Josué 5:10-12

NOTES CRITIQUES.—

Josué 5:10 . A célébré la Pâque] C'était la troisième fête de la Pâque; le premier fut conservé en Egypte, le second au Sinaï ( Nombres 9:5 ). La fête de l'alliance ne pouvait pas être observée tant que l'alliance elle-même était rompue.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Josué 5:10

LA PREMIÈRE PÂQUE EN TERRE PROMISE

Plusieurs événements d'un intérêt profond sont enregistrés dans ces trois versets ; il y en eut probablement d'autres qui se produisirent à peu près à la même époque, d'une importance à peine moindre, dont il n'est fait aucune mention. Quelque part vers cette époque, la colonne de nuage a dû disparaître. Il semble naturel de supposer que, ayant accompagné le peuple tout au long du désert, il est resté avec eux pendant le passage du Jourdain ; peut-être est-ce parti d'eux ici à Guilgal.

Héros, aussi, le tabernacle serait pour la première fois érigé dans le pays. Ici, l'arche serait déposée à sa place ; l'autel de l'holocauste, pour le sacrifice du matin et du soir, serait probablement érigé ; et le feu qui « sortait de devant l'Éternel » et qu'on ne devait jamais laisser s'éteindre, consumait ses premières victimes en Canaan, offertes comme sacrifices du matin et du soir.

La première d'une longue série d'observances, qui se perpétua pendant de nombreuses années, commençait probablement à être célébrée dès maintenant. La célébration de la troisième fête pascale mentionnée dans ces vers était remarquable.

I. L'heure à laquelle cette Pâque a eu lieu.

1. C'était immédiatement après le renouvellement de l'alliance . Pendant ce que Jéhovah a appelé sa « rupture de promesse » ( Nombres 14:34 ), il a été jugé interdit d'accomplir le rite de l'alliance, et pas moins d'observer la fête de l'alliance. La circoncision et la Pâque semblent avoir été interrompues à cause du péché de Kadesh-barnea.

Dieu n'aura aucun service de notre part qui soit faux, irréel et hypocrite. Les actes d'adoration ne sont rien en eux-mêmes ; le cœur doit accompagner l'acte. L'âme liée à un service faux et mort pourrait crier avec l'apôtre : « Qui me délivrera du corps de cette mort ? Un service qui n'avait plus de sens, et qui représentait une contre-vérité, devait nécessairement être corrompu dans son influence ; l'homme ne devrait pas l'avoir, et Dieu ne le ferait pas.

Avec quel soin devons-nous, nous qui vivons dans la plus grande lumière de ces derniers jours, célébrer les rites et les services de la Nouvelle Alliance ! Sûrement un baptême dénué de sens, qui représente des choses qui n'ont pas d'existence en fait ; ou une Cène du Seigneur, qui commémore la remise du péché, observée par tous ceux qui n'ont jamais cherché le pardon ; ou le culte offert extérieurement, quand le cœur est encore en rébellion, doit être offensant pour Dieu.

2. La Pâque a été célébrée après un long intervalle de cessation . Trente-huit ans s'étaient enfuis depuis que les Israélites se sont réjouis ensemble au Sinaï de leur délivrance de la servitude égyptienne. Ce doit nécessairement être un moment de joie. Cela devait être comme la joie du peuple, après un intervalle similaire de cessation, aux pâques d'Ézéchias et de Josias (cf. 2 Chroniques 30:21 ; 2 Chroniques 30:23 ; 2 Chroniques 30:26 ; 2 Chroniques 35:18 ). Ceux qui ont été longtemps éloignés du service de la maison du Seigneur peuvent bien crier : « Que tes tabernacles sont aimables, ô Seigneur des armées !

3. Cette Pâque a été célébrée lorsque l'exode était complet . Le peuple n'était pas seulement hors d'Égypte, mais en Canaan. Lors de la première Pâque, ils ont célébré le début de l'accomplissement de la promesse de Dieu à Abraham ; le second les trouva très avancés à travers le désert ; cela a été mangé quand ils étaient vraiment dans la terre. La fête du « Christ notre Pâque » sera toujours fraîche et précieuse, et l'accomplissement de sa délivrance promise de nous sera toujours vu avancer, alors que nous apportons continuellement nos nouvelles expériences pour nous aider à exposer le sens du service.

