Job 42:1-17

Remarques

Job 42:11 : Job 42:11 . « Une pièce d'argent . » Selon Gesenius et d' autres, קשׂיִטָה ( Kesitah ), à partir de la racine inutilisée קָשַׂט = قسط ( de kasata ) à « être juste ou vrai; » d'où قسْط ( Kistoon ) « soldes » ; un certain poids d'argent, égal à environ quatre sicles ( Genèse 42:35 ; Genèse 33:19 , comparé à Job 23:16 ).

D'après SCHULTENS, un statère, ou morceau d'or pesait exactement. SEPTUAGINT: "Un agneau." Donc ABULWALID et ABEN EZRA. VULGATE : « Un mouton. Donc SYRIAQUE, ARABE, et COVERDALE. LUTHER : « A flne groschen. MARTIN et DIODATI : « Une pièce d'argent. Donc les premiers traducteurs et exposants en général. GROTIUS et MERCER, d'après les Rabbins : « Une pièce avec la figure d'un mouton frappée dessus. » SCOTT : « Certaines espèces de monnaie courante », de Genèse 33:19 : Genèse 33:19 , comparé à Actes 7:16 : Actes 7:16 .

HUFNAGEL : « Apparemment une pièce d'argent, pas une pièce de monnaie. NOTES : « Probablement un morceau d'argent d'un certain poids. UMBREIT : « Le métal a été pesé, pas frappé. MICHAELIS : « Un poids qui ne se définit pas. LEE : « Pas une pièce timbrée mais un certain poids. CAREY : « Un poids en forme d'agneau, utilisé pour peser de l'argent ; "comme on le voit sur les monuments égyptiens, un étant pesé contre trois anneaux. TOWNSEND : « Quelque chose pesé ; chaque pièce pesant quatre shekels.

" KITTO : " Probablement un cadeau en argent, la valeur d'un agneau. " BARTH : « Une pièce d'argent ; un poids d'or ou d'argent : une pièce de monnaie probablement avec la figure d'un animal dessus. FAUSSET : « Le terme utilisé à la place d'un sicle : une marque de l'antiquité. MAGEE et HORN : « Bonne raison de le comprendre comme signifiant un agneau. WEMYSS : « Une ceinture. » BOOTHROYD : « Terme dérivé d'un mot hébreu désignant 'être pur', d'où 'métal pur', a prouvé l'argent. GRTNŒUS : « Symbole de la fidélité éprouvée de Job.

TROISIÈME GRANDE DIVISION DU POÈME.-LA CONCLUSION

Le discours du Tout-Puissant suivit immédiatement de la catastrophe du poème, le repentir de Job, et le changement conséquent de sa condition. Ce que les trois amis, et Elihu lui-même, n'avaient pas réussi à faire, la voix de Jéhovah l'accomplit aussitôt. « Là où est la parole d'un roi, là est le pouvoir. » Aucune explication donnée par le Tout-Puissant du mystère des souffrances de Job, et de celles d'autres hommes de bien, ou de la prospérité des impies dans ce monde.

Par la simple exposition des perfections divines, l'objection est réduite au silence et le mécontentement supprimé ; tandis que l'objecteur confesse son erreur et s'humilie profondément à cause de sa présomption et de sa folie.
Du verset sept à la fin, le récit est donné en prose, dans le même style que l'introduction des deux premiers chapitres. Le chapitre se rattache aux parties précédentes du livre, comme le chapiteau de la magnifique colonne dont l'introduction est la base.

I. Le repentir de Job . Job 42:1 .—« Alors Job répondit au Seigneur », etc. Le repentir, fruit heureux de l'affliction sanctifiée ( Ésaïe 27:9 ). Le repentir de Job exprimé en quelques mots. Dieu n'exige pas beaucoup de mots, mais beaucoup de foi. Nous avons-

1. Une reconnaissance croyante de la toute-puissance de Dieu . Job 42:2 .-« Je sais que tu peux tout faire, et qu'aucune pensée ne peut être refusée de toi ( Marg , 'aucune pensée de toi ne peut être entravée' ; ou, 'aucun but n'est trop élevé pour toi' [à accomplir]. » L'une des erreurs de Job, apparemment, c'est qu'il avait, au moins dans son cœur, douté de la toute-puissance de Dieu, comme s'il était incapable soit de punir les méchants comme ils le méritaient, soit de délivrer ses serviteurs du malheur, soit de garder eux de tomber dedans.

Une grande partie de cette infidélité secrète se cache dans le cœur naturel. Apparemment facile et naturel de croire que Dieu est tout-puissant et capable de « faire toutes choses ». Facile de le professer, mais pas si facile d'agir toujours sur la croyance, et d'avoir notre cœur et notre vie puissamment influencés par elle. La croyance en la toute-puissance de Dieu au fond de toute vraie religion. La foi qui caractérisait les dignes de l'Ancien Testament ( Hébreux 11 ).

Noé croyait que Dieu pouvait détruire le monde par un déluge et se préserver, lui et sa famille, près de l'arche ; Abraham, qu'Il pourrait lui donner un fils quand Sara n'était plus en âge de procréer, et qu'Il pourrait ressusciter ce fils d'entre les morts; Moïse, qu'il pourrait ouvrir une voie pour Israël à travers la mer Rouge; Josué, qu'il pouvait faire tomber à terre les murs de Jéricho; Shadrac, Me-shach et Abednego, afin qu'il puisse les délivrer de la fournaise ardente; Marie, que, sans qu'elle connaisse un homme, Dieu pourrait, selon sa Parole, faire d'elle la mère du Sauveur promis.

Cette foi dirigée, dans le Nouveau Testament, vers le Christ. «Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier.» « Croyez-vous que je suis capable de faire cela ? » « Si Tu peux faire quoi que ce soit, aie pitié de nous et aide-nous. Jésus lui dit : Si tu peux croire ; tout est possible à celui qui croit. Le centurion romain a fait l'éloge de croire que Jésus n'avait qu'à parler de l'œuvre, là où il était, et que son serviteur devrait être guéri. Quand Dieu parle, la foi—

"Rire des impossibilités,

Et crie : Ce sera fait.

Des œuvres puissantes accomplies au moyen de la foi en la toute-puissance de Dieu. La partie d'une telle foi pour « enlever des montagnes ». « Rien ne vous sera impossible. » La vertu de foi, qu'elle s'arme « de cette toute-puissance en laquelle elle se confie ». La foi honore Dieu, et Dieu l'honore ( Romains 4:20 ). Par conséquent, par la foi, les hommes « ont soumis des royaumes, ont accompli la justice, obtenu des promesses, ont fermé la gueule des lions, ont éteint la violence du feu, ont échappé au tranchant de l'épée, ont été rendus forts par faiblesse, ont été vaillants au combat, se sont tournés vers la fuite. les armées des extraterrestres » ( Hébreux 11:33 ).

La paix et le repos du cœur sont le fruit d'une telle foi. « Tu le garderas dans une paix parfaite dont l'esprit est fixé sur toi, parce qu'il a confiance en toi » ( Ésaïe 26:3 ). Le caractère d'incrédulité et d'infidélité fait douter de la toute-puissance de Dieu. « Si le Seigneur ouvrait des fenêtres dans le ciel, cette chose pourrait-elle être. » « Pourquoi devrait-on penser une chose incroyable, que Dieu ressuscite les morts ? »

Les « pensées » de Dieu ne nous sont connues que lorsqu'elles sont révélées par Lui. Lorsqu'elles sont connues, la foi est assurée qu'elles seront accomplies ; si improbables et impossibles qu'ils puissent paraître à la raison charnelle. Ses « pensées » ou ses objectifs respectent—

(1) Lui-même ;
(2) Son Fils, Jésus-Christ ;
(3) Son Église dans son ensemble ;
(4) chaque membre individuel de cette Église ;

(5) La création en général ( Romains 8:21 ). Ses pensées sont celles d'un Être infini et éternel, qui voit la fin dès le commencement ; d'un parfait dans la connaissance, la sagesse, la justice, la bonté et la vérité. Ses pensées sont le fondement de sa démarche et le plan selon lequel il agit dans la Providence.

Le front de l'offense de Job aux yeux de Dieu, et ce dont il doit maintenant se repentir si profondément,—ses pensées indignes de Dieu, et surtout son incrédulité en ce qui concerne la toute-puissance de Dieu. Observer-

(1) Péché grave souvent dans le cœur en référence à Dieu, alors qu'aucun ne peut apparaître dans la vie en référence aux hommes .

(2) La cause du repentir amer d'un enfant de Dieu, de découvrir qu'il a péché en se livrant à des pensées indignes de son Père céleste .

(3) Une grande partie de la Parole et des œuvres de Dieu est destinée à enseigner à ses enfants qu'il est capable de tout faire .

