Joël 1:19-20

NOTES CRITIQUES.]

Joël 1:19 .] Les bêtes crient à Dieu, mais l'homme n'entend pas; le prophète est touché et pleure les impénitents. Vers toi ] les bêtes lèvent même la tête en un appel muet, et vers toi je crie, car tu es le seul espoir (Ésaïe 15:5 ;Jérémie 23:9 ), au milieu de l'insensibilité des hommes, de la détresse des nations et des jugements. de la providence.

HOMÉLIE

STUPIDITÉ DANS LES CALAMITÉS NATIONALES REPRODUITE PAR LES BRUTES ET LES BONS HOMMES.— Joël 1:19

Le fait que des créatures irrationnelles souffrent avec l'homme devrait le rendre prudent dans sa conduite. Si le peuple néglige les avertissements du prophète, il doit tenir compte des cris de la création brute. Le monde animal et végétal sont inclus dans le destin de l'homme pour le bien ou pour le mal. Devrions-nous nous taire lorsque les bêtes implorent de l'aide ?

I. Certains hommes sont insensibles au péché dans les grandes calamités nationales . La sécheresse avait consumé les pâturages des champs, brûlé les arbres de la forêt et asséché les ruisseaux, mais Israël n'y vit pas la main de Dieu. L'homme est une créature d'émotion, et est tenu de se familiariser avec tous les phénomènes propres à l'émouvoir ; de les estimer selon leur dessein, et de traduire les émotions qu'ils produisent en actes finaux.

Chaque objet est adapté pour produire un certain état d'esprit. La main de Dieu dans l'histoire, les jugements de Dieu dans les nations, doivent être lus et observés par nous. Si nous ne discernons pas la présence de Dieu, si par égoïsme et dureté de cœur nous méprisons les châtiments de Dieu, nous aggravons notre péché et notre incrédulité. Dieu nous a placés dans certaines relations avec lui-même et ses œuvres en tant qu'êtres sensibles et intelligents.

Nous avons des capacités supérieures à celles des brutes, pouvons voir et entendre Dieu dans ses dispensations et vivre habituellement sous le sens du devoir. Mais on se plaint souvent : « Israël ne sait pas, mon peuple ne tient pas compte. » « Car Dieu parle une fois, oui, deux fois, et pourtant l'homme ne s'en aperçoit pas. »

II. Cette insensibilité au péché dans les grandes calamités nationales est blâmable . Les hommes devraient se sentir en détresse. S'ils ne le font pas, ils violent leur propre nature et ignorent la voix de Dieu.

1. Les brutes répriment les hommes insensibles . « Les bêtes des champs crient aussi vers toi. » Ils dépendent de Dieu, et il leur donne leur viande en temps Psaume 145:15 ( Psaume 145:15 ). Lorsque les jeunes lions manquent et souffrent de la faim, ils « recherchent leur nourriture auprès de Dieu » ( Psaume 104:21 ).

Ils apprécient les dons de la nature avec un plaisir sensible et une apparente gratitude. Mais les hommes sont insouciants de leurs gémissements, stupides dans leur folie, et ne se tournent pas vers Dieu dans leur trouble. « La cigogne dans le ciel connaît ses temps fixés ; et la tortue, et la grue, et l'hirondelle observent le temps de leur venue ; mais mon peuple ne connaît pas le jugement de Dieu.

2. Le peuple de Dieu réprimande les hommes insensibles . Le prophète les excite par son propre exemple. Si personne d'autre n'invoque Dieu : « Seigneur, je crierai vers toi. Quand d'autres ne sont pas émus, le peuple de Dieu est touché par des calamités nationales. Ils donnent l'exemple aux autres et cherchent à les inciter à la repentance et au retour à Dieu.

1. Un exemple de pénitence . Le cœur du prophète était profondément ému pour les créatures innocentes et pour les hommes impies. On entend ses soupirs, on voit ses larmes et on s'attarde sur ses paroles. Il vient devant nous, incarnation du devoir spirituel et personnel qu'il enseigne. Il est le prophète de la repentance et voit dans les jugements de Dieu des motifs de repentance. Les péchés nationaux ont amené l'affliction nationale et devraient causer l'humiliation nationale.

