Jonas 1:11-17

NOTES CRITIQUES .]

Jonas 1:11 . La mer ] « Non seulement de plus en plus tumultueuse, mais, comme une chose vivante et obéissant à la volonté de son maître, elle tenait le cap, ses vagues sauvages se tournaient et marchaient en bataillons rangés pour le but pour lequel ils étaient envoyés, poursuivant et exigeant l'esclave fugitif de Dieu » [ Pusey ].

Jonas 1:12 .] Jonas lit son destin, conscient d'être la cause de la souffrance et du péril. Cast me ] Suicide et culpabilité de l'avoir fait lui-même. Je sais ] c'est -à- dire suis bien conscient.

Jonas 1:13 . Ramé dur ] Lit. creusé, effort intense avec les rames ; d'où « labouré le principal » [ Pusey ].

Jonas 1:14 . Supplie ] Répétitions qui indiquent un sérieux et un sentiment de dépendance.

Jonas 1:15 . Cessé ] Lit. se tut immédiatement, et comme un serviteur obéit à son commandant (Job 38:11 ).

Jonas 1:16 . Offert ] présent sacrifice; et juré plus quand ils ont atterri.

Jonas 1:17 . Poisson ] Monstre marin (Genèse 1:21 ;Job 7:12 ;Psaume 74:13 ); une baleine (Matthieu 12:40 ).

Le fait divinement attesté. Indépendamment de cela, il n'y a aucune improbabilité dans l'engloutissement de Jonas. Les requins avalent et retiennent un homme adulte dans leur estomac, et suivent les navires plusieurs jours pour ce qui peut être jeté par-dessus bord. Trois ] Un temps significatif ! "Une prophétie cachée." Le miracle est justifié par la fin en vue, pour châtier et récupérer un prophète désobéissant, pour illustrer le plus grand miracle de celui qui donne sa vie et la reprend pour nous.

HOMÉLIE

LE SACRIFICE REQUIS. — Jonas 1:11

La mer faisait encore rage et témoignait de la colère de Dieu. La lumière de la nature et les préceptes de la conscience enseignaient aux marins, la loi et l'histoire de sa nation enseignaient à Jonas que Dieu était juste et devait être satisfait. D'où l'inquiétude de l'équipage et la soumission du prophète. Apprendre:-

I. Ce péché avoué n'apporte pas toujours un soulagement immédiat à la détresse . Jonas avait honnêtement avoué sa culpabilité et ressenti de profonds remords, mais quelque chose de plus était requis. Le dessein de Dieu n'est pas accompli par la simple reconnaissance du mal. Les grandes tempêtes ne viennent jamais de petits péchés. Le serviteur de Jéhovah doit être corrigé et les coupables ressentent le mécontentement de Dieu. Plus nous restons longtemps dans le péché et plus notre réticence au devoir est grande, plus la mer sera tumultueuse.

II. Que les hommes vraiment humiliés dans la détresse soient soucieux de suivre la volonté révélée de Dieu . Les marins avaient solennellement fait appel à Dieu et savaient que Jonas était son serviteur. Ils craignent Dieu, ne prennent pas les choses en main, mais demandent conseil à Jonas. La tendresse, l'humanité et la soumission sont les fruits bienveillants de l'affliction. Le chercheur anxieux et le serviteur restauré désirent connaître la volonté révélée de Dieu et ne rien faire sans sa direction. « Conduis-moi dans ta vérité et enseigne-moi. »

III. Que ceux qui sont sensibles à leur propre désert ne sont pas disposés à impliquer les autres en détresse . Jonas a estimé qu'il était la cause de la souffrance et du péril pour ses semblables, que la justice de Dieu devrait le prendre et les épargner. « Jetez- moi à la mer ; et la mer sera calme pour toi . Un vrai pénitent se soumet à être châtié pour son iniquité ; mais quand d'autres souffrent avec lui, il est concerné.

Dans la providence de Dieu, nous impliquons souvent d'autres personnes en danger par notre péché, et nous sommes appelés à endurer le risque et l'abnégation pour les sauver. « C'est moi qui ai vraiment péché et fait le mal ; mais quant à ces moutons, qu'ont-ils fait ?