Le droit de Dieu ainsi que le pourrait probablement inclus dans la reconnaissance de Job. Une maxime en droit, qu'un homme ne peut faire que ce qu'il a le droit de faire. Dieu non seulement peut , mais peut à juste titre , faire ce qu'il veut. A un droit souverain sur toutes ses créatures. Peut en disposer et s'en occuper à sa guise. Job était parfois tenté de remettre en cause ce droit, ou, du moins, de douter qu'il ait été exercé avec droiture.

Son langage au début de ses épreuves n'a pas été maintenu jusqu'à la fin : « Le Seigneur a donné, et le Seigneur a repris ; béni soit le nom du Seigneur. » Le plaisir de Dieu à l'égard de ses créatures, toujours et nécessairement seulement ce qui est juste.

2. Humble acceptation de la réprimande divine . Job 42:3 . - "Qui est celui qui cache (ou obscurcit) le conseil (ou la sagesse) sans connaissance (ou qui est au-delà de sa connaissance)?" Fourniture : Tu parles avec justice ; Je suis cette personne stupide et présomptueuse. Référence à la question du Tout-Puissant au chap. Job 38:2 .

Observez— Un cœur vraiment repentant accepte humblement la réprimande de Dieu . Un impénitent le rejette et maintient sa propre innocence. Le péché d'Israël s'est grandement aggravé aux yeux de Dieu en disant, lorsqu'il a été réprimandé par Lui : « Je suis innocent » ( Jérémie 2:35 ). L'acceptation repentante du cinquante et unième psaume David de la réprimande divine.

L'impénitence d'Adam vu en chargeant son péché sur Eve, et Eve en chargeant le sien sur le serpent. Saül), au lieu d'accepter la réprimande de Samuel, a imposé son péché sur le peuple ( 1 Samuel 15:1 . Accepter le châtiment de notre iniquité une preuve d'un cœur humilié ( Lévitique 26:41 .)

3. Reconnaissance pénitente d'un langage ignorant et téméraire . Job 42:3 — « C'est pourquoi (ceci étant vrai pour moi, je le reconnais) j'ai dit que je ne comprenais pas ; des choses trop merveilleuses pour moi, que je ne savais pas. Observer:-

(1) Une grande partie de notre mécontentement et de nos murmures à l'égard de la procédure de Dieu, le résultat de l'ignorance . Reconnaissance d'Asaph : « J'étais tellement insensé et ignorant ; J'étais comme une bête devant toi » ( Psaume 73:21 ).

(2) La plupart de ce que nous disons de Dieu, sauf guidés par Son Esprit, ce que nous ne comprenons pas . Nos paroles concernant Dieu et ses agissements dans la Providence ne sont pour la plupart que le bavardage d'un enfant, sans son innocence.

(3) Les desseins et les voies de Dieu dans la Providence, « trop merveilleux » pour que nous, dans notre état actuel, comprenions . Ses pensées "une grande profondeur". Pour cette raison humaine profonde incapable de fournir une ligne de résonance. La part de piété et de foi de faire confiance à Dieu sans chercher à le retrouver ; et pour être assuré qu'il fait tout bien, quelque apparences puissent sembler dire le contraire. Même les relations de Dieu en référence à nous-mêmes sont souvent « trop merveilleuses » pour nous ; beaucoup plus ces transactions en référence au monde dans son ensemble.

Ses opérations à l'égard des choses extérieures et communes souvent telles que nous ne savons pas ; beaucoup plus celles concernant le renouvellement de notre nature et le salut de notre âme. «Comme tu ne connais pas le chemin de l'Esprit (ou du vent, Jean 3:8 ), ni comment les os poussent dans le ventre de celle qui est enceinte; de même tu ne connais pas l'œuvre de Dieu, qui fait tout » ( Ecclésiaste 11:5 ).

4. Son désir de prendre la place d'un humble chercheur et apprenant . Job 42:4 . — « Écoute, je t'en supplie, et je parlerai : je t'exigerai (ou je te demanderai) et je te déclarerai (ou me dirai) » [des choses que j'ignore tellement]. Observer-

(1) La marque du vrai repentir pour désirer connaître la volonté du Seigneur . « Seigneur, que veux-tu que je fasse ?

(2) La place propre de l'homme, par rapport à Dieu et à ses agissements, celle d'un apprenant et d'un chercheur .

(3) Un esprit humble, docile et enfantin, véritable noblesse de l'homme . L'esprit et la posture d'un enfant, celui du grand philosophe dont le nom est devenu indissociable des réalisations de la science moderne.

(4). Assez en Dieu et ses voies pour laisser place à la recherche et à l'apprentissage à travers l'éternité . Dans le mystère de la rédemption avec ses résultats glorieux, les anges représentés comme désirant studieusement regarder.

(5) Sage de prendre toutes nos difficultés, que ce soit en ce qui concerne la Providence ou la grâce, Son œuvre ou Sa Parole, à Dieu Lui-même pour leur solution . Dieu Son propre interprète. Ceux qui sont les plus compétents dans la connaissance qui s'adressent le plus à Dieu et à Sa Parole pour l'instruction. Les disciples à imiter qui s'enquéraient en privé du sens de l'enseignement du Maître en public. « Que peut signifier cette parabole ?

(6) Nécessaire d'être nous-mêmes des chercheurs et des apprenants afin d'être les enseignants des autres .

(7) Dans les choses divines en particulier, rien de bien connu sauf tel que Dieu nous l'enseigne . Enseignement divin le don spécial aux élus de Dieu, et le premier pas dans le salut d'un homme ( Jean 6:45 ). Cet enseignement transmis aux humbles ( Matthieu 11:25 : Matthieu 11:25 ; Ésaïe 28:9 ; Psaume 25:9 ).

Le privilège d'un enfant de Dieu à travers la vie ( Psaume 16:7 ; Psaume 32:8 ).

5. Sa confession à un type différent de connaissance de Dieu de ce qu'il avait auparavant . Job 42:5 . — « J'ai entendu parler de toi (ou 't'ai entendu') par l'ouïe de l'oreille ; mais maintenant mon œil te voit. Une perception de la gloire visible de Dieu était probablement accordée à Job, comme à Isaïe dans le temple avec des résultats similaires ( Ésaïe 6:1 ). Une appréhension intérieure et spirituelle des perfections divines sans doute principalement visée. C'est l'objet de l'adresse du Tout-Puissant. Observer-

(1) Connaissance de Dieu et de son Fils différente selon les personnes, et chez la même personne à des époques différentes . Cette différence double : (i) En degré . Parmi les croyants, certains sont des bébés dans la connaissance, d'autres des hommes adultes ( Hébreux 5:13 .) Toute notre connaissance ici comparativement à celle d'un enfant ( 1 Corinthiens 13:9 .

Connaissances obtenues en « voyant », beaucoup plus claires et satisfaisantes que celles obtenues en « entendant ». Même contraste au chap. Job 29:11 ; Psaume 48:8 . Une grande partie de nos connaissances ici obtenues par audition ou rapport. Donc plutôt la foi que la connaissance.

La connaissance au-delà plutôt de voir que d'entendre. « Ils verront Dieu. » « Maintenant, nous voyons à travers un verre sombre, mais ensuite face à face. » « Nous serons semblables à lui, car nous le verrons tel qu'il est. » (ii.) En nature . Cette différence probablement, ainsi que la première, s'indiquait dans le contraste. La différence entre la connaissance de Dieu d'un croyant et celle d'un incroyant, celle du genre plutôt que celle du degré.

Le croyant voit avec l'œil de la foi ce qu'avant il n'avait entendu que par rapport. La connaissance des choses divines par simple rapport est plutôt celle d'un aveugle par rapport aux couleurs. Une connaissance de Christ selon la chair, la plus grande qu'un homme dans son état non renouvelé puisse atteindre. Celle-ci est remplacée chez un croyant par une connaissance spirituelle donnée par Dieu ( 2 Corinthiens 5:16 ; Galates 1:15 ; Matthieu 16:17 ).

Le témoignage des hommes de Sychar : « Maintenant, nous croyons, non à cause de ta parole ; car nous l'avons entendu nous-mêmes, et savons que celui-ci est bien le Christ, le Sauveur du monde. Simple connaissance traditionnelle et éducative des choses divines à distinguer de ce qui est spirituel et salvateur. La défectuosité du premier par rapport au dernier exposée dans le cas de Job.

L'invitation de l'Évangile : « Viens et vois ». « Goûtez et voyez que le Seigneur est bon. » La connaissance du croyant est expérimentale, non seulement une écoute, mais une dégustation du salut de Dieu. « S'il en est ainsi, vous avez goûté que le Seigneur est miséricordieux » ( 1 Pierre 2:3 ).

(2) Une grande partie des relations de Dieu avec les croyants et les autres, dans le but de les amener à une connaissance expérimentale de Lui-même et de Sa vérité . C'est l'objet de ses relations avec Job. « Maintenant, mon œil te voit. » Dieu a souvent plu à se révéler le plus dans les reproches de sa providence. « Je l'attirerai dans le désert et je lui parlerai confortablement » ( Marg. , 'à son cœur'—d'une manière efficace d'instruction).

