerre à forte réverbération, même lorsque sa cause est mieux comprise qu'elle ne l'était à l'époque d'Elihu. Les coups de tonnerre étaient destinés à montrer la majesté solennelle de Dieu en tant que souverain et juge de l'humanité. Par conséquent, accompagné le don de la loi sur le mont Sinaï ( Exode 19:19 ). Seule la conscience d'avoir le Tout-Puissant pour notre Père et ami par Jésus-Christ, peut ou doit donner assurance et calme au milieu du tonnerre craquant et des éclairs de la tempête.

I. Elihu attire l'attention de Job sur l'orage . Job 37:2 . — « Écoutez attentivement le bruit de sa voix (dans le tonnerre) et le son qui sort de sa bouche. Il le dirige (le tonnerre, ou l'éclair qui le précède) sous tout le ciel (ou, 'sous tout le ciel est son élan), et ses éclairs jusqu'aux extrémités de la terre.

Après cela ( c'est-à - dire le flash) une voix s'élève ; Il tonne de la voix de Son excellence, et Il ne les arrêtera pas (ou ne les retardera pas) (les éclairs ou d'autres accompagnements du tonnerre) quand sa voix sera entendue (ou, "on ne peut pas les suivre, bien que Sa voix ait été entendue »). Dieu tonne merveilleusement avec sa voix; Il fait de grandes choses que nous ne pouvons comprendre ». La magnificence et la terreur d'un orage décrit de la même manière par le Psalmiste : « La voix du Seigneur est sur les eaux », etc.

( Psaume 29:3 ; Psaume 29:10 ). Aussi, mais avec moins de sublimité, par le Poète des Saisons :

« C'est la peur et l'étonnement muet qui écoutent tous,
Quand à l'œil effrayé, la flamme soudaine
Apparaît loin au Sud, éruptive à travers le nuage ;
Et suivant plus lentement, en explosion vaste,
Le tonnerre élève sa voix formidable.
Au début entendu solennel, o'er le bord du ciel,
La tempête gronde ; mais comme il est plus proche,
et roule son fardeau terrible sur le monde,
les foudres clignotent une courbe plus grande et plus
les stupéfie de bruit: jusqu'à frais généraux une feuille
de flammes livides large décrit; puis se ferme
Et s'ouvre plus largement; se ferme et s'ouvre toujours
expansif, enveloppant l'éther dans un brasier.
Suit le rugissement aggravé desserré,
Agrandissant, s'approfondissant, se mêlant; coup sur coup
Écraser le ciel et la terre horribles et convulsifs.

Observer-

1. Les terreurs d'un orage à considérer comme des manifestations du Tout-Puissant . Le tonnerre, quelle qu'en soit la cause, la vérité et la piété le considèrent comme « le bruit de sa voix ». « Dieu tonne merveilleusement ». L'enseignement de la conscience universelle ainsi que de la Bible. Aucune raison pour que le Tout-Puissant n'ait pas des témoins, dans son propre univers, de sa terrible aussi bien que de sa tendresse. Dieu n'en est pas moins dans l'orage, parce qu'il nous est permis de comprendre un peu de la manière et des lois par lesquelles, il lui plaît, d'ordinaire, de le produire.

2. Ces sublimités dans la nature à considérer attentivement par nous . « Chauffez attentivement le bruit de sa voix ». Le tonnerre à écouter comme proclamant—

(1) La présence de Dieu dans l'Univers ;
(2) Sa puissance et sa majesté ;
(3) L'horreur de son mécontentement ;

(4) La vengeance qui attend les impénitents. Conçu et destiné, entre autres, à éveiller le pécheur à un sentiment de culpabilité et de danger. La voix de Dieu l'appelant à assurer, à temps, un lieu de refuge pour son âme dans le Christ – « l'abri de la tempête » ( Ésaïe 32:2 ). « Cette voix est venue pour vous » ( Jean 12:30 ).

3. Les éléments de la nature tous sous le contrôle de Dieu . « Il la dirige sous tout le ciel ».

4. L'omniprésence de Dieu suggérée par la vitesse et la portée de l'éclair . « Ses éclairs [est] jusqu'aux extrémités de la terre ». Le passage du fluide électrique sur des milliers de kilomètres instantané. D'où son emploi merveilleux et maintenant étendu en télégraphie.