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Jonas 1:11 . Que ferons-nous ? Le comportement moral de ces hommes indique,

1. Sentiment de bienveillance envers Jonas
2. Crainte solennelle de Jéhovah.
3. L'horreur naturelle contre la disparition de la vie humaine. C'était un traitement inattendu et immérité, un modèle pour beaucoup dans des circonstances plus favorables. "Avec le bien conseillé, il y a la sagesse."

Jonas 1:12 . La réponse de Jonas . « Quoi de plus noble, droit, honorable ? Il y a, d' abord , une reconnaissance renouvelée - franche, libre et pleine - de sa propre horreur pour la colère divine, et de lui-même comme la source et l'occasion du danger actuel. « Car je sais que pour moi cette grande tempête est sur vous.

' Il y a, deuxièmement , une reddition sans réserve ou une nomination de lui-même à la mort, comme moyen de résoudre la difficulté épouvantable et d'apaiser la rage des profondeurs. « Prenez-moi et jetez-moi dans la mer. » Et il y a, troisièmement , — ce que l'on peut considérer comme venant d'un prophète de ce Dieu « qui a fait la mer et la terre ferme » — une prédiction que l'expédient sera efficace ; « ainsi la mer sera calme pour vous » » [ Hugh Martin ].

Jonas lit à haute voix son propre destin, et cela à la fois en tant que délinquant pénitent et prophète du Seigneur. Comme l' ancien , conscient qu'il était la cause des souffrances et périls de ses semblables, il se sentait juste que la vengeance de Dieu doit s'allumer sur lui , si par hasard sa miséricorde pourrait épargner les . Comme ce dernier , il épanouit la volonté divine sur lui-même, et nous instruit inconsciemment sur cette grande propitiation pour les péchés du monde dont il devait être un type remarquable ( Ésaïe 53:5 ; Matthieu 12:40 : Matthieu 12:40 ; Jean 11:50 ) [ Sibthorp ]. Nous voyons de plus en plus l'œuvre de la grâce dans l'âme du prophète ;

(1) dans sa reconnaissance de jugement mérité;
(2) sa soumission patiente et
(3) un tendre respect pour les autres. Mais à ces deux derniers égards, comment a-t-il été surpassé par Jésus ! Observez une autre ressemblance entre Jonas et Christ : tous deux se sont livrés à calmer la tempête de la colère de Dieu contre le péché ; pourtant il y a ici une grande différence entre eux. Cette tempête avait été provoquée par le prophète lui-même ; non pas pour ce pour quoi le Christ s'est livré à la mort. Nous avons causé cette tempête ; lui , étant innocent, l'a calmé par son propre sang [ Ibid .].

HOMÉLIE

TRAVAIL EN VAIN. — Jonas 1:12

Nous traduirons l'histoire de Jonas en illustrations spirituelles de l'expérience et de l'action de l'homme à l'égard du Christ et de son évangile. Nous avons ici une image de ce que la plupart des hommes font avant de recourir au remède de Dieu ; ce remède est assez représenté dans la délivrance de la compagnie du navire par le sacrifice d'un en leur nom.
I. Notre première observation est que les pécheurs, lorsqu'ils sont jetés sur la mer de la conviction, font des efforts désespérés pour se sauver .

Les hommes ont ramé dur, ont tendu tous les tendons et ont travaillé avec violence. Aucun langage ne peut exprimer l'action sérieuse avec laquelle les pécheurs éveillés luttent illégalement pour obtenir la vie éternelle. Ils essaient la réforme morale . D'autres ajoutent à leur réforme un regard superstitieux sur l'extérieur de la religion . Beaucoup de personnes rament dur pour faire atterrir le navire par une croyance nationale en la doctrine orthodoxe .

Beaucoup se reposent sur leurs propres prières incessantes . D'autres peinent à une sorte de torture mentale . II. Comme ces marins, les efforts charnus des pécheurs éveillés doivent inévitablement échouer . "Ils ne pouvaient pas." Avec tous les rameurs de l'homme après la miséricorde et le salut, il ne peut jamais le trouver par ses propres efforts. Tout d'abord, il est contraire à la loi de Dieu qu'un pécheur soit réconforté par tout ce qu'il peut faire pour et par lui-même . Parce que dans ce qu'il fait, il insulte Dieu . Il est aussi sur le chemin de la malédiction .

