Joël 2:28-32

NOTES CRITIQUES.]

Joël 2:28 . Après ] Ces choses extérieures ne sont qu'un type de dons spirituels, une perspective de bénédictions plus riches ; et une dispensation plus grandiose est offerte, une dispensation remarquable pour le Saint-Esprit, comme son signe et sa substance. Ce don sera répandu en pluies abondantes et rafraîchissantes sur toute chair , Juif et Gentil (Actes 10:44 ;Actes 11:17 ), sur les serviteurs et les servantes , les plus avilis et méprisés (Actes 2:18 ). En conséquence, les fils et les filles prophétiseront ; des rêves aux vieux et des visions aux jeunes ; tous connaîtront clairement les choses divines.

Joël 2:30 .] Ces manifestations, pleines de joie pour les croyants, seront menaçantes pour les incroyants. Ce jour du Seigneur sera accompagné de convulsions sur la terre, de pronostics dans le ciel ; aux enfants de Dieu, à tous ceux qui l'invoquent, ce sera un jour de rédemption ; mais ceux-ci ne seront qu'un reste. Cherchez à lui appartenir (Actes 2:40 ).

HOMÉLIE

LA NOUVELLE DISPENSATION.— Joël 2:28

Par une transition naturelle, le prophète s'élève du temporel au spirituel, des averses à l'effusion de l'Esprit. Une bénédiction « d' abord » ( Joël 2:23 ), puis « après » ( Joël 2:28 ) une seconde et plus grande bénédiction.

Les mots ont une référence particulière à la nouvelle dispensation, la dispensation de l'Esprit. Il y a trois caractéristiques distinctes reliées entre elles : l'effusion de l'Esprit, le jugement sur le monde impie et le salut de quelques fidèles.

I. L'effusion de l'Esprit . « Et il arrivera ensuite que je répandrai mon Esprit sur toute chair. » Les bénédictions extérieures étaient typiques des bénédictions spirituelles extraordinaires. Joël ressentait le besoin d'une influence spirituelle et croyait qu'elle apporterait une véritable illumination. Nous avons non seulement une prédiction surnaturelle, mais une lueur de sa propre vie spirituelle pure.

1. L'étendue des communications . « Sur toute chair. » Elle ne devait pas être confinée dans les limites étroites de la Judée, non limitée à une seule, mais étendue à toutes les races. Il devait être donné aux pieux et à ceux jugés incapables de vie spirituelle.

(1) Sans distinction de sexe . « Vos fils et vos filles prophétiseront. » Non seulement les parents, mais les enfants recevraient ce cadeau. Quatre sœurs d'une même famille étaient prophétesses ( Actes 21:9 ) Les jeunes sont capables d'enseigner divin, et Dieu a promis de continuer sa présence et de propager sa parole d'une génération à l'autre. «Tous tes enfants seront instruits du Seigneur; et grande sera la paix de tes enfants.

(2) Sans distinction d'âge . « Vos vieillards auront des rêves, vos jeunes gens auront des visions. » Dieu adapte sa grâce à la condition des hommes. Les inexpérimentés et les infirmes ; les extrêmes de la vie peuvent le posséder.

(3) Sans distinction de rang . « Et aussi sur les serviteurs et sur les servantes. » C'était quelque chose d'inattendu et qui n'avait jamais été vu auparavant. « Même les esclaves », esclaves et esclaves, doivent partager le don. Les plus bas sont exaltés, et l'Évangile brise les chaînes de l'esclavage. « La prophétie, disaient les Juifs, ne réside que sur les sages, les puissants et les riches ; mais les pauvres ont l'évangile qui leur est prêché. En Christ « il n'y a ni Juif ni Grec, il n'y a ni esclave ni libre, il n'y a ni homme ni femme : car vous êtes tous un.

