Josué 2:1-7

LA MISSION DES DEUX ESPIONS

NOTES CRITIQUES.—

Josué 2:1 . Joshua a envoyé] Ou, comme dans la marge, avait envoyé. Il est probable que les espions avaient quitté le camp pour Jéricho un ou deux jours avant le prononcé des deux adresses par Josué, qui sont enregistrées au chap. 1. Hors de Shittim ] Appelé en Nombres 33:49 , Abel Shittim.

Le dernier campement des Israélites à propos de leur vie nomade, et le théâtre de leur péché avec Moab. (Cf. Nombres 25 .)

Josué 2:4 . Les a cachés ] « Héb. « l'a caché », c'est-à-dire . chacun d'entre eux; impliquant, probablement, qu'elle les a cachés séparément, à une certaine distance l'un de l'autre » (Bush).

Josué 2:5 . Le temps de fermer la porte ] C'était au coucher du soleil. L'absence de lumière artificielle rendrait cette précaution nécessaire, surtout en temps de guerre. Quand il faisait noir ] Comme il faisait nuit (De Wette). Le crépuscule du soir à l'Est est de très courte durée.

Josué 2:6 . Tiges de lin ] « Lin de la parole, c'est-à-dire lin dévêtu, ou lin avec ses parties ligneuses » (Kitto).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Josué 2:1

URGENCES DANS LA VIE DE PIETE

1. Voici une urgence pour Josué et tout le peuple. Ils étaient à la veille d'une guerre sanglante et terrible. L'Omnipotence et l'Omniscience avaient garanti le succès ; Dans quelle mesure les précautions jalouses et les efforts sérieux de la part des hommes devaient-ils s'accompagner de l'aide promise de Dieu ? Joshua a dû choisir entre une confiance oisive et une coopération active.
2. Cette même période est également mouvementée pour Rahab. Sa foi nouvellement trouvée en Dieu a été mise à rude épreuve dès ses débuts.

Elle devait choisir entre son pays et son Dieu nouvellement découvert ; elle a choisi Dieu, et a bien choisi. Elle devait aussi choisir entre mentir et abandonner les espions ; elle a choisi le mensonge et a donc péché. Nous voyons ici, la foi œuvrant pour assurer une victoire que Dieu a déjà promise ; la foi choisissant entre un pays d'une part, et Dieu de l'autre ; et la foi mêlée au péché, et Dieu a gracieusement annulé le péché pour le bien des hommes.

I. Le rapport entre les efforts de l'homme et les garanties de Dieu . « Tout endroit où marchera la plante de votre pied, je vous l'ai donné », dit Dieu à son serviteur Josué. " Les espions ont été envoyés par mesure de précaution spéciale. Ils devaient se familiariser à fond avec Jéricho ; sa situation, ses abords, ses environs, ses fortifications, ses points faibles, le ton du peuple, qu'il soit confiant ou, dirions-nous, démoralisé par la peur ; toutes ces choses, et plus qu'ils pourraient être capables, ces hommes devaient espionner.

Ici, il y avait autant de soin que si tout dépendait de Josué. L'omniscience divine ne ferait-elle pas l'espionnage, et l'omnipotence n'assurerait-elle pas la victoire déjà garantie ? Comme il s'est avéré, le travail des espions n'avait rien à voir avec la victoire ; il n'était nullement accessoire de triompher. C'était particulièrement la bataille de Dieu, dans laquelle, pour des raisons sages, il semblait dire : « Le Seigneur combattra pour vous, et vous vous taisez. Pourtant, Dieu approuve manifestement l'envoi des espions, donnant à toute la mission le sceau de son approbation dans le salut de Rahab, et dans la louange de sa foi dans le N.T.

1. L'aide de Dieu n'a jamais eu pour but de nous rendre oisifs . Les promesses ne sont pas autant de fauteuils dans lesquels nous pouvons tranquillement nous installer, et laisser l'extase prendre la place du service, crier dans un ravissement paresseux,

« Mon âme consentante resterait

Dans un tel cadre,

Et s'asseoir et se chanter

Au bonheur éternel ; »

ce ne sont pas non plus des canapés sur lesquels nous pouvons nous allonger, chantant doucement

« ce doux repos.