III. La douleur de l'âme continuera d'augmenter tant qu'elle comptera sur ses propres efforts . Il peut être annulé pour de bon, mais l'effet de tout ce que la créature fait avant de croire est malfaisant. Le bon effet est là : plus un homme s'efforce de se sauver, plus il sera convaincu de sa propre impuissance . Un autre bon résultat s'ensuit, qu'un homme s'efforçant de se sauver par la loi, découvre la spiritualité de cette loi , une spiritualité qu'il n'a jamais vue auparavant.

But much of this toil is mischievous. It makes unbelief take a firmèr grip. Giant Despair’s prisoners do not all escape; he has a yard full of bones, the relics of willing prisoners who would not be comforted. Some sinners make excuses for themselves out of their despair, and let their doubts and fears grow till they cast a thick shadow over them. IV. We will try to explain God’s plan.

La voie de la sécurité pour les pécheurs doit être trouvée dans le sacrifice d'un autre en leur nom . Oubliez le fait que Jonas était pécheur, et il devient un type éminent de Christ. La substitution sauve les marins : la substitution sauve les pécheurs. Jésus meurt, et il y a un calme. La conscience n'accuse plus. Le jugement décide pour et non contre le pécheur. La mémoire regarde en arrière avec tristesse pour le péché, mais sans crainte de châtiment à venir.

Profitons de la paix « qui surpasse tout entendement ». Alors allez travailler pour Dieu, non pour gagner la vie et le ciel, car ils sont déjà à nous ; mais aimé de lui, aimons-le et servons-le de cœur parfait [ Spurgeon ].

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Jonas 1:12 . A cause de moi . « La vraie conviction du péché produira parfois une honnête confession du péché à nos semblables ; toujours devant Dieu. Qu'il s'ajoute à ces herbes amères de repentance avec lesquelles nous nous régalons de notre Pâque ( 1 Corinthiens 5:7 ), pour refléter combien de fois et en grande partie notre iniquité a contribué à rendre la masse de la culpabilité humaine plus offensante et de la misère humaine plus grave."

Jonas 1:13 . Ici, nous trouvons, I. La compassion affichée lorsqu'elle est imméritée .

1. Par pitié pour la victime.
2. En ce qui concerne son Dieu.
3. Dans la peur de la culpabilité. II. La conscience surmontant l'intérêt personnel . Les hommes étaient assurés du calme en se débarrassant de Jonas ; mais peut-être la force de la conscience a-t-elle montré que la culpabilité du meurtre reposerait sur eux s'ils le jetaient par-dessus bord Écoutez la conscience lorsque le devoir et l'intérêt personnel semblent s'opposer. III. Le serviteur épargné de la peur du maître . « Ne faites aucun mal à mes prophètes. » Si nous craignons Dieu, les hommes sentent qu'ils l'offensent en nous blessant. « Celui qui vous touche touche la prunelle de mes yeux. »

Nous avons ici un exemple admirable de traiter avec un frère offensant. Ils craignaient de punir après que sa culpabilité ait été prouvée ; et ils ne pouvaient pas dire dans quelle mesure il était de nouveau restauré dans la faveur de Dieu en tant que pénitent. Marchons selon la même règle envers les frères déchus [ Jones ].

Apprenez aussi—

1. Les bienfaits de l'affliction. Jonas n'est plus pervers et désobéissant, et les marins sont amenés à invoquer le vrai Dieu.

2. La folie de lutter contre Dieu . La Providence était défavorable. Ils ramaient à contre-courant. Aucun succès contre Dieu. Sans son aide, tous les projets sont comme labourer les profondeurs et lutter contre la tempête. « Il n’y a ni sagesse, ni intelligence, ni conseil contre le Seigneur. »

HOMÉLIE

PRIÈRES PAENNES. — Jonas 1:13

Les hommes cessèrent de ramer, leur travail fut vain. Ils n'ont fait qu'augmenter leur propre danger et prolongé les souffrances de celui qu'ils ont essayé de sauver...

« Aussitôt, ils labourent la saumure ; et tous les
bâillements profonds s'étendent » [ Virg. neid ].

Ils ont reconnu la main de Dieu dans la tempête et ont cru au pouvoir de Dieu suprême. Ils posent leurs rames et font appel à Dieu.

