Jonas 2:8-10

NOTES CRITIQUES .

Jonas 2:8 .] Lorsque la prière atteint Dieu, il aide et sauve. Le salut ne vient que de Lui. Les idolâtres perdent leur pitié. Observer ] Lit. considérez, tenez à, une forme intensive : « payez la déférence à la cour, poursuivez la vanité des vanités , les choses vaines qui prouvent enfin la ruine » [ Pusey ]. Miséricorde ] Lit. leur bonté, c'est-à - dire Dieu, leur bienfaiteur, l'auteur de toutes les miséricordes (Psaume 144:2 ).

Jonas 2:9 . I will ] Le vœu d'un homme pieux par opposition à la vie des apostats. Comme les marins ont terminé leur sacrifice par des vœux, Jonas termine sa prière par des actions de grâces. Sal .] Lit. un salut puissant (une forme intensive) que Dieu donne à son peuple après l'affliction, « lui appartient entièrement ; tout lui appartient, de sorte que personne ne peut participer à son octroi » [ Pusey ].

Jonas 2:10 . Parlait ] Sa voix prononcée produit tout. Dans le ciel, la terre et la mer, toutes choses lui sont soumises. Terre ] Probablement la côte de Palestine. Cette circonstance typique d'un événement plus merveilleux, où la mort sera engloutie de la victoire (Ésaïe 26:19 ;1 Corinthiens 15:54 ).

LES CONTRASTES MORAUX DANS LA VIE. — Jonas 2:8

Jonas exprime maintenant ses sentiments dans le sacrifice et la louange, décide de mener une nouvelle vie et de payer ses vœux à Dieu. Cette conduite contraste fortement avec les impies qui oublient Dieu et abandonnent leurs propres intérêts.

I. Dieu est le plus grand bien des hommes . Ce qui est le principal bien de l'humanité a été le problème des siècles, le but de toute religion et philosophie. Nombreuses ont été les théories à son sujet ; mais la déclaration de la parole de Dieu tranche la question.

1. Dieu est le bien suprême en lui-même . David l'appelle, ma bonté ( Psaume 144:2 ), ma bonté ou bienveillance; le Dieu de ma miséricorde ( Psaume 59:17 ). Ce qui est compris dans le summum bonum de l'homme, la sagesse et la justice, la beauté et l'amour, lui appartiennent. Il est l'excellence infinie et le bien ultime de tous les hommes.

2. Dieu est la source de la bonté pour les autres . Il est bon en lui-même, et ses tendres miséricordes sont sur toutes ses œuvres. Il est la source et la fontaine de toutes nos jouissances. Quand il soulage les misérables, c'est la miséricorde ; quand il accorde la faveur aux indignes, c'est la grâce ; quand il fournit l'indigent c'est la générosité . La miséricorde de Dieu comprend toutes les formes de sa bonté envers les hommes ; qu'ils soient considérés comme des créatures, des pécheurs ou des croyants. « La terre est pleine de la bonté du Seigneur. »

II. Les méchants abandonnent Dieu, leur plus grand bien .

1. Cette conduite est intentionnelle . Dieu ne les abandonne pas. Ils l'abandonnent volontairement et ne devraient donc pas le blâmer. Les exemples avertissent, les obstacles les contrôlent, mais ils continuent. En opposition à la lumière et aux résultats connus, ils choisissent obstinément la mort plutôt que la vie.

2. Cette conduite est préjudiciable . "Ils abandonnent leur propre miséricorde ." Ils ne prennent rien à Dieu, mais se privent des jouissances naturelles, de la faveur divine qui vaut mieux que la vie, et se suicident moralement. Les pécheurs éloignent d'eux Dieu, qui serait leur vie, et se détruisent ( Osée 13:9 ). « Celui qui pèche contre moi fait du tort à son âme ; tous ceux qui me haïssent aiment la mort.

3. Cette conduite est insensée . « Ils observent des vanités mensongères. Ils abandonnent le vrai pour le faux.

(1) Les idoles sont des vanités . Les dieux des païens, ou les idoles des temps modernes, sont vides et vains. Le culte de Mammon et le désir de gloire, les dieux de l'intellect et des superstitions, sont des choses sans valeur.

(2) Les idoles sont des vanités mensongères . Ils sont à la fois vanité et mensonge. Ils trompent par de vains spectacles et finissent par décevoir.

(3) Pourtant les hommes observent des idoles. Ils les gardent et les aiment, dépendent d'eux et les poursuivent avec avidité. Le mensonge ne peut ni nourrir l'esprit ni calmer la conscience. Tout en dehors de Dieu est vanité et mensonge. « O fils des hommes, jusqu'à quand aimerez-vous la vanité ?