Ce que nul autre que celui qui le sent sait ; »

une vérité qui, si heureuse qu'elle concerne le monde en général, serait, dans une telle application, simplement de la méchanceté dans les lèvres du chanteur. Les promesses de la Bible ont parfois été comparées à des pierres d'or avec lesquelles Dieu a pavé pour ses enfants une route menant au ciel. Disons plutôt, Dieu nous les a donnés, afin que nous paversions avec eux ce chemin ferme et beau ; mais qu'à moins que chacun d'eux ne soit mis et ancré dans un service actif et une sainte obéissance, aucun ne sera ferme ; ils nous précipiteront simplement dans le Slough of Despond, ou, sinon, ils devraient le faire, de peur que, comme l'ignorance, nous découvrions actuellement que même de la porte du ciel, il y a un chemin vers l'enfer.

Les promesses ont été comparées à un bateau dans lequel les enfants de Dieu se rendent au refuge qu'ils désirent ; pourtant, il y a des moments où nous devons ramer fort pour garder la tête du bateau au large, de peur que les vagues ne l'emportent et ne nous submergent, et que nous ne périssions. Si nous pouvions connaître la vraie valeur des assurances de Dieu, ce doit être en les utilisant pour quelque chose de mieux que l'oisiveté.

2. L'aide de Dieu ne devrait pas seulement signifier pas moins de travail ; cela devrait signifier plus de travail . C'est parce que la fin est garantie que nous devons travailler joyeusement et lutter avec virilité. N'est-ce pas ce que voulait le fervent Jean lorsqu'il a dit : « C'est la victoire qui vaincra le monde, même notre foi » ? Comment certains des vieux païens, dont les actes ont été chantés dans l'Iliade et le ueid, avaient l'habitude d'offrir leurs sacrifices, de verser leurs libations, puis de se battre ! Comment certains croyants au destin ont lutté dans la bataille de la vie, juste à cause de la foi en une idée, comme le dernier Napoléon, qui était toujours « en train d'accomplir son destin.

" Oh, comme nous devons nous battre, qui avons pour une foi et une garantie les nombreuses et belles paroles des Écritures du " Dieu qui ne peut pas mentir " et " qui a fait les mondes ". Comme la phrase de Paul est magnifiquement significative : « Combattez le bon combat de la foi » ; c'est justement pour cela que nous devons nous battre – la question est garantie, et la bataille même est une foi. ( a ) Avec la foi en Dieu, nous devrions entrer dans chaque conflit avec zèle.

( b ) Il devrait en être de même dans nos défaites temporaires ; nous devrions les considérer comme seulement temporaires. Qu'est-ce qui a ramené David et Pierre sur le chemin de la vérité, sinon la foi ? il y avait la foi dans le pardon, dans l'amour de Dieu et dans la tendresse du Sauveur ; en aide pour l'avenir. ( c ) Aucun vrai chrétien ne devrait se plaindre, car la vie devra être ainsi jusqu'à la fin. L'héritage pour nous tous est de l'autre côté de la rivière; nos conflits sont tous de ce côté, et ils dureront tout le temps que nous serons ici.

Le long conflit est destiné à développer la virilité et la féminité en nous-mêmes, ainsi qu'à l'inspirer chez les autres. La vie d'un enfant au ciel, sauvé avant sa chute, sera belle ; la vie du vieux saint, rendue forte par de nombreux conflits, semée peut-être de quelques cicatrices, mais agrémentée de nombreuses victoires, sera bien plus noble. La vie du voleur pénitent d'en haut est sans aucun doute glorieuse, mais celle de Paul doit l'être incomparablement plus.

3. Les assurances de victoire que Dieu nous donne exigent non seulement nos efforts actifs, mais notre prudence et notre prudence . La promesse ne nous libère pas du travail, ni des conséquences de l'indiscrétion. Le regretté M. Binney a dit un jour : « Si les douze apôtres marchaient sur un chemin de fer alors qu'un train se précipitait, il les dépasserait, s'ils ne s'écartaient pas, et les douze apôtres entiers seraient écrasés atomes.

Dieu n'interviendrait pas. Dieu ne le ferait certainement pas ; une telle ingérence serait un miracle pour sauver les hommes insouciants de leur folie ; elle ferait primer l'imprudence, elle rendrait la loi incertaine, non seulement pour la destruction, mais pour la protection, et elle ferait de l'insouciance la meilleure forme de prière. Il est très instructif d'entendre Dieu dire : « Je ne te trahirai pas », puis de voir Josué se détourner et d'ordonner aux espions « Allez, regardez le pays », et enfin de voir Dieu marquer cette mission de son approbation manifeste.