I. La prière liée au travail . « Il est bon de travailler et il est bon de prier, dit Luther. La prière fortifie et oriente le travail. Il adoucit le travail et apporte le succès. Jupiter n'a apporté aucune aide au charretier jusqu'à ce qu'il ait mis ses propres épaules à la roue. La fable est abusée lorsque les hommes méprisent la prière et la dépendance envers Dieu.

II. Prière en difficulté . Ils avaient fait tout ce qu'ils pouvaient, mais n'étaient pas soulagés. Pour la première fois probablement, ces païens ont prié le Dieu d'Israël. Le chagrin et le danger donnent spécialité et intensité à la supplication ( Genèse 32:9 ; Ésaïe 37:15 ).

Le mal pressant se force du cœur aux lèvres. Nous crions à Dieu dans la détresse, quand nous avons échoué sans lui. La prière est notre premier et dernier refuge dans les ennuis. Cela devrait toujours être le premier moyen que nous utilisons pour la délivrance. « Invoquez-moi au jour de la détresse. »

« C'est l'homme qui prie qui pousse avec force
Hors de ses ténèbres à la lumière de Dieu » [ Tranchée ].

III. Prière dans les urgences de la vie . Il n'y a pas seulement des problèmes, mais des difficultés et des dangers particuliers dans la vie. Ces hommes étaient perplexes. La tempête exige le prophète, mais la justice de Dieu pourrait exiger son sang de leurs mains. Quelles que soient nos difficultés, la prière offre une aide et nous conduit au grand Broyeur de toutes choses ( Proverbes 3:6 ; 1 Pierre 5:7 ). « Celui qui prie ne désespère pas ; mais triste est la condition de celui qui ne peut pas prier », dit Jeremy Taylor.

« De même que lorsque la dernière phrase de la loi est exécutée sur terre, les offices de la religion sont accomplis en présence et au nom du coupable, ainsi il y a ici la prière, la plus sérieuse et la plus appropriée, précédant le dernier acte triste qui doit séparez-les d'eux et de leur passager pour toujours » [ Raleigh ].

I. L'objet de leur prière . “ Jéhovah. ” La tempête et la confession de Jonas les ont sevrés de leurs idoles. Ils assimilent l'idée de Dieu, discernent sa puissance et le croient—

1. Être « l'auditeur de la prière ».

2. Être le souverain suprême de tous les événements . « Ils venaient juste de connaître Dieu », dit Pusey, « et ils résolvent tout le mystère du libre arbitre de l'homme et de la providence de Dieu en trois mots simples : « Comme (tu) as voulu (tu as fait ) . ” Toutes choses, aussi défavorables soient-elles, étaient attribuées à la disposition souveraine de Dieu. La tempête et le sort, la direction du prophète et l'impossibilité de le débarquer. « Notre Dieu est dans les cieux : il a fait tout ce qu'il a voulu. »

II. La nature de leur prière .

1. C'était intensément sérieux . « Ils ont pleuré . » Le langage est celui de la supplication sérieuse, la particule exprimant la supplication étant répétée. Il n'y avait pas de temps pour la prière formelle. Nous ne traitons pas en général des requêtes en difficulté comme celle-ci ; une telle tribulation devient le tuteur de la prière et conduit à la maturité de la connaissance et de l'expérience.

2. C'était merveilleusement soumis . Jusqu'à ce que nous puissions dire « Que ta volonté soit faite », nous avons besoin de plus de prière et de soumission. Si Dieu se plaît, soyons satisfaits. Nous ne pouvons pas changer les circonstances. Mais quand la volonté de Dieu est clairement connue, suivons-la toujours.

III. Le but de leur prière . Ils pensent à eux et à leur passager.

1. Ils prient pour la préservation de leur propre vie . « Ne périssons pas pour la vie de cet homme. » Ils n'étaient pas poussés par la peur , ni par l' égoïsme , car alors ils auraient jeté Jonas dans la mer. La vérité a rayonné sur eux et Dieu est reconnu. Ils ont ressenti sa colère et sont devenus les bourreaux de sa justice. En peu de temps, ils apprirent beaucoup sur le vrai Dieu et furent progressivement amenés à l'adorer.

2. Ils prient pour que la culpabilité du meurtre ne repose pas sur eux . « Ne versez pas sur nous du sang innocent. » La lumière de la nature, l'enseignement de la tradition et les lois de leur pays enseignaient qu'ils perdaient la vie lorsqu'ils prenaient la vie. La conscience parle, la providence de Dieu semble confirmer la confession de son serviteur, pourtant ils hésitent à le chasser. Si cela doit être fait, ils prient pour être pardonnés.

