Josué 12:1-6

RÉSUMÉ DES CONQUÊTES ANTÉRIEURES

NOTES CRITIQUES.—

Josué 12:1 . Le fleuve Arnon] Aujourd'hui connu sous le nom de Wâdy el Modjeb . Avant la guerre, il s'est séparé entre les Moabites et les Amorites de Palestine orientale ; elle devint ensuite la frontière entre Moab et Israël. La rivière se jette dans la mer Morte et est décrite par Josèphe comme s'élevant dans les montagnes d'Arabie. Mont Hermon ] Formant l'extrémité sud de la chaîne de l'Anti-Liban, et estimé à environ dix mille pieds de haut.

Il était célèbre pour son apparence et pour ses « rosées » ( Psaume 133:3 ). Certains pensent qu'elle a été le théâtre de la Transfiguration.

Josué 12:2 . Heshbon ] Situé à environ vingt milles à l'est du Jourdain, et près de la frontière entre Ruben et Gad. Les ruines font plus d'un kilomètre de circonférence. Les « bassins à poissons de Heshbon » sont nommés dans leCantique des Cantiqu 7:4 .

Sihon avait pris cette ville aux Moabites ( Nombres 21:26 ), en leur possession par la suite à nouveau. Aroer ] Cette ville se dressait sur la rive nord de l'Arnon ( Deutéronome 2:36 ; Deutéronome 4:48 ).

Il y avait deux autres endroits du même nom ; un assigné à Gad (chap. Josué 13:25 ), et un autre au sud de Juda ( 1 Samuel 30:26 ). La moitié de Galaad ] L'ensemble de Galaad s'étendait de l'Arnon à Basan ; le ruisseau Jabbok, célèbre dans l'histoire de Jacob, divisant le territoire à peu près également.

Josué 12:3 . Le chemin de Beth-Jeschimoth ] -à- dire . « Vers Beth Jeschimoth »qui était dans les plaines de Moab, près du lieu où le Jourdainjette dans la mer Morte, et à quel point vers l'Est Araba étendu. Du sud sous Ashdoth-pisgah ] Ou « vers le sud sous les pentes de Pisgah », marquant ainsi l'extrémité sud de l'Arabah.

Le mot "Ashdoth" n'est probablement pas un nom propre et ne devrait pas être pris, comme par le Dr Clarke, pour indiquer une ville. C'est un dérivé. de « 'eshed » = « un déversement . » « Un déversoir (des ruisseaux), un lieu bas au pied des montagnes ( Josué 10:40 ; Josué 12:8 ).

” Avec “ Pisgah ” = “ les racines (ou sources) de Pisgah ( Deutéronome 3:17 ; Deutéronome 4:49 ; Josué 13:20 ).” [ Gesen .

] Ce mot n'apparaît que dans le Peutateuch et dans le livre de Josué, alors que, sur la théorie des "Jéhovistes" (cf. Art. au chap. Josué 10:12 ), il semblerait naturel de le trouver occasionnellement, jusqu'à l'époque d'Ézéchias, ou même jusqu'à la captivité, au lieu d'être si systématiquement confiné à ces premiers livres de l'Écriture.

S'il était devenu obsolète, « le jéhoviste proche de la période assyrienne » aurait dû le moderniser à partir de ses « documents Elohim ». En l'état, il ressemble un peu à « une empreinte sur le sable » de son époque.

Josué 12:4 . La côte d'Og, roi de Basan ] « L'intention exprimée (Josué 12:1 ) était de donner une liste des rois conquis, mais ici le royaume est mentionné à la place d'Og le roi. [ Masius ] Og a également régné sur la partie nord de Galaad (Josué 12:5 ), bien que son titre se réfère uniquement à Basan.

