Job 41:1-34

Remarques

Job 41:1 . « Peux-tu tirer le Léviathan avec un crochet ? » Le terme « Léviathan » (לִוְיָתָן) rendu ici par SEPTUAGINT, SYRIAQUE et ARABE, « le dragon ». Le VULGATE et le TARGUM le laissent non traduit. Presque tous les interprètes antérieurs comprenaient que la baleine était l'animal prévu. BEZA et DIODATPS parmi les premiers à s'incliner pour le Crocodile .

GROTIUS remarque : « De terrestre, il passe aux animaux marins. » SANCTIUS n'est pas certain de quel animal du genre baleine il s'agit ; et observe que la Balœna ne serait pas inconnue de Job, comme se trouvant, selon Pline, dans le golfe Arabique. CODURCUS remarque que la baleine se trouve dans la mer Méditerranée. Selon DRUSIUS, il s'agit d'un gros poisson inconnu apparenté au dragon. SCHULTENS, avec les interprètes hébreux, pense que l'animal est un dragon terrestre.

LEE : « Un monstre marin en général ; bien que la description convienne plutôt à la baleine , et plus particulièrement à celle de la tribu des Dauphins, le Delphinus Orcus Communis , ou Grampus commun. KITTO : « Un monstre marin : ici le crocodile. FAUSSET : « Littéralement, l'animal tordu, se rassemblant en plis : une généralisation poétique pour tous les monstres cétacés, serpentins et sauriens, en particulier le crocodile ; décrit d'après le cheval de rivière, tous deux trouvés dans le Nil.

Mgr PATRICK constate que la baleine n'est pas armée d'écailles, ni impénétrable, ni rampante sur la terre ; et que par conséquent le crocodile est l'animal visé. S. WESLEY remarque que le crocodile était probablement une fois en Palestine ; une ville nommée Crocodilo-polis, ou la cité du Crocodile, s'étant dressée dans le voisinage du mont Carmel. A. CLARKE pense qu'un animal disparu des eaux est probablement destiné. DODEHLEIN pense que le mot est le nom général d'une bête très grande et cruelle, le vrai nom étant tiré de ses attributs.

SUITE DE LA DEUXIÈME ALLOCUTION DE JÉHOVAH

Presque tout le chapitre est consacré à la description du « Léviathan ». La section remarquable par sa grandeur et sa sublimité. L'idée de terrible et de puissance véhiculée dans une variété de détails frappants. L'image d'un monstre redoutable placée sous nos yeux avec éclat. Les détails sont naturellement souvent obscurs. La description la plus étendue dans l'adresse du Tout-Puissant et dans tout le livre. L'objet d'exposer la puissance et la majesté du Créateur. « Un tel pouvoir de description qu'il constitue dans mon esprit une preuve de son inspiration. »— Dr Chalmers .

I. La description elle-même . Peut être divisé sous différentes têtes.

1. La férocité et l'indomptable de la créature . Job 41:1 . - « Peux-tu tirer le Léviathan avec un crochet ? ou sa langue avec une corde que tu lâches (ou, 'presse sa langue avec une rêne', ou peut-être 'une ligne de pêche') ? Peux-tu lui mettre un crochet dans le nez ? ou percer sa mâchoire avec une épine ( c.

e. , un crochet de fer ressemblant à un — pour le conduire à Ézéchiel 29:4 guise, comme les autres bêtes fauves, comme Ézéchiel 29:4 ; Ésaïe 37:29). Te fera-t-il beaucoup de supplications [pour l'épargner]? Te prononcera-t-il des paroles douces [de persuasion] ? Est-ce qu'il fera une alliance avec toi? Le prendras-tu pour serviteur pour toujours ? Veux tu jouer avec lui comme avec un oiseau? ou le lieras-tu pour tes jeunes filles (comme un jouet pour tes petites filles) ? Est-ce que les compagnons (les partenaires employés pour le prendre) feront un banquet de (ou à cause de) lui (après l'avoir pris et tué, ou, vont-ils « faire un marché sur lui », ou « creuser des fosses pour lui, afin l'emmener) ? Le sépareront-ils parmi les marchands (pour être vendu comme les autres animaux) ? Pouvez-vous remplir sa peau de fer barbelé? ou sa tête avec des lances de poisson ? Mets ta main sur lui ; souviens-toi de la bataille [dans laquelle tu t'es empressé de t'engager], n'en fais plus (—ne la répète pas, ou tu ne veux pas).