La connaissance spirituelle est souvent l'un des fruits les plus bénis de l'affliction sanctifiée. Souvent plus de connaissances des choses divines acquises en un mois ou une semaine sur un lit de malade qu'au cours de nombreuses années d'expérience antérieure. Un tel enseignement est l'une des fins de l'affliction. « Béni soit l'homme que tu choisis, ô Seigneur, et que tu l'enseignes selon ta loi » ( Psaume 94:10 ).

(3) La connaissance de Dieu et des choses divines d'un homme bon progresse . L'ouïe de Dieu pour conduire à sa vision. Le chemin du tout comme la lumière qui brille, brille de plus en plus jusqu'au jour parfait. La connaissance sous l'enseignement divin comme la rivière dans la vision d'Ézéchiel—d'abord jusqu'aux chevilles, puis les genoux, puis les reins, et enfin une rivière dans laquelle nager. La connaissance salvatrice comme la vue rétablie de l'aveugle dans l'Évangile—les premiers hommes vu comme des arbres marchant, alors toutes les choses sont clairement vues.

La plus grande augmentation de la connaissance qui attend le croyant dans un autre monde. « Maintenant, je sais en partie (par fragments ou par morceaux), mais alors je connaîtrai comme je suis connu » ( 1 Corinthiens 13:12 : 1 Corinthiens 13:12 ).

(4) Danger de s'arrêter avant une connaissance spirituelle et expérimentale de Dieu et des choses divines . Job est « maintenant » à désirer, quoi qu'il nous en coûte. La résolution de Paul : « Désormais, nous ne connaissons personne selon la chair ; oui, bien que nous ayons connu Christ selon la chair, nous ne le connaissons plus désormais » ( 2 Corinthiens 5:16 ).

Les chrétiens professants ont spécialement conseillé par Christ de venir à lui pour le collyre de son Esprit, afin qu'ils puissent oindre leurs yeux et voir ( Apocalypse 3:7 ).

6. Son horreur de soi, comme résultat de sa perception des perfections divines . Job 42:6 . - « C'est pourquoi je me déteste (ou, 'Je déteste [ma conduite et ma langue]'). Observer-

(1) Le résultat de la manifestation divine et adresse immédiate . Mais peu de temps requis pour l'enseignement de l'Esprit. Rien d'anormal dans une conversion soudaine. Condamnation et conversion l'effet du même enseignement que dans le cas de Job. Autres exemples de la même soudaineté : Isaïe au temple ; Zachée ; le voleur pénitent ; les trois mille le jour de la Pentecôte ; Saul en route pour Damas ; l'eunuque éthiopien ; le geôlier de Philippes, etc.

(2) Le langage de Job l'effet de l'appréhension du caractère divin et des perfections . L'effet naturel d'une telle appréhension est la perception de l'énormité, de tout péché, et la découverte de notre propre dépravation en particulier, plus spécialement de nos pensées et paroles pécheresses à l'égard de Dieu et de ses relations avec nous. Effet similaire dans le cas d'Isaïe dans le temple : « Malheur à moi, car je suis perdu ; car je suis un homme aux lèvres impures, et j'habite au milieu d'un peuple aux lèvres impures ; car mes yeux ont vu le Roi, l'Éternel des armées » ( Ésaïe 6:5 ). Même effet sur Pierre au tirage miraculeux des poissons : « Éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur, ô Seigneur. » Cela en nous-mêmes et dans les autres qui n'a besoin que d'être connu à juste titre pour être abhorré.

"Le vice est un monstre d'une mine si hideuse,
qui, pour être haï, n'a besoin que d'être vu."

C'est-à-dire d'être vu comme Job le voyait, à la lumière du caractère et des perfections de Dieu. Tout péché en lui-même est sale et abominable. Probablement vu comme tel même par les perdus, — « une horreur pour toute chair ». La juste horreur du péché et de nous-mêmes, qui s'accompagnait d'un vrai repentir. Judas s'est abhorré et s'est suicidé.

(3) L'aversion de soi fait partie du vrai repentir . Le pénitent pardonné et accepté a honte et se déteste pour ses péchés ( Ézéchiel 16:60 ; Ézéchiel 36:25 ). L'horreur de soi fait partie de l'expérience la plus douce des croyants et l'accompagnera toujours.

(4) Le péché infiniment odieux à un Dieu saint . Le péché vu par Dieu exactement tel qu'il est. Si odieux à Job, toujours infecté par lui, combien plus à son Créateur sans tache ! D'où (i.) La patience et l'indulgence de Dieu, en supportant un monde de pécheurs. (ii.) Les richesses de sa grâce en pourvoyant à ces créatures répugnantes un Sauveur et un substitut en la personne de son propre Fils, et en les reprenant pour ses propres enfants. (iii.) La puissance et la valeur de l'opération du Saint-Esprit, qui renouvelle et sanctifie les objets de l'horreur divine.

(5) Pas le signe le moins favorable quand nous sommes les plus répugnants à nos propres yeux . Ça ne peut pas être pire avec nous quand nous nous voyons comme Dieu nous voit. Nous sommes souvent pires quand nous nous pensons meilleurs. Le pharisien dans le temple contrastait avec le publicain. « Dieu soit miséricordieux envers moi, un pécheur », un meilleur signe que – « Dieu, je te remercie de ne pas être comme les autres hommes. » Job le plus recommandé par Dieu quand le plus détesté par lui-même.

Le croyant le plus beau aux yeux de Dieu quand le plus Cantique des Cantiqu 1:5 siens ( Cantique des Cantiqu 1:5 ).

(6) L'aversion de soi est un avantage pour nous-mêmes . A la tendance—(i.) Pour nous garder de l'orgueil. (ii.) Pour nous rendre indulgents et compatissants envers les autres. (iii.) Pour nous préparer à agir en tant qu'intercesseurs au nom des autres pécheurs. Job n'a pas été invité à prier pour ses trois amis jusqu'à ce qu'il soit amené à se détester.

7. Sa déclaration de repentance et d'humiliation . Job 42:6 .—«Je me repens dans la poussière et la cendre»—c'est-à-dire assis en eux—un signe d'humiliation et de repentance ( Job 3:6 ; Luc 10:13 ).

La catastrophe du poème dans ces derniers mots de Job. Probablement l'un des buts secrets de Dieu en permettant la tentation et les épreuves. Pas insinué au début; mais « toutes ses œuvres sont connues de Dieu depuis le commencement du monde ». Un des objets de Dieu dans toutes les tentations et souffrances de ses enfants, leur perfection. Cette perfection liée à leur auto-humiliation et à leur repentir ( Ézéchiel 16:61 ; Ézéchiel 36:31 ).

Le but de Dieu dans ses rapports avec son peuple, l'humilier pour son exaltation — le vider pour le combler ( Ésaïe 57:15 : Ésaïe 66:2 ; Ésaïe 66:2 ). Observer, en ce qui concerne

Repentir-

1. La nature de celui-ci . Un changement d'avis, de vues, de sentiments, de dispositions ; avec un changement de conduite correspondant. Ce changement principalement par rapport à Dieu : d'où « repentance envers Dieu ». Le repentir de Job vers l'intérieur , mais se manifestant à l' extérieur , à la fois dans ses paroles et ses actions, négativement et positivement. Fini les murmures et le mécontentement de son sort. Plus de pensées indignes de Dieu. Plus d'amertume contre ses trois amis. « Les fruits se réunissent pour le repentir. »

2. L'auteur de celui-ci . Dieu lui-même, par l'intermédiaire du Saint-Esprit. La repentance adressée à Dieu est une repentance venant de Dieu. L'exercice de notre propre; la grâce de cela, celle de Dieu. Tout don bon et parfait, et vrai repentir parmi eux, de la part du Père des lumières. « Alors Dieu a accordé aux Gentils la repentance pour la vie. » « Peut-être que Dieu leur donnera la repentance à la reconnaissance de la vérité.

» Le Fils de Dieu l'auteur de la repentance salvatrice à égalité avec le Père. Christ « a été exalté par la droite du Père pour être un Prince et un Sauveur, pour donner à Israël la repentance et la rémission de ses péchés ». Le Saint-Esprit envoyé à la fois par le Père et le Fils à cet effet. Dieu lui-même l'auteur du repentir de Job, alors que les trois amis et Elihu avaient travaillé en vain pour cela.

3. Les moyens de cela . La vérité, telle qu'elle est manifestée par le Saint-Esprit. L'exposition de la vérité concernant Dieu et nous-mêmes. Le prodigue « revint à lui-même » — eut les yeux ouverts sur la vérité quant à sa conduite et à sa condition, ainsi qu'au caractère de son père, et dit : « Je me lèverai et j'irai vers mon père. Le repentir de Job après l'exposition divine de la vérité sur Dieu et son propre péché.