5. Les opérations de Dieu dans l'atmosphère, comme ailleurs, merveilleuses, et même encore pleines de mystère . « Dieu tonne merveilleusement : il fait de grandes choses que nous ne pouvons comprendre ». Le tonnerre merveilleux—

(1) Dans sa fabrication ;
(2) Dans son horreur ;
(3) Dans ses effets. La nature de ce qui produit le tonnerre, et auquel nous donnons le nom d'« électricité », reste un mystère. Les philosophes ne savent pas s'il s'agit d'un fluide ou d'une force, de la matière ou d'une simple affection dans la matière. Cette dernière est maintenant considérée comme l'opinion la plus probable, bien que pour des raisons de commodité, l'électricité soit encore considérée comme un fluide.

Comme la chaleur, elle semble imprégner toutes les substances matérielles, existant dans chacune dans une certaine proportion ordinaire, alors imperceptible aux sens. Corps capables d'en être surchargés, ou d'en avoir plus que leur proportion ordinaire, et ensuite de décharger l'excès dans quelque corps voisin, afin de retrouver ainsi leur état habituel. Sa décharge ou passage d'un corps à un autre, accompagné d'un choc et d'une étincelle, ou éclair de lumière.

Le choc produit par l'électricité, recueillie artificiellement, capable d'abattre le bœuf le plus fort ; et la chaleur produite par l'étincelle ou le flash, capable de faire fondre les métaux les plus durs. La foudre, l'éclair accompagnant le passage du fluide d'un nuage surchargé soit à un autre nuage soit au sol, son réservoir général. L'excès d'électricité recueilli dans un nuage pendant la chaleur de l'été, parfois immense.

D'où les effets terribles qui accompagnent souvent sa décharge. Tonnerre le son produit par l'explosion. De telles explosions sont ordinairement faites pour servir un but bienfaisant, en restituant l'air à un état sain. Capable, cependant, sous la direction divine, de servir à d'autres fins. Toute la nature sauf l'instrument du Tout-Puissant—

« Un vaste réservoir de moyens,

Encadré pour son usage et prêt à sa volonté.

L'homme savait, dans une certaine mesure, quelles sont les forces qui opèrent dans les phénomènes naturels, et quels sont les effets qu'elles produisent ; mais la nature des forces elles-mêmes est un mystère. Comment ils arrivent à exister, et comment ils agissent et produisent leurs effets, un plus grand mystère encore.

II. Décrit d'autres opérations divines dans la nature . Job 37:6 . — « Car il dit à la neige : sois (ou tombe) sur la terre ; de même à la petite pluie, et à la grande pluie de sa force ( Marg ., 'et à la pluie de pluie, et aux averses de pluie de sa force ;' ou, 'à la forte averse de pluie, et à la forte averse de ses pluies violentes').

Il scelle (par ces véhéments ou par le froid de l'hiver sur le point d'être décrit) la main de chaque homme (arrêtant son travail dans les champs ( Psaume 20:4 ) ; ou « Il met son sceau sur la main de chaque homme, ' comme une porte ou un sac est scellé de manière à n'être ouvert que par l'autorité de Celui qui l'a scellé) ; afin que tous les hommes puissent connaître son œuvre (ou son libre arbitre ; ou, « afin que tous les hommes qu'il a créés puissent connaître », c'est-à-dire l'effet de sa puissance comme opérant dans la nature, et leur dépendance à son égard).

Ensuite (lors de ces pluies et froids d'hiver) les bêtes rentrent dans des tanières et restent à leurs places. Du Sud vient le tourbillon (du désert de sable d'Arabie, tel qu'il renversa la maison du fils aîné de Job, ch. Job 1:19 ; Zacharie 9:14 ; Ésaïe 21:1 ) ; et froid du nord (ou « des éparpillés » ; Marg.

, 'le vent dispersant', le vent du nord, qui disperse les nuages ​​et chasse la pluie, Proverbes 25:23 ). Par le souffle de Dieu, le gel est donné (ou « la glace se fige »), et la largeur des eaux est restreinte (ou « les eaux étendues sont rendues solides », c'est-à-dire en se figeant). Également en arrosant (ou « en irriguant », i.

e. , la terre), Il fatigue l'épaisse nuée (en la faisant se déplacer d'un endroit à l'autre ; ou « Il le charge », c'est-à - dire d'humidité ; ou, « Il le presse », afin d'en livrer le contenu, comme une outre que l'on presse pour la vider ; sinon, « l'éclat dissipe le nuage épais ») : il disperse son nuage lumineux ( Marg . « le nuage de sa lumière », le nuage sur lequel il fait de son soleil pour briller ; ou, « sa lumière [ou soleil] disperse le nuage » - » les nuages ​​cumuleux ou empilés étant généralement dispersés à midi ; autrement, « le nuage de son éclair » - celui d'où sort l'éclair).