III. Les justes servent Dieu, leur plus grand bien . La grâce qui avait suscité la prière se termine maintenant par la louange. Jonas fait ses vœux et paie ses vœux.

1. Ils offrent des actions de grâces à Dieu. « La voix de louange. » Quand nous buvons au ruisseau, nous devons lever la tête vers le ciel. Les moindres miséricordes sont grandes lorsqu'elles sont considérées comme venant de Dieu. Que cela se fasse sentir, alors nous en profiterons et offrirons avec joie le sacrifice de louange et d'action de grâce. Notre gratitude sera ( a ) sincère, ( b ) dévote, et ( c ) continuelle. « Offrons continuellement à Dieu le sacrifice de louange ; c'est-à-dire le fruit de nos lèvres, rendant grâce à son nom.

2. Ils consacrent leur vie à Dieu . Ils renouvellent leurs vœux et lient leur cœur perfide le plus vite à Dieu et au devoir. Jonas était prêt à aller prêcher à Ninive, ou à servir Dieu n'importe où, maintenant. La correction aimante de Dieu l'avait rendu grand et audacieux. Que notre serment d'allégeance soit renouvelé à chaque délivrance des ennuis. Ne montrez pas la froideur et l'ingratitude, que le sens du devoir et la honte naturelle ne permettent pas à un bienfaiteur terrestre.

Notre vie future devrait être un hymne de louange et un sacrifice vivant. Que le pouvoir dérivé de la discipline, la gratitude suscitée par la miséricorde, soit pratique et durable. « Quiconque loue me glorifie ; et à celui qui ordonne correctement sa conversation, je montrerai le salut de Dieu.

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Jonas 2:8 . Telles étaient les idoles réelles dans lesquelles les hommes professaient ouvertement qu'ils avaient confiance. Telles sont toutes les choses en lesquelles les hommes se confient de la part de Dieu. L'un n'est pas plus vaniteux qu'un autre. Tous ont ce principe commun de vanité. C'est donc une maxime générale, incluant toutes les idoles des hommes – idoles de la chair, idoles de l'intellect, idoles de l'ambition, idoles de l'orgueil, idoles du moi et de la volonté propre.

Les hommes les observent comme des dieux ; surveillez-les, accrochez-vous à eux, ne les perdez jamais de vue, gardez-les comme s'ils pouvaient les garder. Mais quels sont-ils ? vanités menteuses; souffle et vent que nul ne peut saisir ou retenir, s'évanouissant comme l'air dans l'air. Et que font ceux qui les observent ainsi ? Tous abandonnent également leur propre miséricorde , c'est-à - dire Dieu, dont la propriété est d'avoir toujours miséricorde, et qui serait miséricorde envers eux s'ils le voulaient [ Pusey ].

Jonas 2:9 . Louange . Il faut remarquer ici que le culte de Dieu consiste surtout en louanges, comme il est dit au Psaume 50 ; car là, Dieu montre qu'il considère comme néant tous les sacrifices, sauf s'ils répondent à cette fin, pour faire la louange de son nom [ Calvin ].

Sacrifier . Maintenant, offrir un sacrifice lors d'une telle confession ou d'une telle action de grâces ajoutait beaucoup à la solennité de celle-ci ; et l'a rendu plus honorable en soi et plus acceptable pour Dieu [ Trapp ].

Vœu . Le mot hébreu semble impliquer deux choses : Premièrement , que son vœu jusqu'à ce qu'il soit payé était incomplet ; c'était une chose imparfaite ; la meilleure partie manquait encore. Ensuite , jusqu'à ce que cela soit fait, il ne pouvait pas être en paix en lui-même ; car les vœux sont des dettes ; et les dettes jusqu'à ce qu'elles soient payées sont un fardeau pour un esprit honnête, et lui causent beaucoup de mal [ Ibid .].

HOMÉLIE

LE SALUT DU SEIGNEUR. — Jonas 2:9

Ici, par salut, nous ne comprenons pas simplement la délivrance de Jonas de la mort. Le Dr Gill dit qu'il y a quelque chose de si spécial dans l'original, le mot ayant une lettre de plus qu'il n'en a habituellement quand il ne se réfère qu'à la délivrance temporelle, que nous devons le comprendre ici comme se rapportant au grand travail de l'âme, qui dure à jamais . Ce salut, je vais essayer de le montrer du mieux que je peux.