Voici, l'espoir de lui (de le prendre, ou de le vaincre) est en vain (sera déçu). Ne sera-t-il pas abattu [de terreur] même à sa vue. Aucun n'est si féroce qui ose le remuer » (ou le réveiller en dormant).

2. Sa structure puissante et son aspect terrible . Job 41:12 .-« Je ne cacherai pas ses parties (ou membres), ni sa puissance, ni ses proportions avenantes (ou, 'la grâce de sa panoplie'). Qui peut découvrir la face de son vêtement (enlever sa peau ou les écailles qui la recouvrent) ? ou qui peut venir à lui avec sa double bride (ou, « entrer dans le dédoublement de ses mâchoires », ou sa double rangée de dents) ? Qui peut ouvrir les portes de son visage? Ses dents sont terribles tout autour (ou, 'les circuits de ses dents sont une terreur').

Ses écailles ( Marg ., 'les morceaux forts de ses boucliers,' c'est-à - dire , ses boucliers ou écailles solides) sont sa fierté, enfermés ensemble comme avec un sceau proche (ou, 'comme un sceau proche'-un sceau collant étroitement à le matériau sur lequel il est imprimé). L'un est si près de l'autre qu'aucun air ne peut s'interposer entre eux ; ils sont joints l'un à l'autre ; ils collent ensemble qu'ils ne peuvent pas être séparés.

Par ses besoins, une lumière brille, et ses yeux sont comme les paupières du matin (alors qu'il lève la tête au-dessus de l'eau.) De sa bouche sortent des lampes allumées, et des étincelles de feu jaillissent (exprimant son souffle de feu chaud ). De ses narines sort de la fumée, comme d'un pot ou d'un chaudron bouillonnant. Son souffle allume des charbons (des charbons ardents) et une flamme sort de sa bouche. Dans son cou demeure (loge) la force, et le chagrin se transforme en joie devant lui ( Marg.

, ' réjouis-toi;' ou 'la terreur danse devant lui' - une personnification audacieuse, indiquant la terreur et la consternation occasionnées par son apparition). Les flocons (ou parties pendantes) de sa chair sont réunis ; ils sont fermes en eux-mêmes ; ils ne peuvent pas être déplacés. Son cœur est ferme comme une pierre ; oui, aussi dur qu'un morceau de la meule du bas (ou 'comme la meule inférieure').

3. Son invincible et invulnérabilité . Job 41:25 . – « Quand il se relève (hors de l'eau), les puissants ont peur ; en raison des bris (qu'il fait en plongeant dans l'eau, ou « de la destruction » que menace son apparition, ou de la « terreur » qu'elle provoque) ils se purifient (ou.

perdent leur mémoire - sont déconcertés). L'épée de celui qui l'attaque ne peut pas tenir (ou tenir debout) : la lance, le dard, ni le habergeon (cotte de mailles, ou peut-être le javelot). Il considère le fer comme de la paille et l'airain (ou l'arme d'airain) comme du bois pourri. La flèche ne peut pas le faire fuir ; les frondes se transforment avec lui en chaume. Les fléchettes (ou massues) sont comptées comme du chaume ; il rit du tremblement d'une lance.

4. Ses habitudes, son mouvement et sa suprématie parmi les bêtes . Job 41:30 .—« Des pierres tranchantes sont sous lui (ou, 'ses parties inférieures sont des tessons de poterie tranchants'—les écailles sur son ventre ressemblent à de telles) ; il étend des choses pointues (ou, "une charrette de battage",-ses pointes pointues ressemblant aux dents d'un) sur la fange ( c'est-à-dire .

e. , quand il se meut sur le ventre, que ce soit sur le rivage mou ou sur le lit de la rivière. Il fait bouillir l'abîme (l'eau dans laquelle il vit la plupart du temps, mer, lac ou rivière) comme une marmite (à cause de l'agitation qu'il provoque) ; il fait de la mer (ou du fleuve, auquel le terme s'applique aussi) un pot d'onguent (bouillant sur le feu, et dégageant une odeur à laquelle ressemblerait celle du crocodile).