Résidait à Ashtaroth et à Edrei ] Pas « le reste des Rephaïm », mais Og, qui résidait parfois dans l'une ou l'autre ville. Peut-être qu'Ashtaroth est l'Ashteroth-Karnaim de Genèse 14:5 , mais c'est très incertain (cf. Smith's Bib. Dict.) Dans Deutéronome 1:4 nous avons "Ashtaroth in Edrei", mais il s'agissait évidemment de deux villes ( Josué 13:12 ; Josué 13:31 ; 1 Chroniques 6:71 ). Edrei n'est nommé dans les Écritures qu'en rapport avec la victoire de Moïse, mais il est mentionné à plusieurs reprises dans l'histoire profane.

Josué 12:5 . Salcah ] Maintenant appelé Sŭlkhad , situé au sud du Jebel Hauran. Burckhardt la situe à environ sept heures de route de Bozra. Les Geshurites et les Maachathites ] Geshur était probablement au nord ou au nord-est de Basan, jouxtant Argob (Deutéronome 3:14 ), appelé par la suite Trachonitis.

Maachah semble avoir été une province voisine. Les enfants d'Ammon ont engagé un détachement de Maachathites contre David ( 2 Samuel 10:6 ). La mère d'Absalom était la fille de Talmai, roi de Gueshur ( 2 Samuel 3:3 ). Après le meurtre d'Amnon, Absalom s'enfuit à Talmai pour se réfugier ( 2 Samuel 13:37 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES PARAGRAPHES

Josué 12:1 . LES DOSSIERS DU PASSÉ.

Le résumé contenu dans ce paragraphe est—

I. L'enregistrement du travail d'un homme bon, l'ouvrier étant depuis longtemps allé se reposer . Les victoires à l'est du Jourdain avaient été remportées sous Moïse. Au moment où cette histoire a été écrite, Moïse était mort depuis au moins plusieurs années. Dieu se souvient des travaux de ses serviteurs après qu'il a enlevé ceux qui les ont forgés dans un autre monde. Celui qui a fait écrire toutes les Écritures pour notre avertissement voudrait que nous voyions que l'homme pieux, « étant mort encore, parle », et parle non seulement aux hommes, mais dans la mémoire de son Créateur.

Dieu voudrait que nous nous souvenions aussi des œuvres de ses serviteurs défunts. « De nouvelles miséricordes ne doivent pas noyer le souvenir des miséricordes antérieures, et la gloire des instruments actuels de bien pour l'Église ne doit pas non plus éclipser et diminuer le juste honneur de ceux qui les ont précédés, et étaient les bénédictions et les ornements de leurs journée. Les services et les réalisations de Josué sont certes grands, mais que ceux sous Moïse ne soient pas négligés et oubliés.

” [ Henri .] Au milieu de son plus grand honneur, le vrai serviteur du Seigneur aimera parfois penser aux fondements posés pour son propre travail par le service honorable d'autres personnes qui l'ont précédé.

II. L'enregistrement des œuvres puissantes accomplies par la puissance divine et la patience divine . Après tout ce qu'on peut dire des instruments, l'œuvre de renversement de Sihon et d'Og n'était pas l'œuvre de Moïse ou de Josué, mais l'œuvre de Dieu. Dieu a préparé les Israélites pour ces grands conflits de plusieurs manières.

1. Par l'encouragement d'une victoire précédente (cf. Nombres 21:1 ).

2. Par une discipline sévère en chemin ( Nombres 21:4 ).

3. Par de grandes miséricordes en chemin . Le serpent d'airain. Le don de l'eau, et la chanson à Beer.

4. Par des promesses directes de triomphe sur Sihon et Og ( Deutéronome 2:31 ; Deutéronome 3:2 ). C'est ainsi que le peuple était préparé par la patience divine, et aidé par la puissance divine lorsque le moment de la bataille arriva.

III. Un enregistrement fait dans de brèves chroniques qui énoncent les résultats mais omettent le processus . Même les comptes rendus plus complets donnés dans Nombres et Deutéronome ne nous disent que peu de détails. Quelles craintes, quels espoirs, quelles déceptions, quelle douleur des uns et joie des autres sont forcément omis du dossier ! Toute l'histoire est plus ou moins comme ça. Les hommes ne peuvent jamais écrire que ce qui est important, et beaucoup de choses qu'ils pensent obscures sont probablement plus remarquables pour Dieu que ce qu'ils jugent suffisamment important pour être écrit.