Le but du Tout-Puissant dans son discours prolongé et la manifestation de Lui-même. "Après cela, j'ai été instruit, j'ai frappé sur ma cuisse" ( Jérémie 31:19 ). Les ministres et les prédicateurs dirigés « dans la douceur d'instruire ceux qui s'opposent à eux-mêmes, peut-être que Dieu leur donnera la repentance à la reconnaissance de la vérité.

» La repentance et la rémission des péchés à prêcher au nom du Christ . La prédication du Christ en tant que don d'amour du Père aux pécheurs et en tant que substitut du pécheur à travers lequel nous sommes invités à retourner à Dieu, l'un des moyens les plus efficaces de produire « la repentance pour la vie ».

4. Les effets de celui-ci . La réception de la bénédiction. Job s'est préparé par son repentir au tournant de sa captivité, avec toutes les bénédictions qui l'ont suivi. "Repentir dans la vie." Job s'est en outre préparé à devenir une bénédiction pour les autres . Seulement ordonné d'intercéder pour ses amis quand il s'est repenti. Une profonde repentance personnelle nécessaire pour se préparer à être utile aux autres. Les serviteurs les plus utiles et les plus honorés de Christ, généralement ceux qui ont été amenés à travers les exercices les plus profonds d'auto-humiliation et de repentance ; témoin Paul, Luther, John Bunyan.

L'abaissement et la repentance d'Ésaïe dans le temple préparatoire à sa réponse : « Me voici ; envoi moi." La commission de Pierre en tant que pêcheur d'hommes précédée de son exclamation : « Éloignez-vous de moi ; car je suis un homme pécheur, ô Seigneur.

II. Le verdict divin . Job 42:7 . — « Et il arriva que, après que l'Éternel eut dit ces paroles à Job, l'Éternel dit à Eliphaz, le Témanite : Ma colère s'enflamme contre toi et contre tes deux amis ; car vous n'avez pas parlé de moi ( Hébreu , 'à moi'; Version grecque , 'devant moi', la controverse considérée comme menée en présence du Tout-Puissant comme arbitre, comme toutes les controverses devraient) la chose qui est juste ( solide ou vrai), comme l'a fait mon serviteur Job » ( version grecque , 'contre mon serviteur Job').

Eliphaz particulièrement nommé dans le verdict comme ayant été le premier et principal orateur, et probablement le plus ancien et le plus distingué des trois amis. Peut-être que les autres ont été influencés par ses sentiments et son exemple. Responsabilité liée à l'âge, à la position et aux réalisations , Job a été qualifié par le Tout-Puissant de « mon serviteur » en présence des trois amis, comme auparavant en présence de Satan et des anges. Observer-

(1) Le jugement de Dieu sur ses serviteurs souvent très différent de celui des hommes, et même de leurs compagnons de service .

(2) Dieu n'a jamais honte de reconnaître ses fidèles serviteurs . Une des récompenses du fidèle serviteur d'être ainsi reconnu au dernier jour ( Matthieu 25:21 ; Apocalypse 3:5 ).

(3) La vraie piété une chose qui résiste au feu . Sort comme il est entré, seulement plus pur.

(4) Dieu est souvent le plus satisfait de nous quand nous sommes le moins satisfaits de nous-mêmes . Job se déteste maintenant et est assis dans la cendre. Du verdict lui-même, observez :

1. Tous les différends tôt ou tard réglés par Dieu Lui-même. Une raison de patience et de tolérance, de douceur et de modération dans la controverse. « Ne jugez rien avant le temps, jusqu'à ce que le Seigneur vienne, qui à la fois mettra en lumière les choses cachées des ténèbres, et rendra manifestes les conseils du cœur » ( 1 Corinthiens 4:5 ).

Une grande leçon du livre pour nous apprendre à attendre patiemment ce jour ( Jaques 5:7 ). La cause des serviteurs de Dieu, tôt ou tard, redressée par Dieu Lui-même. Celui qui a une bonne et juste cause peut se permettre d'attendre.

2. La décision de Dieu souvent très différente de l'attente de l'homme . La décision apparemment attendue par tous, sauf Job, serait en faveur des trois amis. Le jugement de Dieu est tout à fait inverse. Job magnifié et les amis mortifiés. « L’homme regarde à l’apparence extérieure, mais le Seigneur regarde au cœur. » « Ce n'est pas celui qui se recommande lui-même qui est approuvé, mais celui que le Seigneur recommande » ( 2 Corinthiens 10:18 ). La cause de Job est essentiellement bonne, bien que gâchée par de nombreuses déclarations inconvenantes ; la cause des amis essentiellement mauvaise, quoique soutenue par de nombreuses vérités précieuses et excellentes.

3. Les vues de Dieu concernant les individus et leur conduite ne doivent pas être facilement déduites des apparences . Les trois amis semblaient profiter de la faveur de Dieu, et seul Job se trouvait sous son déplaisir. Exactement l'inverse de la réalité. Ainsi avec Jésus, et les prêtres et les dirigeants qui l'ont condamné. « Nous l'estimions frappé, frappé de Dieu et affligé » ( Ésaïe 53:4 ).

Les hommes se tiennent souvent différemment dans le récit de Dieu de ce qu'ils font dans le leur et dans celui de leurs semblables. « Une chose légère à juger de vous ou du jugement des hommes » ( 1 Corinthiens 4:4 ). Dieu est souvent le plus en colère quand il y en a le moins d'apparence. Peut être en colère contre les hommes pour ce dont ils sont le plus fiers.

4. Dieu a parfois déplu aux hommes par ailleurs bons et à ceux qui ont un caractère élevé pour la piété et la moralité . Tel apparemment le caractère des trois amis. Qu'en est-il alors des hommes vivant en rébellion constante et ouverte contre Lui ? « Si les justes sont à peine sauvés, où apparaîtront les impies et les pécheurs ? ( 1 Pierre 4:18 ).

5. Dieu en colère contre les hommes à cause de choses qui ne sont pas dites correctement et vraiment . Le mécontentement de Dieu aussi bien contre les paroles pécheresses que contre les actions pécheresses. « Par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné » ( Matthieu 12:37 ). La raison : « C'est de l'abondance du cœur que la bouche parle. Généralement, comme le sont les mots d'un homme, il en est de même.

6. Dieu jaloux de sa propre gloire et du caractère de ses serviteurs . Les choses qui n'étaient pas correctement et vraiment dites par les trois amis étaient—

(1) En ce qui concerne Dieu Lui-même . Donc version anglaise.

(2) En ce qui concerne Son serviteur Job . Donc version grecque. Leur péché à l'égard de Lui-même, c'est qu'ils ont donné une vision injuste de Dieu comme visitant toujours les impies dans cette vie avec des marques de son mécontentement, et que les justes sont uniformément exempts de coups extérieurs. Leur péché contre Job en est la conséquence : faire de Job un grand transgresseur, quoique peut-être secret. Le caractère des serviteurs de Dieu qui lui est aussi cher que le sien.

« Celui qui vous touche touche la prunelle de ses yeux » ( Zacharie 2:8 ). Dieu exige que nous parlions non seulement avec zèle pour lui, mais sincèrement de lui.

7. La colère de Dieu contre les péchés d'omission ainsi que les péchés de commission . « Vous n'avez pas parlé », etc. Pas assez pour que nous ne parlions pas avec fermeté et blasphématoire contre Lui. Parlons-nous vraiment et fidèlement de lui ?

III. La Direction . Job 42:8 .—«C'est pourquoi, prenez sept taureaux et sept béliers, et allez vers mon serviteur Job, et offrez-vous un holocauste; et mon serviteur Job priera pour toi; c'est pour lui que je l'accepterai; de peur que je ne vous traite selon votre folie (ou que je vous impute la folie, afin de la punir), en ce que vous n'avez pas dit de moi ce qui est juste, comme mon serviteur Job.

Ainsi Eliphaz le Temanite, et Bildad le Shuhite, et Zophar le Naamathite, allèrent et firent ce que le Seigneur leur avait commandé : le Seigneur aussi accepta Job » [dans son intercession pour ses amis, selon Job 42:8 ]. La direction double, faisant référence aux deux parties dans la controverse; impliquant l'humiliation de l'un et l'honneur de l'autre.

1. En référence aux trois amis . Ceux-ci ont ordonné en tant que pénitents de rechercher le pardon et la réconciliation avec Dieu par la médiation de Job. Observer-

(1) Dieu ne reprend que pour se réconcilier

(2) Pardon et réconciliation avec Dieu possibles sous une dispense de miséricorde . Notre bonheur que la colère de Dieu contre nous pour le péché puisse être détournée. Cette colère était indescriptiblement affreuse. C'est pourtant le cas de tous ceux qui restent impénitents, et qui rejettent le Sauveur que Dieu a pourvu ( Jean 3:36 ).