Et il est retourné par son conseil (ou, "il se déplace en circuits par sa direction"—littéralement, "par ses directions") : afin qu'ils puissent faire tout ce qu'il leur commande sur la face du monde sur la terre ( sur tout le giobe habitable). Il fait germer ce ( par exemple ., Le nuage avec son contenu aqueux) à venir ( Héb. , « Trouver », à savoir , son lieu ou un objet), que ce soit pour corriger, ou pour son pays, ou pour la miséricorde »(ou, « que ce soit pour une verge ou une tribu, ou pour sa terre ou sa terre, à savoir.

, pour le faire fructifier,—en vérité [c'est] pour la miséricorde ; » ou, « que ce soit pour la correction de son pays, ou pour la miséricorde »). Le dernier verset, dans l'état actuel du texte, obscur dans la connexion de ses différentes clauses, tandis que le sens général est suffisamment évident. Sur toute la section, observez—

1. Toute la nature, avec ses diverses opérations et phénomènes, sous la direction de Dieu et soumise à sa volonté .

(1) Neige . « Il dit à la neige, sois toi, et la neige et la vapeur ainsi que le vent orageux accomplissent sa parole ( Psaume 148:1 ). « Il donne de la neige comme de la laine » ( Psaume 147:16 ). Neige et grêle réservées par Lui contre le temps de trouble (ch.

Job 28:22 ). La neige n'en est pas moins la servante du Tout-Puissant, car nous savons que lorsque l'humidité condensée de l'atmosphère est figée par la baisse de la température au-dessous du point de congélation, ses particules descendent sous forme de neige. Sert un bienfait à l'égard de la terre, en contribuant à son irrigation, et surtout en la maintenant à un degré modéré de froid, et en protégeant ainsi les germes de la végétation des effets du gel. Fait pour servir à d'autres fins de nature providentielle, et parfois de nature judiciaire. Neige remarquable par les beaux cristaux de formes variées qui la composent.

(2) Pluie — « De même pour la petite pluie », &c. Le nuage de pluie ne se sépare de son contenu que lorsque Dieu l'ordonne, et comme Il l'ordonne, que ce soit dans la douce averse douce ou dans l'averse qui inonde les champs et obstrue les travaux du cultivateur. Chaque nuage ne descend pas nécessairement sous la pluie. Si le nuage se réchauffe, soit par le soleil, soit par un courant d'air sec et chaud qui s'y mélange, les particules aqueuses se dissolvent à nouveau en une vapeur invisible.

Bien que nous puissions expliquer les circonstances dans lesquelles les nuages ​​se forment, « il est difficile de comprendre comment les minuscules particules d'eau, dont ils sont composés, sont maintenues aussi longtemps dans l'air comme nous les voyons souvent, sans aucune tendance, apparemment , descendre. Ce n'est que, comme il paraîtrait, lorsqu'une cause inconnue rapproche plusieurs des particules, de manière à former des gouttes d'une certaine grosseur, qu'elles commencent à tomber ; puis, dans leur descente, elles rencontrent de plus en plus de particules, et deviennent ainsi plus grosses à mesure qu'elles s'approchent du sol. — Introduction aux sciences de Chambers .

(3) Chaleur et froid . « Du sud vient le tourbillon, et le froid du nord ». Les eaux ont dit poétiquement qu'elles étaient figées par le souffle de sa bouche. La chaleur et le froid continuèrent sur la terre selon Sa promesse faite après le déluge. Leur degré dans une partie particulière de la surface de la terre dépend de la situation de cette partie par rapport au soleil, de manière à recevoir ses rayons plus ou moins directement ou obliquement.

Le froid le plus intense et continu aux pôles, car de l'obliquité de l'axe de la terre ils reçoivent si peu des rayons solaires. La chaleur la plus élevée autour de l'équateur, pour la raison opposée. L'air y, se raréfiant par la chaleur, monte, de sa plus grande légèreté, pour occuper des régions plus hautes, tandis que l'air froid des pôles s'y précipite pour le remplacer. Lieux intermédiaires rendus plus froids par l'air froid passant ainsi sur eux.

Le givre et la glace non moins de Dieu, que nous savons que lorsque la chaleur de l'air atmosphérique tombe en dessous d'un certain point, d'où le point de congélation , l'eau commence à geler et se transforme en glace.