2. La forme des communications . « Devra prophétiser, rêver des rêves et voir des visions. » Ce sont les trois modes par lesquels Dieu a révélé sa volonté aux hommes dans les jours de l' Nombres 12:6 ( Nombres 12:6 ). Ils sont physiques plutôt que spirituels ; n'impliquent pas nécessairement une rénovation de la nature morale, mais deviennent les symboles d'une manifestation plus complète des dons miraculeux pour certains, et de l'effusion de l'Esprit pour tous.

Pourtant, compte tenu des effets de cette effusion, nous avons des raisons de trouver un sens spirituel. L'Esprit franchirait toutes les barrières et accélérerait les énergies de la vie dans toutes les classes. Les hommes auraient le pouvoir de voir et d'appliquer la vérité de Dieu aux faits de la vie humaine, passée, présente et future. La lumière spirituelle ne se limiterait pas à quelques privilégiés. Les rêves et les visions doivent être donnés aux autres, et les mystères du salut doivent être proclamés à toutes les nations.

Par ces dons, l'Église est fondée, le ministère enseigné et les Écritures exposées à tous les âges. « Écoutez maintenant mes paroles : s'il y a un prophète parmi vous, moi, le Seigneur, je me ferai connaître à lui dans une vision, et je lui parlerai dans un songe. »

II. Le terrible jugement . Le jugement est lié à l'effusion de l'Esprit. Quand Dieu vient dans la majesté de sa puissance, le ciel et la terre tremblent. « Chaque révélation de Dieu prépare la voie à une autre, dit un auteur, jusqu'à cette dernière révélation de son amour et de sa colère au grand jour. « Je ferai des merveilles dans les cieux et sur la terre. »

1. Dans la terre . « Du sang et du feu, et des colonnes de fumée. » Le sang et le feu se manifestèrent dans les plaies d'Égypte, et la fumée montait comme la fumée d'un four de fonte dans la descente de Jéhovah sur le Sinaï ( Exode 19:18 ). Des colonnes de nuages ​​s'enroulent des villes en feu en temps de guerre ( Ésaïe 9:17 ).

2. Dans les cieux . « Le soleil se changera en ténèbres et la lune en sang. » L'obscurcissement et l'extinction des lumières du ciel sont souvent évoqués comme des Ésaïe 13:10 jugement prochain ( Ésaïe 13:10 ; Jérémie 4:23 ; Ézéchiel 32:1 ; Matthieu 24:29 ).

Le langage peut être figuratif dans une certaine mesure ; mais des phénomènes étranges dans la création physique ont été observés pour précéder de grandes catastrophes du monde moral. Dans le jugement sur Jérusalem, Josèphe parle de prodiges physiques, de massacres et d'incendies. Humboldt cite des cas d'obscurcissement remarquable du soleil, dans des années très mouvementées. Mais que nous comprenions les mots naturellement ou symboliquement, ils enseignent que le jour du jugement ne vient pas sans avertissement.

1. Prévu par le peuple de Dieu . Ces signes n'ont aucune terreur pour eux. Ils invoquent Dieu et trouvent en lui ce refuge dont le mont Sion n'était qu'un type.

2. Tenu par le pénitent . Car parmi ceux qui ne prient pas Dieu, certains seront appelés de leurs péchés à trouver en lui la paix et la sécurité. « Le reste que le Seigneur appellera. »

3. Négligé par les impies . Compris et amélioré par des personnes sensées ; ignoré et souvent méprisé par les ennemis de Dieu. Ainsi, il y a un processus graduel de séparation entre les hommes, un mûrissement pour « le grand et terrible jour du Seigneur ». « Veillez donc et priez toujours, afin que vous soyez jugés dignes d'échapper à toutes ces choses qui arriveront et de vous tenir devant le Fils de l'homme » ( Luc 21:36 ).