(3) Dieu fait le premier pas en ce qui concerne la réconciliation d'un pécheur avec Lui . Donne des directives à Eliphaz sur les moyens de le sécuriser. Nos querelles avec Dieu commencent de notre côté ; réconciliation sur la sienne . « Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même. Maintenant donc, nous sommes les ambassadeurs du Christ comme si Dieu vous implorait par nous » ( 2 Corinthiens 5:21 ).

(4) Avec Dieu seul, non seulement pour dire s'il devait y avoir réconciliation avec Lui de la part des pécheurs, mais comment la réconciliation devait s'effectuer . « C'est en vain qu'ils m'adorent, enseignant comme doctrines les commandements des hommes » ( Matthieu 15:9 ). Pour être réconcilié avec Dieu, nous devons nous conformer à la prescription de Dieu.

Les amis ont ordonné d' offrir des sacrifices . Repentir implicite; pourtant la direction de ne pas se repentir comme Job l'avait fait, mais de prendre un holocauste . Pas de réconciliation entre Dieu et l'homme sans sacrifice. Pas de réconciliation sans pardon des péchés, et pas de pardon sans satisfaction envers la justice, et pas de satisfaction sans sacrifice. D'où toutes les alliances faites par Dieu avec les hommes accompagnées de sacrifices.

Les sacrifices d'animaux désignés avant et sous la loi de Moïse comme moyen de réconciliation avec Dieu. Ces seuls types ou figures, pour le moment, du vrai sacrifice, la semence de la femme ; dont la meurtrissure du talon par le Serpent dans sa souffrance et sa mort devait ôter le péché ( Genèse 3:15 ). Impossible que le sang des taureaux et des boucs pût satisfaire la transgression humaine.

Son objet impressionnant est d'enseigner que sans effusion de sang et sans substitution de la vie à la vie, il n'y a pas de rémission ( Hébreux 9:18 ). La promesse d'un Sauveur et Substitut divin-humain à ne jamais perdre de vue. Chaque victime abattue mais pointée vers ce Substitut. — Sept bœufs et sept béliers ici prescrits ; Indiquer

(1) L'odieux du péché qui doit être expié ;

(2) La suffisance du grand Sacrifice prévu pour l'enlever ;

(3) L'insuffisance de tous les autres . Le même nombre fréquemment offert en vertu de la loi ( Lévitique 23:18 ). Observez— Tous les péchés doivent être immédiatement confessés et transférés au sang de Christ pour son pardon . « Si nous confessons notre péché », etc. ( 1 Jean 1:7 ; 1 Jean 1:9 ).

La conscience gardée pure et la paix maintenue par une confession constante à Dieu (pas à un prêtre) et la foi dans le sacrifice offert au Calvaire.—Les amis doivent aller à Job avec leur offrande . Exprimant ainsi à la fois leur pénitence et leur foi. L'acte humiliant pour eux-mêmes, mais honorant Job. Le premier dernier, et le dernier premier. Job s'était humilié devant Dieu ; ils doivent s'humilier devant lui .

S'étant joints à l'accuser, ils doivent se joindre à lui pour demander sa médiation. Job seul à considérer en matière d'acceptation; pourtant les amis à « aller » à lui. Ainsi Christ seul considérait comme le fondement de l'acceptation d'un pécheur avec Dieu, pourtant les pécheurs devaient aller à Lui dans la pénitence et la foi. « À lui viendront les hommes ; c'est en l'Éternel que toute la semence d'Israël sera justifiée et se glorifiera » ( Ésaïe 45:24 ).

Job officierait apparemment comme prêtre en présentant les sacrifices des amis à Dieu. Celle-ci est généralement faite, devant la loi, par le chef de famille ou le fils aîné ; sous la loi, par Aaron et ses fils après lui, en tant que types pour le moment du grand prêtre, non pas selon l'ordre d'Aaron, mais de Melchisédek, qui était à la fois sacrificateur et roi ; et fait prêtre immédiatement par Dieu lui-même, sans prédécesseur ni successeur dans l'office. Job se présentait ici comme un autre type du grand Souverain Sacrificateur, à travers lequel nous nous rapprochons de Dieu.

2. En référence à Job . Job a demandé de « prier » pour les amis et de servir de médiateur avec Dieu en leur faveur, en vue de leur pardon et de leur acceptation. Dans la réconciliation d'un pécheur avec Dieu, sacrifiez-vous pour ne pas être sans prières. En tant que prêtre, Job doit prier et offrir le sacrifice pour les amis. Alors le Christ, le vrai Prêtre de notre profession, offrit au milieu de ce sacrifice sur la croix, la prière : « Père, pardonne-leur ; et la nuit qui la précède immédiatement, la prière au Cénacle — un spécimen de l'intercession qu'il fait toujours pour son peuple à l'intérieur du voile.

Dans la prière comme dans le sacrifice offert par Job, les amis se sont sans doute unis. Nous sommes donc exhortés, « ayant un tel Souverain Sacrificateur qui est passé dans les cieux », à « venir hardiment au trône de la grâce, afin d'obtenir miséricorde, et trouver grâce pour nous aider en tout temps de besoin » ( Hébreux 4:16 ). La promesse de Dieu concernant Job : « Je l'accepterai.

« Lui , pas toi. Lui, et vous en lui, ou pour lui. Ainsi les hommes ont accepté avec Dieu non pas en eux-mêmes ou pour leur propre compte, mais en Christ et pour le compte de Christ. Les croyants ont été « acceptés dans le Bien-aimé ». « Le Seigneur est satisfait à cause de sa justice. » ( Éphésiens 1:6 ; Ésaïe 42:21 ). Observer-

(1). Les croyants, étant acceptés en Christ, trouvent non seulement l'acceptation pour eux-mêmes dans leurs prières, mais aussi pour les autres . L'honneur mis sur Job, celui mis sur tous les membres de Christ, qui en lui sont faits « rois et sacrificateurs pour Dieu ».

(2) Accepter avec Dieu la chose à viser dans toutes nos prières et services . Les devoirs non seulement doivent être accomplis et les prières offertes, mais leur acceptation doit être recherchée et recherchée.

(3) Acceptation certaine, là où il y a obéissance aux commandements de Dieu et foi en Son Fils . « Lui , je l'accepterai. » L'acceptation elle-même certaine - le moment et la manière de sa manifestation avec Dieu lui-même. Une partie de l'œuvre de l'Esprit pour en témoigner. Aussi connu par ses effets, et indiqué dans la Providence. La promesse de Dieu suffit.

(4) La personne à accepter d'abord, puis la prière ou le service . « Lui », sa personne , « j'accepterai.

(5) La méthode de Dieu pour accepter et bénir un homme pour le bien d'un autre . Ainsi, dans les questions temporelles, Dieu bénit Laban à cause de Jacob et Potiphar à cause de Joseph ( Genèse 30:27 ; Genèse 39:5 ). Ce principe au fondement de l'Évangile et du projet de rédemption. Les pécheurs pardonnaient, acceptaient et bénissaient à cause de Christ, tout le plan du salut. L'Evangile se retrouve donc en Job comme ailleurs dans l'Ancien Testament. Les Écritures témoignent du Christ.

Job honoré d'être fait prêtre au nom de ses amis, après sa profonde humiliation, ses graves souffrances et leur fier mépris à son égard . Il en va de même pour Christ : les souffrances d'abord, puis « la gloire qui suivra ». Ainsi avec les membres du Christ : « Si nous souffrons avec lui, nous serons aussi glorifiés ensemble. Job s'est préparé , par ses souffrances et son humiliation antérieures, à l'honneur qui lui est maintenant confié.

Une grande partie de la discipline douloureuse des enfants de Dieu visait sans doute à les qualifier pour l'exercice de leur office sacerdotal. Les croyants ainsi beaucoup plus capables de sympathiser avec les autres. « Une profonde détresse a humanisé mon âme. » — Wordsworth . Ainsi Christ lui-même a souffert, afin d'être un Souverain Sacrificateur miséricordieux. La prospérité, l'honneur et l'utilité étendue ne sont sûrs que lorsqu'ils sont précédés d'humiliations.