Nos pouvoirs sont trop limités pour autre chose qu'un bref résumé de ce que nous appelons les plus grands événements de la vie. Mais quels sont les « grands événements » de la vie ? À notre plus fine pénétration et à notre estimation plus calme, tout est grand, si grand que, avec notre perception limitée, toutes choses semblent très semblables, une fois que nous les confrontons équitablement.

« Il n'y a ni grand ni petit
Pour l'âme qui fait tout :
Et d'où viennent toutes choses ;
Et ça vient partout.

Emerson .

Et pourtant, nous continuons à incarner et à faire des résumés de la vie, et les besoins doivent continuer. Avec nos pouvoirs redressés, c'est le seul moyen possible de faire entrer la majesté du passé dans le présent. Nous devons le transporter en fragments choisis par la fantaisie du moment, puis nous nommons les fragments « histoire ». Nous appelons les chapitres comme celui-ci avant nous « résumés » ; à Dieu nos histoires les plus complètes ne peuvent même pas être dignes de ce pauvre nom, bien qu'il confesse si humblement sa propre faiblesse.

Pour l'esprit de l'Infini, nos archives les plus abondantes ne peuvent être que des résumés de la vie sans la somme des événements de la vie. Combien glorieux dans sa plénitude et terrible dans sa vérité doit être ce "Livre de Vie" dans l'esprit du Dieu de tous les âges dans lequel chaque pensée, parole et action des hommes est écrite avec précision et complètement !

IV. Un record qui tient compte non seulement de la gloire de la victoire mais aussi de la gloire de la fidélité . Aux yeux de la vraie Sagesse, il y a des choses plus grandes que la prise de villes. Les Israélites avaient trouvé dans le territoire à l'est du Jourdain une possession vraiment noble. La terre était bien adaptée pour enrichir un peuple espérant bientôt s'installer à des habitudes de vie plus calmes ( Nombres 32:1 ; Nombres 32:4 ).

Le reste du peuple, à l'heure de la victoire, pourrait éprouver quelque désir de partager cette terre fertile. Mais même ces brèves chroniques consignent fidèlement, au moment même du partage du butin, la promesse qui avait été faite aux deux tribus et demie ( Josué 12:6 ). Ces tribus avaient tenu parole à Moïse ( Nombres 32:16 ) ; le reste du peuple ici indique qu'il est prêt à accomplir la parole de Moïse à ses frères.

Aucun triomphe sur les autres n'est aussi noble que nos victoires sur nous-mêmes. Cette nation est vraiment bénie dont les chroniques montrent ses victoires sur elle-même et sa volonté de se soumettre à sa propre parole.

V. Un disque ainsi brièvement relaté dans ses résultats pour être actuellement traduit en chanson émouvante. L'histoire ici énonce simplement les faits. Les cinq premiers versets sont presque entièrement des notes géographiques du territoire pris ; et le dernier verset ne fait guère plus que nous dire à qui le territoire devait être donné. La seule expression qui fait allusion à la conquête est la déclaration, dans les premier et sixième versets, que « les enfants d'Israël frappèrent et possédèrent le pays.

” Des siècles plus tard, les faits ont été incarnés dans deux des chants de louange nationaux, dans un langage d'action de grâce chaleureuse et de joie (cf. Psaume 135:10 ; Psaume 136:17 ). N'y a-t-il pas beaucoup d'événements dans notre expérience personnelle et nationale qui, se trouvant maintenant dans le passé, avec à peine une note pour les enregistrer ou un souvenir pour les rappeler, seront actuellement célébrés dans un chant joyeux devant le trône de Dieu lui-même ? En attendant, que chacun de nous apprenne à chanter, même ici : « Bénis le Seigneur, ô mon âme, et n'oublie pas tous ses bienfaits.