Pour certaines personnes, le zèle est tout, et la prudence n'est nulle part. Ils semblent penser que Zèle est le chef même parmi les anges élus du Tout-Puissant, assis à sa droite et près de son trône, chaque fois qu'il est trouvé assis ; et que Prudence, si elle est au ciel, n'a pour mission que de garder la porte la plus reculée de la ville, afin que seuls des fanatiques puissent souffrir d'entrer. Ces braves gens font de Zeal non-seulement le chef, mais presque la somme des grâces ; Prudence est un étranger et un étranger dans le pays – un simple Gabaonite, digne de rien de mieux que d'être « un coupeur de bois et un tireur d'eau » au nom des disciples de Zèle.

Telle n'est pas la voie de Dieu, et tel n'est pas l'esprit du Sauveur. « Voici, mon serviteur agira avec prudence. » est un mot incarné avec une merveilleuse emphase dans la vie du Messie. Les vrais disciples du Christ doivent avoir non seulement le zèle qui consume, mais la prudence qui est sage. Aucun homme n'a de commission pour abolir tout sauf ses propres grâces favorites ; nous devons être des chrétiens partout et partout, "transformés à l'image de son Fils".

II. Le rapport du patriotisme à la piété. Cette femme a dû choisir entre son pays et son Dieu, et elle a choisi de faire passer les prétentions du Roi des rois avant celles de son souverain. Ce n'était pas une traîtresse qui vendait son pays pour des considérations mesquines et mesquines. Certes, elle stipulait pour la sécurité de sa famille, mais même cela ne pouvait jaillir que de la foi en Dieu. Cette conclusion était juste ; mais le cas doit être pris pour lui-même : le N.

 T. ne parle ni dans un sens ni dans l'autre du caractère de ses œuvres ; il ne fait que louer sa foi parce qu'elle n'était pas inactive. Les revendications de Dieu doivent passer avant celles des monarques terrestres. Cela ne justifierait-il pas les prétentions de Rome, qui se fondent sur les décrets du Vatican ? Ceux de nos soldats et marins catholiques romains ne devraient-ils pas déserter à l'ennemi en temps de guerre, si le Pape infaillible (?) le leur enjoignait ? Toute la question réside dans une autre : la voix de Rome est-elle la voix de Dieu ? Une histoire de crime pontifical et de sensualité, s'étendant sur de nombreuses générations, est une réponse suffisante à tous ceux qui ne sont pas des dévots.

La simple vérité quant à Rome est la suivante : c'est un grand système mixte, ayant un seul nom ; le système est politique et spirituel, mais le nom est tout religieux ; ses projets politiques les plus profonds sont baptisés du nom de Dieu et soutenus par les revendications de Dieu. C'est sur cette base qu'il revendique le droit de subvertir l'allégeance des sujets catholiques romains de tout souverain sur terre. Les dignitaires anglais de cette Église nous disent que cela ne se fera jamais.

L'histoire répond : « Cela a souvent été fait, et encore plus souvent tenté ; et c'était tant de générations avant que les décrets ne soient définis et déclarés ; la guerre a éclaté entre la France et l'Espagne en 1556, Barthélemy Noir, l'Armada espagnole, le serment d'allégeance qui a suivi le complot de la poudre, et bien d'autres exemples témoignant d'un témoignage officiel éminent. Le cas récent des dignitaires catholiques romains est le suivant : « Même si les décrets du Vatican signifient ce qu'on leur a dit, il est impossible que Rome intervienne jamais pour exiger des soldats ou des marins anglais qu'ils désertent la cause de leur pays ; » c'est-à-dire : « Rome ayant fait ce genre de chose pendant de nombreuses générations, alors qu'elle n'avait pas de décrets pour déclarer que sa voix était la voix de Dieu, ne peut POSSIBLEMENTfaites-le maintenant que le processus est rendu relativement facile depuis l'adoption de ces décrets.

" Je dois attrister tous les amoureux de la liberté de le dire, mais sûrement quand une église avec une histoire comme celle-ci revendique la liberté d'enseigner la haute trahison dans chaque nation du monde - de l'enseigner aux incultes et aux superstitieux, soutenus par tous leurs espoirs de le ciel et les peurs de l'enfer - le moment est venu d'insister sur tant d'incapacités civiles pour les catholiques romains qu'elles assureront la sécurité de l'état dans lequel ils peuvent vivre.