Les serviteurs les plus honorés de Christ, généralement ceux qui ont été le plus humiliés sous la main puissante de Dieu. "Avant l'honneur vient l'humilité." Job honoré ainsi après son rejet par ses amis, un type de Christ exalté à la droite de Dieu, comme « un prêtre sur son trône », après son rejet par les prêtres et les dirigeants. « La pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la tête du coin. »

L'honneur mis sur le plus haut témoignage de Job Dieu en faveur de son serviteur . Le témoignage divin—

(1) A sa foi ;

(2) A la sincérité de son repentir ;

(3) À la droiture et à l'excellence de son caractère général . Être prêtre et intercesseur pour les autres, implique—

(1) Conscience profonde du mal et du démérite du péché qui nécessite un tel arrangement ;
(2) Une haute considération pour l'honneur et les intérêts de Dieu, et les droits de Sa justice et de Son gouvernement ;
(3) Tendre compassion et amour envers ceux pour qui le devoir est exercé ;

(4) Un esprit de pardon envers ceux qui sont nos ennemis. Les croyants les plus chrétiens lorsqu'ils intercèdent pour les autres. Prier pour nous-mêmes est humain ; prier pour les autres Divin. Le caractère général et le pouvoir de Job en tant qu'homme de prière et d'intercession pour les autres, indiqués dans le seul autre passage de l'Ancien Testament où son nom apparaît. Mentionné comme tel à propos de Noé et Daniel, dans Ézéchiel 14:14 .

Le privilège et le devoir des croyants du Nouveau Testament de prier pour les autres et d'arbitrer leur réconciliation avec Dieu en publiant le Christ et en persuadant les hommes de se réconcilier avec Dieu par lui ( 2 Corinthiens 5:19 ). On ne sait que dans l'éternité combien grande est la bénédiction retirée par le monde et les hommes individuels de l'intercession de croyants fidèles et aimants.

En réponse à leurs prières, la maladie enlevée et la vie épargnée ; les portes de la prison s'ouvrirent ; nations conservées dans la tranquillité ; les prédicateurs de l'Evangile aidés et bénis dans leur travail ; pécheurs éveillés et les âmes mémorisées ( Genèse 20:7 ; Genèse 20:17 ; Jaques 5:14 ; Actes 12:4 ; 1 Timothée 2:1 ; Colossiens 4:3 ; 1 Jean 5:14 ; Jaques 5:16 ).

Job prie pour ses amis une preuve—

(1) De la cordialité de son pardon d'eux;
(2) De la sincérité de son repentir. Sa prière le moyen le plus efficace d'ouvrir leurs yeux et d'adoucir leur cœur. Ministres souvent plus utiles par leurs prières que par leurs prédications, Saul impressionna probablement plus par les prières d'Etienne que par ses disputes.

IV. La délivrance de Job . Job 42:10 . – « Et le Seigneur retourna la captivité de Job, quand (ou pendant) il priait pour ses amis. » Observer-

1. L'Auteur de la délivrance . « Le Seigneur s'est tourné », etc. Les ennuis de Job ont commencé à cause de la méchanceté de Satan ; sa délivrance, de la miséricorde de Dieu. Aucun mal fait par le serpent, mais peut être défait par la postérité de la femme. Dieu capable de délivrer de la malice de Satan, mais Satan incapable d'empêcher la miséricorde de Dieu. Dieu lui-même le libérateur à la fois de son Église collectivement et de son peuple individuellement.

« Quand le Seigneur retourna la captivité de Sion », etc. ( Psaume 126:1 ). « J'ai été délivré de la gueule du lion, et l'Éternel me délivrera de toute œuvre mauvaise » ( 2 Timothée 4:17 ). Voir aussi 2 Corinthiens 1:10 .

2. La Délivrance elle-même . « Tourna la captivité de Job. » Son trouble une captivité. Son état extérieur ressemblait à tel. Dépouillé de tous ses biens ; séparé de ses amis; assis sur un tas de cendres, comme dans la fange d'un cachot ; son corps couvert de plaies et de crasse. Strictement une captivité, comme étant pour l'instant livrée aux mains de Satan, qui le traita avec toute la rigueur dont il était capable.

Les afflictions corporelles et les troubles extérieurs peuvent-être plus fréquemment de la part de Satan que nous ne le pensons. « Ne devrait-elle pas cette femme que Satan a liée, voilà, ces dix-huit ans », etc. ( Luc 13:16 ). La captivité de Job est intérieure aussi bien qu'extérieure. Job, dans son affliction, tenait lié par son propre esprit, ainsi que par l'esprit du mal.

À un enfant de Dieu, la captivité la plus réelle et la plus douloureuse pour être exclu de la faveur et de la communion sensibles de Dieu, et être enfermé dans les ténèbres spirituelles et la désertion. La captivité de Job a tourné, comme étant maintenant libéré à la fois de la main de Satan et de ses souffrances multipliées, qu'elles soient externes ou internes. Sa maladie a disparu, selon l'enseignement d'Elihu (ch. Job 33:24 ).

Ce que Ses serviteurs disent en paroles, Dieu Lui-même le confirme par des actes. Sa maladie a probablement disparu aussi rapidement qu'elle avait été infligée. Des maladies souvent supprimées instantanément par le doigt de Dieu. Exemples : La lèpre de Myriam, Guéhazi et les lépreux dans l'Évangile. La plaie de Dieu aussi large que la plaie de Satan. Job a maintenant aussi retrouvé la lumière du visage de Dieu et la jouissance sensible de sa faveur et de son amitié.

Aussi selon la doctrine d'Elihu (ch. Job 33:26 ). Ces délivrances et bénédictions suivies d'autres par la suite racontèrent : l'abondance au lieu de la pauvreté ; l'affection des amis au lieu de leur aliénation ; une famille nombreuse et heureuse au lieu d'un foyer désolé.

La délivrance de Job un type—

(1) De la délivrance opérée par le Père pour Christ, en mettant fin à ses souffrances, en le ressuscitant d'entre les morts et en l'exaltant à sa droite dans la gloire.
(2) De la délivrance des croyants à la mort. Leur départ une libération; une moisson de joie après une semence de larmes ; un matin de joie après une nuit de pleurs.
(3) De la délivrance à opérer pour l'Église et pour la création dans son ensemble à la résurrection des justes,—la liaison de Satan, l'émancipation de la créature de l'esclavage de la corruption, et la création des nouveaux cieux et de la nouvelle terre « où habite la justice ».
3. Le Temps de la délivrance . « Quand il priait pour ses amis. Observer-

(1) Nous favorisons souvent mieux notre propre bien-être en priant pour celui des autres . Selon les principes du gouvernement divin, que nous devrions être nous-mêmes plus bénis quand nous sommes plus soucieux du bonheur de nos semblables. « L'âme libérale sera engraissée. » « Celui qui arrose les autres sera arrosé lui-même. » « Il y a cela dispersé et pourtant croissant ; et il y a celui qui retient plus qu'il n'est nécessaire, et il tend à la pauvreté.

« L'égoïsme est le plus grand obstacle à notre bonheur. L'océan reçoit l'afflux des rivières alors qu'il exhale ses eaux dans l'air. La terre reçoit la pluie car elle donne son humidité aux plantes qui y poussent. Les nuages ​​se reconstituent au fur et à mesure qu'ils distillent leurs trésors sur la terre. Chercher la miséricorde et la délivrance pour les autres souvent le chemin le plus court pour l'obtenir nous-mêmes.

(2) Job, en expérimentant la délivrance en priant pour ses soi-disant amis (souvent pour lui de vrais ennemis), typique du Seigneur Jésus-Christ. Sa délivrance et son exaltation immédiatement après sa prière : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font.

V. Les possessions accrues de Job . Job 42:10 ; Job 42:12 . - « De plus, le Seigneur a donné à Job deux fois plus qu'auparavant. Ainsi le Seigneur bénit la dernière fin de Job plus que son commencement : car il avait quatorze mille brebis, et six mille chameaux, et mille paires de bœufs, et mille ânesses.

» La « fin du Seigneur » maintenant vue, « que le Seigneur est très pitoyable » ( Jaques 5:11 ). Pensées de Dieu envers son peuple souffrant, « pensées de paix et non de mal, pour leur donner une fin attendue » ( Jérémie 29:11 ). Job a vu qu'il avait raison de bénir Dieu à la fois en donnant et en retirant.

Dieu n'enlève aux siens que pour donner plus. Chaque perte apparente pour un croyant est un gain réel. Aussi facile avec Dieu de donner des richesses que de les emporter. Son pour donner le pouvoir d'obtenir la richesse, en bénissant les efforts honnêtes. A rendu Jacob riche malgré tous les efforts de Laban pour l'empêcher. Facile avec Dieu de restaurer ce que Satan ou l'homme peut nous prendre. Observer-

(1) Dieu veille à ce que personne ne perde en Le servant . Ce qui est perdu dans le service de Dieu est rattrapé avec plus que des intérêts composés ( Matthieu 19:29 ). Dieu un rémunérateur libéral. A donné à Job non seulement autant qu'il avait perdu, mais son double. Fidèle élevé. Joseph d'un donjon à un palais ; et, d'esclave, il le fit premier ministre d'Egypte. Valentinien a perdu sa tribune pour le Christ et a finalement été nommé empereur.

(2) La dernière fin du croyant fidèle est toujours meilleure que son commencement . Les paroles de Bildad sont vraies pour chaque croyant (chap. Job 8:7 ). Les derniers jours et le dernier confort d'un homme bon sont généralement de son mieux. À la lumière du soir. Le meilleur vin réservé par Dieu à ses enfants obéissants jusqu'au dernier. On ignore encore ce qu'il a préparé ci-après pour ceux qui l'aiment ( 1 Corinthiens 2:9 ).