(4) Nuages . — On dit ici qu'ils sont « tournés en rond, ou en circuits, par ses conseils », ou littéralement, ses directions.' Dieu le pilote tout-puissant et omniscient de l'univers, dont la main est toujours sur la barre, et qui dirige ces puissants vaisseaux avec leur contenu aqueux, selon sa volonté. Chaque mouvement des nuages ​​dirigé par Lui et fait pour servir le but qu'Il conçoit. Chaque petit grain de nuage léger et laineux, ainsi que l'énorme pile de plomb lourd , observé par Son œil omniscient, et guidé par Sa main toute-puissante.

Les nuages ​​parmi les ministres les plus importants de la providence divine dans la nature. Non moins parce que l'on sait qu'elles sont formées par une portion d'air saturée de vapeur, dont la température, par une cause quelconque, est réduite, et ainsi changée en vapeur visible.

2. Les buts pour lesquels Dieu emploie les agents de la nature pour servir Son gouvernement moral du monde . « Que ce soit pour la correction », &c. Ces buts sont toujours bienfaisants, ou « pour la miséricorde », à la fin, mais parfois dans la voie de la correction, ou d'un « bâton ». La procédure de Dieu envers l'humanité à la fois le jugement et la miséricorde. Jugement Son acte étrange; miséricorde ses délices. « La miséricorde se réjouit contre le jugement » ( Jaques 2:13 ).

Pourtant, le jugement et la correction sont nécessaires dans un monde de péché. Les nuages ​​déchargent ordinairement leur contenu pour l'irrigation de la terre ; mais parfois aussi pour la destruction de personnes et de biens, d'hommes et de bêtes. L'ancien déluge et les inondations qui ne sont pas rares à notre époque, des exemples de ce qui sert ordinairement un but bienfaisant étant également employés d'une manière entraînant de graves souffrances et pertes. De telles corrections nécessaires et importantes—

(1) En tant que témoignage de la justice divine ;
(2) Comme preuves de la puissance de Dieu pour punir la transgression ;
(3) Comme avertissements contre un cours de péché. La punition et ses instruments non moins nécessaires et convenables dans le divin que dans un gouvernement humain. Pourtant, même dans de tels cas, la miséricorde se souvient dans la colère, et le bien pour l'humanité est instruit. Comme dans les gouvernements terrestres, l'infliger ; du châtiment un moyen de promouvoir le bien général.

Pourtant, dans l'administration divine, de telles corrections ne sont pas toujours révélatrices d'un démérite particulier de la part du patient. Envoyé pour l'épreuve et la purification des bons, ainsi que pour le châtiment et la punition des méchants.

III. Elihu attire l'attention particulière de Job sur les œuvres de Dieu telles qu'elles sont vues dans la création et la providence . Job 37:14 . – « Ecoute ceci, ô Job ; restez immobile et considérez les œuvres merveilleuses de Dieu. L'objet de cette convocation, l'humiliation de Job et le silence de ses murmures contre la procédure de Dieu, de la considération à la fois de son ignorance et de son impuissance.

Job 37:15 .- « Sais - tu comment Dieu les (ou « mettre la main à eux » , ou « commande a donné les concernant, » en allusion à Genèse 1:3 , etc .; ou, « EXIGE sur eux, afin de leur conservation et de l'accomplissement de la fin pour laquelle il les a créés), et a causé la lumière de sa nuée (la lumière qui devrait éclairer sa nuée, se référant à l'ordre original : 'Que la lumière soit ;' ou, 'fait briller l'éclair de son nuage', comme il clignotait probablement maintenant du nuage d'orage à leurs yeux).

Connaissez-vous les équilibres des nuages ​​(la manière dont ils sont en équilibre et suspendus dans l'air - probablement une autre allusion à la création, en référence aux eaux au-dessus et au-dessous du firmament, Genèse 1:7 ), les œuvres merveilleuses de Lui Qui est parfait dans la connaissance ? Comment tes vêtements sont-ils chauds (sentis-ils trop chauds par la température considérablement augmentée de l'été), quand Il calme la terre par le vent du sud (tranquillisant l'atmosphère et faisant cesser les vents du nord perçants) ? As-tu avec Lui (comme Son associé et compagnon dans l'œuvre de la création - comme la Personne divine désignée Sagesse dans Proverbes 8:22 ) étendu le ciel (ou firmament, Genèse 1:7) qui est fort (comme supportant en lui les corps célestes) et comme un miroir en fusion" (ou miroir - ceux de l'Est étant généralement en métal poli, soit en laiton ou en acier - le ciel à différents moments ressemblant à l'un ou au autre, comme le jaune ou le bleu prédomine). Observer-

1. Une attention sérieuse à porter aux œuvres de Dieu autour de nous . « Ecoute ceci, ô Job », etc. Ces œuvres en elles-mêmes sont de merveilleuses démonstrations de puissance et de sagesse. Chaque département de la création regorge de preuves de l'habileté divine et du pouvoir tout-puissant. Les œuvres de Dieu dans la nature, à la fois sur la terre et au-dessus d'elle, une étude aussi intéressante que profitable. Une telle étude, selon les opportunités qui s'offrent à nous, un devoir que nous devons à Dieu aussi bien qu'à nous-mêmes.