2. Un exemple de patriotisme . Le peuple de Dieu est aussi profondément sensible aux intérêts et aux dangers des nations que les autres. Les prophètes hébreux étaient des patriotes et des hommes d'État, auxquels rien de ce qui affectait le bien-être national n'était étranger ou indifférent. « Que le ciel sauve mon pays », a crié un législateur britannique. Ainsi les hommes bons voient Dieu en tout ; indiquer les vraies causes de la souffrance ; l'opération de la morale sous la loi physique ; et déplorer l'état du pays et la condition du peuple.

« Pour les montagnes, j'élèverai des pleurs et des lamentations, et pour les habitations du désert une lamentation, parce qu'elles sont brûlées, de sorte que personne ne peut les traverser ; les hommes non plus ne peuvent entendre la voix du bétail.

3. Un exemple de prière . Le prophète s'est tourné vers Dieu, notre seul espoir dans la détresse. Dans une calamité publique, les hommes écrivent des brochures, font des discours et promulguent des lois pour y faire face et la surmonter. Mais l'homme de Dieu va à la racine du mal, et indique son seul remède. Il détient les principes de la vie divine dans son âme, croit que les circonstances individuelles et les événements nationaux sont contrôlés par la volonté de Dieu, et voit dans les visites présentes les résultats futurs pour les méchants et les justes.

Dieu travaillait à ses mystérieux desseins et il prie pour que les visites de la colère se transforment en une discipline corrective. Comme Abraham priait pour les villes de la plaine et Moïse pour les tribus d'Israël, ainsi Joël se rend à Jéhovah. «O Seigneur, je crierai vers toi, car le feu a dévoré les pâturages du désert.»

Seigneur, quel changement en nous une courte heure
passée en ta présence prévaudra pour faire,
Quels lourds fardeaux prend nos poitrines;
Quel terrain desséché se rafraîchit comme avec une douche ?
Nous nous agenouillons, et tout autour de nous semble s'abaisser ;
Nous nous levons, et tous—le lointain et le proche—
Se dressent dans un contour ensoleillé, courageux et clair—[ Tranchée ].

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Il y a un ordre dans ces détresses. Il signale d'abord les choses insensées gaspillées ; puis les affligés, qui n'ont que du sens ; puis ceux doués de raison ; de sorte qu'à l'ordre de la calamité puisse s'associer un ordre de la pitié, épargnant d'abord la créature, puis les choses sensibles, puis les choses rationnelles [ Pusey ].

Les bêtes pleurent . I. La dépendance de toutes les créatures envers Dieu. II. La compassion de Dieu envers toutes les créatures—

1. En supprimant leurs souffrances.
2. En comblant leurs besoins. Un argument contre la cruauté envers les animaux et un motif de prière. Si Dieu entend les cris des bêtes muettes, n'entendra-t-il pas nos prières ?

Le double objectif des jugements divins sur une nation—

1. Restauration des terres.
2. Amélioration des hommes.
1. Un monde souffrant en sympathie avec l'homme souffrant . Quel péché mystérieux de l'homme, désolant la terre, flétrissant les arbres, et ajoutant aux gémissements de la création brute ! Toute la création, animée et inanimée, touchée par la chute de l'homme ! Quelles preuves de péché ! Quels motifs de repentance !

2. Un monde bienfaisant en sympathie avec l'homme restauré . Une pensée encourageante que la vraie pénitence et la restauration à Dieu donneront des pâturages aux troupeaux, de la beauté aux fleurs et de la fraîcheur au paysage. « De nouveaux cieux et une nouvelle terre, où habite la justice. »

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 1

Joël 1:19 . La sensibilité animale forme un appel perpétuel à la sensibilité humaine, et est un moyen important de son amélioration. La progressivité de la création est subordonnée à l'éducation morale et à l'avancement de la race humaine. Une seule altération jette le tout dans le désordre. Quel tableau donc pour l'homme d'être ingrat, insensible et rebelle aux souffrances de la nature pour sa conduite !