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Joël 2:29 . Déverse mon Esprit . Versez comme une pluie ou une chute d'eau. L'Esprit ne manquait pas entièrement à la nation avant cela ; mais la prédiction indique—

1. Une plus grande mesure . Non seulement goutte à goutte, mais versez en plus grande abondance.

2. Une étendue plus large . Non limité aux membres de la nation de l'alliance, mais à « toute chair ». C'est un grand contraste avec Genèse 6:3 . « Ce mot 'chair' (bâsâr), par opposition à 'l'esprit', désigne la nature humaine tellement plongée dans l'esclavage de ses éléments inférieurs qu'elle est incapable de vie spirituelle. Mais selon Joël, même cette « chair » impénétrable doit être pénétrée par l'Esprit divin ; même "l'homme naturel" doit être transformé en "un homme spirituel" ; même les incorrigibles doivent être ramenés à l'obéissance » [ Cox ].

En ces jours . Cette vérité particulière était liée à un temps particulier, dont il sait peu de choses. Les prophètes cherchaient assidûment à connaître cette époque ( 1 Pierre 1:10 ). Les apôtres ont évidemment étudié le prophète Joël ; mais combien Pierre était réticent à apprendre, et combien il était étonné au-delà de toute mesure que Dieu répande son Esprit sur les Gentils.

« Il fallait, dit l'un d'eux, une révélation expresse et un commandement direct avant de pouvoir être persuadé que toute chair signifiait plus que la chair juive. Ainsi, souvent toute notre vie, nous avons des mots dans la bouche, nous les lisons et les entendons, et pourtant leur véritable sens ne nous frappe jamais. La vérité nous est familière, elle est quotidiennement avouée et répétée par cœur, mais n'a jamais atteint nos cœurs ; alors peut-être que finalement quelque chose nous réveille, et désormais la vérité est une réalité vivante, influençant et modelant nos vies » ( Joël 2:30 ). Les phénomènes physiques servent—

1. Pour réveiller l'esprit des hommes de la léthargie. Ils accélèrent l'attention et les mettent dans des attitudes de peur et d'attente. C'est ainsi qu'ils exhortent à la repentance et la laissent place à ceux qui sont incités à en profiter.

2. Pour préparer le peuple de Dieu à l'approche des ennuis. Ils stimulent la prière, l'espérance et l'effort. En délivrance d'Egypte ( Deutéronome 6:22 ) ; dans la destruction de Jérusalem ( Matthieu 24:29 ); et avant le jugement final, Dieu déploie des signes et des prodiges pour la joie de son peuple et la terreur de ses ennemis.

Joël 2:31 . Le jour terrible .

1. Grand dans sa nature . Le dernier jour. La fin des temps et le début de l'éternité.

2. Excellent dans sa conception . Pour donner à tous leur dû. De grandes choses seront accomplies. Les hommes étaient jugés, les anges classés et tous les comptes réglés.

3. Grand dans ses roulements. Grand pour les croyants, terrible pour les incroyants. Les hommes se sont séparés et envoyés chez eux.

Invoquez le nom du Seigneur. « Implique une foi juste pour l'invoquer tel qu'il est ; confiance juste en lui, s'appuyant sur lui; la juste dévotion , l'invoquant comme il l'a désigné ; la vie juste , nous-mêmes qui l'invoquons étant, ou devenant, par sa grâce ce qu'il veut » [ Pusey ].

Joël 2:28 . La dispensation évangélique est caractérisée :

1. Par spiritualité.
2. Par la liberté.
3. Par le pouvoir.
4. Par expansivité [ Pulpit Analyst ].

Sera sauvé .

1. Le danger . Le mot délivré signifie la sécurité par l' évasion . « Ceux qui devaient être sauvés », c'est-à-dire ceux qui fuyaient des périls imminents et terribles ( Actes 2:47 ). La condition de l'Église est souvent désespérée ; mais celle du pécheur est plus désespérée.

