Josué 10:12-15

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Josué 10:12

LA VICTOIRE DE LA FOI

Jean dit : « C'est la victoire qui vaincra le monde, même votre foi. Ce triomphe de Beth-horon n'est guère moins dû à la foi que ne l'était le triomphe des Israélites à Jéricho.
Envisager-

I. La vie de foi dans la grandeur de ses urgences .

1. Les hommes croyants n'échappent en aucun cas aux urgences . La vie en est pleine. Chaque domaine du devoir les découvre. Ils nous confrontent lorsque nous cherchons à aider nos semblables. Josué était ici pour aider les Gabaonites. Ils nous rencontrent alors que nous cherchons à obéir aux commandements de Dieu. Loin d'en être exempts comme nous le faisons la volonté de Dieu, c'est ici qu'elles paraissent les plus abondantes et les plus sévères.

2. Les urgences des hommes croyants sont des opportunités de foi données par Dieu . Le proverbe nous dit que « la nécessité est la mère de l'invention ». La nécessité qui est au-delà de la capacité de l'esprit ou du pouvoir humain de répondre n'est pas rarement la mère de la foi.

3. Dieu chronométre et mesure souvent les nécessités de son peuple afin de tenter leur foi . Joshua gagnait rapidement la victoire. La grêle témoignait de l'aide divine. Pourtant la lumière menaçait un départ trop rapide pour permettre une victoire complète. À moins que le Ciel n'aide plus pleinement, beaucoup s'échapperaient et, dans une large mesure, il faudrait recommencer la bataille. Pourquoi Jéhovah, s'appropriant déjà si manifestement la bataille, n'aiderait-il pas encore davantage ? Ainsi , les mêmes de crise incite confiance: « Alors Josué parla au Seigneur » , etc .

II. La vie de foi dans l'audace de ses demandes .

1. La foi, comme l'amour, ne peut pas attendre les précédents . Aucune prière comme celle-ci n'avait jamais été offerte auparavant. Les chroniques de la prière ne montraient rien d'approchant. Comme la femme qui pleura aux pieds du Christ, et essuya les larmes avec ses cheveux, nous montre un amour qui n'a jamais pensé à rester pour demander si ce genre de chose avait déjà été fait auparavant ; ainsi Josué nous montre une foi qui oublie tout sauf la puissance et l'amour de Dieu, et le besoin d'Israël.

La foi n'est pas empirique ; elle agit d'après des principes donnés qui ont été acceptés par le cœur, plutôt que d'après les preuves qui s'écrivent dans l'histoire. Celui qui ne laisse sa foi imiter celle de quelqu'un d'autre gagnera peu de renom parmi les hommes spirituels et obtiendra peu de bénédictions de Dieu. La foi est essentiellement spontanée et indépendante des hommes, et est toujours faible lorsqu'elle est imitative.

2. La foi ne peut pas être limitée par les difficultés . Elle commence par accorder une puissance toute-puissante et un amour infini, puis parle simplement comme mue par ses nécessités.

III. La vie de foi dans sa prédominance avec Dieu .

1. Ceux qui font confiance ne seront jamais « confondus », peu importe pour quoi ils font confiance . Quand Dieu promet de répondre à la prière, Il ne stipule jamais à l'avance de connaître la nature de la prière. Cette caractéristique sublime traverse toute la Bible. Les hommes s'enquièrent de la chose qu'on leur demande de promettre ; Dieu s'enquiert simplement du genre d'esprit qui demande.

2. Ce que certains pourraient penser des extravagances de la foi, les Écritures garantissent parfois l'acceptation de Dieu, en nous donnant des exemples en nature . Le Christ certifie que les montagnes mêmes doivent être au commandement de la foi. Si quelque nécessité adéquate exigeait l'enlèvement d'une montagne, et l'occasion était ainsi donnée pour une foi qui devrait traiter d'une réalité, et non d'une expérience ; puis, sur l'exercice de la foi, le Sauveur nous assure que la montagne doit être enlevée.

Ainsi, cette demande apparemment extravagante de Josué nous est présentée pour montrer qu'avec un besoin réel et un cœur qui demande sans poser de questions, Dieu répond sans aucun respect à l'ampleur de nos requêtes.

IV. La vie de foi dans la rigueur de ses victoires sur l'erreur .

1. Les idolâtres eux-mêmes furent complètement renversés .

2. Les objets de leur idolâtrie étaient placés au commandement des ennemis de l'idolâtrie . Les Cananéens, comme les Phéniciens, adoraient Baal et Ashtoreth. Ce culte était étroitement lié à l'adoration des corps célestes. Baal a été identifié par certains comme le « dieu-soleil », tandis qu'Ashtoreth, pense-t-on, était vénéré comme la « déesse lunaire ». « Il ne fait aucun doute que la notion générale symbolisée par Ashtoreth est celle de puissance productive, comme Baal symbolise celle de puissance génératrice ; et il serait naturel de conclure que de même que le soleil est le grand symbole de ce dernier, et donc à identifier avec Baal, de même la lune est le symbole du premier, et doit être identifiée avec Ashtoreth.

On ne peut guère douter que cette déesse ait été si typée. En tout cas, il est certain qu'elle a été identifiée par certains écrivains anciens avec la lune. [ Smith's Dict .] L'ordre donné au soleil et à la lune de rester immobiles devient ainsi profondément significatif. De même que les miracles de Moïse étaient dirigés « contre tous les dieux d'Égypte », de même ce miracle en réponse à la prière de Josué rabaisse les dieux des Cananéens aux yeux de tous.