2. Une grande partie des phénomènes naturels les plus courants, nous sommes encore incapables de comprendre . Parmi ceux-ci se trouve guérir . « Sais-tu combien tes vêtements sont chauds quand il calme la terre par le vent du sud ? Chauffez à la fois une sensation et la cause qui la produit. En tant que cause de la sensation, sa nature exacte n'est pas connue. Comme l'électricité, imprègne tout le monde matériel ; mais qu'il s'agisse d'un fluide mince et subtil, ou seulement d'une propriété ou d'une affection de la matière, un mouvement quelconque parmi les atomes composants des corps, les philosophes n'étaient pas d'accord, bien que maintenant généralement enclins à cette dernière opinion.

Mystère toujours lié à son fonctionnement ainsi qu'à sa nature. Parfois, une grande partie pénètre dans un corps et disparaît, ou ne produit aucun effet apparent, le corps n'étant pas plus chaud au toucher, ni montré comme étant plus chaud par le thermomètre. Ainsi, une grande quantité de chaleur est nécessaire pour faire fondre un morceau de glace, mais l'eau de la glace est aussi froide que la glace elle-même et affecte le thermomètre de la même manière, la chaleur n'ayant pas réchauffé la glace, mais l'ayant seulement transformée en un état liquide.

L'alternance de la chaleur et du froid, été et hiver, connue maintenant pour être occasionnée par une disposition remarquable de la part du Créateur-l'obliquité de l'axe de la terre dans sa révolution autour du soleil, cet axe étant de vingt-trois degrés et demi. hors de la perpendiculaire.

3. Création conçue comme une école pour l'instruction de l'homme . « Reste tranquille et considère les œuvres merveilleuses de Dieu ». Certaines des leçons les plus utiles de l'homme à apprendre à l'école de la nature. Ces leçons à la fois en référence à Dieu et à nous-mêmes. La grandeur de Dieu et notre propre petitesse n'ont jamais été plus réalisées que dans la contemplation intelligente des arrangements de la nature par rapport à la terre, et du mécanisme des cieux, dont la terre fait partie.

De l'œuvre de Dieu dans la création, nous comprenons peu de choses : encore moins de ses desseins secrets et de sa procédure providentielle ; encore moins de Lui-même. L'origine de l'univers, sauf telle que Dieu la révèle, entièrement cachée à notre connaissance. La science, par elle-même, ne peut rien enseigner sur le fait de la création, ou sur la première grande cause, sinon qu'il y en a une, une intelligence infinie en puissance et en sagesse.

La distance du temps où Dieu a d'abord «disposé», ou mis sa main toute-puissante à l'œuvre, bien au-delà de la conception de l'homme, des millions d'années étant révélées dans les couches de la terre comme antécédents à l'existence de l'homme.

IV. Elihu réprouve ironiquement la présomption de Job . Job 37:19 . — « Enseignez-nous ce que nous lui dirons (car vous êtes tellement plus sage que nous et pouvez entrer en conflit avec le Tout-Puissant) ; car nous [pour notre part] ne pouvons pas ordonner la parole (de manière à discuter avec Lui) en raison de l'obscurité (en nous-mêmes en général, et en relation avec les desseins et la procédure de Dieu en particulier).

Lui sera-t-il dit que je parle (—être déclaré comme par un messager qui lui a été envoyé que je parlerai et discuterai de la question avec lui) ? si un homme parle (essayez ainsi de débattre avec le Tout-Puissant), il sera sûrement englouti (confondu et accablé par la Divine Majesté). Et maintenant (au moment même où Elihu parlait - soit le nuage d'orage cachant alors le soleil de la vue, et obscurcissant le ciel, soit un vent levant ayant dissipé les nuages ​​et révélé le soleil dans son éclat ; ou parlant au sens figuré - maintenant dans cette vie présente, ou dans ce temps présent de trouble dans lequel Job était alors, les hommes ne voient pas la lumière brillante (ou le soleil brillant avec éclat) qui est dans les nuages ​​(ou, les hommes ne peuvent pas regarder la lumière, ou le soleil , car il brille brillamment dans le ciel); mais le vent passe et les nettoie » ( c'est-à-dire, les nuages, révélant ainsi le soleil qui auparavant était caché par eux ; ou, « après que le vent soit passé et l'ait purifié », c'est -à- dire le ciel). Observer-

