Josué 23:1-5

LE PREMIER DISCOURS D'ADIEU DE JOSHUA

NOTES CRITIQUES.—

Josué 23:1 . Longtemps après que le Seigneur se soit reposé] Le commencement de cette période est probablement à compter à partir du temps indiqué au chap. Josué 21:44 , à la phrase similaire à laquelle l'historien revient. Le « long temps », après la seconde division du pays, semble avoir été d'environ seize ans (cf. au chap. Josué 13:1 ).

Josué 23:2 . Appelé pour tout Israël et, etc . ] Omettre "et". Le rassemblement était représentatif, et les quatre clauses qui suivent sont censées expliquer les mots « tout Israël ». Josué appela tout Israël, à savoir ., Leurs aînés, leurs têtes, etc .

Josué 23:3 . A cause de toi ] Héb., mipp'nçychem =d'avant toi . Il n'est pas dit que Dieu tua les Cananéens à cause des Israélites, mais devant leurs "faces", c'est-à-dire devant les Israélites au combat. Le sens figuré, à cause de , bien que fréquemment admissible, modifierait évidemment ici le sens du passage.

Calvin traduit par in conspectu vestro , mais Tremellius et Junius ont propter vos . La même forme dans Josué 23:5 est rendue, d'avant toi , avec laquelle dans les deux endroits, d'accord la LXX.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Josué 23:1

L'INTÉRÊT DOMINANT D'UN HOMME DIEU DANS SES DERNIERS JOURS

Presque tout chez un homme devient « vieux et atteint de l'âge », sauf les désirs des pieux envers Dieu et les choses pieuses. Le corps se décompose, qu'il ait toujours été si vigoureux. Les appétits échouent, un par un, jusqu'à ce que les friandises les plus raffinées et même la nourriture nécessaire ne soient plus tentantes. La beauté décline et s'évanouit. Les problèmes qui ont maintenu un esprit actif pendant un demi-siècle ne commandent actuellement pas plus qu'une pensée passagère.

L'amour du plaisir et de la méchanceté n'échappe pas à la règle générale. Les choses qui jadis si séduisantes gagnaient et ravissaient la vie qui a choisi de s'en délecter, tôt ou tard, non seulement ne plaisent pas, mais se trouvent absolument nauséabondes. Beaucoup d'autres prédicateurs que Salomon, que ce soit publiquement ou seulement pour eux-mêmes, finissent par crier: "Vanité des vanités, tout est vanité." Cela dit quelque chose, au moins, pour l'esprit spirituel, que tant que d'autres esprits peuvent le regarder, il ne montre aucun signe de décadence.

Quand tout le reste est frappé de plusieurs jours, l'amour du cœur envers Dieu et la bonté est plus fort que jamais. Non, c'est le moment où il renouvelle sa jeunesse. (Cf. Psaume 73:26 .) L'infidélité trouve son ennemi le plus fort dans la vie la plus frappée par la faiblesse. Le terrain de camping le plus rude pour l'incrédulité se trouve au bord de la tombe.

C'est là, plus que partout ailleurs, que la foi n'est pas encombrée de doute. Cela nous fait du bien de voir ce vénérable serviteur de Dieu si frappé à l'extérieur, et pourtant si fort à l'intérieur. Le désir dominant du vétéran défaillant était de voir l'idolâtrie bannie, Israël saint et heureux, et Jéhovah glorifié.

I. Voici un homme âgé qui se prépare avec diligence à achever l'œuvre de sa vie . Espérant qu'Israël ressentirait l'appel de celui dont la vie lui avait été donnée d'une manière si simple et si complète, Josué a essayé de dire des mots qui pourraient faire de son service passé une aide durable pour son peuple.

1. De nombreuses vies utiles sont laissées à la postérité du mieux qu'elles peuvent . Nos hommes âgés sont trop enclins à prendre leur retraite. Alors, ce qu'ils ont bien fait pendant de nombreuses années est susceptible de se retirer aussi de l'esprit public. Quelques mots brisés d'un homme âgé avec une grande vie derrière lui, sont des mots que personne d'autre ne peut prononcer. Un tel homme devrait essayer de les dire. Ils sont très beaux de telles lèvres. La puissance sort d'eux.

De nombreuses vies sont comme des clous bien enfoncés, mais desserrés. Il y a des hommes âgés qui viennent de nous quitter, et certains d'entre nous maintenant, dont les paroles brisées de faiblesse forcent notre foi et notre ferveur comme aucune des déclarations les plus éloquentes de leur jeunesse.