Il trace un chemin pour briller après lui (comme la lumière phosphorescente parfois produite par le mouvement rapide d'un navire) ; on pourrait penser que l'abîme est chenu (à cause de l'écume et de l'écume blanches que la créature occasionne par ses mouvements). Sur terre, il n'y a pas son semblable (ou « aucune domination » à laquelle il est soumis), qui est fait sans crainte [d'aucun assaillant]. Il contemple toutes les choses élevées (il méprise la créature la plus élevée, ou « terrifie tout fanfaron ») ; il est roi (il détient la suprématie) sur tous les enfants de l'orgueil » (ou « férocité » – tous les animaux féroces et fiers, comme le lion et d'autres bêtes de proie).

II. La créature décrite . Avis divers. Selon la traduction grecque utilisée par les apôtres, un dragon . Avec certains un monstre marin. Par presque tous les anciens commentateurs, compris comme étant la baleine , comme dans Psaume 104:26 . Maintenant généralement considéré comme le crocodile . Le nom désignant apparemment celui qui se tord ou se plie , et donc applicable soit à un serpent, soit à un crocodile.

La description convient mieux au crocodile qu'à tout autre animal vivant connu. Le crocodile aussi, en tant qu'habitant du Nil, vraisemblablement connu à la fois de Job et de l'auteur du livre. Le plus susceptible d'être le crocodile en rapport avec Behemoth; si cette créature est supposée être l'hippopotame, également originaire de cette rivière. Une familiarité avec l'Egypte et ses productions de la part de l'écrivain, apparemment indiquée par le poème.

L'animal avait l'intention, cependant, conjecturé par certains d'être l'une des espèces éteintes de l'ordre des Sauriens, la description ne correspondant en tous points ni à la baleine ni au crocodile. Par d'autres, la description était plutôt, comme celle de Behemoth, une généralisation poétique ; dans ce cas, pour tous les monstres des tribus baleine, serpent ou lézard, l'idée du crocodile étant prédominante.

Le crocodile, un animal amphibie de l'ordre des Sauriens, a une seule gamme de dents pointues dans chaque mâchoire. La langue charnue, plate et adhérant près des bords des mâchoires, circonstance qui fit croire aux anciens que l'animal était totalement dépourvu de langue. Le dos et la queue sont recouverts d'écailles ou de plaques carrées très épaisses et larges, si épaisses qu'elles repoussent facilement une balle de mousquet, celles du ventre étant lisses et minces.

Le crocodile habite les rivières et les lacs, et est extrêmement féroce et carnivore. Trouvé près de vingt pieds de long et cinq pieds de circonférence.
Une autre famille du même ordre est le dragon (draco, Linnæus ), supposé par certains être le Léviathan, qui est également mentionné dans Ésaïe 27 comme « le dragon qui est dans la mer.

» Le dragon des naturalistes se distinguait de tous les autres animaux de l'ordre, par leurs six premières fausses côtes ; qui, s'étendant vers l'extérieur en ligne droite, et supportant une production de la peau, forment une sorte d'aile, semblable à celle d'une chauve-souris, mais non reliée aux quatre pieds ; et ayant une puissance suffisante pour leur permettre de sauter d'une branche à l'autre, mais pas de s'élever, comme un oiseau, dans les airs.

Ils sont entièrement recouverts d'écailles. La langue charnue et un peu étendue ; tandis qu'un long fanon pointu pend sous leur gorge. A cette tribu de Sauriens appartient probablement le reptile éteint depuis longtemps qu'on ne trouve qu'à l'état fossile et connu sous le nom de Pterodactylus . Cet animal d'un monde révolu avait une queue courte, un cou extrêmement long et une très grosse tête. Les mâchoires armées de dents égales et pointues.

La seconde est le pied antérieur si allongé qu'il fait doubler la longueur du tronc, et sert probablement à soutenir quelque membrane qui permet à l'animal de voler. D'énormes yeux lui permettaient de voir dans la pénombre sombre, tandis que ses mâchoires étaient munies de soixante dents pointues. Certains spécimens devaient avoir un écartement des ailes dépassant seize pieds. Le terme grec draco , ou dragon, généralement utilisé pour désigner un grand serpent ; tandis que certains écrivains grecs anciens parlent de dragons volants.

Certains d'entre eux parlent aussi de dragons avec une crête ou une barbe ; ce qui ne peut s'appliquer qu'aux Iguanes proprement dits et appartenant à la même famille que les dragons. Dans ceux-ci, la tête est couverte de plaques, et le corps et la queue d'écailles ; tandis que sur toute la longueur du dos se trouve une gamme d'épines, ou plutôt d'écailles recourbées, comprimées et pointues; et sous la gorge se trouve un fanon comprimé pendant, dont le bord est soutenu par un processus cartilagineux de l'os hyoïde.