1. Le devoir de l'homme de chérir des vues convenables sur son indignité de créature, et de cultiver le respect en parlant du Tout-Puissant . « Ne sois pas téméraire avec ta bouche, et que ton cœur ne se hâte pas de dire quoi que ce soit devant Dieu ; car Dieu est au ciel, et toi sur la terre ; Que tes paroles soient donc peu nombreuses » ( Ecclésiaste 5:4 ).

Le Notre Père est un exemple de la manière de s'adresser au Tout-Puissant. Nous enseigne à aller à Dieu comme notre Père, mais avec une profonde révérence et humilité. Ne contient que sept pétitions, les trois premières ayant un rapport avec Dieu Lui-même, et chacune d'elles, à une exception près, exprimée en une demi-douzaine de mots environ. Dans le Nouveau Testament, Dieu s'est particulièrement révélé comme notre Père par Christ ; tandis que par Lui, en tant que notre Avocat auprès du Père et notre chemin vers le Père, nous jouissons du privilège d'un libre accès et d'une communion filiale avec Dieu généralement Éphésiens 3:12 des patriarches et des saints de l'Ancien Testament ( Éphésiens 3:12 ; Hébreux 4:16 ; Hébreux 11:40 ).

2. La nature extérieure doit être considérée comme un symbole des choses spirituelles et divines .

(1) En référence à Dieu Lui - même . L'éclat du soleil sans nuage apparemment destiné par Elihu à être considéré comme un symbole de la majesté et de la gloire de Dieu. La demeure de Dieu dans cette lumière à laquelle aucun homme ne peut s'approcher ( 1 Timothée 6:16 ). Si les hommes ne peuvent contempler le soleil matériel sans être aveuglés par son éclat éblouissant, combien moins la gloire du Tout-Puissant lui-même ! Pourtant, notre bonheur de voir Dieu – d'une certaine manière même ici, et plus pleinement dans l'au-delà.

A cette fin, Dieu se révèle en Christ. La splendeur de la gloire divine adoucie dans le Fils de Dieu par le voile de l'humanité. Le nom du Christ, "Emmanuel—Dieu avec nous." En Christ, qui est aussi notre Frère, nous voyons le Père ( Jean 14:9 ). Sa gloire se considérait même ici, comme celle du Fils unique du Père ( Jean 1:14 ).

Pureté de cœur, donnée dans le Christ, nécessaire pour voir Dieu ( Matthieu 5:8 ; 1 Corinthiens 1:2 ).

(2) En référence à notre propre expérience . Le langage d'Elihn dans Job 37:21 suggérant le

Vie de foi

1. L'expérience du croyant sur terre ressemble souvent à un ciel nuageux . « Maintenant, les hommes ne voient plus la lumière brillante. » La face du soleil souvent cachée par un épais nuage. Des moments où même les croyants ne peuvent pas voir la lumière du visage de Dieu, et où Ses relations avec eux sont sombres et mystérieuses. Au mieux, alors qu'ici, nous ne savons qu'en partie, et voyons à travers une vitre sombre. Le visage de Dieu est souvent apparemment caché aux croyants en temps de trouble.

« Dans un peu de colère, je t'ai caché un instant mon visage » ( Ésaïe 54:8 ). La plainte de David : « Pourquoi te cacher dans les moments difficiles ( Psaume 10:1 ). Le cas de Job à l'heure actuelle. Une journée sombre et nuageuse avec Abraham en route vers le mont Moriah ; avec Jacob, sur la perte apparente de ses trois fils ; avec Joseph en prison ; avec Moïse en Madian ; avec David à Ziklag ; avec Jérémie dans le cachot ; avec Jésus sur la croix.

Les croyants, ainsi que les hommes en général, se trouvent sur terre entourés de mystères de toutes parts. Les nuages ​​et les ténèbres nous dépendent en tant que créatures, encore plus en tant que pécheurs. « Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant . »

2. Pour le croyant, il y a une lumière brillante derrière les nuages. "Maintenant, les hommes ne voient pas la lumière brillante qui est dans les nuages." La lumière vive là - bas , bien que les hommes ne la voient pas. Le soleil toujours dans les cieux, bien qu'un nuage le cache de notre vue. Quels que soient les nuages ​​qui cachent Dieu à sa vue ou reposent sur son chemin, une triple lumière brille toujours sur le croyant.