La fête peut être toujours la même; il n'y trouvera aucune monotonie, qui mange et boit à la lumière des voyages passés, des épreuves et des miséricordes et des victoires passées, de nouveaux terrains de camping, des paysages et des environs spirituels frais, et qui marque que chaque commémoration le rapproche d'un stade "pour toujours avec le Seigneur.

4. Cette Pâque fut célébrée en préparation de nouveaux conflits . Nos festins ici ne sont que pour faire place à nos combats réussis. Le Sauveur lui-même est allé du baptême au désert, et de la Pâque, qu'il avait tant désirée, à Gethsémané et au Calvaire. « Il n'est pas convenable que le serviteur soit au-dessus de son Seigneur. »

II. L'endroit où cette Pâque a été célébrée . C'était « dans les plaines de Jéricho » ; devant et en présence de leurs ennemis. Dieu peut nous faire un festin n'importe où ; Il peut nous remplir de contentement et de joie même dans nos plus grandes nécessités. Il nourrit Élie près du ruisseau pendant une famine et le rafraîchit sous le genévrier lorsqu'il désespérait dans le désert. Il a donné la paix à Daniel même en présence des lions.

Il a permis à Pierre de dormir lorsqu'il était en prison et l'a attaché avec des chaînes, bien qu'il puisse bientôt être conduit à une mort comme celle déjà subie par Jacques. Il a aidé Paul à dire, lorsqu'il était enchaîné à un garde prétorien en tant que prisonnier du monstre Néron : « J'ai appris, dans quelque état que je sois, à m'en contenter. Celui qui a ordonné à Israël de manger la Pâque dans les plaines avant Jéricho, a montré, à travers toute l'histoire de son Église, qu'il peut faire une fête pour son peuple, quel que soit son environnement (cf. schéma suivant sur Josué 5:10 ) .

III. Les événements par lesquels cette Pâque a été suivie .

1. Le blé de la terre devint désormais leur nourriture . Dieu avait accompli sa promesse et les avait conduits dans « un bon pays ». Les greniers bien stockés des Cananéens, qui s'étaient enfuis à Jéricho, et les épis rôtis des champs de blé de Guilgal, permettaient aux Israélites de trouver une nourriture agréable en suffisance.

2. Quand ils eurent mangé du blé de la terre, la manne cessa . La cessation de la manne à ce moment-là servirait à leur assurer de nouveau qu'elle avait toujours été donnée miraculeusement. Ils verraient aussi la nécessité de partir immédiatement à la conquête du pays, maintenant qu'ils dépendaient de leurs propres efforts pour leurs approvisionnements temporels. Dieu ne fait pas de miracles là où les ressources naturelles sont suffisantes. Nous ne devons pas nous attendre à ce que l'aide divine fournisse ce qui est à la portée de nos propres pouvoirs.

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

Josué 5:10 .-LA FÊTE DU CHAMP DE BATAILLE.

Dieu a littéralement anticipé ici, dans les plaines de Jéricho, le cantique que David chanta quelque quatre siècles plus tard : « Tu prépares une table devant moi en présence de mes ennemis. Ce que les Israélites de Jéricho, et plus tard David ont ainsi réalisé, est encore et toujours vrai dans l'histoire de l'Église du Christ.

I. Il y a la satisfaction que Dieu procure en présence d'ennemis qui NOUS ENTOURENT .

1. Prenons le cas du moqueur . Le mépris est plus élevé aujourd'hui qu'autrefois. Un écrivain récent de la North American Review , parlant des fraudes à New York, a déclaré : « La civilisation rusée du XIXe siècle n'est qu'un masque hypocrite étalé sur la brutalité plus honnête du XIIe. Ce n'est peut-être pas loin de la vérité. Autrefois les gens qui voulaient commettre des vols devenaient des bandits de grand chemin, et utilisaient pour leurs instruments des chevaux de flotte et des armes mortelles ; maintenant, ils étudient les bourses, les méthodes bancaires et pratiquent toutes sortes d'écritures.