Il ne s'agit pas simplement de tolérer une religion ; il s'agit de tolérer une revendication ouverte de droit, faite par la société la plus vaste et la plus compacte du monde, d'établir un imperium in imperio sur toute la terre. Que la prétention soit faite au nom de la religion est parfaitement vrai ; mais quand la religion condescend à devenir un instrument de troubles politiques graves, les hommes doivent traiter avec les faits et ne peuvent se permettre d'être dupés par une étiquette.

III. La relation du péché humain aux triomphes divins . Il n'y a aucun doute sur le mensonge de cette femme ; c'était un mensonge aussi palpable que les lèvres humaines n'avaient jamais prononcé. A propos de la condamnation universelle dans les Écritures de tout mensonge, il ne peut y avoir aucun doute ; aucune tentation, aucun danger, aucun bon but ne justifie jamais une contre-vérité ; faire le mal pour que le bien vienne est toujours un péché dans le jugement de la Bible. Le N.T.

, cependant, recommande absolument la foi de Rahab, et le fait que sa foi avait des œuvres est le point même de la louange donnée par l'apôtre Jacques. Le fait qu'elle travaillait aussi bien qu'elle croyait était une bonne chose ; la manière dont elle travaillait dans cette affaire était indiscutablement mauvaise. La morale austère de Jacques suffit à elle seule pour nous dire qu'il ne pouvait donner son approbation à cela. La question a souvent été soulevée, la femme aurait-elle pu protéger les espions d'une autre manière ? Probablement pas; il suffit que Dieu ait pu les protéger.

La femme n'a évidemment pas pensé que le mensonge était très faux, et Dieu la jugera probablement, comme d'autres, à la lumière du mot « À qui beaucoup est donné », etc. Une grande partie de la difficulté dans ce cas réside dans le fait de supposer que cette femme doit être un ange dès qu'elle commence à être une sainte. Sa foi était mêlée de beaucoup de péchés, mais elle était bonne jusqu'à présent. Une difficulté demeure ; Dieu semble avoir souffert à la fois d'un mensonge et d'un menteur comme moyen d'abriter son peuple, et cela lorsqu'il était engagé dans une œuvre intimement liée à l'accomplissement de son alliance.

Dieu prend souvent le péché dans ses propres pièges, et c'est ce qu'Il fait ici. Les Cananéens, bien qu'enfants de Noé et avertis par de nombreux jugements, avaient choisi le mensonge pour leur religion même. Comme cette femme, qui avait appris à la fois sa morale et sa religion des Cananéens, se tourne pour les abandonner, elle tire ce mensonge comme un coup de feu parthe, qu'eux-mêmes lui avaient appris à viser, et Dieu souffre que le mensonge blesse ceux que le la femme voulait blesser et secourir ceux qu'elle cherchait à défendre.

« Certainement la colère de l'homme te louera ; » et pourquoi ne devrait-il pas? Béni soit Dieu, qui daigne vaincre même le péché pour de bon. Alors Dieu a permis que le mensonge de Jacob soit bénéfique ; ainsi il permit à la méchanceté et au mensonge des scribes et des pharisiens d'accomplir la plus grande de toutes les miséricordes, la croix de Christ. Et ce principe est dans l'évangile de la nature, et appartient à tous les hommes, chrétiens ou non. L'athée devrait le débarrasser de son livre, avant de le condamner dans le nôtre.

On voit l'ivresse opérer son propre remède, la sensualité sa propre honte, la guerre sa propre guérison, tandis que même des outrages tels que celui de la persécution des huguenots ont jeté les bases d'une grande partie de la prospérité commerciale de notre terre. Oh, il y a de l'espoir pour les pécheurs, quand Dieu par le péché renverse le péché. De même qu'Il a dressé les Madianites contre les Madianites, et les Philistins pour abattre les Philistins dans certaines des batailles ultérieures d'Israël, ainsi Il dresse le péché contre lui-même. Avec Christ pour nous, et le péché faisant sa propre ruine, qui n'oserait espérer ?

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Josué 2:1 .—SERVICE SECRET.

I. Les services secrets des gouvernements . La somme votée chaque année pour cela dans nos estimations nationales. La nécessité en est née de la tromperie humaine et du péché.

II. Les services secrets du monde . Poursuite secrète des plaisirs pécheurs. Inimitié secrète contre et surveillance des chrétiens.

III. Le service secret de l'Eglise . L'espionnage des plaisirs les plus secrets du monde. Aucun ne devrait y aller, mais ceux qui sont sagement choisis et envoyés. C'est toujours un service de danger. Il tend toujours à la lumière. Si nécessaire, le plus tôt sera le mieux.