« Le peuple de Dieu versait le sang innocent comme de l'eau, dans les villes de Palestine ( 2 Rois 9:7 ; 2 Chroniques 24:20, 2 Rois 9:7 ; Matthieu 23:35 : Matthieu 23:35 ) : ces marins païens craignent de verser celui d'un seul coupable dans les recoins des profondeurs.

Les délits des professeurs de religion sont souvent mis en évidence par les contraintes que la nature et la conscience mettent sur celles des autres ( Romains 2:27 ; 1 Corinthiens 5:1 ; Matthieu 27:24 ). « De la main du frère de tout homme j'exigerai la vie de l'homme » ( Genèse 9:5 ).

LE SACRIFICE ET LE CALME. — Jonas 1:15

Un enterrement en mer est un événement solennel. C'est une heure éprouvante où les restes d'un ami ou d'un camarade doivent être jetés dans les profondeurs. Mais pas de service funèbre comme celui de Jonas. Non pas dans la précipitation et le désespoir, mais dans un silence solennel et un respect, ils le soulèvent et le jettent à la mer. L'abîme béant engloutit le prophète qui ne résiste pas et l'océan en colère lui lisse le visage.

I. Le sacrifice offert . Après avoir fait tout ce qu'ils pouvaient, il fallait autre chose.

1. Un sacrifice causé par le péché . La désobéissance de Jonas a causé la mort de Jonas. Quand les hommes courent dans le péché, ils courent dans la ruine ici et dans l'au-delà. La faveur de Dieu et le ciel sont rejetés par les méchants. Quel que soit le péché de Jonas, il doit être rejeté ou il nous noiera dans la perdition.

2. Un sacrifice exigé par la volonté de Dieu . La mer ne cessa de faire rage. Jonas leur avait dit ce qui était requis, et la providence de Dieu a confirmé la prédiction. La loi de Dieu doit être honorée et le péché puni.

3. Un sacrifice offert pour la sécurité des autres . Jonas était soumis face à la mort, et bien plus soucieux de la vie des autres que de la sienne. Il devient ainsi un type de Jésus, qui a été offert en sacrifice pour nos péchés, « une rançon pour plusieurs ». S'il n'avait pas souffert pour nous, les flots de la culpabilité et les vagues de la douleur nous auraient entourés et emportés.

II. Le calme qui a suivi . "La mer est restée loin de ses rages."

1. Une preuve du pouvoir de Dieu sur les éléments de la nature . Le vent cesse, les flots se reposent et le danger est passé. "L'inférieur est soumis au supérieur, la nature à la providence morale et la providence à Dieu." « Tu domines la fureur de la mer : quand ses vagues s'élèvent, tu les calmes » ( Psaume 89:9 ; Psaume 93:3 ; Psaume 107:29 ).

2. Une confirmation de bonne conduite . Les hommes hésiteraient et douteraient, mais Dieu leur donne un réconfort immédiat. Ils ont obéi à sa volonté, et il la leur fera connaître et sentir, par le calme extérieur et la paix intérieure. Lorsque nous nous soumettons à la volonté de Dieu, il ne combattra plus avec nous.

3. Un type de paix par Christ . Quand il fut jeté et sombra dans la mer qui menaçait le monde de ruine, il régnait un calme universel. La justice de Dieu fut satisfaite et sa colère cessa. "La fureur n'est pas en moi." Nous pouvons avoir la paix avec Dieu si nous chassons de notre cœur le péché qui provoque sa colère ( Jérémie 4:1 ; Ésaïe 57:20 ). « Dieu nous a réconciliés avec lui par Jésus-Christ. »

LE PAIN CONVERTI.— Jonas 1:14 ; Jonas 1:16

Peut-être ces hommes étaient-ils plus candides et moins dépravés que les païens en général. Ils semblent en tout cas préparés par l'éducation et la discipline à recevoir la vérité. Mais sous la direction de l'Esprit, ils ont été convertis par l'enseignement de Jonas.