De même le moqueur religieux a changé d'armes et changé d'allure. Les hommes n'entendent plus ou n'utilisent plus les grossières invectives de la génération passée des athées et des déistes ; le siège du moqueur a été déplacé dans les salles de l'étude et de la science, et, sauf dans des cas occasionnels, la langue du moqueur est celle d'un érudit, et ses manières sont les manières d'un gentleman. Et cela rend le mépris d'autant plus difficile à supporter pour certains.

Beaucoup de jeunes gens qui sauraient rire des grossières vulgarités d'il y a cinquante ou cent ans, s'inquiètent de trouver l'athéisme d'aujourd'hui coupable de bonnes manières, et de l'entendre parler avec les réserves d'un homme bien élevé. courtoisie. Ce ne sont peut-être que les jeunes et les indécis sur lesquels même ce mépris poli fait une impression considérable. Ceux qui se sont assis à la table du Seigneur et se sont vraiment régalés des provisions de son amour, se soucient peu que les antipathies de l'infidélité soient écrites en épigrammes grossières, ou écrites dans les périodes plus polies d'une animosité mieux élevée.

L'évidence de la vérité de l'Évangile est si suffisante, et sa nourriture agréable est si douce, que les ennemis sont souvent presque oubliés, sauf dans le souhait qu'ils puissent aussi s'asseoir à table. Qu'importe au travailleur affamé, en présence d'une bonne nourriture, dans quelle langue ou dans quel esprit un auteur pourrait-il écrire contre le vrai pain et la viande saine ? classique ou grossier, il se régalerait encore.

Il en est de même de ceux qui se réjouissent vraiment dans le Seigneur. Le caractère du Sauveur est si fort, si élevé et si beau, que probablement personne n'a encore jamais ressenti le début de la honte à cause de lui. Ses doctrines sont si élevées, leurs influences si pures, et les espoirs qui en découlent si exaltés, que le peuple peut encore festoyer joyeusement, même lorsqu'il est affronté par ses ennemis. Son nom est en effet une tour forte, dans laquelle ses enfants peuvent courir, et être, non seulement en sécurité, mais heureux.

2. Prenons le cas des ennemis condescendants . Il y a des hommes qui professent sincèrement avoir pitié des chrétiens. Ceux qui célèbrent la fête à la table du Christ ne se soucient même pas de rejeter une telle pitié ; cela n'en vaut pas la peine, alors ils s'assoient simplement et se régalent. Ils ont un évangile vieux de dix-huit siècles, et jamais plus adapté au monde qu'aujourd'hui ; un Maître dont la vie et les paroles n'ont jamais fait rougir, et "un espoir qui ne fait pas honte".

3. Prenons le cas de l'ennemi apparemment triomphant . Il y a des moments où, pour l'observateur superficiel, le monde semble avoir le meilleur de la bataille. « Les méchants prospèrent », et les justes sont « un peuple affligé et pauvre ». On oublie qu'ils « font confiance au nom du Seigneur » et combien de prospérité et de satisfaction y sont contenues. Paul et Silas en prison ; Paul devant Félix et Agrippa ; Paul à Rome.

4. Prenons le cas de l'ennemi mondain . De nombreux ennemis campent sur ce que Bunyan a appelé le « Terre enchanté ». Les fascinations du monde. Trop, hélas, tombent ici ; mais pour l'homme qui résisterait vraiment, il n'y a pas que des armes, il y a de meilleures provisions et des chansons plus riches :

« Je n'ai pas besoin d'aller à l'étranger pour les joies ;

J'ai un festin à la maison.

Ainsi, en présence de tous les ennemis environnants de son peuple, le Seigneur leur permet d'observer la fête.

II. La satisfaction que Dieu procure en présence d'ennemis dont on peut dire qu'ils sont SUR NOUS . « Nombreuses sont les afflictions des justes. » Ceux-ci touchent sa chair même; ils viennent à la fois sur lui et sur ceux de sa famille. La douleur, la maladie et la mort sont le lot de tous. Quel genre de fête le Seigneur offre-t-il devant des ennemis comme ceux-ci ?

