Jonas 1:1,2

NOTES CRITIQUES .] Et (maintenant)] une continuation des écrits hébreux, pas une partie indépendante .

Jonas 1:2 . Que] Héb. la ville, le grand, l'art, une force démonstrative. Ninive ] Cf. Genèse 10:11 : Genèse 10:11 , le Genèse 10:11Smith . dict. Lève-toi ] Un terme d'excitation.

HOMÉLIE

LA GRANDE COMMISSION.— Jonas 1:1

« Le mot » est venu soudainement, de manière inattendue et avec autorité à Jonas. Il songea à rester tranquillement dans son propre pays. Pendant des siècles, Dieu avait limité ses révélations à Israël. Mais il est le Souverain de toutes les nations. Son royaume n'est pas local et géographique comme les dieux des païens. Parmi les Gentils, l'évangile doit être prêché ( Romains 3:28 ) ; et Jonas est envoyé dans la ville la plus renommée du monde des Gentils.

I. La commission de Jonas . "Allez à Ninive, cette grande ville."

1. Il était souverain . Le mot est venu à Jonas, apparemment le plus improbable pour le travail. Dieu élit ses propres agents, nomme leur devoir et leur place, et ne nous rend aucun compte de ses affaires. Certains ont plus de travail à faire et plus d'honneur que d'autres. Que tous se contentent de leur domaine, au lieu d'aspirer à plus de distinction et de condamner les moins privilégiés. Un plus grand service apporterait une plus grande responsabilité, et un plus grand échec une plus grande condamnation. Dieu donne à chacun selon sa capacité, et dans l'autorité souveraine exige l'obéissance implicite. « Lève-toi, va. »

2. C'était ardu . Il y avait un grand danger. Jonas pourrait être ridiculisé. C'était une entreprise nouvelle et inouïe. Ninive était grande en fierté et en splendeur, en richesse et en population. Pendant des siècles, elle avait grandi en puissance et en population. Les monarques d'Assyrie l'avaient rempli des dépouilles des empires. Elle n'avait pas d'égal et siégeait comme une reine dans la splendeur. Nahum a prédit la destruction de la ville à distance, mais Jonas doit y entrer .

Il faut du renoncement pour aller en tant que missionnaire chez les païens maintenant, avec une civilisation plus élevée et de plus grands avantages. La mission de Jonas était plus difficile et éprouvante. Les relations sociales et les poursuites égoïstes doivent céder la place à chaque commandement de Dieu.

3. C'était clair . Bien que bref et sans explication, l'appel était définitif. Avec une précision militaire, le mot est prononcé : « Allez ; » le champ est révélé – « Ninive ; » et l'obéissance est attendue – « Lève-toi ». Le mot nous vient souvent avec des exigences positives sur notre temps et notre bourse. Il n'y a eu ni doute ni incertitude. Sentons son pouvoir de conviction et de confirmation.

4. C'était urgent. Lève-toi . Le retard renforce le doute et augmente la difficulté. Le raisonnement charnel et la réticence naturelle ont peu de meilleurs conseillers que la procrastination. Si nous flânons, nous pouvons abandonner le devoir et l'ennemi sera encouragé à tenter à nouveau. Allez , la ville est exposée au jugement, et les hommes peuvent périr. Les affaires du Roi demandent de la hâte. « Courez , parlez à ce jeune homme.

II. La raison de la commission de Jonas . « Pour la méchanceté », etc.

1. Les grandes villes sont souvent remplies de méchanceté . Le pouvoir donne la licence et la coutume engendre l'autorité. Les exemples sont pernicieux et les mauvaises communications corrompent les bonnes manières. Ninive était remplie d'orgueil et éloignée de Dieu. Elle opprimait les pauvres et les impuissants ( Jonas 3:8 ; Nahum 3:1 ). Le sang et le vol, l'idolâtrie et la sorcellerie ont souillé sa gloire. "Elle ne s'est pas approchée de Dieu." Nos grandes cités et villes sont-elles exemptes de luxe et de faste, d'irréligion et d'injustice ?

