Jonas 3:1-2

NOTES CRITIQUES.]

Jonas 3:2 . Lève-toi ] J. pourrait ne pas imaginer que Dieu l'enverrait à nouveau. Mais il paraît qu'il s'est installé chez lui, et un intervalle semble s'être écoulé avant la seconde commission, pour laisser le temps au bruit de se répandre. Prêcher ] Lit. proclamer.

HOMÉLIE

JONAH UN SIGNE AUX NINEVITES.— Chap . Jonas 3:1 , et Luc 11:30

Jonas obéirait à la deuxième commission avec une force renouvelée et une autorité divine. Il apparaîtrait à Ninive comme un signe , une preuve extérieure d'un dessein divin dans sa vie et son œuvre (cf. Luc 11:30 ).

I. Un signe de la miséricorde de Dieu envers les hommes . Comme dans un miroir, nous voyons beaucoup de Dieu et des hommes, du péché et de la grâce, dans l'histoire de Jonas. Dieu a prouvé qu'il était réconcilié.

1. En pardonnant le péché .

2. En restaurant un backslider .

3. En réintégrant un prophète en fuite . Si nous abusons de la confiance de nos semblables, ils nous pardonnent rarement et nous emploient à nouveau. Mais Dieu pardonne librement, rétablit la faveur après la rébellion et accorde une commission aux serviteurs indignes. « J'ai effacé comme un nuage épais tes transgressions, et comme un nuage tes péchés ; reviens vers moi, car je t'ai racheté .

II. Un signe de la justice inflexible de Dieu envers les hommes . Le serviteur de Dieu doit être puni et corrigé. La sincérité de sa pénitence et l'honneur de son Dieu doivent être justifiés. Ninive doit être menacée et son péché abandonné. Le pardon ne donne aucune licence à la désobéissance. Ni les justes ni les méchants ne peuvent pécher impunément. Dieu sera glorifié dans la vie de son peuple, et la loi magnifiée dans le destin des nations.

III. Un signe du dessein immuable de Dieu envers les hommes . Les plans de Dieu sont faits avec sagesse et doivent être accomplis. Il ne les modifie pas pour satisfaire les caprices et les caprices de l'homme. « Il est du même avis, et qui peut le transformer ? Ninive doit être prévenue et Jonas doit partir. Tous les plaidoyers et excuses sont vains. Dieu donne à chacun son travail et attend de lui qu'il le fasse. S'il s'enfuit, il doit être ramené. Trahison et lâcheté que Dieu a décidé de flageller. « Celui qui connaît la volonté de son Maître et ne la fait pas, sera battu de plusieurs coups. »

LE DEUXIÈME APPEL. — Jonas 3:1

Si Jonas doutait qu'après un péché comme le sien, il retrouverait jamais la faveur et le service, il n'eut pas longtemps à attendre une réponse ; car « La parole de l'Éternel fut adressée à Jonas pour la deuxième fois. Ce deuxième appel était—

I. Divinement donné . Le prophète était peut-être prêt, mais il avait besoin d'être certain que Dieu exigeait qu'il parte. Si nous sommes disposés, nous avons besoin d'instructions dans le devoir. Le ressort de l'action n'est pas un simple sentiment religieux, mais l'appréhension de la parole de Dieu. L'émotion n'assurera pas une vie cohérente, sans foi en la vérité divine. Dieu devait parler à nouveau. « Le premier verset », dit Luther, « est donc écrit afin que nous puissions garder à l'esprit que rien ne doit être entrepris sans la parole et le commandement de Dieu. Car le premier commandement de Dieu ayant été violé par la désobéissance, si Dieu ne l'avait pas renouvelé, Jonas n'aurait pas su s'il devait le faire ou non.

II. Urgent à service immédiat . « Lève-toi, va », sont des termes d'incitation, et indiquent qu'il n'était pas ceint pour le travail, mais se reposait dans le contentement et la facilité.

1. Le devoir était impératif . Plus nous jouons vite, mieux c'est pour nos âmes. Les retards sont des signes de méfiance et de destitution de la sagesse divine. Nous devons prouver la sincérité de notre profession par une prompte obéissance. "Soyez prêt à tout bon travail."

2. La communication a été suspendue . Le message exact ne semble pas être donné au début. Un départ immédiat pour Ninive était nécessaire, et d'autres révélations ont été retardées. Dieu cultive ainsi la dépendance et éprouve la foi de ses serviteurs. Sa propre autorité pour prescrire le devoir doit être suffisante. Sa simple parole a droit au respect et à l'obéissance. Le devoir actuel devrait nous suffire. Dieu donnera des vues élargies, une plus grande force et plus de consolation, si nous pratiquons ce que nous savons déjà. « Si quelqu'un fait la volonté de Dieu, il le saura », etc.

III. Spécifique dans les directions .

1. La destination était toujours la même . « A Ninive, cette grande ville. » Le procès ne se relâche pas, les dangers ne sont pas cachés. On lui rappelle à nouveau que c'était une grande ville fière et païenne, à laquelle il a été envoyé. Une ville dont les habitants étaient par excellence méchants et violents, et qu'il devait menacer de ruine rapide et complète. Mais Dieu avait donné à Jonas des preuves de son amour, et Jonas ne devrait pas donner moins de preuves de son obéissance.

2. Le message lui serait donné . « La dénonciation que je te dirai. » Il ne devait pas se préoccuper de son message et de ses résultats. Cela lui serait donné quand il serait prêt pour cela. Il ne doit rien ajouter, ni rien diminuer. Le ministre chrétien n'est pas laissé à sa discrétion et ne doit pas non plus étudier pour satisfaire le goût du peuple. Il doit prêcher la Parole – le message de Dieu pour lui – sincèrement et fidèlement.