(1) l' amour immuable de Dieu en Christ ( Jérémie 31:3 ; Jean 13:1 ; Romains 8:38 ) ;

(2) l' alliance éternelle de Dieu faite avec lui en Christ, ordonnée en toutes choses et sûre ( 2 Samuel 23:5 ; Ésaïe 54:10 ; Ésaïe 55:3 ) ;

(3) Le dessein miséricordieux de Dieu en Christ, le sauver et faire Éphésiens 1:3 toutes choses à son bien ( Romains 8:28 ; Éphésiens 1:3 ). Les roues de la Divine Providence vont toujours directement au salut complet d'un croyant, quelle que soit la manière dont les choses peuvent parfois apparaître à lui-même. « Derrière une Providence renfrognée, il cache un visage souriant », l'une des vérités destinées à être enseignées par ce livre même.

3. Le temps vient où les nuages ​​sont chassés . « Le vent passe et les nettoie. » La lumière du visage de Dieu ne doit pas toujours être cachée au croyant. Nuage et mystère ne reposent pas toujours sur son chemin. Le réconfort de David dans un temps de ténèbres : « Je le louerai encore pour l'aide de son visage » ; « Le Seigneur commandera sa bonté pendant le jour » ( Psaume 42:5 ; Psaume 42:8 ).

La confiance de Michée : « Quand je tomberai, je me relèverai ; quand je serai assis dans les ténèbres, le Seigneur sera pour moi une lumière » ( Michée 7:8 ). Il ne grondera pas toujours. « Pour un petit moment, je t'ai abandonné ; mais avec de grandes miséricordes je te rassemblerai » ( Ésaïe 54:7 ).

« Je te reverrai et ton cœur se réjouira. » « Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant, mais tu le sauras plus tard » ( Jean 13:7 ; Jean 16:22, Jean 13:7 ). La nuée s'éloigna d'Abraham sur le mont Moriah, et il se réjouit de l'assurance renouvelée des desseins gracieux de Dieu concernant sa postérité ; de Joseph, et il se vit à côté de Pharaon sur le trône d'Égypte, préservant beaucoup de gens, et parmi eux son propre père et ses frères, vivants; de Moïse, et il se trouva à la tête de tout Israël, les conduisant hors d'Égypte, et se prosternant avec eux sur la montagne où Dieu lui était apparu ; de David, et il se vit occuper le trône de Saül et bénit le peuple.

Ainsi, la nuée a finalement disparu de Job, et il s'est vu plus riche que jamais, non seulement en possessions, mais dans l'affection de ses amis et l'estime de tous ses voisins. Un jour à venir qui dissipera toute obscurité et résoudra toutes les énigmes du Livre de l'Apocalypse et de la Providence. D'où la leçon—

(1) d' humilité et de modestie dans le jugement à la fois de la parole et des œuvres de Dieu ;

(2) de patience et de résignation à la volonté divine :

(3) de la foi , afin de marcher dans le confort et l'espérance même dans les dispensations les plus sombres.

V. Clôture du discours d'Elihu . Job 37:22 .-« Le beau temps ( Marg.: 'or'; c'est-à-dire splendeur ou éclat d'or - un ciel brillant ou doré) vient du nord (ou du vent du nord qui disperse les nuages, Proverbes 25:23 ); avec Dieu est une majesté terrible (dont cette splendeur visible n'est qu'une ombre).

En touchant le Tout-Puissant, nous ne pouvons pas le découvrir (ni dans son être ni dans sa procédure) ; Il est excellent en puissance et en jugement, et en abondance de justice (tout ce que les hommes peuvent penser à tout moment de ses agissements) : , ou « Il ne répondra pas » ou « ne rendra compte » de Sa procédure à aucune de Ses créatures).

Les hommes le craignent donc (ou 'que les hommes le craignent donc' - conclusion de toute l'affaire, Ecclésiaste 12:13 ) ; il ne respecte (ou 'craint') aucun de ceux qui ont le cœur sage » (comme Job pense l'être ; ou le sage le voit ou le comprend »). Observer-

1. La fin de tout véritable enseignement, de toute révélation, afin que les hommes craignent Dieu . Elihu conclut ses discours comme le prédicateur royal ses discours : « Écoutons la conclusion de toute l'affaire : Craignez Dieu et gardez ses commandements, car c'est là tout le devoir de l'homme » ( Ecclésiaste 12:13 ). Toute considération de Dieu et de ses œuvres, qu'elles soient de la création ou de la Providence, mène à la même conclusion.