2. Une vie qui a été pour les autres tout au long, ne peut se terminer noblement qu'en continuant pour les autres jusqu'au bout . Josué n'a pas appelé les anciens pour qu'ils l'aident à perpétuer sa propre renommée. Pas un mot ne tombe du cher vieillard qui prenne la moindre teinte d'admiration ou de souci de soi. La douleur de l'effort corporel était tout pour le peuple. L'amour pour eux et l'amour pour Dieu poussaient le vieil homme à cet effort.

Ce n'était pas de l'amour-propre. Joshua ne nous impressionne même pas avec le sentiment qu'il essayait de bien se préparer à mourir. Tout cela était réglé depuis longtemps. Il travaillait avec ses dernières forces pour essayer de faire bien vivre les autres. Une vie pieuse n'a pas de place pour l'égoïsme, même au bord de la tombe.

3. Quelle que soit la noblesse qu'une vie puisse continuer et finir, une seule vie est complète — la vie de Jésus-Christ . Josué n'était que le supplément de Moïse. Les desseins de Moïse, comme ceux de Job, ont été « interrompus ». Il est mort en regardant dans la terre qu'il n'a pas réussi à atteindre. Et même Josué avait laissé de nombreux Cananéens encore invaincus. Il restait encore beaucoup de terres à posséder. Les meilleures vies ne sont qu'un segment.

Nous ne sommes tous que des arcs, certains plus longs et d'autres plus courts, dans le cercle du plan de Dieu. Seule la vie de Jésus représente une idée achevée. Probablement les siennes étaient les seules lèvres qui aient jamais essayé d'encadrer pour leur parole mourante les mots augustes, "C'est fini." Paul a dit : « J'ai terminé ma course », mais il n'avait pas une telle plénitude de sens dans son esprit que celui qui a déclaré : « J'ai terminé l'œuvre que tu m'as donné à faire. Le Seigneur, qui était si séparé des pécheurs dans sa vie, n'est pas moins seul dans sa mort.

II. Un homme âgé cachant l'œuvre d'une grande vie derrière la plus grande œuvre de Dieu. « Vous avez vu tout ce que le Seigneur a fait… car le Seigneur votre Dieu est celui qui a combattu pour vous. » Aux yeux du peuple, Josué avait semblé avoir beaucoup fait. Ils l'ont probablement tous les deux honoré et aimé. Il aurait été facile pour Joshua d'avoir magnifié son propre travail. Au lieu de cela, et avec une belle liberté d'affectation dans son humilité, le soldat vétéran se traite comme un simple subordonné et exalte Dieu comme le véritable chef de l'armée.

Jean-Baptiste était disposé à ce que sa propre lumière s'éteigne devant la plus grande luminosité du Soleil Levant de Justice. Ainsi, aussi, Josué dissimule sa propre renommée en invitant le peuple à contempler l'incomparable gloire de Jéhovah.

1. Louer Dieu est dû à la vérité . ( a ) Dieu s'était merveilleusement et visiblement interposé dans les moments les plus difficiles d'Israël. Le partage du Jourdain. La chute des murs de Jéricho. L'orage de grêle à Beth-horon, et le séjour phénoménal du soleil et de la lune. ( b ) Dieu avait guidé Josué. Les plans de bataille venaient du capitaine de l'armée du Seigneur (chap. Josué 5:13 , Josué 6:1 ).

( c ) Dieu avait encouragé Josué dans presque toutes les batailles où son propre cœur aurait pu l'abandonner. La gracieuse « ne crains pas » de Jéhovah anticipait continuellement le tremblement et la dépression de Josué 3:7 (chap. Josué 3:7 ; Josué 6:2 ; Josué 8:1 ; Josué 8:18 ; Josué 10:8 ; Josué 11:6 ) .

( d ) Quand Dieu s'était une fois retiré de son serviteur, alors Josué avait été complètement vaincu (chap. Josué 7:1 ). ( e ) Dieu avait maintenu, chaque jour, la santé et la force de Josué. Cela aurait été faux à la vérité si Josué s'était exalté. Chacun de nos triomphes pourrait être aussi véritablement attribué à l'aide du Seigneur.

2. Louer Dieu est dû à Dieu . Si sa propre « main droite et son bras saint lui ont valu la victoire », un homme volera-t-il à Dieu la gloire due à son nom ? Imitons plutôt Josué ici, et chantons avec le pieux Israélite d'une génération ultérieure ces mêmes triomphes : « En Dieu nous nous glorifions tout le jour » (cf. Psaume 44:1 ).