2. Dieu voit la méchanceté des grandes villes . Ils ne sont pas trop grands pour l'œil omniscient du Grand Juge. Tous les péchés montent devant lui et sont enregistrés pour jugement dans son livre de souvenir. Une énorme culpabilité crie comme le sang d'Abel pour ingérence. Dieu prend spécialement connaissance des lieux au-dessus de la contrainte humaine, et manifeste une sainte indignation face à leur méchanceté. Sodome et Gomorrhe, Babylone et Ninive non enterrée, sont des avertissements pour cette génération.

3. La méchanceté des grandes villes doit être exposée . « Crie contre ça. » Les individus ne peuvent pas se cacher dans les communautés, ni les villes rejeter leur responsabilité sur les nations. Chaque péché est recherché, trouvé et réprouvé. Jonas ne devait pas aller enseigner la philosophie, pallier ou faire des compromis avec le péché, mais pleurer contre lui. Dénoncer l'idolâtrie et prédire la ruine de Ninive. Avec un sentiment intense et un sérieux il doit donner l'alarme ; proclamer avec la voix du héraut le danger.

« Beaucoup de gens ne peuvent pas pleurer ; ils n'ont pas force d'âme ; ils ne sont pas doués pour un effort extrême », dit l'un. Nous devons faire un clin d'œil à aucun péché; dénoncer l'ivresse et la débauche; avec la lèvre et la vie, au milieu de l'insulte et de l'indifférence, criez à haute voix et n'épargnez pas. Dieu peut cacher le danger de notre devoir et toucher nos sentiments les plus sensibles pour tester notre foi et discipliner nos cœurs, mais ne s'enfuit jamais, de peur qu'il ne vous punisse. « N'aie pas peur ; certainement je serai avec toi.

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Le mot. Cette phrase semble représenter la « parole du Seigneur », comme une atmosphère d'embrasement de la pensée sainte, une sphère de vérité spirituelle englobant le Prophète, illuminant et émouvant toute son âme, et prenant finalement forme dans un langage d'exhortation, ou de prédiction, ou enseigner, ou résoudre, selon le cas [ Liddon ].

La méchanceté . Dieu est amené devant nous dans ces paroles alors qu'il est assis au-dessus de ce flot de crimes, alors qu'il demeure dans le monde moral, un Roi pour toujours. Il est le Grand Juge, invisible pour l'homme, mais témoin de tous les actes, paroles et motifs humains ; assis maintenant sur son trône de jugement : et chaque crime de chaque membre de cette vaste communauté monte vers le haut, et est enregistré dans sa cour céleste [ Wordsworth ].

Appelons nos âmes, lorsque le devoir est devant nous, à se lever et à s'y mettre : rapidement , si nous ne voulons pas que Satan nous en empêche ( 1 Samuel 21:8 ; Psaume 119:60 ) ; de tout coeur , si nous désirons que Dieu accepte notre service ( Ecclésiaste 9:10 ); et joyeusement , si nous avions le réconfort de le faire ( Romains 12:8 ). Jonas a été appelé à un service immédiat et chaleureux . Telle devrait être notre obéissance à chaque commandement de notre divin Maître [ Sibthorp ].

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 1

Jonas 1:1 . Le nom Jonas signifie « une colombe ». Mais il n'y a pas beaucoup d'"amour en deuil", dont la colombe a toujours été considérée comme le symbole dans le disque. Le nom pourrait exprimer le sentiment de son père ; appliqué à lui-même, cela semble un terme impropre. Le faucon, le corbeau ou le vautour sembleraient plus véritablement symboliques.

Mais n'oublions pas qu'il raconte sa propre histoire, après que les choses enregistrées soient passées : qu'il la raconte très expressément à la gloire de la miséricorde de Dieu, avec laquelle il met délibérément en contraste sa propre dureté et sa cruauté irréfléchie [ Raleigh ]. Il n'y a qu'une raison à la mission énoncée ici ; mais plusieurs autres en réserve—certains doucement suggérés, certains non révélés jusqu'à des siècles plus tard [ Raleigh ].

Jonas 1:2 . « Jonas et son 'se lever' nous avertissent tous, car nous devons tous entrer dans Ninive. Magistrats, levez-vous et allez à la porte pour exécuter les jugements de Dieu. Ministres, levez-vous et allez à l'évangile pour faire les œuvres des évangélistes. Peuple, levez-vous et allez à vos métiers », &c. [ Roi ].