1. Il y a un avertissement divin à opposer à la soudaineté et à la surprise . Christ nous a « dit avant que cela se produise », « Dans le monde, vous aurez des tribulations ». Les chagrins ne sont pas annoncés par les lèvres des hommes, et ils se succèdent souvent rapidement. Comme les vautours, dans le chant de Hiawatha, qui se succèdent

« De l'éther invisible,

D'abord une tache, puis un vautour,
Jusqu'à ce que l'air soit sombre avec des pignons.

Ainsi, les catastrophes ne viennent pas seules ;

Mais comme s'ils s'observaient et attendaient,
scrutant les mouvements de l'autre.
Quand le premier descend, les autres
suivent, suivent, se rassemblent en troupeaux
Autour de leur victime, malade et blessé,
D'abord une ombre, puis une douleur,
Jusqu'à ce que l'air soit noir d'angoisse.

[ Longcompagnon .]

Ainsi les souffrances sont venues successivement à Job ; il a pu dire : « Béni soit le nom du Seigneur. Ainsi aussi, Paul écrit avoir « chagrin sur chagrin » ; il ne fait que « estimer que les souffrances de ce temps présent ne sont pas dignes d'être comparées à la gloire qui sera révélée en nous ». Le Seigneur a tellement préparé l'esprit de son peuple à la souffrance, qu'ils peuvent y faire face, même lorsqu'elle est si lourde, sans compter que « quelque chose d'étrange est arrivé » à eux.

2. Il y a la sympathie divine à opposer à la sévérité apparente . L'amour de Dieu et la sympathie de Celui qui est « touché du sentiment de nos infirmités » ont été rendus trop manifestes pour laisser place au doute.

3. Il y a des promesses divines à opposer aux peurs humaines . Chacun est "Oui et Amen", et le nombre et la variété sont si grands, qu'aucun homme ne s'est jamais tenu là où il a dû sentir qu'il n'y avait aucune promesse de Dieu pour lui.

4. Il y a l'exemple divin à opposer aux pires douleurs possibles . Tenez-vous là où nous pouvons, et « considérez Celui qui a enduré » pour nous, Il se trouvera toujours devant.

5. Il y a le bâton et le bâton de la Présence divine à opposer à la mort . Avant même que le Sauveur ne vienne délivrer ceux qui, par peur de la mort, étaient toute leur vie soumis à la servitude, la foi pouvait lever les yeux et dire : « Je ne crains aucun mal, car tu es avec moi. L'histoire chrétienne montre continuellement que face à face avec le « dernier ennemi », le peuple que le Seigneur conduit a l'habitude d'organiser des fêtes.

III. La satisfaction que Dieu procure en présence d'ennemis EN NOUS . Nos péchés sont les pires ennemis de tous ; mais, même ici, le Christ nous ordonne d'observer la fête.

1. Il y a une armée de péchés à l'arrière . Pouvons-nous être pardonnés ? Le Seigneur fournit « des modèles pour ceux qui devraient plus tard croire ». David; Pierre ; le voleur pénitent ; la femme pécheresse qui aimait beaucoup ; Saul de Tarse, qui dit : « Les pécheurs, dont je suis le chef. » Même Judas est courtisé par l'amour de Christ et semble aller « chez lui » uniquement parce qu'il ne peut trouver aucune place pour la repentance.

2. Il y a une armée de tentations devant, et les meilleurs des hommes sentent qu'ils portent en eux des faiblesses terriblement correspondantes . Les habitudes d'une demi-vie ne s'oublient pas facilement ; la vitalité tenace de la nature, qui doit toujours être crucifiée pour la faire mourir, ne peut qu'être ressentie et redoutée. Même ici, la provision divine est abondante et suffisante. Ceux qui témoignent de son pouvoir de sauver du péché sont « une nuée de témoins », et Lui-même dit : « Je ne t'abandonnerai jamais, ni ne t'abandonnerai ».

Christ notre Pâque est donné :

I. Compte tenu de la servitude et du fardeau du péché . Il est venu rendre la liberté au captif.

II. En vue de la joie et de la purification du pécheur . « C'est pourquoi, célébrons la fête ; mais «pas avec le vieux levain, ni avec le levain de malice et de méchanceté».

III. En vue du jugement et de la peine du péché . Les avertissements qui précèdent le renversement du pécheur, et la puissance et la grâce dans lesquelles Dieu délivre ceux qui n'endurcissent pas leur cœur, parlent à la fois de l'amour qui « voudrait que tous les hommes soient sauvés » et de la sainteté qui « ne signifie innocenter les coupables.