(3) Dieu capable de faire plus que ce que nous demandons ou pensons . Job a seulement demandé qu'on lui montre pourquoi il était si gravement affligé et en quoi il avait péché. Dieu enlève l'affliction elle-même et le rend deux fois plus riche qu'il l'était auparavant. Job ne pensait qu'à continuer à pratiquer la repentance dans la poussière et les cendres. Dieu non seulement l'a retiré de son tas de cendres, mais l'a rendu plus que sa dignité et sa prospérité antérieures.

(4) Les croyants se sont souvent préparés à une plus grande bénédiction par des souffrances et des humiliations antérieures . La prospérité est plus difficile à supporter que l'adversité, et nécessite une préparation pour cela. Job s'est préparé à sa grande augmentation de richesse par ses problèmes antérieurs et l'abaissement de soi qui l'a précédé. Les croyants se sont préparés à être glorifiés avec Christ en étant d'abord amenés à souffrir avec Lui. Réconfort à l'idée que les troubles présents ne sont peut-être que la préparation de futurs triomphes.

(5) L'histoire de l'Église et du monde, ainsi que des croyants individuels, préfigurée dans l'expérience de Job . Les souffrances de l'Église et des croyants en ce temps présent « ne sont pas dignes d'être comparées à la gloire qui sera révélée ». La création elle-même doit être « délivrée de l'esclavage de la corruption dans la glorieuse liberté des enfants de Dieu ». La nouvelle terre « où habite la justice », pour expérimenter une bénédiction, et donner une abondance inconnue depuis l'entrée du péché ( Romains 8:18 ; 2 Pierre 3:13 ; Psaume 67:4 ).

VI. Le changement de conduite des amis . Job 42:11 . – « Alors vinrent à lui tous ses frères et toutes ses sœurs, et tous ceux qui avaient été de sa connaissance auparavant, et ils mangèrent du pain avec lui dans sa maison ; et ils se plaignirent de lui et le réconfortèrent de tout le mal que le Seigneur lui a fait subir ; chaque homme lui a également donné une pièce d'argent ( version grecque , 'une brebis-agneau;' version latine , 'un mouton;' même mot utilisé seulement dans Genèse 23:19 et Josué 24:32 ), et chacun une oreille -anneau d'or.

» Cette conduite amicale due à la faveur de Dieu. Inclus dans le tournant de la captivité de Job. « Quand les voies d'un homme plaisent au Seigneur, il met même ses ennemis en paix avec lui », — bien plus ses amis. Les relations et connaissances de Job sont probablement maintenant plus influencées par la main de Dieu sur eux que par le retrait de sa main de lui . La faveur de Dieu témoignée à Jacob en tournant le cœur d'Ésaü vers lui, et en faisant en sorte que Jacob « voie son visage comme le visage d'un ange.

» La main de Dieu jadis reconnue par Job dans l'aliénation de certains de ses amis ; maintenant sans doute reconnu par lui dans l'affection des autres. Le cœur des hommes, qu'ils soient amis ou ennemis, « entre les mains du Seigneur, qui les tourne où il veut ». L'ancienne aliénation des amis n'est pas un petit ingrédient dans la tasse de tristesse de Job. Leur affection actuelle n'était pas un élément insignifiant dans son bonheur retrouvé. L'amitié le vin de la vie. "Le pauvre est le maître sans amis d'un monde." Le ciel lui-même adouci par la présence d'amis aimants.

Ils « ont mangé du pain dans sa maison ». Pas une petite joie pour Job après son long isolement, que, sa lèpre étant maintenant enlevée, il pourrait avoir ses amis partageant un repas avec lui dans sa propre maison. Type de Jésus avec ses amis autour de lui au souper des noces de l'Agneau. De même, après sa résurrection, les disciples dispersés se rassemblèrent à nouveau vers lui, et « mangèrent et burent avec lui » pendant les quarante jours de son séjour avec eux ( Actes 10:41 ).

La visite une de félicitations ainsi que de condoléances. « Ils le déploraient et le réconfortaient », etc. Parler des chagrins passés une amélioration de la joie présente. Observer-

(1) Dieu donne non seulement une compensation mais une consolation à ses enfants souffrants . « Comme celui que sa mère console, ainsi je te consolerai » ( Ésaïe 66:13 : Ésaïe 66:13 ). Dieu n'est pas plus à court d'instruments pour consoler ses enfants que pour les corriger.

(2) Les consolations sont meilleures au temps de Dieu . La méchanceté de Satan en retenant ces amis auparavant, est maintenant annulée pour l'amélioration du bonheur restauré de Job.

(3) La patience d'avoir son travail parfait . « Le Seigneur, après que vous ayez souffert un certain temps, vous perfectionne, vous fortifie, vous affermisse, vous affermit. » La consolation de ces amis d'autant plus douce que Job, la nuit noire passée, peut se réjouir au soleil de la faveur de Dieu. Pourtant, Job est toujours en deuil et a besoin de consolation. Son foyer est toujours désolé, sans fils ni fille à sa table. Pas de liberté absolue des ennuis jusqu'à ce que nous atteignions la terre où les habitants ne diront plus, je suis malade; et où toutes les larmes sont essuyées.

Ils le réconfortèrent « de tout ce que le Seigneur lui avait fait ». La main de Dieu dans les problèmes de Job a été reconnue par les amis aussi bien que par lui-même. Observer-

(1) Dieu Auteur et Dispensateur de nos épreuves, quels que soient les instruments. Le plus sûr et le meilleur dans notre difficulté à considérer la cause première , plutôt que les causes secondaires et subordonnées. Dieu doit être reconnu dans tous les événements comme ordonnant toutes choses par sa Providence, jusqu'à la chute d'un moineau. Le mal, aussi bien que le bien, de la part du Seigneur, quoi qu'il lui plaise de l'envoyer. Reconnu même par Satan : « étends ta main maintenant », etc.

(2) Louanges dues à Dieu pour sa grâce en soutenant les troubles passés, et sa miséricorde pour en sortir . Ceux-ci, ainsi que l'envoi, les troubles, parmi les choses que le Seigneur avait fait à Job. Que d'éloges à mêler à nos consolations. Alors Jethro, après être sorti à la rencontre de Moïse, loua Dieu en entendant parler de « tout ce que l'Éternel avait fait à Pharaon et aux Égyptiens à cause d'Israël, et tout le travail qui les avait frappés en chemin, et Low l'Éternel délivra eux » ( Exode 18:8 ). Une image du ciel et l'amélioration de sa joie.

Les amis apportaient des cadeaux à Job , selon la coutume du pays. Ceux-ci avaient probablement l'intention—

(1) Pour témoigner de leur affection et de leur estime ;
(2) Contribuer à la restauration de son domaine. La sincérité de notre amitié et de notre affection démontrée par ce qu'elle nous coûte. L'étendue de notre sympathie pour la souffrance mesurée par ce que, selon nos capacités, nous contribuons à leur soulagement.

VII. La deuxième famille de Job . Job 42:13 . « Il avait aussi sept fils et trois filles. Et il appela le nom du premier, Jemima ; et le nom de la seconde, Kezia ; et le nom du troisième, Keren-happuch. Et dans tout le pays, on ne trouva pas de femmes aussi belles que les filles de Job, et leur père leur donna l'héritage parmi leurs frères.

” Des enfants donnés à Job pour prendre la place de l'ancien, et pour apaiser le chagrin de leur enlèvement. Donné dans le même nombre et proportion de sexe. Aussi facile avec Dieu de donner des enfants que des richesses. Observer-

(1) La compassion et la libéralité de Dieu envers ses enfants . Job pour que toutes les pertes soient compensées pour lui, même pour ses enfants décédés. Dieu tient compte des pertes de ses serviteurs, afin de les compenser, soit ici, soit dans l'au-delà.

(2) Enfants pieux non perdus mais passés avant . La raison pour laquelle le bétail de Job est doublé, mais pas ses enfants. Le premier a strictement perdu, mais pas le second. Ceux qui meurent dans le Seigneur ne sont pas perdus, mais cachés de notre vue. Les enfants pieux de Job, ensevelis sous les ruines de leur demeure, n'attendent plus que de l'accueillir dans la maison du Père. Le tout à recevoir à nouveau en corps et en esprit à la résurrection des justes.

Ses enfants ont donc vraiment doublé, ainsi que ses richesses : dix avec lui sur la terre, et dix avec Dieu dans le meilleur pays. Précieux réconfort aux parents pieux dans la mort de leur nourrisson ou de leurs enfants croyants. Ceux-ci ne les séparaient d'eux que pour un temps par un mince voile. L'étoile disparaît avec nous pour briller dans un autre hémisphère. Ceux qui ne sont pas perdus qui dorment dans le sein d'Abraham.