Chaque mâchoire est entourée d'une rangée de dents, tandis que deux petites rangées se trouvent sur le bord postérieur du palais. Un iguane, commun en Amérique du Sud et aux Antilles, mesure environ cinq pieds de long. A la même famille appartient l'énorme reptile fossile connu sous le nom d' Iguanodon , un lézard monstrueux de soixante à soixante-dix pieds de long ; sa forme ressemblait à l'iguane des Antilles, avec en plus une corne, située comme celle du rhinocéros, et à peu près de la même taille.

D'autres animaux monstrueux, vivant à la même époque, et trouvés sous forme de fossiles, étaient également ou même plus terribles en apparence. L' hylosaure , ou lézard des forêts, avait sur le dos une rangée de franges écailleuses de dix-sept pouces de long, qu'il avait le pouvoir d'ériger en avançant pour attaquer son ennemi ou pour s'emparer de sa proie. Les mégalosaures présentaient la structure du crocodile et du moniteur, de quarante à cinquante pieds de long.

Le plésiosaure réunissait à la tête du lézard, aux dents du crocodile, un cou d'une longueur énorme ressemblant au corps d'un serpent, avec un corps et une queue des proportions d'un quadrupède ordinaire, et les rames d'une baleine. L' ichtyosaure , ou poisson-lézard, était le monstre dominant des eaux. Dans certains d'entre eux, l'œil devait avoir douze pouces de long et neuf de large, protégé par des écailles. Les mâchoires, armées de cent quatre-vingts dents coniques, avaient, dans la plus grande espèce, six pieds de long, la longueur totale de l'animal étant de trente pieds.

III. Les leçons de la description

1. Le pouvoir sans résistance et la domination universelle du Tout-Puissant . Ceci, la leçon était principalement destinée à être enseignée au patriarche lui-même. Indiqué expressément par le Tout-Puissant dans Job 41:10 : « Nul n'est si féroce qui ose le remuer : qui donc est capable de se tenir devant moi ? Qui m'a empêché (en rendant quelque service que ce soit, de manière à m'imposer une obligation envers lui), que je le lui rende ? (paroles citées par l'Apôtre dans Romains 11:35 ).

Tout ce qui est sous le ciel tout entier est à moi. L'inférence évidente : si vous êtes incapable de vous tenir devant ou de résister à l'un de ces monstres de la terre ou de la mer, comment pouvez-vous vous tenir devant moi, de qui ils vivent, se déplacent et ont leur être ? Comme il est vain de songer à l'imposer à nous, à qui toutes les créatures, des plus petites aux plus grandes, appartiennent comme sa propriété, et dont elles dépendent à chaque instant pour exister ! D'où-

(1) L' humilité et la soumission à Dieu, avec confiance dans la justice de son gouvernement et la sagesse de ses actions providentielles, devoir de l'homme en toutes circonstances . Le Créateur, le Possesseur et le Souverain de la nature universelle peuvent bien être considérés comme infinis dans ses perfections, et dignes de confiance comme justes, sages et bons dans toutes ses procédures.

(2) Terrible de l'avoir pour ennemi à qui appartiennent les plus puissants monstres de la mer ou de la terre, comme seulement une partie insignifiante de ses créatures . « Une chose effrayante de tomber entre les mains du Dieu vivant. » Incroyablement béni de l'avoir pour ami. Notre plus haute sagesse pour assurer, sans délai, un intérêt personnel dans sa faveur et son amitié, par la rédemption et la médiation de son Fils Jésus-Christ.

2. La mystérieuse souveraineté de Dieu dans la formation de ses créatures . La même main divine l'ancienne de la colombe inoffensive et du terrible dragon. Le Créateur de l'agneau s'est également plu à produire le Léviathan. Le bœuf utile et le crocodile destructeur ont fait habiter la même localité. Pourquoi Dieu aurait-il dû former des créatures d'aspect si terrible et de dispositions féroces, les revêtir d'une armure si impénétrable et leur fournir des armes si destructrices, parmi les secrets de sa divine sagesse.