« La première Pâque sur le sol de Canaan :

(1) Une fête du souvenir reconnaissant;
(2) une fête de la bienheureuse espérance. Le pain de la terre, bien que non la manne, mais aussi le pain du ciel. » [ Lange .]

« La Pâque leur assurerait que celui qui avait été avec eux pendant l'exode les soutiendrait et les protégerait maintenant. La circoncision leur rappellerait la promesse de Dieu, la Pâque leur rappellerait sa puissance de les délivrer, et les deux ensemble les conduiraient à s'encourager dans le Seigneur leur Dieu. [ Dr Wm. Taylor .]

"

1. Quelles que soient les circonstances dans lesquelles nous sommes placés, la religion doit être notre première préoccupation. Si jamais il y avait des circonstances qui sembleraient justifier l'ajournement des devoirs religieux, on pourrait penser qu'ils étaient ceux de Josué à cette occasion.
2. Quelles que soient les circonstances dans lesquelles nous sommes placés, nous devons mettre la confiance la plus implicite en Dieu. Ces services religieux étaient en terre ennemie. [ Bush. ]

Josué 5:12 .

« Dieu est tout pour son peuple. Dans le désert, ils n'avaient pas de chemin ; mais il les conduisit dans une colonne de nuée le jour, et une colonne de feu la nuit. Ils étaient en danger ; mais Il était leur défense. Ils n'avaient pas d'eau ; mais Il leur a donné des ruisseaux dans le désert. Ils n'avaient aucune provision ; mais il fit pleuvoir de la manne autour de leurs tentes. Ainsi ce que la nature a refusé, la Providence l'a fourni ; et ce qui ne pouvait pas être dérivé du sol venait des nuages.

… Enfin la manne cessa, et sagement aussi. Ce qui était nécessaire avant, est devenu inutile maintenant ; et ce que le besoin eût aimé, l'abondance l'aurait méprisé. Cela nous apprend à ne pas rechercher des fournitures extraordinaires lorsque le soulagement doit être obtenu d'une manière ordinaire. Celui qui a soutenu Israël est aussi tout-puissant que jamais, mais nous devons labourer, semer et rassembler dans des greniers. Celui qui a nourri Elie de corbeaux, nous commande de travailler en travaillant de notre main ce qui est bon.

Si un homme néglige les moyens de subsistance, il ne fait pas confiance à la Providence, mais la tente, et il est probable que quelque chose de plus que l'Écriture lui rappellera que si quelqu'un ne travaille pas, il ne mangera pas non plus. Même dans des réalisations miraculeuses, ce que l'action humaine pouvait faire, n'était pas fait surnaturellement. Quand Pierre était en prison, l'ange du Seigneur ouvrit la porte et brisa ses chaînes, car cela Pierre n'aurait pas pu le faire ; mais il ne le prit pas dans ses bras et ne l'emporta pas, mais lui dit : « Attache tes sandales et suis-moi.

' Les miracles n'ont jamais été employés inutilement… La manne était typique. « Je suis, dit Jésus, ce pain de vie. Comme la manne est descendue du ciel et a préservé les Israélites de la famine, « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle. Et le Sauveur surpasse l'emblème. La manne était pour le corps : Il sauve l'âme.

La manne ne pouvait pas toujours préserver de la mort : mais ceux qui lui participent vivent éternellement. La manne était confinée à un seul peuple : il a donné sa chair pour la vie du monde. Il est donc le vrai pain.
« Est-ce que ce pain cessera ? Loin de là. Vous vivrez par Lui, ainsi qu'avec Lui, pour toujours. Mais beaucoup de choses maintenant nécessaires seront alors supprimées. La conjecture, l'opinion, le raisonnement, feront place à la connaissance.

… Nous sommes maintenant heureux lorsqu'ils nous disent : « Entrons dans la maison de l'Éternel ! mais dit Jean, 'Je n'y ai vu aucun temple; mais la gloire de Dieu et de l'Agneau en était la lumière. Quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est en partie sera aboli. Le prix du désert sera remplacé par le produit de Canaan. [ Jay .]