Ceux qui ne doivent pas être considérés comme perdus pour nous qui sont trouvés pour Christ. Ceux à peine absents qui sont dans la maison de leur Père. De tels enlèvements sanctifiés aux parents croyants. Enfants et amis partant dans le Seigneur, seulement une partie du « remplissage » de notre future maison, rendant le ciel plus semblable à la maison. Aide à composer les « attractions sublimes de la tombe ». Une influence purificatrice et élévatrice dans la pensée, que tandis qu'une partie de nous est sur terre, une autre partie est glorifiée au ciel. Le fait convenait à transformer notre chagrin naturel en une joie sacrée.

"Qui pourrait sombrer et s'installer à ce point
d'égoïsme - si insensé qui pourrait être,
aussi longtemps et avec persévérance pour pleurer
Pour tout objet de son amour, éloigné de
cette sauvage instable, s'il pouvait fixer
une vue satisfaisante sur cet état
de pur, béatitude impérissable
Quelle raison promet, et les Saintes Écritures
garantissent à tous les croyants ? »— Wordsworth .

Job, en tant que père d'une nouvelle famille après sa restauration, un type de Christ après sa résurrection et son ascension, recevant, comme Père éternel, ou Père de l'éternité, les Gentils comme ses enfants à la place des Juifs, qui avaient constituaient auparavant la famille de l'alliance, mais qui, par incrédulité, étaient maintenant pour un temps retranchés. « Voici, je suis resté seul ; ceux-là, où étaient-ils » ( Ésaïe 49:20 ). « A la place des pères, il y aura les enfants. »

Les secondes filles de Job se distinguaient par la beauté de leur personne. Dieu n'a pas seulement donné des enfants, mais des bien-aimés. Une mise en valeur du don. Les dons de Dieu à son peuple éprouvé viennent souvent avec une marque spéciale de leur origine sur eux. Un beau visage agréable à regarder. Un reflet de la beauté qui est en Celui qui est la somme et la source de toute beauté. La beauté est vaine par rapport à la grâce, mais en elle-même ce n'est pas un mince cadeau et un accompagnement convenable d'un esprit gracieux.

Une ombre ou une image de la beauté de la sainteté. Le visage le plus doux, celui qui est éclairé par la grâce intérieure de l'Esprit. La beauté de l'homme extérieur mise en évidence dans l'Ancien Testament ; celui de l'homme intérieur dans le Nouveau. Les femmes du Nouveau Testament ne sont pas louées pour leur beauté, mais pour leur amour et leurs bonnes œuvres ( Romains 16 ).

La seconde famille du Christ, ou famille des Gentils, lui a été donnée après son ascension, se distinguant par leur beauté spirituelle. Le Saint-Esprit seulement alors donné dans sa plénitude. La promesse s'accomplit alors : « Ton peuple sera disposé (offrandes libérales, princières ou de libre arbitre) au jour de ta puissance, dans les beautés de la sainteté » ( Psaume 109:3 ).

Les noms des secondes filles de Job ont été enregistrés. Une marque d'honneur. Les noms de beaucoup de filles du Christ enregistrés dans le Nouveau Testament ; ceux de tous dans le Livre de Vie ( Romains 16:1 ; Philippiens 4:3 ). Les noms des filles de Job sont significatifs, et probablement donnés pour indiquer à la fois la beauté de leur personne et la douceur de leur caractère ; ainsi que pour commémorer la miséricorde de Dieu dans sa propre délivrance.

« Jemima » désigne « une colombe » ou une colombe ; mais peut y inclure l'idée de « jour ». "Kezia" est la Cassia, une épice parfumée. « Keren-happuch » est soit « la corne de la peinture » ​​ou « la corne inversée ; » selon la version grecque, la Corne d'Abondance. Ainsi peut-être Job a-t-il loué le Dieu de sa vie pour avoir changé sa nuit en jour, lui avoir donné l'huile de joie pour le deuil, et transformé à nouveau sa captivité comme les ruisseaux du sud. La vraie piété n'oubliera pas les bienfaits de Dieu.

La succession de Job répartie entre ses filles et ses fils. Indicatif-

(1) De ses richesses ;
(2) De l'excellent caractère de ses filles ;

(3) De l'harmonie et de l'amour existant dans sa famille. Le deuxième de Job, pas moins que ses premiers enfants, se distinguait par leur unité et leur affection mutuelle. Les enfants sont une bénédiction lorsque l'amour les unit les uns aux autres et à Dieu comme leur Père commun. Les femmes croyantes, aussi bien que les hommes, se firent héritières de Dieu et cohéritiers avec le Christ frère aîné. En Christ, ni homme ni femme, Colossiens 3:11 ni libre ( Galates 3:28 ; Colossiens 3:11 ).

Âge et décès de Job . Job 42:16 .—« Après cela, Job vécut cent quarante ans, et vit ses fils et les fils de son fils, quatre générations. Alors Job mourut, vieux et plein de jours. Observer-

1. Son âge . Ses années pensaient avoir été doublées ainsi que sa succession. En l'occurrence, soixante-dix ans au moment de son trouble, et deux cent dix ans au moment de sa mort. Ainsi atteint un âge supérieur à celui d'Abraham ou d'Isaac. Donc plus tôt que l'un d'eux, mais probablement pendant une partie de sa vie contemporaine de l'un, sinon des deux. Correspond aux preuves internes du livre.

A retenir à la lecture de ses discours. Ses troubles étaient d'autant plus ressentis qu'ils se produisaient avant d'avoir atteint, pour cette période du monde, le méridien de la vie. Il n'est mort qu'après avoir atteint, même pour cette période, une bonne vieillesse. La durée des jours fait partie du salaire de la sagesse ( Proverbes 3:16 ). La courte saison d'ennuis et d'adversité de Job a succédé à une longue vie de confort et de prospérité.

Dieu un riche rémunérateur de ses fidèles serviteurs . Joseph treize ans un esclave ; quatre-vingts un premier ministre. Notre légère affliction, qui n'est qu'un instant, produit pour nous un poids de gloire bien plus excessif, voire éternel. Les pleurs durent une nuit, la joie vient le matin d'un jour sans nuit. Court labeur, long repos; conflit court, triomphe sans fin. Une croix temporaire, une couronne éternelle. Chaque larme des fidèles serviteurs de Dieu est une semence qui produira un jour une riche moisson de joie incessante.

2. Son expérience . Epargné de voir non seulement ses enfants, mais les enfants de ses enfants, "même jusqu'à la quatrième génération". La promesse de l'Ancien Testament ( Psaume 128:6 ; Proverbes 17:6 ). Mentionné comme le bonheur de Joseph en Egypte ( Genèse 50:23 ).

Job compensait encore plus abondamment la perte de son ancienne famille. Les paroles d'Éliphaz ont été mises en valeur dans son expérience (chap. Job 5:25 ). Mort, non seulement vieux, mais "plein de jours". Satisfait des jours qui lui sont impartis, tant en nombre qu'en caractère. Maintenant aussi prêt à mourir que jamais, il avait rêvé de vivre. Prêt maintenant, comme Siméon, à partir en paix, ses yeux ayant vu le salut de Dieu.

Avait expérimenté la bonté du Seigneur dans la bonté des vivants ; et maintenant, comme Jacob, il attendait son salut dans un monde meilleur. Avait, comme David, « servi sa génération par la volonté de Dieu » ; et maintenant prêt, comme un enfant fatigué et heureux, à s'endormir. Vient dans sa tombe, comme l'avait dit Eliphaz, « comme un grain de blé bien mûr ». Le soir de ses jours un coucher de soleil tranquille. À la lumière du soir.

Typique de la béatitude millénaire au soir du monde. Une famille nombreuse du « Père éternel », comme les gouttes de rosée du sein du matin. Ses enfants tous dans une communion sainte et heureuse. Plus de chute hors des frères d'ailleurs. Aucun adversaire ni aucun mal n'arrive. Pas de Cananéen dans la maison du Seigneur. Satan lié, et non plus autorisé à tromper les nations ou à molester l'Église.

3. Sa mort . « Alors Job est mort. » Piété pas d'exemption de la mort. Jusqu'à ce que le Christ lui-même vienne, la tombe reçoit les membres ainsi que la tête. Mort à Job pas le roi des terreurs. Le messager de la maison de son Père avec un—« Bravo, bon et fidèle serviteur ; entre dans la joie de ton Seigneur. Le bon combat s'est déroulé, le guerrier fatigué n'a fait que se retirer du terrain. Avait déjà connu de grandes délivrances, mais devait maintenant expérimenter la plus grande de toutes. Roi et prêtre sur terre, Job est mort, comme tous les croyants, pour exercer sa fonction royale et sacerdotale dans un pays jamais souillé de larmes, et dans un temple jamais souillé par le péché.