I. Qu'est-ce qui a conduit à leur conversion ? Dieu a préparé le chemin par la présence de son serviteur à bord. Mais Jonas ne leur aurait pas parlé, et ils ne l'auraient pas écouté, sans la tempête, le danger et le sort. Peut-être, comme dans de nombreux cas, une certaine préparation antécédente peut-elle être retracée. Dans les pays chrétiens, beaucoup peuvent suivre les directives de la providence divine en les amenant à Christ. Dans les nations païennes, Dieu a préparé des tribus et des individus à croire à l'évangile lorsqu'il les atteindra. Il y a des préparatifs de langue, des changements de gouvernement, la corruption et la décadence du paganisme. "Une grande porte et efficace est ouverte."

II. Quelle était la preuve de leur conversion ? Lorsqu'un principe divin est implanté dans le cœur, alors la vie est réformée et les actions changées.

1. Ils abandonnent l'idolâtrie . Leurs anciens dieux sont abandonnés, et maintenant ils cherchent à connaître le vrai Dieu. Toute âme née de Dieu se détourne des vanités mensongères et est attirée vers Dieu dans la supplication et la louange.

2. Ils prient Jéhovah . La prière est le premier acte d'un pécheur converti. « Seigneur, que veux-tu que je fasse ? Après c'est « l'air natal » dans lequel il vit, se meut et a son être. Si la gratitude pour la bonté de Dieu remplit le cœur, elle s'exprimera par des actes de dévotion. Des révélations spéciales de Dieu dans des actes de grâce ou de providence engendreront une véritable peur en nous. « Les hommes craignaient excessivement le Seigneur. »

III. Quels ont été les fruits de leur conversion ? Lorsque les tempêtes sont terminées et que les hommes sont délivrés, il est courant qu'ils retournent à l'indifférence ou au ridicule. Le seul signe sûr et permanent de conversion est la vie sainte.

1. Ces hommes craignaient Jéhovah . L'orage était passé, et ils étaient délivrés de la mort ; mais ils ne reviennent pas après affliction à leurs anciennes voies. Des événements merveilleux s'étaient produits. Le vent et la tempête avaient accompli la parole de Jéhovah, et ils éprouvaient une grande crainte. « Tu craindras toujours le Seigneur ton Dieu pour ton bien » ( Deutéronome 6:13 ; Deutéronome 6:24 ).

2. Ils ont offert des sacrifices . Pas une offrande en général, mais un abattage d'agneau ou de volaille à bord, en tant que victime pour exprimer leur foi. Ils pourraient ne pas comprendre la pleine signification du rite juif. Il a été oublié et obscurci par les superstitions païennes. "Mais une conscience ne peut pas être vivifiée par un sentiment de culpabilité devant Dieu, ni un espoir de salut de la juste punition du péché être chéri par un cœur pénitent, sans qu'il trouve une expression naturelle dans cette forme ancienne et autrefois universelle de culte religieux. . " Ignorants des coutumes juives, ils se sont rabattus sur celles de leurs ancêtres, et Dieu a accepté leur offrande.

3. Ils ont fait des vœux . Ils combinent la foi et les œuvres. Ils ne sont pas seulement émus dans la gratitude présente, mais pensent à l'avenir. Beaucoup de ceux qui échappent au danger, font vœu et oublient leurs vœux. Les mois passent, et ils montrent que la peur n'était qu'un dégel superficiel et aucune véritable ouverture du cœur. Dieu exige une promesse présente et une performance future, une dédicace de toute la vie à lui. Si nous ne remplissons pas nos vœux volontaires, il est clair que notre gratitude n'est pas réelle et que notre service n'est pas un attachement à Dieu de tout notre cœur. « Jure et paie à l'Éternel ton Dieu : que tous ceux qui l'entourent lui apportent des présents qu'il faut craindre. »

« Mais quand vos navires se reposent, flottaient sur le principal,
Et vous, sur les autels élevés le long du rivage,
Payez vos offrandes promises » [ Æneid ].

LE GRAND MIRACLE. — Jonas 1:17

Les marins pensaient que Jonas s'était noyé ; mais la providence de Dieu avait pourvu un tombeau vivant pour son serviteur. Il est précipité dans les profondeurs de la mer, dans le jugement et la miséricorde. Il possédait la main et se soumettait à la volonté de Dieu : il pria pour obtenir de l'aide et fut chassé de son sépulcre, monument de la miséricorde de Dieu et type du Sauveur des hommes. Dans ce verset nous avons—

I. L'anticipation providentielle . « Le Seigneur avait préparé un grand poisson. » Cette préparation a été

(1) miraculeux et
(2) miséricordieux dans sa nature et sa conception. Il illustre également un principe que nous trouvons dans toutes les relations de Dieu avec les hommes, à savoir. Anticipations de la providence.
1. Dans le schéma de la rédemption, il n'y avait aucune arrière-pensée. Dieu a fourni un remède avant la chute.