Toutes choses faites pour Lui-même; même les méchants pour le jour du mal. Pour son plaisir, toutes choses sont et ont été créées. Aucune créature n'est faite pour montrer, d'une manière ou d'une autre, la gloire de ses perfections divines, et pour assurer un but ou un autre dans son gouvernement global. Variété partout affichée dans les œuvres des mains du Créateur. Cette variété dirigée par la sagesse, la bonté et la justice infinies.

3. Les œuvres de création de Dieu dignes de toute admiration . Ses œuvres sont telles qu'elles doivent être démontées et vues en détail. Le plus connu, le plus admiré. Exposé par Dieu lui-même pour notre admiration. "Je ne cacherai pas ses parties." Le crocodile, ou le dragon, aussi digne d'admiration que le noble cheval de guerre. Job a désigné le Léviathan comme un objet de beauté et de grâce ainsi que de force et de puissance.

Si Dieu voit de la beauté dans le crocodile, quelle beauté alors dans beaucoup de ses autres œuvres ! Les objets de la création sont sans doute considérés autrement par Dieu, les anges et les hommes non déchus, qu'ils ne le sont par des créatures en état de rébellion contre leur Créateur, et, par conséquent, avec leurs facultés altérées, et elles-mêmes en inimitié avec le reste de la création. Des choses vues avec terreur par les coupables et les condamnés consciemment, qui n'auraient pu exciter que l'admiration.

La norme de beauté de Dieu, la vraie. Ce que Dieu considère avec admiration et complaisance sera certainement considéré par Ses enfants avec les mêmes sentiments, mais pour les effets du péché dans leur nature. Ces effets entièrement supprimés dans un meilleur état, lorsque le chant universel sera : « Tes œuvres sont grandes et merveilleuses, Seigneur Dieu Tout-Puissant ; Tes voies sont toutes justes et vraies, toi, Roi des saints » ( Apocalypse 15:3 ). Intéressant de souligner dans la section ci-dessus la contemplation ravie de Dieu sur ses propres œuvres. « Estampes un mandat de sacralité sur notre admiration de bon goût pour eux. »— Dr Chalmers .

4. Le fait et les effets de la chute vus dans la relation de l'homme aux créatures . L'homme a été créé à l'origine pour dominer toutes les œuvres terrestres des mains du Créateur. L'homme était digne d'une telle domination, tel qu'il a été créé à l'image de son Créateur. Cette domination fait manifestement partie de son droit naturel en tant qu'enfant de Dieu. Sa nature intellectuelle, le plaçant si immensément au-dessus de la création brute, au point de justifier l'attente de celle-ci.

Cette domination dont jouissait Adam dans un état d'innocence, quand il donna des noms à toutes les créatures. Naturellement et à juste titre confisqué, cependant, et perdu par la rébellion de l'homme contre son Créateur. Rébellion à juste titre suivie par l'atteinteur. Droits perdus naturellement par rébellion contre un souverain terrestre. De là, sans le péché, le crocodile et le tigre aussi inoffensifs pour l'homme, et autant soumis à sa sujétion, que la vache ou le chien.

La domination perdue par le premier Adam, reconquise et restaurée par le second. Christ, le Second Homme, sans péché, a fait Souverain sur toutes les créatures en tant que représentant de l'homme. Était dans le désert quarante jours avec les bêtes sauvages, comme Adam était avec eux au paradis ( Marc 1:13 ). Les lions aux pieds de Daniel dans la tanière, un spécimen de ce qui peut être « dans la régénération.

” Toutes choses réconciliées en Christ. Les membres ont participé avec la Tête à la règle restaurée de la création. Dans le royaume du Messie, un état de choses indiqué qui aura probablement son aspect externe et physique, ainsi que son aspect interne et spirituel : « Le loup aussi habitera avec l'agneau, et le léopard se couchera avec le chevreau, et le veau, et le jeune lion, et l'engraissement ensemble, et un petit enfant les conduira; et l'enfant qui tète jouera sur le trou de l'aspic », &c. ( Ésaïe 11:6 ).

5. Un emblème offert au grand adversaire de l'homme . Cet adversaire nommé dans les Écritures, « le Dragon, ce Vieux Serpent, qui est le Diable et Satan » ( Apocalypse 20:2 ). Sous la figure de Léviathan, « le dragon qui est dans la mer », mention faite par le prophète ( Ésaïe 27:1 ) de quelque puissant adversaire et oppresseur de l'Église et du peuple de Dieu : que le Seigneur, lorsqu'il sort « de sa place pour punir les habitants du monde pour leur iniquité », punira et tuera « avec son épée douloureuse, grande et forte.

