COMMENTAIRE homilétique complet du prédicateur
SUR LES LIVRES DES
PETITS PROPHÈTES
Par le REV. JAMES WOLFENDALE
Auteur des Commentaires sur le Deutéronome et les Chroniques
NEW YORK
FUNK & WAGNALS COMPANY
LONDRES ET TORONTO
1892
LE COMMENTAIRE
HOMILETIQUE COMPLET DU PREDICATEUR SUR LES LIVRES DE LA BIBLE AVEC DES NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES, DES INDEX , ETC., PAR DIVERS AUTEURS SUR JONAS
INTRODUCTION
INTRODUCTION. Jonas était l'auteur et est le sujet principal du livre qui porte son nom. Il était le fils d'Amittaï, né à Gath-Hepher, un village de Zabulon ( 2 Rois 14:25 ), et vécu sous le règne de Jéroboam II. Dans sa jeunesse, il était probablement contemporain d'Elisée, puis d'Osée et d'Amos, prophètes du royaume des dix tribus.
Il a prophétisé quand Israël était opprimé par la Syrie. « La parole de Jonas à Jéroboam apparaît comme la dernière lueur de soleil dont le visage de Jéhovah avait rayonné sur Israël » [ Baumgarten ]. Vivant parmi les tribus révoltées, témoignant de leur iniquité et de la patience de Dieu, il n'a jamais songé à exercer son ministère parmi les païens. La commission à Ninive était un événement spécial et extraordinaire.
Amoureux de son pays et plein de préjugés envers les autres, il s'en est naturellement détourné. ( Jonas = une colombe .) Dans ses sentiments, il est une image du peuple auquel il appartenait. Comme lui, ils refusèrent d'accomplir leur mission envers les Gentils, mais durent obéir et exposer la miséricorde de Dieu au monde païen. Les événements de sa vie n'étaient pas des mythes, mais des réalités, et typiques de la mort et de la résurrection du Sauveur, les grands faits de notre rédemption ( Matthieu 12:40 ; Luc 11:30 ).
Le Livre est un récit simple, à l'exception (ch. 2) d'une prière ou d'une action de grâce. Cette prière contient des images qui lui sont propres et des idées qui seraient naturellement suggérées à un juif en danger (cf. Psaume 42:5 ). Le style est vif et vigoureux. « C'est de l'hébreu pur et simple, correspondant à la simplicité du récit et au caractère du Prophète.
Bien qu'écrit en prose, il a un langage poétique, non seulement dans l'action de grâces, mais chaque fois que cela convient au sujet. La pensée du verbe est portée par un nom formé à partir de celui-ci. « Les hommes craignaient une grande peur », etc. Mais dans le récit, chaque phrase est vive et graphique. Il n'y a pas un mot qui ne fasse avancer l'histoire. Il n'y a pas de reflet. Tout se hâte vers l'achèvement, et quand Dieu a donné la clé du tout, le livre se ferme, avec ses paroles d'une extrême tendresse persistant dans nos oreilles » [ Pusey ].
La conception de la mission de Jonas participe du caractère chrétien. Car quand nous voyons qu'il est envoyé non seulement pour porter les nouvelles du jugement divin, mais aussi pour illustrer l'octroi de la miséricorde divine à une grande ville païenne ; c'est-à-dire être un prédicateur de repentance ; et que la repentance des Ninivites à travers sa mission les amène à connaître « un Dieu miséricordieux et miséricordieux, lent à la colère, et d'une grande bonté, et se repentant du mal » ( Jonas 4:2 ) ; sans rester à discuter si tout cela est un type formel du génie de la religion chrétienne, c'est clairement un exemple réelde certaines de ses principales propriétés, dans l'efficacité manifestée de la repentance, l'octroi du pardon et la communication de la miséricorde de Dieu au monde païen [ Davison on Prophecy , pp.
200, 201]. Le livre de Jonas est comme un magnifique arc-en-ciel d'espoir placé par la main de Dieu dans le nuage sombre du péché et de la souffrance. Cela montre que quels que soient les jugements exécutés par lui sur ses ennemis les plus acharnés, ne sont pas les conséquences d'un quelconque désir de sa part de punir, mais sont dus à leurs péchés, évoquant et armant la justice divine contre eux [ Wordsworth ].