3. Louer Dieu est dû aux hommes . Ceux qui nous entourent ne devraient pas être tirés de Dieu par notre propre vanité personnelle, mais plutôt être conduits à Dieu par notre louange d'adoration. Quand le roi passe, il n'est qu'un méchant citoyen qui essaie d'attirer l'attention sur lui.

4. Louer Dieu est dû à nous-mêmes . L'homme qui cherche à s'approprier la gloire due à Jéhovah ne fait que se voler. Il ne gagne rien et perd toute la joie de la fidélité et de l'enfance.

III. Un homme âgé passant en revue la bonté de Dieu dans le passé et y trouvant l'assurance de l'aide de Dieu dans les difficultés à venir . « L'Éternel, ton Dieu, les chassera de devant toi », etc. De nombreuses années d'expérience avaient appris à Josué qu'il pouvait sans aucun doute faire confiance à Jéhovah. Regardant vers l'avenir des Israélites, sans aucun doute troublé sa foi claire de ce côté des choses qui se rapportaient à Dieu.

Du peuple, Josué avait beaucoup de doutes ; de Dieu, aucun. Il était loin de supposer que l'aide divine avait été donnée pour son propre compte. Il a vu que jusqu'ici l'aide divine avait été donnée à cause de l'amour divin à la nation, et que si les gens restaient fidèles, Dieu continuerait à les bénir. Le vieux guerrier sentit qu'il allait vite le chemin de toute la terre ; il ne pensait donc pas que la victoire devait échouer au peuple.

Il ne pouvait plus les mener au combat ; Dieu serait tout aussi capable et aussi désireux de les faire triompher malgré tout. Avec une telle vie de prouesses derrière lui, il est très beau que Joshua ne se soit en aucun cas considéré comme essentiel à la victoire. La pensée de sa propre absence n'a pas tant commencé à obscurcir sa foi en la suffisance de la présence de Dieu. Les triomphes de l'Église de nos jours ont tous été du Seigneur. Aucun serviteur individuel de Dieu n'est une nécessité. La vraie foi demeure entièrement au-dessus des hommes, ne reposant qu'en Dieu.

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

Josué 23:1 -LE DON DE REPOS DU SEIGNEUR.

I. Le repos du Seigneur malgré les grandes difficultés . La servitude en Egypte ; les Égyptiens qui poursuivaient et la mer qui s'affrontait ; les gonflements du Jourdain ; les ennemis à l'intérieur du pays lui-même : sous la direction divine, et avant la puissance divine, tous ces obstacles n'étaient rien. Loin d'empêcher le don du repos, ils ne l'ont fait que l'exalter. Ils sont devenus, pour ainsi dire, l'accent du reste. Témoin les chants de paix après que ces conflits n'ont servi qu'à provoquer. « Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ?

II. Le don du repos du Seigneur, malgré de nombreux péchés . Péché en Egypte, dans le désert et en Canaan. Péché dans les chefs d'Israël, comme par Moïse et Aaron. Péché parmi le peuple : péchés importants, comme au retour des espions, comme par Koré, Zimri et Acan ; péchés secrets et non enregistrés. « Là où le péché a abondé, la grâce a abondé beaucoup plus. »

III. Le don de repos du Seigneur à Israël.

1. Repos accordé aux enfants de nombreuses promesses . Voir les alliances avec Abraham, Isaac et Jacob.

2. Repos donné à un peuple que Dieu cherchait à faire une louange sur la terre . Le Seigneur les préparait à chanter : « Ta douceur m'a rendu grand.

3. Repos donné au peuple de Dieu en témoignage contre l'idolâtrie . Les pénalités du péché sont de renoncer à tout ce qui vaut la peine d'être conservé et de n'hériter que de la désolation et de la douleur. La récompense de servir Dieu est d'être fait héritier de Dieu.

4. Repos donné au peuple de Dieu, mais donné seulement par tranches . Tous les ennemis n'étaient pas encore maîtrisés ; si seulement Israël gardait la foi, ils le seraient. Si le peuple servait vraiment Jéhovah sur terre, Canaan ne serait que le portique du ciel. Celui qui sert fidèlement le Seigneur peut toujours dire : « Il reste donc un repos au peuple de Dieu. Les enfants du Roi des rois ont toujours quelque domaine en possession, et beaucoup en retour.