I. Expliquez la doctrine selon laquelle le salut vient de Jéhovah . Pour commencer par le commencement, le plan du salut est tout entier de Dieu . Et comme dans la planification, il en était de même du Seigneur dans l'exécution . Le salut, dans son application , vient de Dieu. Quant au maintien de l'œuvre dans le cœur d'un homme , le salut vient du Seigneur.

II. Dieu a protégé cette doctrine sur le point d'empêcher l'erreur . Certains disent que le salut dans certains cas est le résultat d'un tempérament naturel . D'autres, que le ministre les convertisse. Dieu veille à ce que le salut ne soit pas celui de l'homme, car généralement il bénit ceux qui semblent le moins susceptibles d'être utiles.

III. Quelle est, quelle doit être l'influence de cette doctrine sur les hommes ? Premièrement, avec les pécheurs, cette doctrine est un grand bélier contre leur orgueil . Quelle influence sur le saint ? Eh bien, c'est la clé de voûte de toute Divinité. Je vous défierai d'être hétérodoxe si vous le croyez ; fier , si tu le sens, tu ne peux pas l'être. Vous ne serez pas méfiant . Vous pouvez toujours être joyeux si vous le gardez à l'esprit.

Cela peut, par grâce, vous pousser à travailler pour Dieu . Allez prêcher l'évangile partout, en vous rappelant que Dieu est plus qu'à la hauteur du péché de l'homme ; et serez-vous maître sur la terre ? [ Spurgeon ].

LA GRANDE DÉLIVRANCE. — Jonas 2:9

Ces paroles étaient le résultat d'une expérience récente, écrites dans un sentiment de reconnaissance et adaptées à tous les âges.

I. La bénédiction inestimable . "Salut."

1. Son ampleur . Dans la forme intensive, il dénote un salut puissant. La force de l'hébreu peut inclure le salut temporel et éternel. La délivrance de Jonas était inconnue dans l'histoire, sans précédent dans les relations de Dieu avec les hommes. La puissance de Dieu est sollicitée par les urgences de son peuple, souvent réservées aux grandes occasions, et illimitées dans sa nature. « Un si grand salut » est offert en Christ, pour que les hommes le reçoivent et le glorifient.

2. Sa plénitude . C'était un salut complet. Jonas n'a pas été laissé dans les profondeurs, ni envoyé à la surface pour nager jusqu'à la terre. Le poisson a vomi et l'a jeté sur la terre ferme . Il n'a pas été en danger, mais a bénéficié d'un sauvetage parfait. « Son travail est honorable et glorieux. »

II. La source divine d'où elle vient . « Le salut vient du Seigneur. » C'est tout à lui ; et non pas la sienne, et la nôtre. C'est spécialement et singulièrement le sien. Cela lui appartient, et à aucun autre. Par conséquent, comprenez les mots,

1 . Affirmativement . “ A Jéhovah soit attribué le salut. ” « À toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire, pour toujours. »

2. Négativement . Il n'y a de salut d'aucune autre source. "A côté de moi, il n'y a pas de Sauveur."

III. La merveilleuse méthode de son accomplissement . Dieu « a parlé au poisson ». Certains nient une volonté active et une présence personnelle dans la nature. Ils ne reconnaissent que la matière et la force. Toutes les créatures sont contrôlées par la loi et l'instinct, disent-ils. Mais la Création est soumise à la volonté de Dieu. Un poisson fut préparé pour Jonas et, sur l'ordre de Jéhovah, il le dégorgea. Par conséquent, remarquez—

1. Le pouvoir de Dieu sur toutes les créatures. Les bêtes des champs et les poissons de la mer ; « tout le bétail, les reptiles et les oiseaux volants » sont gouvernés par lui.
2. La facilité avec laquelle Dieu gouverne toutes les créatures. Il n'a qu'à parler : le monde est créé, la tempête s'est apaisée et les morts ressuscitent. Dans le ciel au-dessus, et dans les limites les plus reculées de l'espace, l'archange le plus élevé et le plus petit atome, écoutent et obéissent à la voix de Dieu.

3. Les temps où Dieu accomplit son dessein en référence à toutes les créatures. Le temps de la délivrance du prophète était venu, et le monstre marin dans le ventre duquel il avait traversé l'abîme, ne put le retenir. Avec une précision infaillible, il le transporta à travers l'océan sans piste jusqu'au rivage destiné. Les événements sont soumis à Dieu et, à son gré, amènent les croyants au devoir fixé, à l'épreuve nécessaire et au repos acquis. Quelle que soit la noirceur de votre position ou l'agitation de votre course, que la foi réalise, et que la prière demande, la volonté dominante de Dieu, et tout ira bien. « Mon temps est entre tes mains. »

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Jonas 2:9 . Salut de Dieu.