2. Dans la conversion des pécheurs, la bonté et la grâce sont préparées d'avance.

3. Dans les exigences de la vie chrétienne, Dieu nous rencontre prêt à aider. Dans la prière, les troubles et la mort, il se prépare, nous précède et se tient prêt à bénir. « Le Dieu de ma miséricorde doit prévenir (aller avant) moi. »

II. Événements typiques . Dieu avait plus d'endroits où envoyer Jonas qu'à Ninive. Le cours des choses part d'une étrange déviation par rapport à cette uniformité sur laquelle les philosophes insistent. Nous nous reposons simplement sur la puissance divine qui a miraculeusement conservé l'économie vitale sous la suspension d'une de ses plus grandes fonctions. Si les hommes aiment nier ou ridiculiser les faits attestés, qu'ils « se jouent de leurs propres tromperies », dit l'un.

Dans « les trois jours et trois nuits » de l'emprisonnement de Jonas, le Christ voit un type de lui-même ( Matthieu 12:40 ).

1. Les analogies sont son enfermement dans les profondeurs et la tombe afin que d'autres puissent être sauvés.
2. La même durée de temps dans cette sombre retraite ; et
3. La venue à la lumière et la vie à nouveau pour la réforme de l'humanité. Tirez les leçons du fait :
1. La présence de Dieu dans l'histoire.
2. Le dessein de Dieu dans le contrôle de ses événements.
3. Le pouvoir de Dieu de rendre toutes choses assujetties à ce dessein. "Avec le Seigneur est la miséricorde, et avec lui est la rédemption abondante."

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Lorsque les serviteurs de Dieu fuient un service facile, leur Maître leur confie fréquemment une tâche plus difficile. Si Jonas ne prêche pas dans les rues de Ninive, il prêchera du fond de la mer [ Jones ].

1. Quand Dieu poursuit ses enfants rebelles d'une manière sévère, cependant il ne rejette pas entièrement sa miséricorde envers eux, mais modère leur affliction.
2. Dieu peut avoir une miséricorde et une preuve d'amour pour son peuple à un moment et à un endroit où ils seraient le moins attendus. Car Jonas rencontre une miséricorde dans la mer déchaînée, dans laquelle il a été jeté avec colère, comme pour être détruit.
3. Bien que la miséricorde de Dieu ne détruise pas son peuple coupable dans ses afflictions, sa sagesse juge cependant bon de ne pas le délivrer d'abord, mais d'exercer sa foi et son cœur [ Hutcheson ].

Jonas 1:17 . « De combien de situations insoupçonnées, inimaginables le Souverain du monde a puisé des aspirations dévotionnelles ! mais jamais, sauf une fois, d'une situation comme celle-ci » [ John Foster ] !

La mer et ses habitants sont à Dieu et mentent à sa volonté ( Luc 5:6 ; Jean 21:6 ). Les créatures les plus puissantes et les plus méchantes servent ses desseins, et sont des auxiliaires ou des adversaires de l'homme selon son choix ( Josué 24:12 ; 2 Rois 17:25 ) [ Sibthorp ].

Le Genre . Trois jours et trois nuits ( Matthieu 12:40 . Cf. Romains 4:25 ; Romains 6:4 ). En comparant les deux – ces deux grandes interpositions de la Divinité avec Jonas et Jésus respectivement – ​​le type illustrera l'antitype.

Mais il y a des points sur lesquels notre connaissance claire de l'antitype peut être reportée pour illustrer le type. C'est le cas dans la toute première ressemblance. I. Dans les deux cas, il y a mort et résurrection. Jonas parle de son enterrement en des termes dans lesquels le Messie parle de son « enfer » et de sa « corruption ». Dans les deux cas, c'est la langue de l'enterrement et de la résurrection. II. Mais deuxièmement : dans les deux cas, la mort et l'enterrement sont des procédures judiciaires.