IV. Le don du repos du Seigneur à Israël la prédiction et le début d'un repos plus élevé à offrir à tout le monde . Dieu a commencé à enseigner le monde en un seul endroit. Israël n'était qu'un concentré de miséricorde que Dieu était prêt à offrir à tous les hommes. Canaan n'a jamais été destiné à être autre que la préface de Dieu à un monde chrétien. La bénédiction locale se tient ici comme un préambule à l'épître de l'amour universel de Dieu. Canaan était la préparation de Dieu pour le Calvaire, et Israël n'a fait que faire place à la plénitude des Gentils. Le repos de Dieu n'a jamais été censé se reposer.

Josué 23:2 .—LA PROVIDENCE D'UN ESPRIT PÈRE.

« La pieuse sollicitude de Josué est exposée ici, à l'imitation de tous ceux qui détiennent l'autorité. Car comme le père de famille ne sera pas considéré comme suffisamment prévoyant s'il ne pense à ses enfants que jusqu'à la fin de sa vie, et n'étend pas plus loin ses soins, étudiant autant qu'il ment en lui pour leur faire du bien même quand il est mort; aussi les bons magistrats et les bons gouvernants doivent-ils veiller soigneusement à ce que l'état bien arrangé des affaires, tel qu'ils les laissent, soit confirmé et prolongé à une époque lointaine.

Pour cette raison , Pierre écrit ( 1 Pierre 1:25 ), qu'il essayera après qu'il est parti hors du monde pour garder l'Église en souvenir de ses remontrances, et en mesure de bénéficier en découlent . » - [ Calvin .]

Josué 23:3 .-L'ÉPÉE DU SEIGNEUR ET DES HOMMES.

I. Les hommes peuvent sembler tenir l'épée, mais c'est toujours Dieu qui combat les ennemis de la vérité . Les Israélites étaient simplement des instruments dans le châtiment divin des idolâtres. Ceci est constamment insisté tout au long du livre. C'est la même chose dans de nombreux autres cas. Le renversement de Tyr, de Ninive, de Jérusalem et d'autres lieux, que les instruments varient selon qu'ils peuvent, est décrit comme la punition de Dieu pour la transgression. Ainsi aussi un homme pieux de la dernière génération a dit à propos de ses épreuves : « Mes péchés me réapparaissent sous la forme d'hommes.

II. Les hommes peuvent sembler remporter des prouesses, mais dans toutes les vraies victoires, la bataille appartient au Seigneur .

1. Le Seigneur est Celui qui combat vraiment . « Le Seigneur ton Dieu est celui qui a combattu. »

2. Le combat du Seigneur est pour son peuple . « Il s'est battu pour toi.

3. Le combat du Seigneur est pour la vérité, afin que, par lui, beaucoup deviennent vraiment son peuple .

III. Les hommes peuvent rechercher des louanges pour eux-mêmes ou rendre gloire au Seigneur, mais seul celui qui honore Dieu est vraiment exalté . Josué est venu à beaucoup plus d'exaltation par son humilité que cela n'aurait jamais été possible par une vanité insensée. Il en est toujours ainsi. « Celui qui s'humilie sera élevé. » Si telle est la parole de Dieu, c'est aussi le dogme résolu de l'homme. Beaucoup d'hommes sont assez faibles pour être vaniteux ; aucun homme ne tolérera la vanité insensée en dehors de son propre cœur. Cette histoire nous montre que :

1. Les tentations de se glorifier sont nombreuses .

2. Les incitations à louer Dieu sont plus nombreuses .

3. Donner sincèrement gloire au Seigneur, c'est recevoir un honneur durable des hommes .

Josué 23:3 .—SUVRE DU SEIGNEUR ET UVRE DE L'HOMME.

I. L'œuvre du Seigneur offrant une rétrospective glorieuse . Ce qui a été fait, Il l'a fait. « Vous avez tout vu, » etc . ( Josué 23:3 ).

II. L'œuvre du Seigneur est le fondement de tout ce qui semble être fait par les hommes . "Je n'ai pas combattu, mais Lui ." « Je vous ai divisé, mais j'ai fait cela même par la direction du sort du Seigneur », Dieu avait été à la fois puissance et lumière.

III. L'œuvre du Seigneur est le seul espoir pour l'avenir .

1. Dans la chasse aux ennemis . « Il les expulsera. »

2. En possession d'un héritage intact . « Comme l'Éternel, votre Dieu, vous l'a promis. »