1. Le sentiment d'assurance.
2. L'expression de gratitude.
3. Le terrain de l'encouragement aux autres. Transforme la prison du monde en temple de Dieu et elle ne pourra pas te retenir [ Lange ].

Jonas 2:10 . Ce temps n'effacerait peut-être pas ses impressions, il s'empresserait d'enregistrer, sous l'enseignement du Saint-Esprit, pour l'instruction de ses propres compatriotes et de l'Israël de Dieu dans tous les âges, les épreuves, les miséricordes et l'expérience des derniers événements jours. Le récit nous est parvenu, et outre d'autres instructions, peut nous rappeler : Premièrement , que les ennuis des croyants ont une fin Ésaïe 49:14 , et une fin joyeuse : la verge de leur correction n'est pas pour toujours ( Psaume 77:7 ; Ésaïe 49:14 ).

Laissez-les donc croire, se soumettre et attendre. Deuxièmement , cette confiance en Dieu est cette grâce qu'il est de leur privilège et devoir d'exercer en toutes circonstances, même sous des châtiments manifestes pour des péchés reconnus. L'issue d'une telle confiance sera bonne, vraiment et entièrement bonne, et souvent, au-delà de toute attente, bénie et joyeuse. Troisièmement , que les chrétiens ne doivent pas s'affliger pour les chrétiens défunts, comme ceux qui sont sans espérance.

Cette circonstance extraordinaire dans l'histoire de Jonas était typique de l'événement bien plus merveilleux et glorieux de la résurrection du Christ et de ceux qui dorment avec lui. La tombe dégorgera sa proie temporaire, et alors sera réalisée le dicton, La mort est engloutie par la victoire [ Sibthorp ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 2

Jonas 2:1 . Affliction . La douleur sanctifie l'âme qui l'a traversée, la rend souple et douce, prompte à une douce sympathie. Une plus grande connaissance de soi a été acquise. On peut dater de telles saisons des émotions plus profondes, des lignes de pensée plus larges, un caractère plus fort et une expérience élargie. Comme Rodgers chante—

« Le bien se fait mieux par le mal,
Comme les odeurs écrasées sont plus douces encore. »

Jonas 2:5 . Ici son cri pourrait être aussi douloureux que celui de David dans le Psaume 69 . Certains des enfants éprouvés de Dieu ont trouvé une raison de se l'approprier ; et ainsi tous, s'il donnait les rênes aux ennemis de leur âme ou les traitait comme leurs iniquités le méritent.

Regardons les souffrances d'Abraham, Joseph, Job, David, Jérémie, Paul et d'autres anciens saints de Dieu, et adorons sa miséricorde envers nous. Mais regardons d'eux le Sauveur et les eaux profondes et tumultueuses qu'il a traversées [ Sibthorp ].

"La nuit fait ressortir les étoiles, comme le chagrin enseigne la vérité."

Jonas 2:7 . Rappelé . De même que Dieu plante et exerce la grâce dans l'âme, ainsi il est heureux d'apporter des fournitures et des renforts de saison aux grâces faibles et déchues de son peuple. Ainsi il alimente la lampe du croyant avec de l'huile fraîche ; donne plus de foi, plus d'amour, plus d'espérance et plus de désirs ; et par la présente il donne du pouvoir aux faibles, et renforce les choses qui restent et sont prêtes à mourir [ John Willison ].

Cette vérité que le poète chante—

« Que la couronne de chagrin d'un chagrin est de se souvenir de choses plus heureuses » [ Tennyson ].

Jonas 2:8 . Vanité . Autant essayer de combler le gouffre béant avec quelques grains de sable que satisfaire le gouffre des désirs de l'âme avec le plaisir d'un monde vide [ Macduff ].

Jonas 2:9 . Juré . L'archevêque de Cologne, interrogé par l'empereur Sigismond sur la manière d'atteindre le vrai bonheur, répondit : « Fais quand tu vas bien ce que tu as promis quand tu étais malade. »

Jonas 2:10 . la Providence . Nous ne sommes pas en mesure d'expliquer la méthode de la providence divine dans de nombreux cas. On parle de providence spéciale et générale ; mais ce serait mieux si nous pouvions voir que la vie humaine est une grande providence et un seul but.

"La vie de chaque homme est une leçon d'hommes." [ Lord Lytton .]