Tout en Dieu et dans ses œuvres convenait à amener les hommes à le craindre. Qui craignent une sainte révérence, la crainte d'un enfant aimant en référence à un digne père ; pas celui d'un esclave tremblant en référence à un maître sévère. L'être et les perfections de Dieu, sa sagesse, sa puissance, sa sainteté, sa justice, sa bonté et sa vérité, telles qu'elles font de lui l'objet à la fois de crainte et d'amour. Une crainte aimante exigée par Dieu de ses créatures intelligentes.

Tout le devoir de la créature rationnelle se résumait dans une telle peur. La miséricorde pardonnante destinée à la produire ( Psaume 130:4 ). De telles personnes ne craignent pas la croissance de la nature déchue, mais la production de la grâce divine ( Jérémie 32:39 ). L'objet de la rédemption du Christ pour nous délivrer de la peur servile et implanter la filiale ( Luc 1:74 ; Romains 8:15 ; 1 Jean 4:18 ; 1 Pierre 1:17 ).

2. Dieu trop glorieux pour être contemplé par l'homme déchu, et trop grand pour être compris par l'homme fini . Une majesté terrible avec Dieu, seulement représentée par l'éclat éblouissant du soleil sans nuages. Les séraphins se voilent le visage de leurs ailes lorsqu'ils se tiennent devant lui. Des hommes déchus conscients de ne pouvoir Le regarder et vivre ( Genèse 32:30 ) ; Juges 13:22 ).

Déclaré par Dieu lui-même ( Exode 33:20 ). D'où l'exclamation de Pierre en voyant les traces de la divinité du Christ ( Luc 5:8 ). En Christ, cependant, Dieu a contemplé même les hommes pécheurs. Ciel en contemplant la gloire de Dieu. La vision de Stéphane. La prière du Christ pour son peuple.

Les glorifiés voient la face de Dieu ( Apocalypse 22:4 ). Dieu n'est pas plus à comprendre qu'à contempler . Ses pensées sont très profondes. Seule la plus petite partie de ses œuvres est comprise par les hommes. Le plus grand des hommes de science se comparait à un enfant ramassant des bulles au bord de la mer, alors que l'océan de la connaissance était inexploré devant lui.

La tentative de comprendre Dieu comparée par Augustin à celle d'un enfant creusant un trou dans le sable et tentant avec sa minuscule coquille d'y vider la mer. Dieu à appréhender pour notre confort et sa gloire par le plus humble paysan assis aux pieds de Jésus, qui révèle le Père ; ne pas être compris par le plus haut séraphin qui replie ses ailes devant le trône. Le ciel rempli d'émerveillement d'adoration ( Apocalypse 15:3 ).

3. Les intérêts de ses créatures en sécurité entre les mains du Tout-Puissant . « Il est excellent en puissance, en jugement et en abondance de justice ». En Dieu est le pouvoir d'exécuter toute sa volonté et de défendre tous ceux qui se confient en lui ; le jugement et la justice, de n'en faire qu'un bon usage. Justice Sa nature, et jugement Son administration. "Il n'affligera pas". Dans un autre sens, il afflige, mais même alors pas volontairement ( Lamentations 3:33 ).

Il afflige comme un châtiment ; ne pas affliger comme une oppression. «Pour écraser sous ses pieds tous les prisonniers de la terre, le Seigneur n'approuve pas» ( Lamentations 3:34 ). Dieu peut punir mais pas opprimer. N'a aucun plaisir dans la mort du pécheur. Jugement son acte étrange, miséricorde ses délices. Attache le roseau meurtri au lieu de le casser ( Ésaïe 42:3 ).

4. Du réconfort à Job et à tout croyant éprouvé dans les dernières paroles d'Elihu : « Il n'affligera pas », ou n'opprimera pas. Combien moins n'importe lequel de ses propres enfants ! « Le beau temps vient du nord. » La tempête peut hurler, et les nuages ​​s'abaisser, et les tonnerres grondent ; mais après la tempête vient un ciel calme et serein. Le vent chassera les nuages, même s'il s'agit d'un vent du nord avec son froid perçant. Les problèmes ne sont pour un croyant qu'une tempête passagère. Les pleurs peuvent durer une nuit ; la joie vient le matin. Nous semons dans les larmes ; mais dans peu de temps nous moissonnerons avec joie.