» Peut-être quelque oppresseur humain de l'Église ainsi désigné, comme Pharaon, le grand ennemi d'Israël, est-il évoqué sous la même figure ( Psaume 74:13 ; Ésaïe 51:9 ). Le roi d'Égypte a expressément appelé « le grand dragon qui gît au milieu de ses fleuves » ( Ézéchiel 29:3 ).

Ceux-ci, cependant, se sont présentés comme des types du grand oppresseur de l'homme, appelé par Pierre, "Votre adversaire, le diable, [qui] va comme un lion rugissant, cherchant qui il peut dévorer." La forme choisie de cet adversaire, dans sa première et réussie tentative sur la race humaine, celle d'un serpent. Le Léviathan, comme une sorte de dragon, très généralement compris par les premiers écrivains chrétiens comme représentant allégoriquement le dragon et le serpent ancien de l'Apocalypse.

Certaines parties de la description s'appliquent de manière impressionnante à notre grand adversaire, et très fréquemment utilisées par les écrivains et prédicateurs évangéliques pour illustrer son caractère. Léviathan peut être considéré comme un emblème de Satan en ce qui concerne—

(1) Sa grandeur et sa dignité de créature . Satan un ange déchu ; probablement l'un des plus élevés, sinon le plus élevé de la hiérarchie céleste.

(2) Sa férocité et sa cruauté . Satan un meurtrier depuis le commencement, n'épargnant ni l'âge, ni le sexe, ni la condition.

(3) Son pouvoir d'infliger le mal et d'opérer la destruction . L'un des noms de Satan Apollyon ou Abaddon, à savoir, le Destructeur.

(4) La difficulté de le vaincre . Satan ne doit pas être vaincu par un simple effort humain. L'homme fort armé qui n'est jamais venu que par un plus fort que lui ( Luc 11:21 ).

(5) L'universalité de son influence . Satan le dieu et prince de ce monde ; l'esprit qui travaille dans les enfants de la désobéissance ; le maître des ténèbres de ce monde. Garde son palais (notre race déchue), et a ses biens en paix jusqu'à ce que le plus fort que lui - le Seigneur Jésus-Christ, le Dieu Puissant, ou Dieu le Champion ( Ésaïe 9:9 ) - vienne sur lui, le vainque, et " partage le butin » ( Luc 11:21 ).

« Il est si fort que si nous nous unissons tous contre lui, il se moquerait de nous, comme Léviathan 'rit du tremblement d'une lance'. … Il est bien armé en tout point, et il sait armer aussi son esclave, le pécheur ; il le plaquera de la tête aux pieds avec des mailles, et mettra dans sa main des armes contre lesquelles la puissance chétive des ministres de l'Évangile et la conscience humaine ne pourront jamais prévaloir. Les préjugés, l'ignorance, la mauvaise éducation, tout cela est l'armure de chaîne dont Satan se ceigne.

Un cœur dur est la cuirasse impénétrable que porte ce mauvais esprit ; une conscience brûlée devient pour lui comme des jambières d'airain ; l'habitude dans le péché est un casque de fer. Le démon qui possède les hommes est de ne pas être blessé par notre artillerie . » - Pulpit Metropolitan , 5 février 1865. La description de Bunyan de Apollyon, en partie tirée de celle du Léviathan dans le texte. « Or, le monstre était hideux à voir : il était vêtu d'écailles comme un poisson (et c'est sa fierté) ; il avait des ailes comme un dragon, des pieds comme un ours, et de son ventre sortaient du feu et de la fumée, et sa gueule était comme la gueule d'un lion.

» Mais un conquérant du grand Léviathan, le Seigneur Jésus-Christ ; qui a pris notre nature, « afin de détruire par la mort celui qui avait le pouvoir de mort, c'est-à-dire le diable ; et délivre ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie soumis à la servitude » ( Hébreux 2:14 ). Mais une arme par laquelle il peut être blessé, « l'épée de l'Esprit, qui est la Parole de Dieu » ( Éphésiens 6:17 ).

« J'ai écrit aux jeunes gens, parce que vous êtes forts, et la Parole de Dieu demeure en vous, et vous avez vaincu le méchant » ( 1 Jean 2:14 ).