Le soleil et la lune, qui avaient été si longtemps adorés, étaient présentés comme étant aux ordres de Josué ; les divinités que les idolâtres avaient adorées furent invitées par un homme à rester et à donner leur lumière pendant que les idolâtres étaient tués. Ceci, on peut le remarquer, offre, à la lumière des plaies d'Egypte, une preuve présomptive de la réalité du miracle lui-même, et montre ce qui, pour les buts de la bataille est quelque peu obscur, pourquoi la lune a été adressée ainsi que le soleil.

En tant qu'objets de culte, ces symboles de l'idolâtrie devraient être dégradés aux yeux des Cananéens et des Israélites (cf. Deutéronome 4:19 ). La victoire de la vérité est si complète ; si complet est le triomphe de l'homme qui, dans une foi inconditionnelle, combat pour le Dieu de vérité.

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

ACCOMPAGNEMENTS INDISPENSABLES DE LA FOI.

I. Il ne croit bien que celui qui travaille bien . Josué s'était précipité contre cette confédération de Cananéens comme si tout le fardeau de la bataille reposait sur les hommes qui devaient la combattre. C'est l'homme qui travaille ainsi diligemment qui croit ainsi pleinement.

II. Lui seul peut croire à juste titre à la parole de Dieu, qui est très jaloux de sa propre parole . Josué avait gardé la foi très consciencieusement avec les Gabaonites. Dans tout ce dont il avait excité leurs espérances, il les rencontra avec une stricte intégrité. L'espérance d'un cœur confiant était pour lui une chose sacrée. C'est l'homme qui, se souvenant que Dieu avait dit : « Je ne te manquerai pas », osa croire que chaque espoir que de telles paroles avaient encouragé serait honoré de manière sacrée par Dieu.

Un manque d'intégrité dans nos cœurs envers les hommes produira assurément en nous une confiance proportionnellement faible en Dieu. C'est lui qui honore chaque espoir qu'il a fait naître dans le sein des autres, qui est le mieux préparé à crier pour lui-même : " Affermis ta parole à ton serviteur, sur laquelle tu l'as fait espérer. "

III. Il croit le mieux à l'aide divine pour le pénitent, qui lui-même a de la compassion pour le pénitent . La pénitence des Gabaonites semble avoir été très pauvre. Quels qu'aient pu être ses motifs, et quelle que soit la faiblesse de sa manifestation, Josué semble vraiment avoir été heureux d'épargner ces hommes qui imploraient miséricorde, même s'ils venaient avec des mensonges sur les lèvres. Il était facile pour un tel homme de se dire : « Puis-je être plus miséricordieux que Dieu ? Si je trouve du plaisir à me hâter de les sauver de leurs ennemis, Dieu ne doit-il pas s'intéresser encore plus à leur délivrance ?

IV. Il croit le plus pleinement au renversement de l'erreur, qui a depuis longtemps appris à détester l'erreur . Josué avait longtemps montré bien plus qu'un simple amour pour la cause des Israélites. Il avait montré une haine de l'incrédulité comme on le voit dans les dix espions, et du péché comme manifesté dans Acan. Nous l'entendons rarement parler sans ressentir à quel point son amour pour la vérité est profond. Celui qui hait ainsi le mal lui-même a peu de peine à croire que Dieu le hait davantage, et qu'il n'épargnera aucun travail pour le renverser.

V. Celui qui voudrait croire que rien n'est trop dur pour le Seigneur doit beaucoup marcher avec le Seigneur . Josué n'avait pas seulement prouvé la puissance du bras divin, mais l'amour du cœur divin. Il marchait dans la sympathie de Dieu et dans la joie en Dieu. C'est l'homme qui a osé dire : « Soleil, reste immobile sur Gabaon ; et toi, Lune, dans la vallée d'Ajalon.

LA CÉLÉBRATION POÉTIQUE DES UVRES PUISSANTES DU SEIGNEUR.
Les œuvres puissantes de Dieu devraient être perpétuées dans le chant. Ils devraient être relatés, non seulement dans un langage qui peut informer l'esprit, mais dans des mots adaptés pour émouvoir le cœur. Ils doivent être écrits dans le langage naturel de la joie et de la louange. La poésie est le sourire du beau visage de la littérature, tandis que la logique, dans sa procédure plus sévère et ses formes plus lourdes, ressemble plus au froncement de sourcils. Les œuvres de délivrance réjouissantes de Dieu ne sont pas tant des choses à discuter que des miséricordes à chanter.

« UNE PAROLE DE CROYANCE DE JOSHUA

1. Parlé dans quelles circonstances ?
2. Comment prévu ?
3. Comment répondu ?

LA GRANDE JOURNEE A GIBÉON
C'était super :

1. Par la lutte puissante des combattants.
2. Par la foi courageuse du général.
3. Par la victoire que Dieu a donné « - [. Fay ; Com de Lange .]

« C'est un bon soin que nous ne puissions pas irriter Dieu ; c'est une vaine étude comment nous pouvons fuir ses jugements quand nous l'avons irrité.
« La gloire de Dieu était ce que Josué visait : il savait que tout le monde devait nécessairement être témoin de ce que l'œil du monde s'arrêtait pour voir . salle .]