Chacun des processus est une expiation et une expiation, pacifiant le Juge divin, satisfaisant la justice divine, abolissant la culpabilité, rétablissant la paix. III. L'enterrement et la résurrection de Jonas constituèrent la porte par laquelle la parole de Jéhovah passa du monde juif au monde païen. De la même manière, la mort et la résurrection du Christ ont été l'effondrement du mur de séparation médian. IV. L'analogie tient plus loin à cet égard, que les expériences de Jonas et du Christ constituent, chacun dans sa propre sphère, une application du message que chacun apporte aux Gentils.

L'expérience de V. Jonas était sa préparation à une nouvelle loyauté et obéissance ; et dans le royaume du Christ, la vie ressuscitée du Christ est la source de la nouveauté de la vie et du service. Jonas était un homme nouveau sur la terre ferme, avec une nouvelle vie et une nouvelle carrière qui s'ouvrait devant lui. O croyant en un Christ ressuscité, n'est-ce pas le type et la mode de votre vie de foi ? Avec quelle fraîcheur — comme la lumière du matin d'un sabbat éternel ; et avec quelle force — comme de la puissance éternelle de la résurrection du Messie ; que cet appel béni nous soit lancé : « Si donc vous êtes ressuscités » ( Colossiens 3:1 ) [ H. Martin ].

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 1

Jonas 1:10 . Que Dieu soit clairement connu comme il est révélé, et à quelques exceptions près, les hommes ne peuvent que croire en lui. Quelques philosophes raisonneront et affineront, et demeureront dans l'incrédulité intellectuelle. Quelques hommes très méchants « croiront au mensonge » afin de commettre l'injustice : mais la grande masse des hommes, comme ces marins de Tarsis, cédera rapidement, au moins par assentiment intellectuel, à l'influence de la vérité [ Raleigh ] .

Jonas 1:12 . Prenez-moi , pourtant les hommes ramaient fort. L'homme n'a pas le droit de s'enlever la vie. Nous devons également faire attention à la vie des autres. Les marins pensaient qu'il ne pouvait pas être juste ni agréable à Dieu de jeter Jonas dans l'abîme. Ce serait une perte de bonté, de pensée et de renoncement à leur égard.

Ils étaient animés par des motifs humains et illustraient le principe de la vie morale selon lequel notre esprit et notre conduite ont tendance à se reproduire chez les autres. Les hommes ont des sentiments sensibles, répondent cœur à cœur et rendent ainsi la vie belle.

« Toute vie est sacrée dans son espèce pour le ciel,
Et toutes choses saintes, belles et bonnes. » [ Baley .]

Jonas 1:12 . Soyez calme avec vous .

"Espoir immortel,
Se réconforte de la rage des flots écumants,
Et fait un port bienvenu de la tombe." [ Jeune .]

Jonas 1:15 ; Jonas 1:17 . Les hommes ont dû parler du voyage et de ses problèmes, en particulier de ce qui s'est passé après que Jonas ait été en mer. Il n'en savait rien et ne pouvait l'enregistrer ici que parce que d'autres le lui avaient dit.

Par qui? Nul doute que cette histoire a été racontée de près et de loin, et il aurait pu l'entendre de n'importe qui. Mais très probablement, il l'avait entendu de leurs propres lèvres – du capitaine et de la compagnie du navire, peut-être réunis sur le pont de ce même navire. Il n'est pas improbable que le prophète ait fait exprès un voyage à Joppé ; qu'il est allé à l'ancien endroit ; qu'il se tenait une fois de plus sur le pont du navire – le capitaine et l'équipage autour de lui – pour raconter et entendre leurs histoires mutuelles de préservation.

Vous pouvez imaginer la réunion. Vous pouvez voir l'homme. Vous pouvez imaginer comment toute l'affaire se répandrait jusqu'à Ninive ; et comment l'histoire racontée là-bas, et bien authentifiée, préparerait cette grande et coupable ville à recevoir le message du prophète quand il viendrait réellement [ Raleigh ].

Souvenez-vous donc de ce conseil : ne laissez jamais les avantages avec lesquels vous commencez le voyage de la vie vous amener à la confiance et à la négligence, ni les difficultés ne vous conduisent au désespoir ; persévérez dans cette voie que la raison et la justice vous indiquent, et puis désespérez de ne pas atteindre votre port désiré [ Hamlain ].