Jonas 2 - Introduction

HOMÉLIE

AU PROFOND.— Chap. 2

Dès que le prophète fut enseveli, il sut qu'il était dans une tombe vivante. Alors commença cette nouvelle et amère expérience rapportée dans la prière de ce chapitre. Nous n'avons pas d' histoire extérieure de ces jours. Mais nous avons une histoire très intense et claire de sa vie intérieure . D'une manière générale, il y avait évidemment une grande et soudaine accélération de la conscience . L'homme qui parle dans ce saint psaume semble à peine la même personne que nous avons vue en fuite - sombre, maussade, silencieuse, désespérée.

Sous les flots, l'homme tout entier se révèle à Dieu. Des hommes sauvés de la noyade ont raconté qu'ils avaient pris conscience du danger – comment ils avaient revécu des années de moments passés, estimé les moyens d'évasion possibles et percé avec une pensée anticipative les deux futurs possibles – celui du temps et celui de l'éternité. Puis rapidement cette nouvelle conscience devint angoissante . Son âme se remplit plus que la mer d'« affliction ».

” Le chagrin réservé du péché vient tout d'un coup. Si les pécheurs connaissaient le fruit de leur impiété, ce que serait l'univers quand la présence divine s'obscurcirait hors d'eux, et quelle était l'amertume de ce moment où l'âme s'éveille dans la pensée : « Dieu est maintenant parti, peut-être pour toujours », ils resterait les prémices du départ alors que les hommes s'éloignent d'un précipice glissant. Puis il se mit à « regarder » — vers le haut vers la terre, vers l'est vers le temple, où il savait que la présence perdue était richement manifestée.

C'est l'un des actes de foi les plus caractéristiques : regarder , bien que la mort puisse venir en regardant. C'est une bataille difficile. Il est difficile de se battre en surface ; mais se battre aussi profondément que jamais, là où s'étend l'ombre de la mort, c'est grandiose. Le regard devint bientôt un cri . C'était peut-être littéralement un cri vocal. La voix était beaucoup utilisée par les Juifs dans la joie, la tristesse et l'adoration, en particulier par les âmes grandes et passionnées.

Cela peut avoir été l'habitude de Jonas sur terre, le moyen de préserver sa vie dans les profondeurs, et peut avoir agi sur les sensations de son gardien de sous-marin pour induire à la longue le dégorgement. Mais c'était le cri de l'âme , qui s'élevait des profondeurs les plus éloignées en un instant, sans blesser la loi naturelle, au-dessus de toutes les hauteurs, jusqu'aux sources premières de la puissance et de la providence terrestre. Il a commencé à être reconnaissant .

Une certaine mesure de gratitude s'est mêlée à sa détresse dès le début, mais alors qu'il se sentait encore en vie au fil du temps, alors venait un sentiment de gratitude. Il faisait jour au pays de l'ombre de la mort. Puis, apparemment, son âme passa dans un état plus actif de conscience personnelle renouvelée envers Dieu . La reconnaissance religieuse se développe presque toujours dans cela. La voix de l'action de grâce commence par l'acte du sacrifice.

Les vœux vraiment faits sont payés. Le prophète a résolu « je le ferai » ; a agi quand la délivrance est venue. L' état final de son esprit, celui dans lequel tous les autres sentiments s'apaisent et se résolvent, est un état d'entière dépendance , impliquant un abandon tranquille et confiant de lui-même à Dieu. J'ai fait tout ce que je pouvais, je n'ai plus besoin de pleurer. Si Dieu m'accepte pour un service actif, je serai délivré. Sinon, je lui ferai confiance : « Le salut est du Seigneur » [ Raleigh ].