2. Le Sauveur . "Le Seigneur." Nul autre que Jésus. « Car il n'y a pas d'autre nom sous le ciel donné parmi les hommes, par lequel nous devons être sauvés » ( Actes 4:12 ; Actes 2:36 ).

3. Les encouragements .

(1) Quiconque , Juif ou Gentil. « Dieu merci pour qui que ce soit », a déclaré une personne âgée, « car cela m'inclut ».

(2) Comme le Seigneur l'a dit . Dieu a promis de sauver tous ceux qui l'invoquent ( Romains 10:13 ).

4. Le résultat . Ceux qui sont délivrés ne sont qu'un « reste », une partie du tout. L'histoire et l'Écriture confirment ces paroles. Dans le déluge et la destruction des villes de la plaine ; à l'entrée de Canaan et au retour de captivité ; lors de la première prédication de l'évangile et de la destruction de Jérusalem, un seul reste fut sauvé. On est tenté de demander avec les disciples : « Y en a-t-il peu à sauver ? mais la réponse est que cela n'a rien à voir avec vous. "Efforcez-vous."

Le reste sauvé. I. La bénédiction donnée . Salut. Pas simplement promis, mais réellement donné et joyeusement apprécié, non pas en paroles, mais en actes. Des êtres humains rachetés et la nature humaine renouvelée. II. La source d'où il vient . « Au mont Sion et à Jérusalem », c'est-à-dire de Dieu lui-même qui habitait et était adoré en ces lieux. L'Église est le lieu de sécurité et où Dieu peut être le plus facilement trouvé. III. La méthode par laquelle il est sécurisé .

1. Dieu appelle les hommes à lui .

2. Les hommes invoquent Dieu dans la prière . Une description est une contrepartie de l'autre ; les deux vont ensemble, l'un est le côté humain et l'autre le côté divin du salut. La délivrance ne dépend pas seulement des adorateurs, mais aussi de Dieu. Seuls sont sauvés ceux que Dieu appelle à lui, et qui l'invoquent ou le choisissent pour être leur Dieu. Tout est grâce. Dieu doit d'abord appeler par sa grâce ; alors nous obéissons à son appel, et l'invoquons ; et il a dit : « Invoque-moi au jour de la détresse, je te délivrerai et tu me glorifieras. » Dieu compte notre salut pour sa propre gloire. « La promesse est pour vous et pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera. »

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 2

Joël 2:28 . Une si grande promesse éveille naturellement l'enquête. Nous demandons : « Quand a-t-elle été ou sera-t-elle accomplie ? » Joël s'y attendait et en vit un accomplissement à son époque. Le peuple a vu Dieu dans les ordonnances du sanctuaire, mais pas dans les champs et les lois de la Nature. L'ordre bienfaisant de la Nature fut interrompu. Cela a été pris comme un jugement et a conduit à la repentance et à la reconnaissance de Dieu.

Les mêmes conditions n'étaient-elles pas répétées à l'époque de Saint-Pierre avec les mêmes résultats ? Les Juifs sont montés au temple pour adorer, mais n'ont pas vu « Dieu se manifester dans la chair ». Le jugement est tombé sur eux. Ils ont pris conscience de leur péché, se sont repentis et se sont tournés vers le Seigneur. L'Esprit descendit sur eux, et cette nouvelle apparition de la vie était un jugement pour les hommes de cette génération, essayant de quelle sorte d'esprit ils étaient, révélant l'esprit mauvais par lequel ils étaient animés, qui s'opposaient à la puissance et à la grâce de Dieu.

Néanmoins, nous pouvons dire : « C'est ce qui a été dit par le prophète Joël », à chaque nouvelle crise de la vie religieuse, chez un homme, dans la race ou dans le monde. Dans tous les âges, la même séquence se reproduit : le péché, le jugement, la repentance, un nouvel esprit, et dans ce nouvel esprit un nouveau test et critère auquel les hommes sont amenés, et par lesquels ils sont soit approuvés soit condamnés [ Samuel Cox ].