S'il essaie d'expliquer ou d'atténuer ce qui est sévère pour les impies, « il assume une double responsabilité : la responsabilité du salut des âmes qui lui sont confiées et la responsabilité de sa propre désobéissance ». Beaucoup peuvent nous dire des choses douces, mais nous ne devons pas plaire aux hommes, car comment pouvons-nous alors être des serviteurs de Dieu ? Jonas doit être fidèle :

(1) En ce qui concerne sa prédication. Le message indésirable doit être livré. Ninive devait être dénoncée pour péché.

(2) Dans la manière de sa prédication. Il devait « pleurer ». Pleurer de compassion pour les hommes qui périssent, comme preuve de sa propre sincérité, pour réveiller un peuple imprudent et pécheur. « Proclame la prédication que je vais te faire. »

(3) Un deuxième appel l'a convoqué . L'ingratitude et l'échec avaient déshonoré sa conduite. Mais Dieu l'avait châtié et pardonné. Son expérience était une préparation au service. Avant de pouvoir proclamer la miséricorde à l'homme, nous devons la recevoir nous-mêmes. Un repentir profond et une restauration parfaite à la faveur divine nous qualifieront pour un bon exercice de notre devoir. Les actes de grâce répétés pour nous sont un terrain d'espérance pour les autres.

Des épreuves sévères et un chagrin profond sont souvent le signe avant-coureur d'une grande confiance et d'une grande distinction. « Rends-moi la joie de ton salut, et soutiens-moi avec ton esprit libre. Alors j'enseignerai tes voies aux transgresseurs, et les pécheurs se convertiront à toi.

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Jonas 3:1 . Dieu ne rejette pas totalement celui qui a échoué une fois ; mais il lui donne plutôt une nouvelle occasion de corriger d'anciens défauts [ Lange ].

La leçon la plus importante de ce verset est que Dieu donne aux hommes des opportunités successives pour l'accomplissement de l'œuvre de leur vie . Nous ne sommes pas écrasés par le poids de notre premier péché ou échec. Si c'était le cas, peu auraient un espoir pour l'avenir. La vie serait un triste pressentiment, de peur que tout message confié à nos soins ne soit négligé et entraîne une condamnation définitive. Le monde serait plein de misérables mortels, sur qui reposerait le malheur d'une mission non accomplie [ Exell ].

Jonas 3:2 . Jonas reprendrait son travail avec une nouvelle obédience.

1. Comme un homme pécheur , dont le péché avait été éminemment pardonné. Il accepterait sa mission dans un esprit de gratitude, de révérence et de soumission.

2. Comme un homme priant , dont la prière avait été éminemment exaucée. La prière exaucée était ( a ) un témoignage pour lui de sa sincérité et de son intégrité ; ( b ) Cela lui inspirerait l'assurance qu'il ne revenait pas seul, qu'il avait quelqu'un qui le porterait à travers tous les dangers et lui donnerait le succès dans son travail.

3. Comme un homme affligé , dont l'affliction avait été éminemment bénie. Comme le Psalmiste, avant d'être affligé, il s'est égaré, mais a été châtié et soumis. Il connaissait « la bonté et la sévérité de Dieu » et était apte à les enseigner aux autres [ H. Martin ].

La prédication . Rien ne devrait être plus sacré pour le prédicateur de la parole de Dieu que la vérité, la simplicité et la sainteté inviolable en la prononçant [ Pusey ]. Les grandes doctrines du Nouveau Testament sont éternellement fixées. Nous devons les prêcher, tous, fidèlement et pleinement ; si nous modifions, ajoutons ou diminuons, nous ne prêchons pas au peuple la prédication que le Seigneur nous ordonne. Si, au lieu de cela, nous prêchons un autre évangile, nous attirerons sur nous une malédiction et non une bénédiction [ Jones ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 3

Jonas 3:1 . Il s'agit essentiellement de la même commission, et pourtant différente. Le « deuxième » appel à un homme n'est jamais exactement le même que le premier. Le troisième n'est jamais une répétition du second. Un autre ton est dans la voix de l'orateur, plus ferme ou plus doux. D'autres nuances de sens sont dans le message. Si c'est « la deuxième fois », encore plus si c'est la septième fois, ou la soixante-dix-septième fois, il y aura des changements dans le message correspondant aux changements que le temps a apportés dans les circonstances et dans le caractère.

Cela peut sembler un raffinement, mais, bien compris, ce n'est qu'une simple vérité, qu'il ne reçoit jamais exactement le même commandement ou invitation de Dieu plus d'une fois . « Si elle est méprisée une fois, la foire saisonnière ne pourra jamais être renouvelée » [ Raleigh ].

Une grande ville . Ninive couvrait une grande étendue de terrain. Les historiens disent que ses murs avaient 480 stades, soit 60 miles, de circonférence. C'était super en population. Jonas mentionne 120 000 qui ne pouvaient pas discerner entre leur main droite et leur gauche. C'était génial en splendeur et en puissance. « Les recherches dans les monticules ont étonné l'Europe avec la grandeur barbare de la statuaire, et tous les détails de la vie et de l'histoire sculptés sur le marbre, ou estampés en caractères à pointe de flèche sur les briques.

» Mais c'était moralement grand pour Dieu à cause des âmes humaines et de leur condition spirituelle. Aux yeux de Dieu, la grandeur, le territoire et la beauté architecturale ne sont rien pour les âmes immortelles et l'influence qu'elles exercent. Les mondes matériels, le soleil avec ses satellites, ne sont pas aussi grands qu'un homme. Essayez de réaliser à quel point vous êtes grand aux yeux de Dieu.